آیا حکم خدا تغییر کرده است ؟ بحث ورود زنان به ورزشگاهها اخیرا شدت گرفته است و در چند مورد هم برخی از دختران و زنان به هر نحوی وارد ورزشگاه شده اند تا مسابقات فوتبال را از نزدیک تماشا کنند. در سال 1385 وقتی رئیس جمهور وقت، طی نامه ای خواستار فراهم نمودن شرایط ورود زنان به ورزشگاهها شده بود، مراجع معظم تقلید به شکل گسترده وارد میدان شده و مواضع محکمی در برابر آن گرفتند و فتوا به حرمت ورود زنان به ورزشگاهها دادند که دولت وقت هم مجبور به عقب نشینی شد. با روی کار آمدن دولت روحانی خصوصا در دوره دوم، بحث ورود زنان به ورزشگاهها به شدت پی گیری شد و بارها خود رییس جمهور در مورد آن صحبت کرد و حتی دستور به ادامه ورود زنان به ورزشگاهها صادر شد و در مذاکره با رئیس فیفا قول به حل این مشکل! می دهد. پس از آن شاهد بودیم که در چند مورد زنان وارد ورزشگاه آزادی شدند. روی سخن نگارنده با مراجع معظم تقلید می باشد که به جز دو مورد موضع نرم و آرامی که اتخاذ شد و تاثیر چندانی نداشته است، چرا در برابر این اقدام دولت روحانی موضعی نگرفته اند؟ آیا بین دولت ها در اجرای احکام دینی تفاوتی وجود دارد؟ مگر می شود در چند سال قبل یک عمل حرام باشد و الان حلال شده باشد ؟ برای نگارنده اجرای احکام الهی مهم است و در موضع دفاع از دولت قبل نیست و منتقد جدی ایشان می باشد و به هیچ وجه رویکردهای فعلی ایشان را تأیید نمی نماید، اما سوال اینجانب این است که در زمان احمدی نژاد ایشان فقط یک دستور داده بود و به شدت مراجع محترم در مقابل دستور ایشان موضع گرفتند اما در دولت روحانی حتی زنان در چندین مورد به ورزشگاه رفته اند و طبق فتوای مراجع محترم، آن عمل حرام را انجام داده اند، اما شاهد هیچ موضع محکم و گسترده ای نیستیم! آیا به صرف روحانی بودن رئیس جمهور فعلی باید در برابر بسیاری از اقدامات این دولت که بر خلاف مصالح اسلام و کشور می باشد، باید سکوت کرد و یا نهایتاً موضع نرم گرفت؟ اقداماتی که در این دولت رخ داد اگر در زمان دولت قبلی رخ می داد چه بسا حکم به تکفیر ایشان می شد. ولی در این دولت بارها از اقدامات رئیس جمهوراز جمله برجام و.. تمجید نیز شده است. #حسین_کاظمی #حوزه_انقلابی #حوزه_سکولار #خیانت #سکوت @resalathozehenghelabi

✅ جایگاه حوزه انقلابی در انقلاب اقتصادی آیت الله مکارم شیرازی: «کشور به انقلاب اقتصادی نیاز دارد. با این مدل از اقتصاد که اکنون در حال اجراست هرچه جلو برویم، مشکلات حل نخواهد شد، ما به انقلاب اقتصادی نیاز داریم، ما انقلاب سیاسی کرده ایم، انقلاب فرهنگی نیز تا اندازه ای صورت گرفته، اما انقلاب اقتصادی نشده است». در مورد سخنان آیت الله مکارم شیرازی نکاتی قابل ذکر می باشد : در سال 1357 انقلاب سیاسی در ایران اتفاق افتاد، نظام سلطنتی سرنگون گردید و جمهوری اسلامی به جای آن مستقر گردید. پس از آن درابتدای سال 1359 انقلاب فرهنگی رخ داد. دانشگاهها تعطیل شد ، متون درسی متناسب با دین مبین اسلام تدوین گردید، فضای دانشگاه از گروههای غرب گرا، کمونیست و فدایی خلق تخلیه شد و تقریبا و نسبتاً در این زمینه موفق عمل گردید، هرچند که هنوز مشکلات بسیار زیادی در این زمینه وجود دارد که باید حل گردد. در آستانه چهل سالگی انقلاب اسلامی ، بزرگترین چالشی که نظام جمهوری اسلامی را تهدید می نماید، مشکلات اقتصادی کشور می باشد، که بخشی از آن ناشی از تحریم های ظالمانه و بخش عمده و اصلی آن ناشی از روند نابه جا و نامناسب افکار اقتصادی مسئولین و سوء مدیریت آنان می باشد. در این زمینه باید انقلابی اقتصادی بوجود آید که حوزه های علمیه و علما و فضلای حوزه نقشی اساسی در بوجود آمدن آن دارند. سالهاست که مقام معظم رهبری مسئله اقتصاد مقاومتی را مطرح نموده اند اما متاسفانه نه در این دولت و نه در دولت های سابق، اهمیت لازم به آن داده نشده است . در سالهای اخیر نیز برخی از مراجع عظام تقلید به این امر پرداخته اند و بر آن تأکید داشته اند. اکنون نیز حضرت آیت الله مکارم شیرازی مستقیماً از ضرورت انقلاب اقتصادی سخن گفته اند که