💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_پنجم #سکولاریسم_در_حوزه برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. #فرایند_شکل_گیری_سکولاریسم سکولاریسم دستاورد تحولات فکری است که پس از نهضت فکری در پهنه اروپا ایجاد شد. این تحولات فکری واکنشی بر سیر تحولات قرون وسطی در اروپا بود که به اعتقاد بسیاری از مورخان، از سال 476م آغاز و تا سال 1492م تداوم یافت. لذا، هریک از مشخصه های سکولاریسم بازتابی از واکنش ها و تحرکاتی است که در قرون وسطی توسط اربابان کلیسا و به اسم آیین مسیحیت صورت می پذیرفت : الف: سیر تحول تاریخی سکولاریسم سکولاریسم نتیجه منطقی درگیری و تنازع فرهنگی اروپا پس از عصر روشنگری است. طی چهار قرن درگیری، در اروپا فرهنگ جدیدی شکل گرفت که امروز آن را به نام «سکولاریسم » می شناسیم. اما این تحولات ریشه در قرون وسطی داشت. از این رو، نگاهی اجمالی به تحولات دوره پس از شکوفایی علم خواهیم داشت . در یک نگرش کلی، قرون وسطی دارای ویژگی هایی است: به لحاظ سیاسی، حقوق خصوصی و عمومی مختلط و به هم ریخته و به لحاظ فکری، بارزترین مشخصه این دوره عبارت از فقدان دو بعد انتقاد و درک تاریخ، فقدان یا نقصان روحیه بررسی و مشاهده و احترام بیش از اندازه به قدرت است. خصوصیت دیگر این دوره، یکسان انگاشتن دولت با میراث خصوصی یک خانواده با تمام نتایجی است که بر این اصل مترتب می شود.(1) از دیگر ویژگی های این دوره، قدرت کلیساست. کلیسا روابط و عقاید سیاسی را با اوضاع سیاسی و اجتماعی قرون وسطی نسبت به هر دوره دیگری، چه قبل و چه بعد از آن، نزدیک تر ساخت به لحاظ فرهنگی نیز قرون وسطی با اشکال گوناگونی از دوگانگی مواجه است: دوگانگی میان روحانیان و عامه مردم، دوگانگی میان فرهنگ لاتینی و فرهنگ نیوتونی، دوگانگی میان حکومت آسمانی و حکومت زمینی و دوگانگی میان روح و جسم و همه اینها در اختلاف نهایی پاپ و امپراتور خلاصه می شود. این دوگانگی ها هر یک منشا متفاوتی دارد و هر کدام ملهم از فرهنگ خاصی است(2) عصر روشنگری و تحولات واپسین آن به این دوگانگی ها و اختلاف های دیگر خاتمه داد . در دو قرن اولیه قرون وسطی، مسیحیت به تدریج، رشد کرد. در ابتدا، مسیحیان به قدرت مادی بی علاقه بودند. این امربرخاسته از متن انجیل بود که به این نکته اشعار داشت که آنچه را متعلق به قیصر است به قیصر واگذار و آنچه را که متعلق به خداست به کلیسا و پاپ. اما این بی علاقگی دیری نپایید و وقتی که بیشتر مردم و حتی امپراتورها به دین حضرت مسیح علیه السلام گرویدند، دوام نیافت . ............. موسکا ،گائتانا و گاستون بوتو(1370)، تاریخ عقاید و مکتب های سیاسی، ترجمه حسین شهیدزاده، چاپ دوم، مروارید، تهران. راسل، برتراند ( 1373)تاریخ فلسفه غرب، ترجمه نجف دریابندری، چاپ ششم، پرواز، تهران. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_ششم برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. #سیر_تحول_تاریخی_سکولاریسم با مسیحی شدن کنستانتین، امپراتور روم، مسیحیت رشد قابل توجهی کرد. در امپراتوری روم، قدرت دنیایی و قدرت دینی با هم آمیخته بود و امپراتور پیشوای مذهبی نیز به شمار می رفت، ولی تشکیلات کلیسا این آمیختگی را نمی پذیرفت. مسیحیت ویژگی جهانشمولی داشت و می خواست تا فراسوی حدود امپراتوری نشر و اشاعه یابد. پیشوایان و سلسله مراتب روحانی این مذهب یعنی اسقف ها و کشیش ها از سوی امپراتور تعیین نمی شدند. بر همین اساس، مسیحیت از بدو پیدایش، نسبت به دولت یا حکومت به خودمختاری گرایش داشت(.(1 هنگام فرمانروایی کنستانتین و در زمان جانشینان وی، کلیسا نظارت دولت را تحمل کرد. در امپراتوری روم شرقی نیز به علت اینکه وحدت حکومت دوام بیشتری یافت، این سنت بر جای ماند، اما در روم غربی، کلیسا به زودی به استقلال رسید و در صدد برتری جویی برآمد . در پایان قرن پنجم، مساله جدایی این دو قدرت از جانب کلیسا مطرح شد و پاپ ژلازاول قلمرو روحانیت را مافوق امپراتور اعلام داشت و امپراتور را در امور دنیایی برتر از اسقف دانست سال های 600تا 1000م را به «عصر ظلمت » تعبیر کرده اند. در اواخر قرن نهم، نظریه برتری قدرت کلیسا بر قدرت غیر دینی به درجه تکامل خود رسید. از قرن یازدهم به بعد در اروپا پیشرفت هایی حاصل شد که به کلیسا نیز سرایت کرد و منجر به نضج فلسفه مدرسی گردید. در این قرن، بر قدرت فوق العاده پاپ افزوده شد. در قرن دوازدهم، فلسفه مدرسی به رشد خود ادامه داد و تعارض امپراتور و دستگاه پاپ نیز تداوم یافت. در نظریاتی که از برتری قدرت غیر دینی حکایت می نمود و نظراتی که از استقلال هر دو قدرت دفاع می کردند و هر دو قدرت را منبعث از اراده الهی می دانستند چالش ایجاد شد. بدین سان، نه تنها در عمل، بلکه در زمینه افکار و عقاید نیز تعارض ایجاد کرد. در این قرن، جنگ های صلیبی نیز اتفاق افتاد. این جنگ ها به لحاظ فرهنگی برای اروپا از اهمیت والایی برخوردار است; زیرا موجب انتقال فرهنگ مشرق زمین به اروپا و آشنایی آنان با این فرهنگ شد(2). ............. (1) موسکا ،گائتانا و گاستون بوتو(1370)، تاریخ عقاید و مکتب های سیاسی، ترجمه حسین شهیدزاده، چاپ دوم، مروارید، تهران. (2) راسل، برتراند ( 1373)تاریخ فلسفه غرب، ترجمه نجف دریابندری، چاپ ششم، پرواز، تهران. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_هفتم برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. #سیر_تحول_تاریخی_سکولاریسم در قرن سیزدهم، توماس آکویناس (1274-1225م)، بزرگترین فیلسوف مدرسی، ظهور کرد. اما در سال های پایانی این قرن،علی رغم تداوم نزاع بین کلیسا و دولت، زمان تحول فرارسیده بود. در این قرن، فلسفه قرون وسطایی از هم پاشید .این تحولات ناشی از ظهور یک طبقه جدید اجتماعی (تاجر و ثروتمند) است. افراد این طبقه، که همان بورژواها و در هوش و احاطه بر مسائل دنیایی با طبقه روحانی برابر بودند، به تدریج، توانستند در میان روستاییان و برخی فئودال های حامیان سنتی کلیسا نفوذ کنند و آنها را به سمت خود جذب کنند. در نتیجه، تمایلات آزادی خواهانه شکل گرفت و خواهان زندگی اقتصادی مستقل از دستگاه کلیسا شدند. از دیگر زمینه ها، ظهور حکومت های سلطنتی مستقل و نیرومند بود که به تدریج، نخست در فرانسه و انگلستان و اسپانیا روی کار آمدند. این پادشاهان با طبقه بازرگانان تازه به دوران رسیده علیه اشراف و پاپ متحد شدند (1). در این قرن، به تدریج، زمینه های پیدایش عصر روشنگری و شکل گیری فرهنگ جدید مهیا شد. سکولاریسم همزاد با تمدن جدید است که ریشه های آن به دوره روشنگری می رسد. به لحاظ فکری، راجر بیکن (1214-1294م)، که تحت تاثیر بسیاری از علوم مسلمانان قرار گرفته، نخستین کسی بود که اعتقاد داشت فقط روش های تجربی یقین آور است. به گفته دامپی یر، این تفسیری انقلابی بود و اهمیت آن فقط از یک دوره مطالعه نوشته های دیگر عصر او فهمیده می شود. او اعلام داشت که تنها راه آزمون درستی گفته ها، مشاهده و آزمایش است .وی نسبت به فلسفه مدرسی انتقاد می کرد و علاقه فراوانی به ریاضیات و علوم داشت. در دوران خود به الحاد و جادوگری متهم گردید و مدت مدیدی از عمر خود را در تبعید و زندان به سر برد.(2). با توجه به آنچه گفته شد، می توان ادعا کرد که پیشینه تاریخی سکولاریسم به قرن سیزدهم به بعد بازمی گردد. در این قرن، با فراهم آمدن مقدمات پیشرفت علم، به تدریج، تقابل و تعارض میان علم و دین به شکل های گوناگون ظهور یافت .امروزه برخی معتقدند که در دیانت حضرت مسیح علیه السلام علم و دین در تقابل با یکدیگرند; زیرا در انجیل، علم به عنوان «شجره ممنوعه » معرفی شده است و با پیشرفت علم، کلیسا خود را مجبور دید از حریم دیانت دفاع کند و تحت عنوان «حکومت » در برابر علم قد علم نماید . —------------------------ (1) راسل، برتراند ( 1373)تاریخ فلسفه غرب، ترجمه نجف دریابندری، چاپ ششم، پرواز، تهران. (2) دامپی یر، تاریخ علم،(1371)، ترجمه عبدالحسین آذرنگ، سمت، تهران. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

