eitaa logo
بنیاد بین المللی غدیر قزوین
2.6هزار دنبال‌کننده
4.6هزار عکس
2.7هزار ویدیو
179 فایل
﷽ 💠کانال بنیاد بین المللی غدیر استان قزوین ویژه اطلاع رسانی ⁦✍️⁩ #مسابقات_ملی_کتابخوانی⁦ ⁦✍️⁩ #کلاس_های_نهج_البلاغه ⁦✍️⁩ #اخبار_غدیری_و_بازتاب_خبری به دوستداران خدمت به مکتب اهل بیت(ع) ارتباط با ادمین و مسئول تبادل و تبلیغات https://eitaa.com/Hosein7174
مشاهده در ایتا
دانلود
از اميرالمؤمنين(علیه‌السّلام) مروی است که بر منبر در مسجدکوفه چنین فرمودند: بارالها! برای زمین تو، به ناچار حجّتی از تو هست که آنها را به سوی دین خودت راهنمایی کند تا علمت را به آنان بیاموزد تا دلائلت باطل نشود و پیروان آنان- پس از آنکه آنان را به وسیله او هدایت فرمودی- گمراه نگردند، آن حجّت تو یا آشکار است که اطاعت نمی‌شود، یا مخفی است[قائم عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف] که در انتظارش به سر می‌برند، اگر شخص او هنگامی که مردم هدایت شده(یا در زمان صلح و آرامش) باشند از نظر آنان غايب شود علم او از آنها مخفی نخواهد ماند، و آداب او در دل‌های مؤمنين ثابت و نقش بسته است و ایشان به آن عمل می‌کنند. کمال‌الدين، جلد ۱، صفحه ۳۰۲ مکیال‌المکارم، جلد۱، صفحه ۲۹۷
ترجمه حدیث ۲۵۱ اميرالمؤمنين(عليه السّلام) فرمودند: شخص صبور پيروزى را از دست نمى‌دهد و عاقبت به پيروزى مى‌رسد اگر چه زمانى طولانى بر او بگذرد.
"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم" ✨بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨ 🔷خطبه ۲۶[و من خطبة له عليه‌السلام و فيها يصف العرب قبل البعثة ثم يصف حاله قبل البيعة له] : فَخُذُوا لِلْحَرْبِ أُهْبَتَهَا وَ أَعِدُّوا لَهَا عُدَّتَهَا فَقَدْ شَبَّ لَظَاهَا وَ عَلاَ سَنَاهَا اى مردم كوفه! آمادۀ پيكار شويد و ساز و برگ جنگ فراهم آوريد، زيرا كه آتش جنگ زبانه كشيده و شعله‌هاى آن بالا گرفته است. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🔶شرح: ‮در ادامۀ اين سخن امام(عليه السّلام) مى‌فرمايد: «اكنون كه چنين است و حاكمان شام، براى تحكيم پايه‌هاى قدرت خود، روى بلاد مسلمانان، بى‌رحمانه معامله مى‌كنند و رشوه‌هاى بسيار به هم مى‌دهند، شما آماده پيكار شويد و ساز و برگ جنگ را فراهم سازيد! كه (با اين اعمال حاكمان شام) آتش جنگ زبانه كشيده و شعله‌هاى آن بالا گرفته است. اين تعبير، نشان مى‌دهد كه امام، تمام راه‌هاى مسالمت آميز را براى پايان دادن به مخالفت نفاق افكنان، مخصوصا، حاكمان شام به كار گرفته بود و چون هيچ كدام سودى نبخشيد و روز به روز توطئه‌ها شديدتر و پيچيده‌تر مى‌شد، دستور آماده شدن براى جنگ داد، چرا كه شعله‌هاى آن از سوى دشمن، بالا گرفته بود و نشانه‌هاى آن نمايان گشته بود. تاريخ اسلام نيز گواهى مى‌دهد كه دشمنان امام و گروه نفاق افكن، به سرعت، خود را براى جنگ آماده مى‌كردند و نامه‌هايى كه براى طلحه و زبير و ديگران نوشتند، نيز گواه اين معنا است. 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🍂🍂🍂🍂🍂 https://eitaa.com/qa_alghadir
روايتى سيدبن‌طاووس در فلاح السائل و مجلسى در بحارالأنوار آورده‌اند كه عبّادبن‌محمد مدائنى گفت: بر حضرت ابى‌عبدالله صادق(عليه السّلام) در مدينه وارد شدم، هنگامى كه از نماز ظهر فراغت يافته، دست‌هايش را به سوى آسمان برداشته بود و مى‌گفت: «أي سامع كلّ صوت...» تا آخر دعا راوى گويد، عرض كردم: فدايت گردم آيا براى خودت دعا نكردى‌؟ فرمودند: براى نور آل محمّد(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)و سابق آن‌ها و انتقام‌گيرنده به امر خداوند از دشمنانشان دعا كردم. عرضه داشتم: خروج او[قائم عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف] كى خواهد بود، خدا مرا فداى شما گرداند؟ فرمودند: هروقت آن‌كه خلق و امر از آن او است، بخواهد. گفتم: پيش از خروج نشانه‌اى هست‌؟ فرمودند: آرى، نشانه‌هاى مختلفى هست. عرض كردم: مثل چه‌؟ فرمودند: خروج دابّه‌اى از مشرق و پرچمى از مغرب و فتنه‌اى كه اهل زوراء (بغداد يا تهران) را بپوشاند، و خروج يكى از فرزندان عمويم زيد در يمن، و يغما بردن پردۀ خانۀ كعبه و آنچه خدا بخواهد مى‌كند. بحارالأنوار، جلد ۸۶، صفحه ۶۲ مکیال‌المکارم، جلد۱، صفحه ۲۹۹
ترجمه حدیث ۲۵۲ اميرالمؤمنين(عليه السّلام) فرمودند: كسى كه صبر وى را نجات نبخشد جزع و بيتابى او را از پاى در مى‌آورد.