جای تقدیر دارد و باید چنین اندیشه ای تقویت گردد. اما به نظر می رسد برای موفقیت در این عرصه، باید موارد ذیل مورد توجه و اهمیت قرار گیرد. 1 - حوزه های علمیه به عنوان علت محدثه و مبقیه انقلاب اسلامی موظف به تدوین اقتصاد اسلامی می باشد که متاسفانه پس از گذر چهل سال از بوجود آمدن انقلاب اسلامی، چنین چیزی رخ نداده است و هنوز در این زمینه کار خاصی شکل نگرفته است . در واقع ابتدا باید در مباحثات تئوری و علمی اسلامی باید انقلابی بوجود بیاید که حوزه های علمیه موظف به انجام چنین اقدامی هستند. می توان گفت حوزه انقلابی که مقام معظم رهبری همیشه بر آن تأکید می نماید سزاوار چنین اقدامی می باشد . 2- با توجه به انتظاری که رهبر انقلاب و مردم از جایگاه، شأن و نفوذ مراجع معظم تقلید، علما و حوزه های علمیه (به عنوان حوزه انقلابی) در سطح جامعه دارند، آنان باید با تأکید و شدت بیشتری از مسئولین و دولتمردان بخواهند که روند فکری خود را تغییر داده و به جای دل بستن به کدخدا و عوامل و ایادی اروپایی آن، افکار لیبرالیستی و غرب گرای خود را کنار گذاشته با توکل و استعانت از خداوند متعال، اندیشه اقتصاد اسلامی و شاخصه های ذکر شده توسط مقام معظم رهبری از جمله سیاست اقتصاد مقاومتی، را پیگیری و تقویت نمایند، تا ان شاالله از این پیچ تاریخی نیز عبور نموده و به سر منزل مقصود نزدیک تر شد. #حسین_کاظمی 20/10/1397 @resalathozehenghelabi

🔴چرا حسن روحانی به مسائل حاشیه ای و دینی می پردازد؟ در مورد سخنان اخیر حسن روحانی در باب حجاب و فضای مجازی و واکنش مراجع معظم تقلید از جمله حضرات آیات مکارم شیرازی و سبحانی نکاتی اشاره می گردد : 1 – بارها مشاهده گردیده است که حسن روحانی و بعضی از دولتمردان هنگامی که می خواهند کاری را بر خلاف رویکرد انقلاب و نظام پیش ببرند، سخنان جنجالی بیان می کنند، که حواس همه را مشغول کرده و مسئله مورد نظر خود را پیش ببرند. در قضیه اخیر هم دولت به دنبال تصویب مبحث لوایح استعماری FATF در مجمع تشخیص مصلحت نظام می باشد شاهد چنین مدعایی نامه هشت تن از وزرا به رهبر انقلاب در زمینه پذیرش این لوایح می باشد. ولذا باید آگاه باشیم که از قضیه FATF غافل نشویم. 2 – در باب سخنان حسن روحانی می توان گفت چنین سخنانی فاقد ارزش بوده پوچ و بی معنا می باشد و هیچ گونه استدلالی در آن مشاهده نمی گردد و این سخنان کاملا مطابق با رویکرد لیبرالی و تساهل و تسامحی می باشد. همانطور که آیت الله مکارم شیرازی این سخنان را زننده دانست و وبیان کرد که رئیس جمهور باید این اشتباه خود را جبران نماید و همچنین آیت الله سبحانی به حسن روحانی چنین خطاب کرد « شما که عقل کل نیستید؟؟؟» 3- واکنش مراجع معظم تقلید در این قضیه، همان رویکرد حوزه انقلابی می باشد که مورد تأکید رهبر معظم انقلاب اسلامی می باشد. هرچند از مراجع معظم تقلید انتظار می رود که در مسائل روز جامعه همچون مسائل اقتصادی، گرانی کمر شکن، ربا در بانک ها و FATF و ... همانطور که سابقا ورود کرده و تذکر داده اند، در شرایط فعلی نیز، با قاطعیت و شدت بیشتری وارد شوند و با اتخاذ رویکرد انقلابی در این مباحث ، که مورد حمایت قاطبه مردم و خصوصا رهبر معظم انقلاب می باشد،پیشتاز و علمدار در این زمینه باشند.باشد که دل حضرت ولی عصر (عج) از همه ما خشنود گردد. #حسین_کاظمی 97/11/3 #حوزه_سکولار #افشاگری #استکبار_ستیزی #سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