📛 #مغالطه_خلط_عمدی میان #حوزه_انقلابی و #حوزه_حکومتی! ✔️ شخصی بنام صادق مهراب نیا (عضو هیات علمی دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی) در یادداشتی در شبکه اجتهاد مدعی شده است: "درصد کمی‌ خوا‌هان این هستند که حوزه حکومتی شود!" 🔻نامبرده که سابقه نگارش مطالبی از این دست علیه حوزه انقلابی را در کارنامه خود دارد، بدون اشاره به اینکه چه کسی تاکنون از ضرورت حکومتی شدن حوزه سخن گفته، به نقد عنوان تخیلی خود پرداخته است! به بیان دیگر، خواسته شعری بسراید، اما قافیه بر او تنگ آمده و قافیه از جیب مبارک ساخت و به نقد آن پرداخته است! 🔻حقیقت آن است که آنچه تاکنون گفته شده و بزرگان حوزه و نظام به دنبال آن هستند "ضرورت انقلابی ماندن حوزه" و تاکید بر "مناسبات حوزه و نظام اسلامی" بوده و هیچ کس سخن از حوزه حکومتی و ضرورت حکومت شدن حوزه سخن به میان نیاورده است. 🔻مهراب نیا، ضمناً به نقش #جامعه_مدرسین در جلوگیری از #مرجع#سازی جریان های خارجی و داخلی و نقش انقلابی جامعه مدرسین از ورود افراد نااهل به حوزه مرجعیت، نیز اشاره کرده و به تخطئه آن پرداخته است! و در این میان به عنوان فرد شاخص و انقلابی جامعه مدرسین، حضرت آیت الله یزدی(دامت برکاته) اشاره و چنگی نیز رو روی ایشان کشیده و ا اینکه این فقیه انقلابی، از ضرورت حمایت مراجع از نظام سخن به میان آورده، گلایه کرده است! 🔻او همچنین با کنایه به #نهاد_رهبری نیز طعنه می زند و مدعی می شود: "امام خمینی تا هنگامی که زنده بودند، دفترشان بیشتر شبیه به دفتر یک مرجع تقلید بود تا دفتر یک رهبر سیاسی"! 🔻محراب نیا در توهمی دیگر مدعی می شود بین مردم و روحانیت لجاجتی وجود دارد و این لجاجت ناشی از حکومتی شدن حوزه می باشد! 🔴پ.ن. جناب مهراب نیا و دوستانش، ظاهرا دل پری از جریان انقلابی حوزه دارند و تلاش می کنند همچون دولتمردان مطلوبشان در دولت اعتدال! مشکلات را بر گردن دیگری بیندازند! این در حالی است که خواسته مردم از حوزه های علمیه، نه کناره گیری از امور اجتماعی، که حضور به هنگام در امور کشور و ارائه برنامه و نرم افزاهای لازم برای اداره دینی جامعه می باشد. #آخوندهای_لیبرال #حوزه_سکولار #قاعدین_مرتجع_حوزوی #گام_دوم_انقلاب #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی #سکولاریسم @resalathozehenghelabi

رونمایی رسمی #bbc از هسته های #سکولار_حوزوی که قرار است در مقابل #اسلام_سیاسی اقدام کنند 💥مهم در یادداشت اخیر رسانه معاند #bbc از جریانی در دل حوزه مقدسه علمیه سخن به میان آمده که قرار است علمدار #سکولاریسم در سرزمین های اسلامی باشد! این ادبیات عریان پیش از هر چیز جواب کسانی است که تلاش می کردند پدیده منحوس #سکولاریسم_حوزوی را منکر شوند. صدالبته پروژه #عادی_سازی٬ همواره در توطئه های بیگانه٬ به عنوان ابزاری کارآمد در نفی خطرات واقعی به کار رفته است. بازخوانی این یادداشت سرنخ های زیادی را از عملکرد برخی جریان های مرموز در حوزه مقدسه قم و نجف نشان خواهد داد. در بخشی از یادداشت #رسانه_ملکه چنین آمده است:👇 🔸جریان سنتی حوزه اساسا با دیدگاه #اسلام_سیاسی در رسیدن به قدرت و به دست گرفتن حکومت مخالف است. این مخالفت پس از تجربه چند دهه به قدرت رسیدن جریان‌های اسلام سیاسی در منطقه و پیامدهای ناگوار آن از جمله افزایش خشونت دینی و فرقه‌گرایی، بروز بیشتری یافته است. 🔹 این امر نشانگر پیدایش #هسته‌های_اولیه‌ای برای #نظریه_پردازی #دولت_سکولار از #درون_حوزه‌های_علمیه است. 🔹این نظریات قابلیت ایجاد #ارتباط و همفکری و عمل مشترک با جریان سکولاریسم خارج از حوزه‌ها و در نتیجه رسیدن به نسخه‌ای از دولت غیر دینی را دارد که عنصر شهروندی و نه عامل دینداری مبنای اداره آن باشد. متن کامل یادداشت را در لینک ذیل بخوانید: http://www.bbc.com/persian/blog-viewpoints-47421595

💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_هشتم 🚩یادآوری: برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. 🔶سیر تحول تاریخی سکولاریسم از جمله پیشگامان سکولاریسم در قرن چهاردهم، دانتی 1321-1265و پتر ارک 1374-1304هستند. دانتی کاتولیک مذهب بود، اما منبع حقیقت را در خارج از حوزه مسیحیت می جست. وی در قصیده ای طولانی به تمسخر جهان آخرت پرداخت. پتر ارک، که اهل ایتالیا بود، در قصیده ای به مادیگرایی و اومانیسم اظهار دلبستگی کرد (1) . روحیه نوزایی نیز در این قرن از ایتالیا آغاز گشت. در سال های پایانی این سده در چین کاغذ اختراع شد .از سوی دیگر، در این قرن کوشش بسیاری برای کشف مناطق جغرافیایی صورت گرفت. پرتغالیان به راهنمایی اخترشناسان اسلامی و یهودی، نخستین کاشفان بودند. واسکودوگاما در سال 1497دماغه نیک را کشف کرد و به هند رسید و کریستف کلمب نیز در سال 1492به جزیره باهاما رسید. این کشفیات منجر به شکل گیری استعمار در مناطق جدید گردید و موجب گشت که جامعه بسته اروپا به مناطق دیگری راه یابد و زمینه تحولات جدیدی از جمله فرهنگ جدید فراهم شود (2) به این ترتیب، نهضت نوزایی در قرن چهاردهم و پانزدهم از ایتالیا آغاز گشت و حاملان فکری آن، بخصوص در قرن پانزدهم، مدعی بودند که دین تنها پاسخگوی مشکلات و نیازها نیست. یکی از زمینه های شکل گیری سکولاریسم در این زمان، اهتمام بیش از حد به علوم انسانی، مانند لغت، شعر، تاریخ و ادب، است. هدف این کار تبیین رابطه انسان ها با یکدیگر و ایجاد تفاهم در جهت ایجاد جامعه برتر بود. بدین سان، محور تمدن الهی بر انسان متمرکز گردید، در حالی که محور علوم الهی تبیین رابطه انسان با خداوند است (3) قدرتمندی دولت های بزرگ در قرن پانزدهم، که مرهون کشف باروت و تحولات سریع سیاسی و فرهنگی بود، از زمینه های مهم شکل گیری سکولاریسم است. این امر موجب سقوط دستگاه پاپ و تضعیف اشراف ملوک الطوایفی گشت .آشنایی بیش تر و عمیق تر اروپاییان با فرهنگ عهد کهن - یعنی مبانی فکری و معرفتی یونانیان - نفوذ تفوق آمیز آن بر طرز تفکر مردم و بخصوص طبقه راهبر، موجب شکل گیری نهضت روشنگری در این قرن گردید(4) 📚منابع: (1) صعب، ادیب(1995) الدین والمجتمع رویه مـستقبله، بـیروت: دارالنهار. (2) دامپی یر، تاریخ علم،(1371)، ترجمه عبدالحسین آذرنگ، سمت، تهران. (3) صعب، ادیب(1995) الدین والمجتمع رویه مـستقبله، بـیروت: دارالنهار. (4) موسکا ،گائتانا و گاستون بوتو(1370)، تاریخ عقاید و مکتب های سیاسی، ترجمه حسین شهیدزاده، چاپ دوم، مروارید، تهران. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_نهم 🚩یادآوری: برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. 🔶سیر تحول تاریخی سکولاریسم فرهنگ عصر نوزایی دارای ویژگی ها و مشخصه هایی است که آن را از عصر قرون وسطی متمایز می سازد; از جمله آنها کاهش حاکمیت کلیساست. فرهنگ عصر جدید، بیش از آنکه روحانی و دینی باشد، دنیوی است. دولت ها روزبه روز قومی تر شدند و جای کلیسا را، که بر فرهنگ جامعه نظارت داشت، گرفتند. دولت و پادشاه با اتحادی که با بازرگانان ثروتمند داشت، جای طبقه اشراف را گرفت و آن را در کشورهای گوناگون به نسبت های متفاوت تقسیم کرد (1) از جمله دیگر مشخصه های این عصر، افزایش قدرت علم است. نخستین مطلب جدی علم، که علیه کلیسا انتشار یافت، نظریه کپرنیک ( 1543-1417م) بود. وی نخستین تغییر بزرگ را در نگرش علمی پس از دوران نوزایی ایجاد کرد. این امر با واکنش شدید کلیسا مواجه شد و از این زمان، نزاع میان احکام جزمی و علم آغاز گشت و احکام جزمی کلیسایی کست خوردند. به این ترتیب، حاکمیت علم، که مورد قبول بیشتر فلاسفه جدید قرار گرفت، با حاکمیت کلیسا تفاوت فراوان پیدا کرد. با توجه به این دو مشخصه، می توان مهم ترین پیامد عصر روشنگری را درهم شکسته شدن فلسفه مدرسی و احیای فلسفه افلاطون عنوان نمود. از دیگر دستاوردهای این عصر، تشویق به فعالیت فکری و علمی است . در معماری، نقاشی و شعر نیز نهضت روشنگری تحول عمیقی ایجاد کرد. لئونارد داوینچی (1519-1452م) به عنوان هنرمند، عالم و مهندس، اصول اساسی و مبادی بسیاری از کشفیات را اعلام کرد که شامل مرکزیت خورشید در اخترشناسی و مکانیک گالیله ای بود. وی معتقد بود که باید پژوهش های علمی، ریاضی و صنعت جایگزین پژوهش های نظری گردد. او مدعی گردید که فعالیت و تفکر علمی، هر دو یک چیز و تجربه و آزمایش اساس علم است. با این حال، خواستن تنها مواد خاصی به دست می دهد که با عمل هوشیارانه خود بر روی آنها معرفت عقلی ایجاد می گردد (2). 📚منابع: (1) راسل، برتراند ( 1373)تاریخ فلسفه غرب، ترجمه نجف دریابندری، چاپ ششم، پرواز، تهران. (2) آدی، البرت،(1368) سیر فلسفه در اروپا، ترجمه علی اصغر حلبی، چاپ دوم، زوار، تهران. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