"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم" بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨ 🔷خطبه ۲۶[و من خطبة له عليه‌السلام و فيها يصف العرب قبل البعثة ثم يصف حاله قبل البيعة له] : وَ اِسْتَشْعِرُوا اَلصَّبْرَ فَإِنَّهُ أَدْعَى إِلَى اَلنَّصْرِ صبر و استقامت را شعار خويش سازيد، كه پيروزى مى‌آورد. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🔶شرح: ‮امام (عليه‌السّلام) به دنبال فرمان آمادگى براى جهاد، صبر و استقامت در جنگ را توصيه مى‌كنند، كه شعار پيكار قرار گيرد. اين عبارت را به شكل استعاره به كار برده‌اند، يعنى چنان كه لباس زيرين همواره بدن را فرا مى‌گيرد و مى‌پوشاند، صبر در جنگ هم بايد ملازم و همراه جهادگر باشد. ممكن است واژه «استشعار» در فرموده آن بزرگوار به معناى علامت و نشانه باشد، يعنى نشانه بارز شما در جنگ بايد صبر و شكيبايى باشد. احتمال سوّمى هم در معناى «استشعار» داده‌اند و آن اين كه اين كلمه از «شعور» بمعنى فهم گرفته شده باشد يعنى فهم و درك شما بايد در جنگ صبر و تحمّل باشد. ولى دانشمندان علم اشتقاق، شعار به معنى علامت را مشتق از شعور نمى‌دانند. سپس امام (عليه‌السّلام) صبر را برترين عامل پيروزى دانسته‌اند. اين گفتۀ حضرت نتيجه است براى كسانى كه شكيبايى را شعار خود قرار دهند. حال اگر شعار را به معنى همان لباس زيرين بگيريم مقصود حضرت از عبارت روشن است و معناى فرموده آن بزرگوار اين است كه صبر را بر خود لازم بدانيد و بوضوح معلوم است كه صبر و شكيبايى از نيرومندترين اسباب پيروزى است. و اگر «استشعار» را به معناى علامت بگيريم، منظور حضرت اين خواهد بود كه شما شكيبايى را نشانه بارز خود در جنگ قرار دهيد، و هر گروهى كه نشانۀ بارز آنها صبر باشد، و دشمن هم اين را بداند تصوّر خصم از اين علامت، موجب ضعف روحيه‌اش مى‌شود و در اراده‌اش تزلزل ايجاد مى‌گردد. از طرفى اين علامت براى كسانى كه شعارشان صبر و شكيبايى باشد غلبه‌آور و پيروزى آفرين است هر چند نوعى تلقين ذهنى باشد. 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🍂🍂🍂🍂🍂 https://eitaa.com/qa_alghadir
در تفسير البرهان و غير آن از جابر بن عبدالله انصارى روايت شده كه فرمود: داخل مسجد كوفه شدم ديدم اميرالمؤمنين(علیه‌السّلام) با انگشت چيزى مى‌نويسد و تبسّم مى‌كند. عرض كردم: يا اميرالمؤمنين چه موجب خندۀ شما شده‌؟ فرمودند: در شگفتم از كسى كه اين آيه را مى‌خواند ولى به معنى آن به‌طورى‌كه شايسته است معرفت ندارد. عرض كردم: كدام آيه يا اميرالمؤمنين‌؟ فرمودند: اَللّٰهُ نُورُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكٰاةٍ - مشكوة محمد(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است - فِيهٰا مِصْبٰاحٌ - مصباح من هستم(اميرالمؤمنين) - فِي زُجٰاجَةٍ - حسن و حسين مى‌باشند - كَأَنَّهٰا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ - على بن الحسين است - يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبٰارَكَةٍ - محمد بن على است - زَيْتُونَةٍ - جعفر بن محمد است - لاٰ شَرْقِيَّةٍ - موسى بن جعفر است - وَ لاٰ غَرْبِيَّةٍ - على بن موسى است - يَكٰادُ زَيْتُهٰا يُضِيءُ - محمد بن على است - وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نٰارٌ - على بن محمد است - نُورٌ عَلىٰ نُورٍ - حسن بن على است - يَهْدِي اَللّٰهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشٰاءُ - قائم مهدى[عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف] است وَ يَضْرِبُ اَللّٰهُ اَلْأَمْثٰالَ لِلنّٰاسِ وَ اَللّٰهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌. (سوره نور، آیه ۳۵) تفسیر برهان، جلد۳، صفحه ۱۳۶ مکیال‌المکارم، جلد۱، صفحه ۲۹۹