🔴پیامدهای عضویت ایران در اگمونت گروه بین‌المللی اگمونت(EGMONT GROUP) چیست و چه ارتباطی با عضویت ایران در FATF دارد؟ ۱۵۲ ارگان ملیِ مرتبط با اطلاعات مالی، عضو گروه اگمونت هستند، سازمانی که از طریق تبادل داده‌های مالی و اشتراک تجربیات تخصصی در این حوزه با هدف مبارزه با پولشویی و مقابله با حامیان مالیِ تروریسم تشکیل شده است. تأسیس سازمان به 1995 و به دیدار نمایندگان چندین دولت در قصر اگمونت بروکسل برمی‌گردد. سیاست‌های کلی این گروه از جانب شورای امنیت سازمان ملل، نشست وزرای اقتصاد دولت‌های گروه بیست و FATF تنظیم شده و از طریق زیرگروه‌های منطقه‌ای اعمال می‌شود. در واقع این گروه، بازوی اجراییِ تخصصی برای مقابله با پولشویی و حامیان مالی تروریسم در جهان است. از کشورهای منطقه ما، فقط عراق، ایران، پاکستان، ترکمنستان، کویت، عمان و یمن در این گروه عضویت ندارند و از شمال آفریقا نیز لیبی و سودان. تمام قدرت‌های جهانی و اعضای گروه بیست، به علاوه بسیاری از کشورهای کوچک و کمترشناخته شده در سراسر جهان مثل مجموعه جزایر گرنزی، کوراسائو، ترینیداد و توباگو و مانند آن عضو این گروه هستند. شاید جالب باشد بدانید که لبنان، سوریه و ونزوئلا نیز عضو اگمونت هستند. اتحادیه اروپا، انجمن بین‌المللی ناظران بیمه، دادگاه کیفری بین‌المللی در لاهه، شبکه بین‌المللی اطلاعات پولشویی، سازمان توسعه و همکاری اقتصادی، کمیته مقابله با تروریسم در سازمان ملل، گروه ولفسبورگ و بانک جهانی مهمترین سازمان‌های همکارِ گروه اگمونت هستند. پیامدهای عضویت در اگمونت: تهران باید تمامی فعالیت‌های منطقه‌ای خود (در حمایت از حزب الله لبنان و حماس و گروهای عراقی و یمنی و سوری) را تعطیل کرده و با هدف استفاده از مزایای عضویت در سازمان‌های بین‌المللی به گروه اگمونت بپیوندد. در این صورت باید در نظر داشته باشد که الف - اولاً چندین سال در پیچ و خم گروه کاری «بررسی عضویت، حمایت و تبعیت» خواهد ماند تا نسبت به سابقه‌اش مثلاً در حمایت از سازمان‌های آزادی‌بخش در لبنان و فلسطین و یمن و عراق و سوریه توضیح دهد و تمام اطلاعاتی را که از فرآیندهای مالی حماس و حزب‌الله و ... به دست آورده است، در اختیار گروه کاری «تبادل اطلاعات» قرار دهد. ب - تازه پس از آن باید در گروه کاری سوم و چهارم، با سیاست‌های دیکته‌شده از سوی شورای امنیت و گروه بیست آشنا شده و تحت آموزش مسائل فنی و تخصصی در کلاس کسانی بنشیند که خودشان چند سال پیش به تجهیز گروههای تکفیری از جمله داعش می‌پرداختند. نشست اخیر گروه اگمونت در قطر، به دلیل پروژه مقابله با قاچاق الماس و بانکداری زیرزمینی جایزه سال ۲۰۱۶ را به اسرائیل تقدیم کرد. #حسین_کاظمی #FATF #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی #اگمونت @resalathozehenghelabi

🔴معاهده FATF چیست؟ گروه ویژه اقدام مالی (FATF)یک نهاد مشاوره بین الدولی است که در سال1989 به ابتکار 7 کشور صنعتی جهان موسوم به « جی هفت» و با هدف توسعه و گسترش سیاست های مبارزه با پولشویی و بهبود شفافیت مالی تشکیل شد. از این رو گروه مذکور یک نهاد سیاست گذارتلقی می شود که در راستای انجام اصلاحات قانونی و حقوقی در زمینه مبارزه با پولشویی و مبارزه با تامین مالی تروریسم ،گام دارد. این گروه بر میزان پیشرفت کشورهای عضو خود، نظارت مستقیم و مستمر دارد. علاوه بر این به منظور دستیابی به هدف های خود در زمینه مبارزه با پولشویی و تامین مالی تروریسم با سایر نهادهای بین المللی فعال در این حوزه ها مانند سازمان ملل ، بانک جهانی و صندوق بین پول همکاری های نزدیک را انجام دهد. یکی از اقدام های این گروه از زمان شروع فعالیت خود، تدوین و انتشار توصیه هایی در رابطه با مبارزه با پولشویی و تامین مالی تروریسم بوده است. اولین نسخه این توصیه ها در سال 1990 منتشر بود که مشتمل بر 40 توصیه بود. در ادامه و در سال 1996، برای اولین بار توصیه ها مورد بازنگری قرار گرفت تا تکنیک ها و روندهای ترویج پولشویی مورد توجه قرار گیرد. در سال 2001 و پس از اتفاقات 11 سپتامبر، این گروه در اکتبر 2001 تشکیل جلسه داد و برای مقابله با تأمین مالی اقدامات تروریستی و سازمان های تروریستی، 8 توصیه ویژه ( که بعدا به 9 توصیه تبدیل شد) به 40 توصیه پیشین اضافه نمود . سومین باز نگری در توصیه های گروه ویژه اقدام مالی در سال 2003 انجام گرفت و به تأیید بیش از 180 کشور رسید . در طول زمان فعالیت های اشاعه ای نیز به مأموریت این گروه اضافه شد . در شرایط فعلی این گروه از 38 عضو تشکیل شده است ( 35 کشور به علاوه اسرائیل که تازه عضو آن شده است و دوسازمان منطقه ای شامل اتحادیه اروپا و شورای همکاری خلیج فارس ) و در ضمن عربستان سعودی نیز عضو ناظر آن هستند . بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران، ریشه مشکلات تبادلات بانکی در دوران «پسابرجام» را در محدودیت های اعمال شده توسط FATF می داند.