#بازنگری تیم سایبری #اصلاح_طلبها در حوزه دقیقا به دنبال چه می گردند؟! از دوران مشروطه به این سو٬ اصلاح طلبی دینی (دگراندیشی) با #غرب_اندیشی(بابی٬ ازلی٬ بهایی٬ روشنفکری٬ فراماسونی٬ اقلیت گرایی یهودانه و زردشتی٬ باستان گرایی و...) گره خورد و این جماعت٬ بر سر حذف شریعت شیعی یا ناکارآمدسازی اجتماعی آن٬ به #اجماع رسیدند. آنان نسخه غرب مدرن را برای ایران شیعی راه نجات می دانستند و فقهای شیعه بر اجرای حداکثری احکام شریعت پای می فشردند. از منظر آنان در یک اقلیم دو شاه نمی گنجید! لازمه اجرای #پروژه غرب اندیشان٬ ابتدا #پرتستانتیسم_اسلامی (دین سازی/ نوسازی دینی) و در نهایت حذف دین از ساحت جامعه بود. #سکولاریسم از همین نقطه سر و کله اش پیدا شد. العیاذ بالله خدا باید به پستوی خانه ها پس زده می شد و مطلق ولایت ها(ولایت رسول الله تا ولایت ائمه هدی و به تبع آن #ولایت_فقها) #اوتوریته و امری قبیح شمرده شد که #انسان_مدرن نباید زیر بارش می رفت! آن حقیقت تلخی که #شیخ_شهید پیشتر و بیشتر از دیگران متوجهش شد٬ این هجمه سازمان یافته علیه دین مبین بود. وگرنه چنان که خود در #لوایح گفته است٬ او و مرحوم آخوند هر دو به یک مشروطه باور داشتند. دوگانه واقعی در مشروطه٬ نزاع دین ستیزان غرب اندیش(معمم و مکلا) با فقهای عظام و مفسران امین شریعت شیعی بود. غرب اندیشان را به دل جامعه دینمدار شیعی راه نبود٬ لذا مستقیم گویی موجب طرد آنان می شد و لذا آنان راه #استفاده_ابزاری از #رجال_مذهبی و #ادبیات_دینی را برگزیدند! این راهبرد در توصیه نامه تاریخی میرزاملکم خان به #آخوندف٬ و نیز سند مربوط به مصوبات تشکیلات #باغ_سلیمان_خان_میکده علنا قابل مشاهده است. در دوره گذار غرب اندیشی در عصر مشروطه٬ هیبت روحانی و ادبیات دینی٬ بسیار مؤثر می نمود. آنان همزمان از دو ابزار و راهبرد استفاده کردند؛ #نفوذ در حلقه اطرافیان بزرگان دین برای تغییر محاسبات آنان در سر بزنگاه ها و حذف عناصر اصیل. و #ژورنالیسم برای تولید ادبیات جدید و زمینه سازی اجتماعی برای #حذف_دین. امروز هم دو ابزار #نفوذ و #ژورنالیسم به #استخدام درآمده اند برای برهم زدن #حوزه_مقدسه قم و ایجاد فاصله بین روحانیت و نظام سیاسی اسلامی. جوجه سکولارهای رسانه ای برای #انتقام از #تودهنی تاریخی #امام_خمینی به غرب اندیشان٬ مدتهاست که در آشیانه آل محمد(ص) #نفوذ کرده اند. آنان با تجربه مؤفق آقایان #شریعتمداری و #منتظری٬ حالا بیشتر به #حوزه امید بسته اند. آنان برای همه برنامه دارند؛ انقلابی ها٬ غیرانقلابی ها٬ ضدانقلاب ها. ضدانقلاب ها را از نهتوی انزوا بیرون می کشند٬ تطهیر می کنند و به مواجهه علنی می کشانند. جسارت بی سابقه فرزند تشیع لندنی به ولی فقیه را که یادتان هست؟ غیرانقلابی ها را به ضدانقلاب تبدیل می کنند.(نمونه در این مورد کم نیست) انقلابی ها را به غیرانقلابی یا خنثی و عناصر لابشرط مبدل می سازند.(علت سکوت برخی چهره های باسابقه در این است) و اگر نتوانستند٬ به #ترور_سفید روی می آورند؛ شبیه آنچه که در مورد شیخ شهید در تهران و برای صاحب عروه در نجف انجام دادند‌.(در زمان ما مانند ترور علامه مصباح) دوگانه سازی٬ انشقاق و فعال سازی گسل های اختلاف٬ تنها اول راه آنهاست. تشکل سازی٬ تولید تئوری های انحرافی و ترویج #گفتمان_سکولار در دل حوزه علمیه٬ همه راهبردهای میان مدت است. هدف اصلی ایجاد #بحران_مشروعیت برای نظام اسلامی با جداسازی حوزه از حکومت است. از بخت بد این جماعت حالا دیگر انقلابی ها با ابزار #رسانه بیگانه نیستند و بومرنگ نیرنگ شان به صورت خودشان بازگشته است! خط نفوذ شناسایی شده و افشای آرام و با حوصله #نفوذی‌های_حوزوی٬ حوصله آنان را سر برده است‌. آخرین پروژه آنان #فدائیان_نمایی از جریان انقلابی حوزه است برای آنکه هراس و واهمه ایجاد کنند حال آنکه جریان انقلابی پیرو امام خمینی در مواجهه با منحرفان عقیدتی و نفوذی ها هرگز نیازی به تقابل سخت ندارند اصلا فداییان اسلام واکنش اعاظم نجف و علمای سنتی(مثل صاحب الغدیر) به انحرافات کسروی بود٬ پاسخ جریان انقلابی مواجهه مستند علمی با پدیده های انحرافی است که نمادش #کشف_اسرار است. از قضای روزگار این پروژه ضدانقلاب هم در آستانه شکست قرار دارد. فداییان انقلاب اسلامی٬ سلاح شان قلم و بیان است و همین سلاح است که اشک #سیاست_پیشگان_نفوذی و #سکولارهای_حوزوی را درآورده است! تقی زاده ها٬ حکمی زاده ها٬ کسروی ها را بشناسیم و بشناسانیم. اینها سر و کله شان مدتی است در قم پیدا شده و تلاش دارند پروژه شان را با کمک #نوشریعتمداری‌ها پیش ببرند. کشف اسرار دیگری باید نوشت... ۹۸/۱/۱۴ #کانال_روزنه #حوزه_انقلابی #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #بصیرت #جریان_انقلابی #طلبه_انقلابی #امام_خامنه_ای #حوزه_علمیه #منشور_روحانیت #حوزه_سکولار  @resalathozehenghelabi

📛 #شبکه_اجتهاد یا پاتوق تبلیغ #جریان_سکولار_حوزه؟! ⁉️ آنتی‌تز انقلاب! در قم چه خبر است؟! 🔻شبکه اجتهاد که یکی از سایتهایی است که در حوزه اطلاع رسانی اخبار حوزوی فعالیت می کند و با بودجه بیت المال و زیر نظر دفتر تبلیغات خراسان اداره می شود، سایتی است که می توان از موفقیت نسبی اش در حوزه اطلاع رسانی اخبار حوزوی سخن به میان آورد. 🔻با این حال نمی توان از نقاط ضعف این سایت چشم پوشی کرد. 🔻ازجمله مهمترین نقاط ضعف این سایت، خصوصاً در چند مدت اخیر -که ظاهرا تغییر و تحولاتی در مدیریت آن اتفاق افتاده- تلاش مرموز برای پوشش اخبار جریانی خاص در حوزه های علمیه کشور، خصوصاً حوزه علمیه قم است. 🔻مقصود از این #جریان_خاص، جریانی است که شائبه #ترویج_سکولاریسم در حوزه های علمیه از سوی آنان مطرح و از قضا برنامه ها، اقدامات، نوشته های و بیانات این اعضای این جریان، به شدت این شائبه را به حقیقت نزدیک می کند. 🔻جریانی که: 1⃣- اعضای آن ید طولائی در سخن پراکنی علیه نظام اسلامی داشته؛ 2⃣- برخی از اعضایش به طور رسمی در فتنه 88 فعالیت رسمی و حتی خیابانی و حضور در تجمعات میدانی را در کارنامه خود یدک می کشند؛ 3⃣- برخی از اعضای آن به طور رسمی علیه نظام اسلامی به توهین مبادرت کرده و با تشبیه نظام به حکومت اموی، سردمداران آن را به معاویه و یزید تشبیه می کنند؛ 4⃣- با برگزاری نشست های به ظاهر علمی، اما با عناوینی عجیب و غریب، به شبهه پراکنی علیه نظام پرداخته، به شبهات موجود پیرامون نظام اسلامی و ولایت فقیه در عصر حاضر، دامن می زنند؛ 5⃣- با مصاحبه ها و یادداشت های کذائی علیه شخصیت های انقلابی حوزه و نظام اسلامی، به فحاشی و تهمت زنی پرداخته، شخصیت هایی مانند آیت الله مومن را به تمسخر گرفته، آن مرحوم را بازیچه دست این و آن قلمداد می کنند؛ 6⃣با انتساب جملات و دیدگاهای کذب و غیر واقع به علما و بزرگان، تلاش می کنند آنها را مخالف نظریه ولایت فقیه جلوه دهند؛ 7⃣- به طور رسمی از #سکولاریسم در حوزه های علمیه دفاع کرده، مروج آن به شمار می روند. ⛔️ شبکه اجتهاد برای پوشش اخبار این جریان در سایتی که از بیت المال نظام اسلامی تزریق می کند، چه توجیهاتی دارد؟! 🔻بر فرض پذیرش عذر در مورد عمامه به سرهای این جریان، در مورد پوشش اخبار و یادداشت های خبرنگاران غیر حوزوی و مفتضح این جریان چه توجیهی دارد؟! 🔴 آیا پوشش خبری افرادی مانند #فرید_مدرسی معلوم الحالی که از دروغ بستن به جریان انقلابی حوزه هیچ ابایی ندارد و از قضا از فعالان و مجرمان فتنه 88 بوده، در چندین مورد به جرم #توهین_به_نظام و رهبری و نیز دروغ پراکنی علیه شخصیت های انقلابی، دستگیر و محاکمه شده، با چه بهانه ای صورت می گیرد؟! 🔻بر فرض که شبکه اجتهاد به دنبال گردش آزاد اطلاعات در حوزه های علمیه باشد، آیا این مهم باید به تبلیغ مخالفان رسمی نظام هم تسری پیدا کند؟! در کدام نظام لیبرال، چنین روالی وجود دارد، که شبکه اجتهاد چنین رویه ای را در پیش گرفته است؟! ✅روشن است که این سخن به معنای محدود کردن فضای اطلاع رسانی و آزاد اندیشی و جلوگیری از گردش آزاد اطلاعات در حوزه نیست. ☘ مطالبه روشن است: #عدم_رسمیت_بخشیدن_به_مخالفان_نظام در سایتی که از بیت المال ارتزاق می کند و زیر نظر دفترتبلیغات اسلامی حوزه علمیه اداره می شود. #آنتی_تز_انقلاب #شبکه_اجتهاد #ترویج_اخبار_سکولارها #ترویج_سکولاریسم #حوزه_انقلابی #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #بصیرت #جریان_انقلابی #طلبه_انقلابی #امام_خامنه_ای #حوزه_علمیه #منشور_روحانیت  @resalathozehenghelabi

