. 🔴نقد اظهارات حجة الاسلام #غرویان #آیت_الله یا #حجة_الاسلام ! حجة الاسلام محسن غرویان در سخنانی درباره ملاک‌های خطاب آیت الله، چنین بیان کرده اند: «سن و سال، درس و بحث، #تالیفات و #کتاب‌ها یا گاهی علم خاص مثل #فقه، #فلسفه، #کلام یا ... در این عناوین لحاظ می‌شود به طور کلی، اما #انضباطی وجود ندارد. به خصوص حالا که این عنوان‌ها تا حد زیادی #سیاسی شده و دست #روزنامه چی‌ها و سیاسیون افتاده است. الان دیگر می‌بینیم که یک نفر در یک روزنامه آیت الله است و در روزنامه دیگر حجة الاسلام است.» 🔶در خصوص اظهارات ایشان اینکه نکته حائز اهمیت است که: برخی افراد #سکولار_حوزوی بازی #رسانه ای جدیدی را شروع کرده اند تا چهره افراد #انقلابی را تخریب کنند، از جمله اینکه؛ سعی در تخریب مقام علمی و شانیت رئیس #قوه_قضائیه داشته اند در حالی که طبق #قانون فردی که در جایگاه ریاست قوه قضائیه قرار می گیرد باید مجتهد فقیه باشد. حال چه خطاب آیت الله به ایشان بشود یا حجة الاسلام. در هر صورت مقام علمی #اجتهاد و فقاهت ایشان محفوظ است. سؤال این است که شخصی مثل آقای غرویان که نه منصبشان شانیت خطاب آیت الله را دارد و نه خود ایشان شأنیت علمی این لقب را دارد، که در چندین سایت وفضای مجازی خود را آیت الله خوانده است، آیا حکم اجتهاد از مرجعی دارند و مراحل اجتهاد و مرجعیت را طی کرده اند !؟ یا با سیاسی بازی و از طریق روزنامه چی ها لقب آیت الله را به خود داده است؟ و آیا در جایگاهی قرار دارند که بتوانند نسبت به این موضوع اظهار نظر کند؟! و سوال دیگر این است که چه ارتباطی بین آقای غرویان و افراد سکولار حوزی وجود دارد که نظرات و مواضعشان در یک راستا می باشد؟ . #مهدی_باقری #حوزه_انقلابی #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #بصیرت #جریان_انقلابی #طلبه_انقلابی #امام_خامنه_ای #حوزه_علمیه #منشور_روحانیت  @resalathozehenghelabi

#بازنگری تیم سایبری #اصلاح_طلبها در حوزه دقیقا به دنبال چه می گردند؟! از دوران مشروطه به این سو٬ اصلاح طلبی دینی (دگراندیشی) با #غرب_اندیشی(بابی٬ ازلی٬ بهایی٬ روشنفکری٬ فراماسونی٬ اقلیت گرایی یهودانه و زردشتی٬ باستان گرایی و...) گره خورد و این جماعت٬ بر سر حذف شریعت شیعی یا ناکارآمدسازی اجتماعی آن٬ به #اجماع رسیدند. آنان نسخه غرب مدرن را برای ایران شیعی راه نجات می دانستند و فقهای شیعه بر اجرای حداکثری احکام شریعت پای می فشردند. از منظر آنان در یک اقلیم دو شاه نمی گنجید! لازمه اجرای #پروژه غرب اندیشان٬ ابتدا #پرتستانتیسم_اسلامی (دین سازی/ نوسازی دینی) و در نهایت حذف دین از ساحت جامعه بود. #سکولاریسم از همین نقطه سر و کله اش پیدا شد. العیاذ بالله خدا باید به پستوی خانه ها پس زده می شد و مطلق ولایت ها(ولایت رسول الله تا ولایت ائمه هدی و به تبع آن #ولایت_فقها) #اوتوریته و امری قبیح شمرده شد که #انسان_مدرن نباید زیر بارش می رفت! آن حقیقت تلخی که #شیخ_شهید پیشتر و بیشتر از دیگران متوجهش شد٬ این هجمه سازمان یافته علیه دین مبین بود. وگرنه