برخی از کارشناسان اقتصادی دولت معتقدند « برجام » صرفاً یک پوسته سیاسی است که برای رسیدن به مغز (هدف) اقتصادی آن، مقدمات و زمینه سازی هایی لازم دارد که یکی از زمینه ها پذیرش تعهدات FATF است . هرچند که چنین تصوری کاملاً اشتباه می باشد و مشکلات ما با حضور در FATF حل نمی گردد. #حسین_کاظمی #برجام #پسا_برجام #FATF #تبادلات_بانکی #رحا #رسالت_حوزه_انقلابی @resalathozehenghelabi

🔴اسارت و تحقیر مرجعیت شیعه ؛ پیامد تصویب FATF 🔻شاید اولین نکته ای که خواننده بعد از دیدن تیتر این تحلیل به ذهنش خطور می نماید این است که بین FATF و مراجع معظم تقلید و علمای گرامی چه رابطه ای وجود دارد ؟ چه خطراتی ایشان را تهدید می نماید ؟ در فضای داخلی و بین المللی ایشان با چه مشکلاتی روبه رو خواهند شد ؟ 🔻در صورت تصویب لوایح چهارگانه FATF خصوصاً لایحه CFT در مجمع تشخیص مصلحت نظام، تمام مبادلات مالی در جمهوری اسلامی باید به صورت شفاف و روشن مشخص گردد ، که اطلاعات آن به صورت همه جانبه در اختیار دولتهای غربی از جمله آمریکا، اسرائیل و تروئیکای اروپایی به عنوان اعضای اصلی FATF می باشند قرار خواهد گرفت . در همین راستا وجوهات شرعی که برگرفته از (خمس و زکات ) می باشند و دراختیار مراجع معظم تقلید و علمای گرامی قرار می گیرند ، نیز باید به صورت شفاف و روشن از طرف ایشان بیان گردد که چنین اقدامی باعث می شود : 🔻1. در صورت تصویب FATF ، اخبار مبادلات مالی گسترده ای که از ( خمس و زکات ) و ... حاصل می گردد و در اختیار مراجع معظم قرار می گیرد، در فضای رسانه ای و مجازی خواهد آمد و دشمنان داخلی و بخشی از اصلاح طلبان و اعتدال گرا و منافقین و سلطنت طلبان و ... همه بر روی چنین اخباری متمرکز شده و ساحت مبارک مراجع معظم را به ناحق زیر سوال برده و فضایی پر از تهمت و افترا در این زمینه درست خواهند کرد که به هیچ وجه به صلاح اسلام ، نظام اسلامی ، علما و مراجع معظم نمی باشد و عواقب بسیار ناگواری خواهد داشت . 🔻2 . به دلیل روشن و آشکار نبودن منابع مالی افراد پرداخت کننده وجوهات شرعی خمس و زکات، تمایل اکثر افراد خیّر به مخفی ماندن اسامی شان و ... عدم تجسس در اموال مسلمین بنا بر دستور دین مبین اسلام، و همچنین حجم بالای مبادلات مالی در این زمینه، امکان شفافیت واقعی در این زمینه وجود ندارد و لذا کشورهای غربی که خود منتظر کوچکترین بهانه ای در این زمینه هستند، به ایشان (مراجع معظم و علمای گرامی ) انگ پولشویی زده و این اتفاق را عَلَم کرده و جنجال بزرگی در این زمینه درست می نمایند. 🔻 3 . در صورت عدم شفافیت مالی، طبق بند شماره 4 FATF دولت ایران موظف می شود این اموال (وجوهات شرعی) را حتی بدون محکومیت کیفری، مصادره نماید. در این صورت زندگی طلاب حوزه های علمیه که از این وجوهات ارتزاق می نمایند (هرچند در شرایط فعلی نیز به شدت تحت فشار قرار دارند)، کاملاً مختل گشته و غیر قابل تحمل می‌گردد. 🔻4. حتی در صورت حمل دستی پول و انتقال آن که گاهی در دفاتر مراجع محترم به علت پرداخت شهریه طلاب رخ می دهد ، طبق بند 32 FATF دولت ایران موظف به مصادره این اموال و افشای اسامی این افراد می باشد . 🔻5 . بر طبق بند های 37 تا 39 کنوانسیون FATF اموال متهمین و متخلفین باید توسط دولت متبوع مصادره گردد و مجرمین مجازات و در صورت درخواست یکی از دولت های عضو کنوانسیون، باید به آن دولت درخواست کننده ، مسترد گردد. بر طبق چنین فرضی، مراجع معظم و علمای گرامی که برخی از ایشان موسسات اسلامی در خارج از کشور وحتی کشورهای اروپایی دارند و همچنین اکثرا مقلدینی شیعی در سرتاسر دنیا دارند که به ایشان وجوهات پرداخت می نمایند، (از آن طرف نیز امکان شفافیت واقعی در وجوهات شرعی، به دلایلی که سابق ذکر شد وجود ندارد)، ایشان توسط دولت های غربی