#امام_خامنه_ای: بعضی‌ها مسجد را از مسائل سیاسی میخواهند بکلّی برکنار بدارند. [میگویند] آقا شما وارد سیاست نشوید، کار خودتان را بکنید. کار خودتان یعنی چه؟ یعنی بیایید همان نمازتان را بخوانید و بروید؛ فقط پیش‌نمازی محض. این همان #سکولاریسم است. ۱۳۹۵/۰۵/۳۱ #حوزه_انقلابی #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #بصیرت #جریان_انقلابی #طلبه_انقلابی #امام_خامنه_ای #حوزه_علمیه #منشور_روحانیت  @resalathozehenghelab

📛پشت پرده تشکیل #مجمع_مدرسین_و_محققین حوزه علمیه قم 🔻بعد از انتخابات دوم خرداد۷۶ و پیروزی جریان غربگرا و لیبرال، آقای خاتمی بر کرسی ریاست جمهوری نشست. خاتمی که از سواد حوزوی چندانی برخوردار نبود، خوب می دانست برای تغییرات اساسی در ساختار نظام، راهی جز ایجاد پایگاه حوزوی و همراه ساختن روحانیت با خود ندارد. 🔻لذا اتاق فکر جریان اصلاحات این موضوع را در دستور کار خود قرار داد. با توجه به شعار توسعه سیاسی خاتمی، راهبرد اولیه این جریان، تشکیل یک حزب سیاسی حوزوی در مقابل جامعه مدرسین حوزه علمیه قم بود لذا تشکیل #مجمع_مدرسین_و_محققین حوزه قم را در دستور کار قرار دادند. 🔻با وجود تمام مخالفتهای مراجع و شورای عالی حوزه با تشکیل آن، تاج زاده با حضور در وزارت کشور، موافقت های اولیه را صادر کرد و با رایزنی با افرادی همچون حسین موسوی تبریزی و برخی از افراد سکولار حوزوی که سابقه همکاری با دفتر تبلیغات را داشتند و بعضا در دانشگاه مفید نیز مشغول فعالیت بودند هسته اولیه مجمع محققین را با تابلوی اصلاحات تشکیل دادند. پرداختن به اعضای مجمع و عملکرد آن خصوصا در فتنه ۸۸ نیاز به توضیح بیشتری دارد که در این یادداشت نمی گنجد لذا توضیح آن را به زمان دیگری موکول می کنیم. 🔻اتاق فکر جریان اصلاحات با بررسی وضعیت موجود و بررسی عملکرد مجمع محققین متوجه شد که نتوانسته پایگاه حوزوی چندانی را برای خود جمع آوری کند لذا مجددا این موضوع را در دستور کار خود قرار داد و در جلسات مختلف با آسیب شناسی علل عدم موفقیت خود در جذب حوزویان و با استفاده از مشاورهای سکولار حوزوی اش به این جمعبندی رسیدند که جهت افزایش پایگاه حوزوی و نظریه سازی فقهی در راستای اهداف جریان فرصت طلب اصلاحات، لازم است تا در قالب موسسات آموزشی و پژوهشی و همچنین با سرمایه گذاری بر روی تشکل های صنفی حوزه وارد عمل شوند. لذا به صورت کاملا چراغ خاموش شروع به کار کردند. 🔻در گام اول فرصت طلبان، با حمایتهای ویژه و پنهان خود از #نشست_دوره ای_اساتید تلاش کردند تا پایگاه حوزوی خود را افزایش داده و به تکثر جریانها و گروههای حوزوی دامن زده تا با ایجاد شکاف و انشقاق در حوزه، به تقابل با جامعه مدرسین دامن زنند و از جایگاه و اعتبار جامعه مدرسین حوزه علمیه قم بکاهد. از اهداف دیگر این جریان در حمایت پیدا و پنهان از نشست دوره ای اساتید، دامن زدن به تقابل"حوزه مستقل و سکولار" در برابر "حوزه انقلابی" و همچنین مطرح کردن " #جدایی_دین_از_سیاست " در برابر " #اسلام_سیاسی " است. 🔻در گام بعدی، جریان فرصت طلب اصلاحات به دنبال پیاده نظامی در قم می گشت تا در قالب موسسات و ... برای نظریات سیاسی شان، نظریه سازی فقهی کنند و آنها را برخاسته از دین جلوه دهند. 🔻برای اینکه بدانیم اتاق فکر جریان اصلاحات از کجا دستور می گیرد کافی است به مواضع اخیر وزیر خارجه آمریکا(رئیس اسبق CIA) توجه کنیم. پمپئو، در اظهار نظر عجولانه و احمقانه مدعی شد: بدنبال مداخله نظامی درایران نیستیم، می‌خواهیم قدرت در دست #رهبران_غیرانقلابی باشد. نقل از کانال حوزه تراز انقلاب اسلامی و آنتی تز انقلاب #ضد_انقلابی_حوزوی #اصلاحاتی_چی_های_حوزوی #وابسته_های_عمامه_بسر #سکولارهای_حوزوی #سکولاریسم #حوزه_انقلابی #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #بصیرت #جریان_انقلابی #طلبه_انقلابی #امام_خامنه_ای #حوزه_علمیه #منشور_روحانیت  @resalathozehenghelabi

💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_دهم 🚩یادآوری: برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. ادامه مطلب : سیر تحول تاریخی سکولاریسم اصلاح دینی حرکت دیگری است که در جهت بنیان نهادن عصر جدید از آن یاد می شود. پیشتازان این حرکت فکری لوتر،کالون و لوپولا بودند. لوتر برخی مراجع قدرت کلیسا را به معارضه طلبید تا حقانیت برخی اعمال خودشان نظیر بخشش گناهان، را با دلیل اثبات کند. جنبش اصلاح دینی، به اعتقاد دامپی یر، با سه هدف عمده رخ داد: نخست، برقراری انضباط کلیسا; دوم، اصلاح عقیده بر مبنای اصول برخی از جنبش های سرکوب شده پیشین و سوم، تحقیق در نظارت جزمی اعتقاد و اجازه داوری درباره کتاب مقدس (1). فرانسیس بیکن (1561-1626) متعلق به سده هفدهم است. شکوفایی جریان تجربه گرایی انگلستان و مذهب عقلایی در این سده رخ داد. بیکن نماینده تجربه گرایی و رنه دکارت بنیانگذار عقل گرایی است که هر دو مکتب بر ویرانه های فلسفه قرون وسطی بنیان نهاده شده اند. بیکن روش تجربی را به کار بست و معتقد به مذهب طبیعی در قبال مذهب مبتنی بر وحی بود. او در مذهب طبیعی، همچون دیگر رشته های علمی، تجربه را روا می دانست و مذهب وحیانی را چون از حوزه حس و تجربه خارج بود، رها کرد. بیکن در پی علمی بود که در جامعه کاربرد داشته باشد و بتوان به وسیله آن به قدرت رسید; همان اندیشه ای که زیربنای فکری بیشتر اندیشمندان این دوره است . رنه دکارت (1650-1596م) معرفت انسانی را، که تا پیش از این با حاکمیت یافتن شک گرایی سست شده و فرو ریخته بود، به ساحل یقین و استوارترین پایه ها. مهم ترین مشکل و پرسش او این بود که آیا راهی به سوی یقین وجود دارد یا نه؟ وی از شکاکیت خویش بر وجود خود استدلال کرد و این عمل در نظر وی سرآغاز همه افکار دیگر بود. او از شک مونتنی خدا و انسان را استنتاج کرد .از نظر او، فکر و متفکر مقدم بر هر شی ء است و با جمله معروفش (می اندیشیم پس هستیم )وجود متفکر را اثبات می کند (2). (1)دامپی یر، تاریخ علم،(1371)، ترجمه عبدالحسین آذرنگ، سمت، تهران. (2) آدی، البرت،(1368) سیر فلسفه در اروپا، ترجمه علی اصغر حلبی، چاپ دوم، زوار، تهران. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_یازدهم 🚩یادآوری: برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. ادامه مطلب : سیر تحول تاریخی سکولاریسم جریان تجربه گرایی، عقل گرایی و شک گرایی در قرن هفدهم و قرون پس از آن تداوم پیدا کرد. جان لاک ( 1704-1632م ) با جدایی سلطه دنیایی از سلطه کلیسایی و منع کلیسا از دخالت در سیاست، گامی استوار به سوی سکولاریسم برداشت .به طور کلی، در قرن هفدهم، کلیسا خطر افکار آزادی خواهان را احساس کرد و خواهان مقابله شدید با آن شد. این مطلب منجر به اعدام برخی از نویسندگان و تصویب قانونی در سال 1757مبنی بر تعقیب و اعدام مؤلفان گردید، اما با انقلاب فرانسه این قانون لغو شد. در یک کلام، در این قرن، در حوزه سیاست و نظریه پردازی سیاسی، مبانی ماورای طبیعی و لاهوتی قطع شد.این امر ناشی از مجادلات دینی و فرهنگی بود. مادی گرایی و عقل مداری دو ویژگی مهم جو سیاسی این قرن بود که به واسطه تجدید نظر در آثار افلاطون و رواقیان به دست آمده بود (1). سده هجدهم عصر روشنگری نام گرفته است. بسیاری از متفکران این عصر بر معرفت عقلی تکیه کرده اند. گروهی نیز بر تجربه تاکید داشتند که با مطرح شدن نظریه «ذره انگاری » شکل جدیدی به خود گرفته است. برکلی و لایب نیتس مشربی تجربی دارند. هیوم شک گراست و کانت بزرگ ترین فیلسوف این عصر از تعاطی حس و تجربه با عقل گرایی، دستگاه فکری جدیدی را بنیان می نهد. سده نوزدهم تداوم مکتب کانت است که گرایش های گوناگونی در آن مطرح شد و مورد نقد و بررسی قرار گرفت. مذهب معنوی مطلق هگل، بدبینی شوپنهاور و مشرب تحصلی کنت نیز نظریه هایی بر مبنای مکتب کانت می باشند . تفکر سکولاریسم در قرن نوزدهم تداوم یافت و شفاف تر گردید. برخی از نظریه پردازان مهم در این زمینه عبارتند از :داروین که انتشار نظریاتش در جهان اسلام موجی از تعارضات فکری ایجاد کرد. داروین ( 1882-1809م) کتاب تکامل انواع را در سال 1859م ارائه و نظریه معروف خود درباره انسان را مطرح کرد و واکنش های متعددی در جهان اسلام و ایران به دنبال داشت .آگوست کنت ( 1872-1804م) از دیگر نظریه پردازان رهیافت اومانیسم است. وی حیات بشری را به سه مرحله تقسیم کرد و دین را متناسب با مرحله ابتدایی حیات بشر دانست و مرحله سوم را، که امروزه در غرب سیطره یافته است، متکی بر روش علمی انگاشت که دین در آن جایگاهی ندارد (2). (1)قربان، ملحم (1983) قضایا الفکر السیاسی: الحقوق الطبیعی، موسسة الجامعیة للدراسات و النشر، بیروت. (2) صعب، ادیب(1995) الدین والمجتمع رویه مـستقبله، بـیروت: دارالنهار. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

#تحلیل #شماره_چهارم ♨️تحلیل نشست دوره ای اساتید ❇️ آقای علوی بروجردی یکی از اصلی ترین اعضای نشست دوره ای اساتید در مواضع مختلف اصرار بر این مطلب داشته‌اند که طلاب و اساتید حوزه‌های علمیه باید از جناح‌گرایی و حمایت از حزب‌ها و اشخاص در مقاطع مختلف بر حذر باشند و تنها نقش پدرانه روحانیت برای جامعه را ایفا کنند. این سخنان با مشی و منش آقای علوی بروجردی در میدان سیاست بسیار متناقض است. ✅ طبق فیلم‌هایی که در فضای رسانه‌ای موجود است ایشان صراحتا از آقای علاءالدین بروجردی دعوت و حمایت قاطعانه کرده و او را در طراز ملی دانسته و بصورت دقیق و جزئی به شمارش خدمات ایشان در دوران نمایندگی شهر بروجرد پراخته است. همچنین آقای علوی بروجردی که دامن خود را از سیاست بریء می‌داند چگونه پنج روز مانده به انتخابات ریاست جمهوری در تاریخ ۱۳۹۶/۰۲/۲۴ در میان اعضای ستاد حامیان آقای روحانی حاضر شده و به سخنرانی پرداخته است؟! #سکولاریسم #تناقض_در_حرف_و_عمل #منافق #نشست_دوره_ای_اساتید #علوی_بروجردی #حوزه_انقلابی #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #بصیرت #جریان_انقلابی #طلبه_انقلابی #امام_خامنه_ای #حوزه_علمیه #منشور_روحانیت @resalathozehenghelabi

❇️ ...این جَو ، نتیجه نقشه حساب شده ای برای جداسازی روحانیون از جامعه و زندگی مردم بود و برای این منظور از شایعات بهره می جستند. هنوز هم به یاد دارم که این شایعه میان مردم رواج داشت که گروهی از روحانیون در اطراف مشهد مجلس شبانه‌ ای برپا کرده اند و در سماور عرق ریخته اند و در قوری شراب و مشغول مستی و عربده کشی بوده‌اند! (خون دلی که لعل شد،ص 17) ⚜️رحا: ✅ دشمن نقشه حساب شده ای برای جداسازی روحانیون از جامعه و زندگی مردم به وجود آورده است که جنگ شایعه ها علیه روحانیت بوده و در حال حاضر با فراگیر شدن فضای مجازی در سطح کشور شاهد هجمات وسیعی از شایعات کاذب علیه روحانیت در این فضا می باشیم که می توان به مورد اخیر آن ، قتل روحانی همدانی اشاره کرد که با دقت نظر بیشتری می توان گفت هدف دشمن از تاسیس چنین نرم افزارهایی ، با برنامه ریزی های قبلی قصد نفوذ در جریان امت اسلامی و مردم و ملت ایران دارد که معظم له بارها به جوانان و دلسوزان انقلاب اسلامی تلاشی متقابلانه و همچنین آرایش جنگی را متذکر شده اند. #امام_خامنه_ای #خون_دلی_که_لعل_شد #جنگ_شایعه_ها #سکولاریسم #فضای_مجازی #آرایش_جنگی #حوزه_انقلابی #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #بصیرت #جریان_انقلابی #طلبه_انقلابی #امام_خامنه_ای #حوزه_علمیه #منشور_روحانیت @resalathozehenghelabi