چنان که خود در #لوایح گفته است٬ او و مرحوم آخوند هر دو به یک مشروطه باور داشتند. دوگانه واقعی در مشروطه٬ نزاع دین ستیزان غرب اندیش(معمم و مکلا) با فقهای عظام و مفسران امین شریعت شیعی بود. غرب اندیشان را به دل جامعه دینمدار شیعی راه نبود٬ لذا مستقیم گویی موجب طرد آنان می شد و لذا آنان راه #استفاده_ابزاری از #رجال_مذهبی و #ادبیات_دینی را برگزیدند! این راهبرد در توصیه نامه تاریخی میرزاملکم خان به #آخوندف٬ و نیز سند مربوط به مصوبات تشکیلات #باغ_سلیمان_خان_میکده علنا قابل مشاهده است. در دوره گذار غرب اندیشی در عصر مشروطه٬ هیبت روحانی و ادبیات دینی٬ بسیار مؤثر می نمود. آنان همزمان از دو ابزار و راهبرد استفاده کردند؛ #نفوذ در حلقه اطرافیان بزرگان دین برای تغییر محاسبات آنان در سر بزنگاه ها و حذف عناصر اصیل. و #ژورنالیسم برای تولید ادبیات جدید و زمینه سازی اجتماعی برای #حذف_دین. امروز هم دو ابزار #نفوذ و #ژورنالیسم به #استخدام درآمده اند برای برهم زدن #حوزه_مقدسه قم و ایجاد فاصله بین روحانیت و نظام سیاسی اسلامی. جوجه سکولارهای رسانه ای برای #انتقام از #تودهنی تاریخی #امام_خمینی به غرب اندیشان٬ مدتهاست که در آشیانه آل محمد(ص) #نفوذ کرده اند. آنان با تجربه مؤفق آقایان #شریعتمداری و #منتظری٬ حالا بیشتر به #حوزه امید بسته اند. آنان برای همه برنامه دارند؛ انقلابی ها٬ غیرانقلابی ها٬ ضدانقلاب ها. ضدانقلاب ها را از نهتوی انزوا بیرون می کشند٬ تطهیر می کنند و به مواجهه علنی می کشانند. جسارت بی سابقه فرزند تشیع لندنی به ولی فقیه را که یادتان هست؟ غیرانقلابی ها را به ضدانقلاب تبدیل می کنند.(نمونه در این مورد کم نیست) انقلابی ها را به غیرانقلابی یا خنثی و عناصر لابشرط مبدل می سازند.(علت سکوت برخی چهره های باسابقه در این است) و اگر نتوانستند٬ به #ترور_سفید روی می آورند؛ شبیه آنچه که در مورد شیخ شهید در تهران و برای صاحب عروه در نجف انجام دادند‌.(در زمان ما مانند ترور علامه مصباح) دوگانه سازی٬ انشقاق و فعال سازی گسل های اختلاف٬ تنها اول راه آنهاست. تشکل سازی٬ تولید تئوری های انحرافی و ترویج #گفتمان_سکولار در دل حوزه علمیه٬ همه راهبردهای میان مدت است. هدف اصلی ایجاد #بحران_مشروعیت برای نظام اسلامی با جداسازی حوزه از حکومت است. از بخت بد این جماعت حالا دیگر انقلابی ها با ابزار #رسانه بیگانه نیستند و بومرنگ نیرنگ شان به صورت خودشان بازگشته است! خط نفوذ شناسایی شده و افشای آرام و با حوصله #نفوذی‌های_حوزوی٬ حوصله آنان را سر برده است‌. آخرین پروژه آنان #فدائیان_نمایی از جریان انقلابی حوزه است برای آنکه هراس و واهمه ایجاد کنند حال آنکه جریان انقلابی پیرو امام خمینی در مواجهه با منحرفان عقیدتی و نفوذی ها هرگز نیازی به تقابل سخت ندارند اصلا فداییان اسلام واکنش اعاظم نجف و علمای سنتی(مثل صاحب الغدیر) به انحرافات کسروی بود٬ پاسخ جریان انقلابی مواجهه مستند علمی با پدیده های انحرافی است که نمادش #کشف_اسرار است. از قضای روزگار این پروژه ضدانقلاب هم در آستانه