در مدرسه فقهی بینات خیلی از دو‌گانه‌های فعلی رنگ می‌بازد.
مثلا دیگر فقیه فقه را به فقه فردی و حکومتی تقسیم نمی‌کند و آنچه برایش مهم است،
#توسعه_هدایت است.
در مسئله هدایت هم گاهی امور زیر ساختی مانند تزکیه مطرح است و گاهی امور خرد و گاهی کسب اختیارات اجتماعی.
از هدایت به همه استلزاماتش منتقل می‌شویم و به همه حوزه‌های مرتبط ورود می‌کنیم.
این در حالی است که با تعاریف و اصول تفقه موجود اولا در تعریف ابواب جدید فقهی معرکه الاراء ایجاد شده است
و هم اینکه همه- تحقیقات- در مقام تعریف باقی مانده‌اند
خروجی های حوزه در نظریه‌پردازی
محدود به #پاسخگوئی_به_شبهات است
و نه #مدیریت_جامعه . . .
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
نماز و روزه جزئی از #عوامل_تقویت_عقل هستند.
اینکه نماز و روزه را از #جنود_عقل بدانیم و کیفیت تأثیر آن بر تعقل را تبیین کنیم کجا؟
و اینکه نماز و روزه را اوامر و نواهی ( آن هم از جنس اوامر و نواهی مولا و عبد بدانیم ) کجا؟!
امام صادق علیه السلام در حدیث تبیین جنود عقل و جهل می‌فرمایند:
والصَّلاة و ضدُّها الاضاعه و الصوم و ضدُّه الافطار.
👌این حدیث در مقام تحلیل مسئله عقل است ولی از مفاهیم آن تحلیل برخی مسائل دیگر هم متولد می‌شود.
به عنوان مثال امام علیه السلام نماز را از جنود عقل می‌داند و در واقع می‌فرمایند که عقل بدون نماز کامل نمی‌شود.
همچنین روزه را از جنود عقل شمرده‌اند؛
که بدون آن عقل ناقص است.
بنابر ظهور این حدیث، افطار دائمی توسعه دهنده جهل است.
👌وقتی باب سوم #فقه_البیان را در استنباط به کار می‌گیریم
درک ما از شریعت و مناسکش ارتقاء می‌یابد.
اینکه نماز و روزه را از جنود عقل بدانیم و کیفیت تأثیر آن بر تعقل را تبیین کنیم کجا؟ و اینکه نماز و روزه را اوامر و نواهی (آن هم از جنس اوامر و نواهی مولا و عبد بدانیم)کجا؟!
👌تحلیل استظهاری و فقهی یک حکم، جزئی از #استنباط و البته زمینه‌ساز پذیرش آن حکم است
که در #فقاهت_فعلی مغفول است.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#ایجاد_تحول_در_حوزه‌های_علمیه
چگونه در حوزه‌های علمیه تحول ایجاد کنیم؟
به اعتقاد ما اگر سه دسته گفتگو در مدارس علمیه بیشتر شود
نتیجه اش توسعه درک درباره #حوزه_علمیه_مطلوب خواهد بود.
پیشنهاد می‌کنیم دسته اول گفتگوها به فهم بیشتر #مفهوم_اقامه و #مفهوم_هدایت اختصاص یابد.
آیا مفهوم اقامه همان #مفهوم_تبلیغ است؟
و یا اینکه مفهوم اقامه اعم از تبلیغ است؟ بررسی این سؤال، بسیار راه‌گشا است.
بررسی استظهاری و فقهی به ما می‌گوید که #اقامه_دین و #هدایت_انسان
یک اَبَر کلید دارد و آن #تحریک_فکر افراد است.
برای #تحریک_فکر افراد هم باید چهار موضوع
۱.#مدیریت_خبر
۲.#مدیریت_تضارب
۳.#مدیریت_مکتوبات
۴.#مدیریت_نمونه‌سازی را جدی بگیریم.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#ایجاد_تحول_در_حوزه‌های_علمیه
چگونه در حوزه‌های علمیه تحول ایجاد کنیم؟
به اعتقاد ما اگر سه دسته گفتگو در مدارس علمیه بیشتر شود
نتیجه اش توسعه درک درباره #حوزه_علمیه_مطلوب خواهد بود.