متهم به پولشویی و نقل و انتقال غیر قانونی منابع مالی می شوند. در این صورت دولت ایران موظف به مصادره اموال،مجازات و حتی استرداد آنان به کشورهای غربی می شود ، که تصور چنین فرضی هم نسبت به مراجع معظم و علمای اسلام، شرآور و خجالت آور است . همانطور که دولت بحرین که از اعضای FATF می باشد، آیت الله شیخ عیسی قاسم مرجع شیعیان بحرین را در سال 1395 به اتهام «نقل و انتقالات غیرقانونی منابع مالی» محکوم کرده و به یک سال حبس مجازات کرد، در حالی که منظور از این نقل وانتقالات مالی همان خمس و زکات شیعیان بحرین بود که در اختیار آیت الله شیخ عیسی قاسم قرار می گرفت . ✅فرجام سخن اینکه حضرات آیات، مراجع معظم و علمای گرامی، حتی اگر افزایش های تحریم ها، بیشتر شدن مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم، خود تحریمی توسط دولت، کمک کردن به سوریه ، لبنان ، یمن و ملتهای مستضعف و مسلمان، تروریستی اعلام کردن سرداران سپاه و ارتش، معیشت طلاب، مصادره اموال بیت المال توسط کشورهای غربی، موجب نمی شود که در برابر این معاهده ننگین بایستید، برای دفاع از ساحت مرجعیت شیعه، آرام نشستن وسکوت والله جایز نیست و باید قاطعانه از مجمع تشخیص مصلحت و دولتمردان بخواهید این لایحه خفت بار و استعماری را کنار بگذارند. قانون داخلی به جای آن تدوین کرده و منافع اسلام، نظام و انقلاب اسلامی را در نظر بگیرند، باشد که خداوند به همه حافظان اسلام و انقلاب اسلامی جزای خیر دهد. #حسین_کاظمی #حوزه_انقلابی

✅سه دلیل ساده درباره عدم ارتباط SPV (کانال مالی اروپا ) با خروج ایران از لیست سیاه FATF 🔶از لحاظ فنی، قرار دادن این پیش شرط برای تداوم همکاری های اقتصادی ایران با اروپا و بخصوص راه اندازی سازوکار مالی ویژه هیچ توجیهی ندارد زیرا: 🔻الف- اروپا به واسطه FATF می خواهد شفافیتی ایجاد کند تا بخش تحریمی ایران از بخش غیرتحریمی تفکیک شوند و فقط با بخش غیرتحریمی ایران همکاری کند. در واقع اروپا می خواهد با مشخص شدن ذی نفع واقعی تراکنش های مالی، از دستیابی بخش تحریمی به خدمات مالی، جلوگیری کند. اما در حال حاضر که تحریم های آمریکا بازگشته اند و تقریبا تمام فضای اقتصادی کشور (که شامل بسیاری از نهادهای مهم کشور از جمله بانک مرکزی، شرکت ملی نفت، شرکت ملی کشتیرانی و تمامی بانک‌های عامل می‌شود) تحریم شده‌¬اند و جدا کردن تحریمی از غیرتحریمی معنایی نخواهد داشت. بنابراین اگر اروپا اراده جدی برای همکاری با ایران دارد، باید با همه بخش های ایران همکاری کند یعنی باید مقابل تحریم های آمریکا بایستد و در این شرایط نیازی به FATF نخواهد داشت. 🔻ب- در بحث پولشویی مبدا پول مجرمانه است و با ورود به نظام بانکی، شسته شده و اصطلاحا تمیز می شود. در کانال ویژه مالی اروپا (SPV)، مبدا پول کاملا مشخص است که نفت ایران است. بنابراین پولشویی در این موضوع معنایی ندارد. 🔻ج- اروپا ظاهرا نگران است که مقصد این پول، به تامین مالی تروریسم برسد. در این زمینه اولا هیچکدام از نهادهای رسمی ایران از نظر اتحادیه اروپا تروریست نیست و ثانیا با توجه به اینکه کانال‌ پیش‌بینی شده توسط اتحادیه اروپا یک کانال ویژه است و نظارت ویژه بر آن می‌شود، بازیگران درگیر در آن بسیار محدود هستند و محصولاتی که می‌تواند از سوی ایران خریداری شود محدود و مشخص است، اساسا نمی‌تواند دغدغه تامین مالی تروریسم داشته باشد. بنابراین مبدا و مقصد پولی که قرار است در کانال ویژه مالی اروپا جابجا شود، مشخص است و حتی مراقبت هایی که این کانال ویژه، در این زمینه دارد، بسیار بیشتر از استانداردهای FATF است با توجه به موارد فوق، پیش شرط قرار دادن اجرای کامل برنامه اقدام FATF و خروج از لیست سیاه آن برای راه اندازی این کانال، از نظر فنی هیچ توجیهی ندارد و صرفا یک درخواست سیاسی از سوی اروپا است تا امتیازات بیشتری از ایران گرفته شود. موضوع وقتی جالب تر می شود که بدانیم اصولا با توجه به ترکیب فعلی اعضای FATF، نقش آمریکا در آن و همچنین شیوه خاص تصمیم گیری در این نهاد بین الدولی، احتمال خروج ایران از لیست سیاه FATF به شدت پایین است. 