شکست قرار دارد. فداییان انقلاب اسلامی٬ سلاح شان قلم و بیان است و همین سلاح است که اشک #سیاست_پیشگان_نفوذی و #سکولارهای_حوزوی را درآورده است! تقی زاده ها٬ حکمی زاده ها٬ کسروی ها را بشناسیم و بشناسانیم. اینها سر و کله شان مدتی است در قم پیدا شده و تلاش دارند پروژه شان را با کمک #نوشریعتمداری‌ها پیش ببرند. کشف اسرار دیگری باید نوشت... ۹۸/۱/۱۴ #کانال_روزنه #حوزه_انقلابی #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #بصیرت #جریان_انقلابی #طلبه_انقلابی #امام_خامنه_ای #حوزه_علمیه #منشور_روحانیت #حوزه_سکولار  @resalathozehenghelabi

⚜️رحا: ♨️ جناب #علوی_بروجردی، از نظر #اهل_سنت، نبوت از مسائل علم کلام و امامت مسئله‌ای #فرعی و #فقهی است. آنها ‌معتقدند: بر خداوند لازم نیست که درباره امت پس از پیغمبر دستور بدهد ـ و چنین دستوری را نیز نداده است‌ ـ بلکه تعیین #امام بر عهده #امت است. 🔰عبدالرحمن‌ بن ‌خلدون در این مورد می‌گوید: «نهایت سخن در باب امامت این است که آن مطابق با #مصلحت و مورد #اجماع باشد و به عقاید دینی باز نمی‌گردد». ♨️ جناب علوی بروجردی، اولاً بحث #ولایت_فقیه #کلامی است، چرا که ولایت فقیه، ولایت زعامت و سرپرستی امت رشید و فرزانه اسلامی در حوزه اداره و رهبری جامعه اسلامی به‌معنای وسیع آن بوده، ولی فقیه، #ولی_امر_مسلمین است. ♨️ ثانیاً: #ولی_فقیه از عوارض فعل الله و امام معصوم(ع) است؛ #نصب و #عزل ولی فقیه به‌دست #مردم نیست، بلکه تنها #تشخیص، #انتصاب و #انعزال او به‌دست #خبرگان بوده، #رأی_مردم در #انتخاب ولی فقیه فقط نقش تشخیص « #کاشفیت » دارد. ♨️جناب علوی بروجردی، مگر #بنیانگذار_انقلاب نفرمودند که: از منظر کلامی در تمامی اموری که پیامبر و ائمه(علیهم السلام) به‌واسطه حکومتشان بر مردم ولایت دارند، #ولی_فقیه_جامع_الشرایط_حاکم نیز، از #جانب امامان (علیهم السلام) در آن امور ولایت داشته، برای خروج از این حکم کلی باید دلیلی وجود داشته باشد. چون از نظر #عقلی بین #نبی، #وصی و #ولی_فقیه تفاوتی نیست. ♨️ جناب علوی بروجردی،مستحضر باشید که از #دیدگاه_شیعه مسئله ولایت سیاسی، شأنی از شئون امامت و #مسئله_‌ای_کلامی و آمیخته با ایمان است که #عدم_اعتقاد به آن به‌منزله #انکار بخشی از دین و نقصان ایمان قلمداد می‌شود. ♨️ البته از کسی که با کمک #رسانه ها و افراد معلوم الحال در صدد کسب جایگاه والای #مرجعیت است چنین #موضع_گیری_نابجایی در مورد ولایت فقیه بعید نبوده و نیست. 🔰مدت های زیادی است که #دشمنان ولایت چنین ادبیات تخریبی را در پیش گرفته اند. اما یکی از محاسن این اظهارات نسنجیده این است که #علمداران_آنتی_تز_ولایت_فقیه در حوزه های علمیه شناخته می شوند. 🖋 #علی_ابراهیمی #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #حوزه_انقلابی #حوزه_سکولار @resalathozehenghelabi