پیشنهاد می‌کنیم دسته دوم گفتگوها را در #شناسائی_بدعت‌ها و حوزه های مبتلا به #ضلالت در عصر حاضر متمرکز کنیم.
طلبه ها باید درک دقیقی از #ضلالت‌های_عصر خود داشته باشند.
آشنا کردن طلاب با #نقشه_دقیق_ضلالت‌ها در حکم #هدایت_تحصیلی است
و تدریس و مباحثه را در حوزه جهت‌دار می‌کند.
در #نقشه_الگوی_پیشرفت_اسلامی
حدود ۱۰۰ مسئله مبتلا به ضلالت در عصر حاضر را شناسائی کرده‌ایم.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#ایجاد_تحول_در_حوزه‌های_علمیه
چگونه در حوزه‌های علمیه تحول ایجاد کنیم؟
به اعتقاد ما اگر سه دسته گفتگو در مدارس علمیه بیشتر شود
نتیجه اش توسعه درک درباره #حوزه_علمیه_مطلوب خواهد بود.
پیشنهاد می‌کنیم دسته سوم گفتگوهای مورد نیاز برای تحول در حوزه‌های علمیه
گفتگو درباره #میزان_کارآمدی_قواعد_اجتهاد_فعلی در استنباط‌های مورد نیاز باشد.
به عنوان مثال اگر ما به مجموعه اصول لفظیه(اصول مرادیه) شامل
أصالة الحقیقة
أصالة عدم التقدیر
أصالة العموم
أصالة الإطلاق
أصالة الظهور
أصالة التطابق بین الإرادة الاستعمالیّة و الإرادة الجدیّة
أصالة الجدّ و عدم الهزل
أصالة عدم التقیّة و التوریة
أصالة عدم الاشتراک
أصالة عدم النقل
أصالة عدم الاستخدام و... اکتفاء کنیم
آیا می‌توانیم برای حل مسائل مطرح شده در سطح دوم گفتگوها راه حل پیدا کنیم؟
ما در مدرسه تمدنی بینات در مباحث #فقه_البیان گفته‌ایم که برای #تحریک_فکر
که عامل اصلی #اقامه و #هدایت است
نیازمند قواعد دیگری مانند به کارگیری
۱.بیان مبتنی بر ظرفیت
۲.بیان مبتنی بر تأمل
۳.بیان مبتنی بر مکث
۴.بیان مبتنی بر نظام مقایسه
۵.بیان مبتنی بر رفق
۶.بیان مبتنی بر منزلت
۷.بیان مبتنی بر انفتاح
و... هستیم.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#تعریف_فقاهت
فقاهت یعنی بررسی یک موضوع در پنج مرحله تفکر
یک فقیه باید قدرت بررسی یک موضوع در پنج سطح را داشته باشد.
اساسا فقاهت به معنای #استنباط_قواعد و اصول مورد نیاز برای #تحریک_فکر در #مراحل_پنج‌گانه_تفکر است.
در واقع یک فقیه درباره #مفهوم_خانواده
باید بتواند در مخاطب خود
#تأمل
#تعقل
#تدبر
#تجرب
#تفقه
ایجاد کند.
البته قبل از آن فقیه باید براساس
#قواعد_تشخیص_ظرفیت
تشخیص دهد که مخاطب در چه درجه ظرفیتی قرار دارد...
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
زبان شارع، نه زبان امضاء است و نه زبان تأسیس
زبان شارع، زبان انحلال #ظرفیت‌های_متفاوت در جهت #توحید است
#زبان_شارع، « #زبان_انحلال » است.
یعنی شارع مقدس ظرفیت‌های متفاوت را در یک جهت واحد -که ما از آن جهتِ واحد به توحید تعبیر می‌کنیم- منحل می‌کند.
از جمله #علامت‌های_فقیه این است که می‌تواند بحث را با ظرفیت‌های مختلف آغاز کند؛
یعنی می‌تواند #نقطه_شروع_بحث خود را در عمق‌های مختلف و راجع به #ظرفیت‌های_مختلف طراحی و برنامه‌ریزی کند.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
📢 #مراحل_اعتبارسنجی_حدیث 👇🏼
برای بررسی #وثوق _صدوری یک روایت به معنای تکاملی به ترتیب پنج مرحله زیر را طی می‌کنیم.