🔻علاوه بر موارد فوق لازم است به این نکته مهم اشاره شود که اروپا باقی ماندن خود در برجام را منوط به تصویب لوایح مربوط به FATF در مجلس کرده است یعنی به جای این که ایران از اروپا ما به ازای «خروج آمریکا از برجام» را دریافت کند، اروپا می خواهد ما به ازای «باقی ماندن خود در برجام» را از ایران بگیرد و این ما به ازا، چیزی جز FATF نخواهد بود. این نشان دهنده دیپلماسی ضعیف دولت در برابر اروپا است. #حسین_کاظمی #حوزه_انقلابی #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #بصیرت #جریان_انقلابی @resalathozehenghelabi

#بخش_اول 💠مفهوم شناسی سکولاریسم برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. پیش‌ از‌ ورود‌ به بحث، ضروری است ابتدا مفهوم «سکولاریسم» را بیان کنیم. این‌ کار‌ موجب می شـود کـه از یـک سو، هنگام کاربرد این واژه، مفهوم آن به دقت مورد‌ بررسی‌ قـرار‌ گیرد و از سوی دیگر، این بحث منجر به ایجاد چارچوبی مشترک و واحد‌ گردد‌ و سبب‌ شود که از محدوده بحث خـارج نـشویم. حـیطه مفهومی «سکولاریسم» چیست؟ آیا مراد از آن‌، جدایی‌ حوزه‌ دین از سیاست است؟ یا فـراتر از آن، الحـاد و انکار خدا را نیز شامل می‌ گردد؟ اگر‌ مفهوم سکولاریسم، الحاد را نیز در برگیرد، دولت مبتنی بر این رهیافت، بـا‌ دیـن‌ در‌ تـمامی صحنه های فردی و جمعی و افراد دیندار، که بر اساس مبانی دینی، خـود را‌ مـوظف‌ بـه دخالت در امور سیاسی می دانند، برخورد و مبارزه می کند. اما اگر‌ چنین‌ مفهومی‌ را اخـذ نـکنیم، در بـرخی جوانب زندگی مانند جنبه های فردی و فکری اظهار دینداری برای‌ افراد‌ آزاد است. معادل لاتـین ایـن واژه secularis بوده که از واژه seculum به‌ معنای‌ «دنیا» یا «گیتی» در برابر «مینو» اخذ شده است. seculumبـه مـعنای عـصر، دوره و زمان‌ است‌.فرهنگ‌ اصطلاحات فلسفه و علوم اجتماعی درباره این واژه، معانی متعددی ذکر کرده اسـت‌؛ از‌ جـمله به موارد ذیل می توان اشاره کرد: ناسوتی، بشری، بی حرمت، زمینی (غـیر مـعنوی) دنـیوی‌، غیر‌ مذهبی، این دنیایی، عرفی، این جهانی و گیتیانه (در برابر معنوی یا اخروی‌.) یکی‌ از نویسندگان مـعاصر غـرب نیز در توضیح‌ معنای‌ لغوی‌ این واژه، آن را مشتق از واژه‌ لاتین‌ saeculum دانسته است و معنای آن را «گـروهی از مـردم» مـی داند. او می‌ گوید‌: در پی تحولات کلیسا، این‌ واژه‌ از معنای‌ لغوی‌ به‌ معنای اصطلاحی منحصر شده اسـت و بـه‌ عـالم‌ مادی در قبال عالم معنوی اشاره دارد. این نویسنده همچنین معتقد است‌ که‌ واژه سـکولاریسم در کـشورهایی با مذهب‌ پروتستان مصطلح است، اما‌ در‌ کشورهایی با مذهب کاتولیک از‌ آن‌ به واژه لاییک (laicite) تعبیر می شـود. ایـن واژه در قانون اساسی کشور‌ ترکیه‌ نیز به کار برده شده‌ و مشتق‌ از‌ دو کلمه یـونانی‌ «laos» بـه معنای مردم و «laikos» به‌ معنای عامه مردم اسـت، بـه گـونه ای که جدا از پادشاهان لحاظ شده اند.(1) (1)- اعوانی‌، غلامرضا ودیگران‌،(1375) «سکولاریسم و فرهنگ‌»، نامه‌ فرهنگ‌، ش 21 ، بهار. #حسین_کاظمی ##سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #تلنگر #گام_دوم_انقلاب ادامه دارد (هشتک را دنبال کنید : #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی ) @resalathozehenghelabi

⭕️❓قرارداد FATF چیست؟ گروه ویژه اقدام مالی (FATF)یک نهاد مشاوره بین الدولی است که در سال1989 به ابتکار 7 کشور صنعتی جهان موسوم به « جی هفت» و با هدف توسعه و گسترش سیاست های مبارزه با پولشویی و بهبود شفافیت مالی تشکیل شد. از این رو گروه مذکور یک نهاد سیاست گذارتلقی می شود که در راستای انجام اصلاحات قانونی و حقوقی در زمینه مبارزه با پولشویی و مبارزه با تامین مالی تروریسم ،گام دارد. این گروه بر میزان پیشرفت کشورهای عضو خود، نظارت مستقیم و مستمر دارد. علاوه بر این به منظور دستیابی به هدف های خود در زمینه مبارزه با پولشویی و تامین مالی تروریسم با سایر نهادهای بین المللی فعال در این حوزه ها مانند