ترجمه حدیث ۲۵۳ اميرالمؤمنين(عليه السّلام) فرمودند: صبر به سوى سختى‌هاى زمانه تير مى‌افكند و بيتابى از يارى‌كنندگان زمانه است.
"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم" بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨ 🔷خطبه ۲۷[و من خطبة له عليه‌السلام و قد قالها يستنهض بها الناس حين ورد خبر غزو الأنبار بجيش معاوية فلم ينهضوا] : أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اَلْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ اَلْجَنَّةِ پس از ستايش پروردگار، جهاد در راه خدا، درى از درهاى بهشت است. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🔶شرح: ‮در اين جمله‌هاى كوتاه كه در نخستين فراز اين خطبه آمده است فلسفه جهاد و آثار پر بركت آن در پنج جمله پر معنا بيان گرديده و سپس آثار شوم ترك جهاد، در هفت جملۀ ديگر تشريح شده است. در نخستين جمله در بارۀ اهميّت جهاد مى‌فرمايد: «امّا بعد (از حمد و ثناى الهى)، جهاد درى از درهاى بهشت است. بديهى است براى وصول به رحمت و رضوان خداوند و بهشت برين، اسباب مختلفى وجود دارد كه در احاديث، به عنوان «درهاى بهشت» معرفى شده كه يكى از مهم‌ترين آنها، جهاد است. به همين دليل، در حديثى از امام صادق(عليه السّلام) مى‌خوانيم كه پيغمبر فرمودند: «للجنّة باب يقال له: «باب المجاهدين». يمضون اليه فاذا هو مفتوح و هم متقلّدون بسيوفهم، و الجمع فى الموقف، و الملائكة ترحّب بهم. بهشت، درى دارد به نام «باب المجاهدين» كه آنان، به سوى آن حركت مى‌كنند و در را در برابر خود باز مى‌بينند در حالى كه شمشيرها را به كمر بسته‌اند. اين، در حالى است كه ساير مردم، در موقف حساب ايستاده‌اند و در انتظار حساب‌اند، (امّا مجاهدان، بدون حساب، به سوى بهشت مى‌روند و در آستانه بهشت)، فرشتگان، به آنان تبريك مى‌گويند». مى‌دانيم كه جهاد در اسلام، دو شعبه دارد: جهاد با دشمن بيرون و جهاد با نفس اماره. نخستين جهاد را، «جهاد اصغر» و دومى را «جهاد اكبر» مى‌گويند، امّا هر دو، درى از درهاى بهشت محسوب مى‌شود. بدون جهاد اكبر، كسى، به لقاءالله نمى‌رسد و بدون جهاد اصغر، سر بلندى در دنيا و آخرت، حاصل نمى‌گردد. 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🍂🍂🍂🍂🍂 https://eitaa.com/qa_alghadir
در شب معراج نور حضرت قائم[عجل‌الله‌تعالی‌فرجه] براى حضرت خاتم الانبياء(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آشكار شد، چنان‌كه در غاية المرام از طريق عامّه در وصف معراج آمده: اى محمد! دوست دارى آن‌ها (اوصياى خودت) را ببينى‌؟ گفتم: آرى اى پروردگار! فرمود: به سمت راست عرش توجه كن. چون متوجه شدم ناگاه على و فاطمه و حسن و حسين و على بن الحسين و محمد بن على و جعفر بن محمد و موسى بن جعفر و على بن موسى و محمد بن على و على بن محمد و حسن بن على و مهدى(صلوات‌الله‌علیهم‌أجمعين) را ديدم كه در رودى از نور ايستاده نماز مى‌گزارند و او - يعنى مهدى[عجل‌الله‌تعالی‌فرجه] - در وسط آن‌ها مانند ستاره‌اى درخشان بود. (غاية المرام، صفحه ۱۹۴) در همان كتاب از طريق شيعه در وصف شب معراج از رسول‌اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) چنين آمده: اى محمد! مى‌خواهى آن‌ها را ببينى‌؟ گفتم: آرى پروردگارا! پس خداوند فرمود: به پيش رويت برخيز. برخاستم پيش رفتم ناگاه على‌بن‌ابى طالب و حسن بن على و حسين بن على و على بن الحسين و محمد بن على و جعفر بن محمد و موسى بن جعفر و على بن موسى و محمد بن على و على بن محمد و حسن بن على و حجّت قائم[عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف] بودند و او - مهدى - در ميان آنان مانند ستارۀ درخشان بود. غاية المرام، صفحه ۱۸۹ مکیال‌المکارم، جلد۱، صفحه ۳۰۱
ترجمه حدیث ۲۵۴ روايت است كه زنى به خدمت امام صادق(عليه السّلام) آمد و عرض كرد: پسرم از نزد من به سفر رفته و غيبتش طولانى شده و شوق بسيارى به ديدنش يافته‌ام، در درگاه خداوند برايم دعا كن. حضرت فرمودند: بر تو باد به صبر پس صبر را در زندگى‌ات به كار گير. پس از چندى باز آن زن آمد و نزد آن حضرت از طولانى شدن غيبت پسرش شكايت كرد، حضرت فرمودند: آيا نگفتم كه صبر را پيشه كنى‌؟ زن عرض كرد: اى فرزند رسول خدا چقدر صبر؟ به خدا سوگند كه صبرم به سر آمد. حضرت فرمودند: به منزلت برگرد. مى‌بينى كه فرزندت از سفر باز گشته، زن برخاست و رفت و ديد كه فرزندش باز گشته پس همراه با او به نزد حضرت آمدند و عرض كرد: آيا بعد از رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) وحى مى‌آيد؟ حضرت فرمودند: خير ولى هنگام به سر آمدن صبر گشايش مى‌رسد چون تو گفتى كه: صبرم تمام شد دانستم كه خداوند با آمدن فرزندت گشايشى برايت حاصل نموده.
"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم" بیا باهم نهج‌البلاغه بخوانیم✨ 🔷خطبه ۲۷[و من خطبة له عليه‌السلام و قد قالها يستنهض بها الناس حين ورد خبر غزو الأنبار بجيش معاوية فلم ينهضوا] : فَتَحَهُ اَللَّهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ كه خدا آن را به روى دوستان مخصوص خود گشوده است. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🔶شرح: ‮در دومين جمله مى‌فرمايد: «خداوند، آن در را به روى دوستان خاصّ‌ خود گشوده است.» درست است كه جهاد با دشمن برون و درون، وظيفۀ همۀ مسلمانان است، ولى تنها، اولياى خاصّ‌ الهى مى‌توانند اين دو طريق را با نيّت خالص و تا آخرين مرحله، بپيمايند و ديگران گاه با نياتى آلوده و انتظار غنيمت و يا كسب نام و شهرت و يا امثال آن، در اين ميدان گام مى‌نهند و تا آخرين مرحله پيش نمى‌روند. تنها، خاصّان اولياءالله هستند كه جهاد را، با خلوص نيّت، تا آخرين مرحله پيش مى‌برند. آنها هستند كه در برابر تمام مشكلات جهاد اكبر و اصغر، شكيبايى به خرج مى‌دهند و در برابر تمام شدائد اين راه، مى‌ايستند و شياطين جن و انس را با پايمردى خود، به زانو در مى‌آورند. بنا بر اين، جاى اين اشكال كه «چرا امام فرموده است: خداوند، باب جهاد را به روى خاصّان اوليائش گشوده، در حالى كه مى‌دانيم وظيفۀ همۀ مسلمانان است‌؟ باقى نمى‌ماند». از اين جمله، اين نكته نيز استفاده مى‌شود كه اگر كسى از عهدۀ جهاد اكبر و اصغر، هر دو، به خوبى برآيد از خاصّان اولياءالله خواهد بود. 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🍂🍂🍂🍂🍂 https://eitaa.com/qa_alghadir