#دوره_رایگان 📲 دوره ژئوپلتیک رسانه(جغرافیای رسانه) 💠 از هویت سازی تا جامعه سازی و تمدن نوین انقلاب اسلامی 🎙 ارائه استاد: حجت‌الاسلام علیرضا محمدلو ♦️سرفصل دوره: 1⃣ جغرافیای رسانه از هویت سازی تا جامعه سازی و تمدن سازی 2⃣ نقد تربیت رسانه ای از سنت راهبری تا دگر راهبری پست مدرن 3⃣ سلطه روایت در عصر اطلاعات و اینفوکراسی 4⃣ رسانه ها از مساله‌ سازی تا بحران آفرینی و مهندسی افکارعمومی 📆 تاریخ: سه‌شنبه‌ها از ۲۹ آبان ماه ⏰ ساعت ۱۶ 🏫 بصورت حضوری و آنلاین #رسانه پ.ن: عزیزانی که هنوز موفق به شرکت در دوره های پائیزی نشده اند به آی دی ادمین مدرسه رحا مراجعه کنند: @adm_schl 🌐 رسانه حوزه انقلابی (رحا مدیا) 🆔 @rahamedia

برگزاری دوره ژئوپلتیک رسانه(جغرافیای رسانه) 🎥 هم اکنون با حضور استاد محمدلو در رسانه رحامدیا 🔻 برشی از مباحث: 💢 ژئوپلتیک در مفهوم اصطلاحی جغرافیای سیاسی است اما وقتی در رسانه قرار می‌دهیم به معنای سرزمینی که رسانه در آن قدرت دارد و تنظیم کننده افکار عمومی است، معنا می‌شود. 💢 در قضیه عملیات طوفان الاقصی، اسرائیل در تلاش است که بیشتر از موفقیت در میدان، در تسلط بر افکار عمومی پیروز شود. درست است که در میدان هم تلاش‌هایی انجام داد تا توازن قدرت رخ بدهد؛ اما باز هم عرصه رسانه و تسلط بر افکار عمومی را رها نمی‌کند و در تلاش است که خود را پیروز جلوه دهد. #رسانه #دوره_رایگان 🌐 رسانه حوزه انقلابی (رحا مدیا) 🆔 @rahamedia

🎥 برگزاری دوره ژئوپلتیک رسانه(جغرافیای رسانه) با حضور استاد محمدلو در رسانه رحامدیا 📌 برای ثبت‌نام و شرکت در این دوره رایگان به آیدی مدرسه رحا مراجعه یا پیام بدهید: @adm_schl #رسانه #دوره_رایگان 🌐 رسانه حوزه انقلابی (رحا مدیا) 🆔 @rahamedia

‼️چگونه جنگ شناختی افکار عمومی را بازتعریف می‌کند؟ 💢 در جهان امروز، جنگ دیگر صرفاً نبردی فیزیکی و نظامی نیست، بلکه عرصه‌ای پیچیده از مهندسی افکار عمومی، بازتعریف واقعیت و دستکاری شناختی است. رهبر انقلاب در بیانات امروز خود، از "تهدید نرم‌افزاری" به‌عنوان روشی برای "ایجاد اختلاف، تردید در محکمات انقلاب اسلامی و تزلزل در ایستادگی مقابل دشمن" یاد کردند. این تهدید دیگر تنها یک رویکرد رسانه‌ای نیست، بلکه به سطحی عمیق‌تر از جنگ روایت‌ها و بازسازی هویت اجتماعی رسیده است. 💠 امروز، دشمنان بیش از آنکه در پی تغییرات ناگهانی باشند، به‌دنبال تغییر تدریجی نظام محاسباتی جامعه هستند. فرآیندی که در آن، ارزش‌ها و اولویت‌ها بازتعریف شده و چارچوب‌های فکری افراد به‌گونه‌ای تنظیم می‌شود که حتی بدون اعمال زور، تصمیماتی در راستای اهداف دشمن گرفته شود. این همان مفهومی است که "استیون لوکس" در نظریه "قدرت سوم" خود مطرح می‌کند؛ سطحی از قدرت که نه از طریق اجبار و نه حتی اقناع مستقیم، بلکه از مسیر شکل‌دهی ناخودآگاه به ادراکات و نظام معنایی جامعه اعمال می‌شود. ♨️ یکی از ابعاد این تهدید، القای این تصور است که پایداری در برابر دشمن، فاقد منطق و هزینه‌زا است. رسانه‌های معاند و جریان‌های وابسته، تلاش دارند تا از طریق ایجاد تردید در محکمات انقلاب، پیوندهای اجتماعی و انگیزه‌های مقاومت را تضعیف کنند. این امر نه‌تنها در حوزه سیاست و اقتصاد، بلکه در لایه‌های فرهنگی و اجتماعی نیز قابل مشاهده است. از بازتعریف مفاهیم عدالت و آزادی گرفته تا برجسته‌سازی شکاف‌های اجتماعی و قومی، همه این‌ها بخشی از راهبرد کلی مهندسی تردید است. 