❇️ امام خامنه ای: حوزه های علمیه باید طلاب را مُتَفَقِّه، سیّاسِ حکیمِ مطلع از مسائل جهانی بار بیاورند. (ولایت و حکومت،ص244-245) ⚜️ رحا: ✅ دوبالی که رهبری برای طلاب ترسیم کردند باید نقشه راه باشد تا طلاب دچار انحراف نشوند.البته این دو ابزار کار طلبه و دو بال پرواز او در مسیر تبلیغ دین و رسیدن خود و رساندن دیگران به خدای متعال می باشد. هرکدام هم به تنهایی نمیتواند پیروزی رابه بار بیاورد به طوریکه انتهای آن حتی میتواند به سکولاریسم ختم شود. #امام_خامنه_ای #دوبال_پرواز #حوزه_تراز_انقلابی #سکولاریسم #رحا @resalathozehenghelabi

📹 نماهنگ| صفات حکومتی حضرت علی‌(ع) در بيانات رهبرانقلاب ♨️ اجتناب از زخارف دنيا ⛔️ استفاده شخصی از امكانات عمومی ممنوع ⚡️ سرعت عمل 💫 تبيين ⚠️ بی‌باک در عمل به حق 🌹 هدايت جامعه به تقوا ⚜ رحا: بی شک اگر بخواهیم به دولت اسلامی برسیم باید به این موارد توجه کنیم, به طوریکه ترسیم راه و مقدمه ای برای تمدن اسلامی است. البته باید دانست که لیبرال ها و دنیاطلبان و سکولارها چنین مواردی رانمیتوانند رعایت کنند چرا که بامنافعشان در تضاد است. #امام_خامنه_ای #گفتمان_سکولار #منفعت_طلبان #سکولاریسم #شهادت #رحا @resalathozehenghelabi

🔥 عدم جدايى حوزه و روحانيت از سياست 🔥 ✍ در طول تاريخ تقريباً حدود سيصدسال اينقدر تزريق كردند بر اين ملت و برخود روحانيون، كه شما نبايد در سياست دخالت بكنيد كه خود آقايان هم باورشان آمده بود. اگر يك مطلبى- مثلًا- راجع به يك امر سياسى كه به نفع ملت بود، اينها مى خواستند دخالت بكنند، يك قشر از خود روحانيت مى گفتند يك امر سياسى است، به ما چه! خودشان را كنار كشيده بودند. يعنى كنارشان زده بودند اينها را، باورشان آورده بودند كه روحانيون بايد فقط بروند مسئله بگويند. ( صحيفه امام -ج13، ص12) ⚜️رحا: 🔰 امروزه متاسفانه زمزمه‌هایی از بعضی‌ به گوش می‌رسد که خواهان عدم دخالت علما و روحانیون در مسائل روز سیاسی هستند و به نوعی می خواهند سکولاریسم را درحوزه ترویج و پرورش دهند. نباید گذاشت چنین تفکری در حوزه علمیه نهادینه شود. بنابرگفته‌های مقام معظم رهبری در طی سال‌های بعد از انقلاب حوزه باید در مسائل حکومتی حضور داشته باشد. اولویت در زمانه حکومت اسلامی باید رشد حوزه ها و اثبات کارآمدی اسلام از طریق فقه و پاسخ گو بودنش به نیازها و مسائل جدید و خطیری باشد که جمهوری اسلامی با آن ها رو به روست. اتفاقی که باید بیش از پیش مورد توجه علمای اسلام و طلاب حوزه های علمیه قرار بگیرد تا با عظم راسخ و عنایت خداوند بتواند مسیر انقلاب و حکومت اسلامی را بیش تر از پیش هموار کند. #امام_خمینی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #سکولاریسم #سکولارهای_حوزوی #رحا @resalathozehenghelabi

💠 امام خامنه ای: طلبه‌ ما، استاد ما، فاضل ما، عالِم ما، مرجع ما اگر چنانچه معتقد به اين تحوّل عظيمي كه اسمش انقلاب است، بود، به درد اين كشور خواهد خورد و اگر معتقد به اين نبود، به درد كشور و جمهوري اسلامي نمي خورد. 1397/12/13 ⚜️ رحا: 🔰 طلبه در هر موقعیت اجتماعی و علمی نباید نوکری خود را فراموش کند، طلبه انقلابی باید با آرمان ها و اهداف انقلاب آشنا باشد و بتواند آن را تبلیغ کند؛ در غیر این صورت به درد جامعه نمی خورد. متاسفانه برخی چهره‌های شناخته شده حوزوی، بر خلاف تاکیدات صریح رهبری دایره شمول انقلابی بودن را چنان ترسیم می‌کنند که اساساً خطر انقلاب‌زدایی از حوزه، توهم توطئه پنداشته ‌شود؛ برخی از مؤسسه ها و مدارس حوزه علمیه هم به صورت پنهانی تفکر غیرانقلابی را که ریشه در سکولاریسم دارد ترویج می‌کنند و دست به تربیت طلاب می‌زنند. #علی_ابراهیمی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #مرجع_انقلابی #سکولاریسم #رحا @resalathozehenghelabi

🔻بازخوانی ♨️ سانسور خبری در #خبرگزاری_حوزه روز دوشنبه 31 تیر ماه #آیت_الله_یزدی؛ رئیس جامعه مدرسین حوزه با جمعی از اساتید و طلاب مدرسه معصومیه دیدار داشتند. 🔹 ایشان در بخشی از سخنانشان ضمن انتقاد از ساختمان سازی های مجلل در قم عنوان داشتند: من عقیده ندارم که مدرسه علمیه و مسجد زیاد بسازیم، بلکه در درجه اول باید "مدرسه‌ای" و "مسجدی" ساخت نه صرف ایجاد یک ساختمان و بنای دینی، چرا که اگر مدارس خوب زیادی ساخته شود، اما طلبه‌ها درآن به خوبی درس نخوانند فایده‌ای ندارد. اینکه برای برخی از ساختمان های حوزوی تاج می سازند چه وجهی دارد؟!رئیس جامعه مدرسین پس از سخنرانی به سوالات برخی از طلاب نیز پاسخ دادند. 🔹 در این میان، یکی از طلاب در رابطه با #نشست_دوره_ای_اساتید و نحوه ی برخورد #جامعه_مدرسین از ایشان سوالاتی کرد که آیت الله یزدی در پاسخ فرمودند:«اخیراً یکی از اعضاء اتاق فکر این نشست اقدامی کرده است که با دست خودشان فاتحه خودشان را خوانده اند. این اقدام از این قرار است که یکی از اعضاء اتاق فکر نشست اقدام به چاپ #رساله توضیح المسائل کرده، اما قانوناً اداره ارشاد برای چاپ باید از جامعه مدرسین اجازه بگیرد که بعد از عدم اجازه و عدم احراز اجتهاد از سمت جامعه مدرسین، یکی از مسئولین امنیتی به دیدار ما آمد و اظهار داشت که؛ این عضو نشست دوره ای اساتید بسیار ناراحت شده است و اصرار بر مجوز دادن می کند که بنده گفتم: برای احراز اجتهاد یا باید اجازه نامه اجتهاد داشته باشند یا اثر علمی که اجتهادشان را تایید کند و یا اینکه باید بیایند و امتحان بدهند. البته برای مرجعیت به غیر از علمیت امور دیگری نیز نیاز است. 💢👈 در این بین خبرگزاری«حوزه» از این دیدار، خبری را انتشار داد که باعث ابهاماتی در اذهان دیگران در مورد این خبرگزاری شده است. خبرگزاری حوزه می توانست با بیان کامل حقیقت، افکارعمومی حوزه را برای برطرف کردن یک مشکل بزرگ به نام #مرجع_سازی بسیج کند، خبرگزاری حوزه باید در صحت خبری که منعکس می‌کند به طور کامل یقین داشته باشد و نیز در بیان خبر امانتداری را به طور کامل مورد رعایت قرار دهد تا بتواند به وسیله امانتداری مشکلات طلاب را پیگیری کرده و کسانی که برطبل #سکولاریسم می زنند را رسوا کند، که در این صورت است که توانسته نقش به سزایی در حوزه علمیه داشته باشد. متاسفانه از بزرگ ترین مشکلات اصحاب رسانه، وامدارشدن آنان به، صاحبان قدرت و ثروت است. بنابراین بیش از پیش انتظار می رود خبرگزاری حوزه به عنوان صدای طلاب و روحانیون که مطالب را به صورت کامل بیان کند، که اگر این خبرگزاری بخواهد مثل بعضی خبرگزاری ها به طور کامل خبری را انتشار ندهد و #سانسور_خبری انجام دهد، پس چه موقع طلاب میتوانند روحیه #مطالبه_گری و #روشنگری را برای عموم مردم ایجاد کنند؟! فتامل... 🖋 #علی_ابراهیمی #رسالت_حوزه_انقلابی #حوزه_انقلابی #رحا #حوزه_سکولار @resalathozehenghelabi