سازمان ملل ، بانک جهانی و صندوق بین پول همکاری های نزدیک را انجام دهد. یکی از اقدام های این گروه از زمان شروع فعالیت خود، تدوین و انتشار توصیه هایی در رابطه با مبارزه با پولشویی و تامین مالی تروریسم بوده است. اولین نسخه این توصیه ها در سال 1990 منتشر بود که مشتمل بر 40 توصیه بود. در ادامه و در سال 1996، برای اولین بار توصیه ها مورد بازنگری قرار گرفت تا تکنیک ها و روندهای ترویج پولشویی مورد توجه قرار گیرد. در سال 2001 و پس از اتفاقات 11 سپتامبر، این گروه در اکتبر 2001 تشکیل جلسه داد و برای مقابله با تأمین مالی اقدامات تروریستی و سازمان های تروریستی، 8 توصیه ویژه ( که بعدا به 9 توصیه تبدیل شد) به 40 توصیه پیشین اضافه نمود . سومین باز نگری در توصیه های گروه ویژه اقدام مالی در سال 2003 انجام گرفت و به تأیید بیش از 180 کشور رسید . در طول زمان فعالیت های اشاعه ای نیز به مأموریت این گروه اضافه شد . در شرایط فعلی این گروه از 38 عضو تشکیل شده است ( 35 کشور به علاوه اسرائیل که تازه عضو آن شده است و دوسازمان منطقه ای شامل اتحادیه اروپا و شورای همکاری خلیج فارس ) و در ضمن عربستان سعودی نیز عضو ناظر آن هستند . بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران، ریشه مشکلات تبادلات بانکی در دوران «پسابرجام» را در محدودیت های اعمال شده توسط (FATF) می داند.برخی از کارشناسان اقتصادی دولت معتقدند « برجام » صرفاً یک پوسته سیاسی است که برای رسیدن به مغز (هدف) اقتصادی آن، مقدمات و زمینه سازی هایی لازم دارد که یکی از زمینه ها پذیرش تعهدات (FATF) است. هرچند که چنین تصوری کاملاً اشتباه می باشد و مشکلات ما با حضور در (FATF) حل نمی گردد. #حسین_کاظمی #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب #تلنگر #fatf @resalathozehenghelabi

#بخش_دوم 💠مفهوم شناسی سکولاریسم برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. تعریف سکولاریسم «سکولاریسم» نظامی عقلانی است که روابـط بـین افراد، گروه ها و مؤسسات را بـا‌ دولت بر‌ اساس مبادی و قوانین عمومی، که متضمّن تساوی افراد جامعه در قبال آن است، تنظیم می‌ کند و مهم ترین شاخصه های آن عبارت است از: 1ـ جدایی دین از دولت ‌؛ 2ـ طـرد قومگرایی و طایفه گری‌ سـیاسی‌؛ 3ـ بـرقراری مساوات بین افراد ملت علی رغم اختلاف دینی که محاکم مدنی عمومی آن را تضمین می کنند؛ 4ـ تساوی بین زن و مرد در قانون و احوال شخصی و اینکه فرد بر اساس قوانین‌ دینی یا مدنی یـا هـر دو می تواند ازدواج کند؛ 5ـ منشأ قانونگذاری جامعه است که براساس نیازها و مشکلات قانون وضع می کند. 6ـ حاکمیت و مشروعیت حکومت از ملت است. 7ـ منزلت داشتن فرهنگ‌ علمی‌ و عقلانی؛ 8ـ به رسمیت شناختن حقوق مـذاهب و قـومیت های دیـنی گوناگون؛ 9ـ آزادی دین از سیطره دولت و دولت از سیطره دین(1) (1) برکات، حلیم (1991)، المجتمع‌ العربی‌ المعاصر‌، چاپ چهارم، مرکز الدراسات الوحده العربیه، بـیروت‌. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_سوم برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. تعریف سکولاریسم چارلز تيلور در کتاب اثـر گـذار خود، عصر سکولار، سه معنا براي سکولاريسم برشمرده است که آنها را براي جوامع اروپاي غربي و امريکاي شمالي صادق مي داند. نخستين‌ معنا سياسي است . در اين معنا سکولاريسم به آرايش هايي سياسي اشاره دارد که باعث مي شود‌ دولت نسبت به باور ديني خنثي باشد. مشروعيت حکومت به باور‌ ديني‌ بستگي‌ ندارد و «جامعه سياسي بطـور يکسان جامعه ي دين داران و افـراد بي ايمان دانسته مي شود» سکولاريسم در اينجا ‌‌به‌ معناي سياستي است که از سوي دولت اتخاذ شده است . معناي دوم سکولاريسم‌ را‌ که‌ وي به آن اشاره مي کند مـي تـوان اجتمـاعي دانست .