اولین گام
#بررسی_مصدر_روایت برای دستیابی به مجوز بررسی است.
دومین گام
#بررسی_معنای_سند است.
آیا سند باید با محوریت خبر به معنای عرفی و جامعه شناسی معنا شود؟
و یا اینکه #سند_بخشی_از_ساختار_گسترش_هدایت با #مدیریت_امام علیه السلام است؟
سومین گام
بررسی ساختار اتکاء به اشراف
به صورت استظهاری و فقهی و متناسب با شرایط مخاطبین است.
چهارمین گام
بررسی شرایط زمانی و مکانی فقیه که مورد خدشه است
پنجمین گام
چگونگی استفاده از حدیث در ساختار ذکر شده در گام چهارم است.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
📢 #آیا_نظریات_حاکم_بر_قوانین_کشور_مصداق_هدایت_است؟
#مباحثات_مدرسه_بینات درباره #اسناد_بین‌المللی بررسی ۱۲ سؤال و پاسخ‌های مرتبط است.
#شورای_نگهبان و همه کسانی که به فکر نگهبانی قوی‌تر از نظام اسلامی هستند؛
می‌توانند #نظام_مقایسه میان
"نظریات حاکم بر قوانین" و
"نظریات بخشی الگوی پیشرفت اسلامی"
را در برنامه‌های خود بگنجانند....
چرا شورای نگهبان و دلسوزان انقلاب، به نظریات حاکم بر #قوانین_کشور توجه ندارند
و آن‌ها را از حیث تطابق با اسلام بررسی نمی‌کنند.
الان نظریات فراوانی همچون
#شاخصه_توسعه_انسانی
(Human Development Index)
و
شاخصه‌های wdi
و
نماگرهائی مانند #تولید_ناخالصی_داخلی (GDP)
و
نظریه بهبود فضای کسب‌وکار
و مجموعه نظریات مطرح در #سند_توسعه_پایدار۲۰۳۰
علی الخصوص دیدگاه‌های معیوب بخش سلامت
و....
مبنای تقنین و برنامه‌ریزی کشور است.
پرسش اصلی این است که آیا این نظریات #مصداق_هدایت و #رشد است
و یا اینکه مصداق ضلالت و التقاط ؟
اگر مصداق التقاط است
چرا با گسترش آن در میان مدیران و نخبگان با روش #نظام_مقایسه مقابله نمی‌کنیم؟!
#قانون_اساسی در بخش تبیین #شیوه_حکومت_در_اسلام
#مقابله_با_افکار بیگانه و طاغوتی
را جزء انقلاب اسلامی می‌داند
ولی مبنای تصمیم سازی در دولت، مجلس و برخی نهادهای دیگر همان نظریات بیگانه و طاغوتی #توسعه_غربی است.
🔆 مدرسه تمدنی بینات
https://eitaa.com/joinchat/4163108901C5532d19dd5
📢 #تفاوت_نظام با #سیستم_در_فقه 👇🏼
👌در نامه ۵۳ نهج‌البلاغه می‌خوانیم که:
فَضَعْ كُلَّ أَمْرٍ مَوْضِعَهُ
یعنی هر امری را در جایگاهش قرار ده
و همچنین امیرالمومنین علی‌بن‌ابی‌طالب علیه السلام در کتاب بحارالانوار-ج ۷۲ می فرمایند:
اَلْعَدْلُ يَضَعُ اَلْأُمُورَ مَوَاضِعَهَا
یعنی عدل به معنای قرار دادن امور در جایگاهش است
و همچنین ایشان در کتاب بحارالانوار-ج ۱ می فرمایند:
وَ قِيلَ لَهُ: صِفْ لَنَا اَلْعَاقِلَ، فَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: هُوَ اَلَّذِي يَضَعُ اَلشَّيْءَ مَوَاضِعَهُ
یعنی عاقل کسی است که اشیاء را در جایگاهش قرار دهد.