🔰رهبر انقلاب در بیانات خود، بر مسئولیت "صاحبان بیان، قلم و هنر" و همچنین "جوانانی که با فضای مجازی در ارتباط هستند" تأکید کردند. این نشان می‌دهد که عرصه اصلی این نبرد، نه رسانه‌های سنتی، بلکه فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی است. "پیر بوردیو"، جامعه‌شناس فرانسوی، در تحلیل خود از "قدرت نمادین" توضیح می‌دهد که رسانه‌ها صرفاً بازتاب‌دهنده واقعیت نیستند، بلکه آن را بازتولید و قالب‌بندی می‌کنند. به همین دلیل، آنچه در فضای مجازی منتشر می‌شود، نه صرفاً یک بازنمایی از حقیقت، بلکه "ساختن یک واقعیت جدید" است. 🔹در این فضا، عملیات روانی دشمن بر چند محور اصلی متمرکز است: 1⃣. برجسته‌سازی بحران‌ها و نادیده گرفتن پیشرفت‌ها؛ هدف، ایجاد حس فروپاشی و بی‌ثباتی دائمی است. 2⃣. تضعیف هویت ملی و انقلابی؛ از طریق جایگزینی ارزش‌های بومی با روایت‌های جهانی‌شده و فردگرایانه. 3⃣. تقویت احساس ناتوانی و عدم امکان تغییر؛ تا جامعه به‌جای اقدام، دچار انفعال شود. 🔺در برابر چنین تهدیدی، تنها راهکار، تسلط بر میدان روایت‌ها و بازپس‌گیری فضای مجازی از جریان‌های مخرب است. این امر نه از طریق واکنش‌های پراکنده و تدافعی، بلکه با یک راهبرد منسجم و آفندی ممکن خواهد شد. 🔻راهکار عملیاتی کلیدی در این زمینه، ایجاد یک شبکه هدفمند از نیروهای مؤثر در فضای مجازی است که بتوانند با روایت‌سازی فعال، میدان را از حالت انفعالی خارج کنند. این شبکه باید دارای سه ویژگی اصلی باشد: 1⃣. ساختارمند و منسجم: کنش‌های رسانه‌ای باید از حالت فردی و پراکنده خارج شده و در قالب شبکه‌های هوشمند، هم‌افزا و هدفمند عمل کنند. این امر مستلزم تربیت و سازماندهی نیروهای فعال در فضای مجازی، رسانه و هنر است. 2⃣. روایت‌محور و جذاب: پیام‌های انقلاب اسلامی باید در فرم‌های رسانه‌ای جذاب و متناسب با مخاطب امروز بازتولید شوند. روایت‌سازی باید به‌گونه‌ای باشد که نه صرفاً در سطح خبری، بلکه در لایه‌های عمیق‌تر فکری و فرهنگی اثرگذار باشد. 3⃣. مبتنی بر حضور دائمی و کنش فعال: فضای مجازی میدان جنگی است که در آن خلأها بلافاصله توسط دشمن پر می‌شوند. بنابراین، حضور در این فضا نباید صرفاً در مواقع بحرانی و واکنشی باشد، بلکه باید یک استراتژی مداوم برای تثبیت گفتمان انقلاب در فضای دیجیتال دنبال شود. ✅ جنگ شناختی، نبردی است که پیروزی در آن نه با سلاح، بلکه با روایت‌های مسلط رقم می‌خورد. تهدید نرم‌افزاری، در حقیقت همان فرآیند تدریجی بازتعریف واقعیت است که اگر با آن مقابله نشود، به تغییر تدریجی باورها و ارزش‌ها منجر خواهد شد. در این میدان، پیروز نهایی کسی است که نه صرفاً در برابر روایت‌های دشمن واکنش نشان دهد، بلکه روایت‌های خود را بسازد و به گفتمان مسلط تبدیل کند. ✍میلاد حسن زاده #جنگ_شناختی #رسانه #افکار_عمومی 🌐 رسانه حوزه انقلابی (رحا مدیا) 🆔 @rahamedia