🔴#نفوذ در حوزه های علمیه 🔶 استکبار وقتی که از نابودی مطلق روحانیت و حوزه‌ها مأیوس شد، دو راه برای ضربه زدن انتخاب نمود یکی راه ارعاب و زور و دیگری راه #خدعه و #نفوذ در قرن معاصر. وقتی حربه ارعاب و تهدید چندان کارگر نشد، راه‌‌های #نفوذ تقویت گردید. 📚صحيفه امام، منشور روحانيت، ج۲۱، ص ۲۷۸ ⚜️رحا: ♻️جایگاه برجسته #روحانیت در بین مردم باعث شده تا دشمنان اسلام و انقلاب همواره در صدد تخریب سلسله جلیلیه روحانیت و کم رنگ کردن ارتباط متقابل مردم و روحانیت باشند. یکی از روشهای این تخریب، #نفوذ_در_بین_روحانیت است. اهداف دشمنان از نفوذ به بدنه روحانیت به دلایلی از قبیل، ایجاد #اختلاف میان مذاهب‌اسلامی، #مشغول‌_کردن روحانیت به امور فاقد اولویت، #تضعیف_روحیه استعمارستیزی و در یک کلام نهادینه کردن #سکولاریسم صورت می گیرد. از این رو #حوزه_های_علمیه باید مواظب #مارهای_خوش_خط_و_خالی باشند که در حوزه ها خزیده اند و نگذارند نیش های زهرآگینشان را بر #انقلاب_خمینی و انقلابیون بزنند. 🖋 #علی_ابراهیمی #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی #حوزه_سکولار #حوزه_انقلابی @resalathozehenghelabi

🔅عالمان عافیت طلب، جایگاهی بین مردم ندارند 🔸آیت‌الله نوری همدانی: 🔹علما باید در کنار مردم و فقرا باشند، عالمانی که گرایش به دنیا دارند، طبق روایت، شیرینی مناجات را نخواهند چشید، #علما فکر نکنند که دین از سیاست جداست باید در کنار تحصیل از وضعیت مسلمانان آگاه بوده و در برابر دشمنان اسلام ایستاد. ⚜️رحا: 🔸یکی از مهم‌ترین #رسالت_حضرات_علما و روحانیت این است که بیش از این که با #اشرافیت نشست و برخاست کنند باید همنشین فقرا باشد. 🔹 افراد #عمامه_به_سر بدانند اگر #عافیت_طلبانه به مسائل علمی بپردازند دچار #سکولاریسم شده و #آیت_الله_تلگرامی می شوند و جایگاهی بین مردم ندارند! 🖋 #علی_ابراهیمی #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #حوزه_انقلابی #حوزه_سکولار @resalathozehenghelabi

⚜️رحا: 🔰حوزه علمیه برای پاسخگویی به سؤالات و شبهات باید به روز باشد، چراکه رمز ماندگاری #روحانیت به خاطر همین امر است. از این رو باید توجه داشت افرادی که در جایگاه پاسخ قرار می‌گیرند آلوده به #افکار_انحرافی مانند #سکولاریسم نباشند تا از زمینه‌ای که #حوزه ایجاد کرده به ضرر #انقلاب استفاده نکنند. 🔰این امر در صورتی است که #طلاب_انقلابی در میدان باشند تا جوانان به آنها دسترسی داشته باشند. 🖋 #مهدی_باقری #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی #حوزه_انقلابی #حوزه_سکولار @resalathozehenghelabi

🔘صیانت از تفکرات انقلابی طلاب جوان 🔷دشمنان این مرز و بوم همواره از فعالیت های سیاسی روحانیت به ویژه طلاب انقلابی جوان واهمه داشته اند و برای کاهش قیل و قال های سیاسی از صحن و سرای #حوزه_های_علمیه برنامه ریزی های پردامنه ای می کنند. 🔷 در همین راستا #حوزۀ_انقلابی وظیفه دارد با اقدامات انقلابی پرده از چهرۀ #سکولاریسم در #حوزه_های_علیمه را کنار بزند تا ماهیت استعمارگونۀ آنها برای احاد روحانیت به ویژه #طلاب_جوان آشکار گردد. 🔷در این زمانه که فعالیت های قشر روحانیت با تحرکات دیپلماتیک آمیخته شده، #حوزۀ_انقلابی می تواند مراقب باشد تا تز جدايى دين از سياست، از لايه‏هاى تفكر اهل جمود به #طلاب_جوان سرايت نكند. 🖋#رضا_خدری #رحا #حوزه_انقلابی #انقلاب_اسلامی #رسالت_حوزه_انقلابی #رزمایش_مواسات_و_همدلی #کرونا_را_شکست_میدهیم @resalathozehenghelabi

🔘 دستاوردهای راهبردی انقلاب اسلامی ❇️ ابعاد تأثیرگذاری انقلاب در عرصه های راهبردی دنیا متنوع و متعدد است که بیداری مردم دنیا و شکست هیمنه، صلابت و ابهت پوشالی آمریکا از دستاوردهای مهم #انقلاب_اسلامی ایران است. ❇️ از جنگ جهانی دوم تا الان هیچ قدرتی جرأت نکرده است در مقابل تجاوزگری انگلیس قد علم کند؛ اما ایران اسلامی جلوی او ایستاد و قایق این کشور را متوقف و تفنگداران آنان را دستگیر کرد. ❇️ شکل دادن جبهه‌های مقاومت و منسجم نمودن آنان علیه نظام سلطه، از دیگر اثار انقلاب اسلامی است که ما شاهد هستیم محورهای آزادی بخش هم به اصلشان برگشته، هم ماهیت آنان متحول شد و امروز اثرگذار هستند. ❇️ یکی دیگر از تأثیرگذاری‌های راهبردی جمهوری اسلامی ایران، احیاء دین در عرصه سیاسی جامعه است؛ انقلاب اسلامی آمد اثبات کرد که اسلام سازوکار حکومتی داشته و مهر ابطال بر #سکولاریسم و تفکر جدایی دین از سیاست زد. ❇️ تقویت و تکثیر شیعه در دنیا از دیگر دستاوردهای راهبردی انقلاب اسلامی ایران بوده است؛ در گذشته ما در برخی کشورهای آفریقایی فقط چند خانواده شیعه داشتیم؛ اما امروز به برکت انقلاب، شاهد گسترش زیاد در این عرصه هستیم. 🎤حجت الاسلام مجبی ذوالنوری؛ ۱۹؛۱۱؛۱۳۹۹ #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی #انقلاب_اسلامی #حوزه_های_علمیه 🌐rasanews.ir/002pO0 @resalathozehenghelabi