حال سوال این است که #جایگاه_اشیاء را چگونه تشخیص دهیم؟
آیا تشخیص آن به عهده #عرف_و_عقلاء است؟
و
یا اینکه جایگاه و منزلت امور را باید از امام پرسید؟
علی الخصوص اگر آن امر و شئ از #ارکان_هدایت باشد
تشخیص جایگاه آن هم بدون فقه قابل تشخیص نیست.
به عنوان مثال در مجموعه‌ای از روایات و آیات به تبیین جایگاه و منزلت امور پرداخته شده است.
در زیارت جامعه می خوانیم که:
اَلسَّلامُ عَلَيْكُمْ يا اَهْلَ بَيْتِ النُّبُوَّةِ، وَمَوْضِعَ الرِّسالَةِ، وَمُخْتَلَفَ الْمَلائِكَةِ
و یا می خوانیم:
اَلسَّلامُ عَلى مَحآلِّ مَعْرِفَةِ اللهِ.
یعنی اهل‌بیت پیامبر #جایگاه_رسالت و #محل_معرفت_الله هستند.
پس این دو موضوع را نباید در جایگاه و محل دیگری دنبال کرد.
#فقه_البیان
#بیان_مبتنی_بر_ظرفیت
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
#مهم‌ترین_سؤال_الگوی_پیشرفت_اسلامی
آیا تاکنون نظریه مادر الگوی پیشرفت اسلامی را مطالعه کردید؟!
در نظریه مادر الگوی پیشرفت اسلامی به اصلی‌ترین سؤال الگوی پیشرفت پاسخ داده‌ایم!
مهم‌ترین سؤال الگوی پیشرفت اسلامی چگونگی جمع میان #نظم_اجتماعی و #اختیار_فرد است.
جامعه بدون نظم و نظام
و همچنین
فرد بدون اختیار مطلوب نیست
در نظریه مادر الگوی پیشرفت اسلامی چگونگی نظم اختیاری را تحلیل کرده‌ایم!
#الگوی_پیشرفت_اسلامی
#نظم_اختیاری
#نظریه_مادر_الگوی_پیشرفت_اسلامی
#فقه_النظم
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir
📢 #روابط_انسانی_برطرف_کننده_محرومیت 👇🏼
در مجموع درباره #چگونگی_محرومیت‌زدائی ۸ سؤال اصلی مطرح شده است.
۲ سؤال به واکاوی #ریشه‌های_ایجاد_محرومیت در ایران و جهان می‌پردازد.
۳ سؤال #چگونگی_محرومیت‌زدائی را تشریح می‌کند.
۳ سؤال #مهارت‌های_محرومیت‌زدائی را تبیین می‌کند.
در بخش مربوط به #شناسائی_عوامل_محرومیت‌زا
با سه دسته عامل شامل:
۱.قوانین محرومیت‌زا
مانند قانون ملی شدن جنگل ها و مراتع
۲.نظریات محرومیت‌زا
مانند #نظریه_توانمندسازی_و_کاهش_فقر
۳.فرهنگ‌های محرومیت‌زا
مانند تمایل عمومی به پذیرش مشاغل اداری
روبرو هستیم.
#نظریه_تَعَرُّف در بخش تبیین #چگونگی_مقابله_با_محرومیت
جلوگیری از #تضعیف_روابط_انسانی را شاهراه مقابله با محرومیت می‌داند.
در نظریه تَعَرُّف ساختار روابط انسانی و چگونگی تکامل روابط انسانی در ۱۳ بخش موضوع مباحثه است.
۱.بهینه شدن رابطه انسان با امام
۲.بهینه شدن رابطه انسان با معلم
۳.بهینه شدن رابطه انسان با همسر و فرزندان و اعضای خانواده
۴.بهینه شدن رابطه انسان با همسایه
۵.بهینه شدن رابطه انسان با رفیق
۶.بهینه شدن رابطه انسان با افراد در موضوع تجارت
۷.بهینه شدن رابطه انسان با افراد در مسئله تولید و...
از جمله مصادیق روابط انسانی برطرف کننده فقر و محرومیت در جامعه است.
مدرسه تمدنی بینات
@wsti_ir