سکولاريسم اجتماعي يا سکولاريزاسيون به کاهش‌ گسترده ي باور و اعمال ديني در ميان مردمان عادي اشاره دارد که روندي اجـتمـاعي‌ است . طبق اين معنا‌، روند‌ سکولاريزايسون در يک جامعه باعث مي شود دين نقش کم رنگ تري در صحنه ي عمومي داشته باشد و بيشتر يک انتخاب شخصي باشد. معناي سوم فرهنگي است و طبق آن تغييري در شرايط‌ باور رخ داده است به گونه اي که «جامعه اي که در آن باور به خدا بديهي و بدون مسئله است به جامعه اي تغيير مي کند که باور به خدا در‌ آن‌ گزينه اي در ميان گزينه هاي ديگر است و اغلب آسان ترين گزينه براي انتخاب نيست » مي توان گفت در ميان کشورهاي غربي تمامي کشورها به معناي نخست سکولار هستند‌، کشورهاي‌ غربي به جز امريکاي شمالي، در معناي دوم سکولار هستند و تمامي جوامع کـشورهاي غـربي از جمله امريکا به معناي سوم سکولار هستند. سکولاريسم (معناي نخست ) لزوما سکولاريزه شدن جامعه‌ (معناي‌ دوم) را به دنبال ندارد. آمريکا نمونه خوبي براي اين موضوع است : هر چند کليسا و دولت به وضوح از هم جدا هستند، بخش بزرگي از جمعيت هنوز هم مذهبي‌ باقي‌ مانده اند (1) (1)طالب، حمید و باقر طالبی دارابی، (1394) « سکولاریسم و اسلام گرایی پس از تحولات کشورهای عربی »، فصلنامه پژوهش های منطقه ای ، شماره 17. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_چهارم برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. 📜تاریخچه سکولاریسم: نخستین بار، واژه «سکولاري زاسیون» در اواخر قرن سده سوم، براي توصیف روحانیونی بـه کـار رفـت کـه گوشه نشینی رهبانی را به سمت زندگی در دنیا ترك می گفتند. در کلیسا در سده هاي میانه (قرن 16 ) روحانیون به دودسته تقسیم می شدند:. الف- رهبانی ب- دنیوي (سکولار) روحانیون گروه دوم چون در دنیا خدمت می کردند و به زنـدگی مـردم نظم و ترتیب می دادند به این نام خوانده می شدند، کشیش هاي روستا، اُسقُف ها، کاردینـال هـا، پـاپ هـا در جرگـه روحانیون دنیوي (سکولار) بودند ( هنري لوکـاس،1366 : 498). و پس ازآن کلمه سکولار شدن با معنایی نزدیک به کـاربرد امـروزي آن، مورد استعمال قرار گرفت. در جریان مذاکرات صلح وستفالیا بود (قرن 16) در آنجا نمایندگان فرانسـه، ایـن واژه را که به انتقال کنترل املاك و دارایی هاي کلیسا به دولت دلالت داشت، وضع کردند .... در قرن هجـدهم، گروهـی مدعی بودند که اصولاً کلیه دارایی هاي کلیسا باید به دولت منتقل گردد. البته در جریان انقلاب فرانسه، این اصـل به همه ي حوزه هاي زندگی تسرّي داده شد. در قرن نوزدهم، مشهورترین کاربرد شناخته شده اصطلاح سکولار شدن به معناي ستیزه جویانه آن، توسـط هولیـک (1817 – 1906) و ســازمان آزادانـدیش اش بــه نـام«جامعــه سـکولار» مطــرح شـد، او برنامــه اش را «سکولاریسم» Secularism می خواند و آن را «فلسفه اي ملی براي مردم» می دانست که هدف آن تنظـیم امـور زندگی، بدون استعانت از ماوراي طبیعت بود. در کنار این معنا، معناي برنامه اي و تهاجمی از سکولاریسم، معنـاي دیگر هم پدید آمد که سکولاریسم را دیدگاهی میانه می دانست که نسبت به نهادها و مناسک دینی خنثی است رسوب تاریخی بیشتر این معانی مربوط به گذشته را، می تـوان در اصـطلاحات «سکولاریسـم» و «سـکولار شدن» به صورتی که امروز متداول است ملاحظه کرد. بـا وجود این، مفـاهیم غالـب ایـن دو اصـطلاح، کـه بازنمـاي مبارزه علیه حاکمیت کلیسا و جهان بینی مسیحی است، لاقید، ضد روحانی و غیردینی هستند. «ماکس و بر» و«ارنست تروخ» اولـین بـار «سـکولار شـدن» را بـه صـورت واژه اي توصـیفی و تحلیلـی بـه کاربردند. این کاربرد به زودي توسط تاریخ شناسان، متداول گردید، علیرغم اینکه واژه سـکولار شـدن در تـاریخ و جامعه شناسی معنی خنثایی داشت، در اوایل قرن بیستم، ازنظر متألهین هنوز، نشانگر نیروي تهاجمی علیـه دیـن بود، که می بایست مهار گردد. جوادی حسین آبادی ، و محمود صابر (1397) «تبیین مبانی و اصول سکولاریسم؛ با تأکید بر تأثیر آن در نظامهاي حقوقی اروپایی و ایران » مجله علمی تخصصی حقوقی دانشگاه اصفهان، بهار. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_پنجم #سکولاریسم_در_حوزه برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. #فرایند_شکل_گیری_سکولاریسم سکولاریسم دستاورد تحولات فکری است که پس از نهضت فکری در پهنه اروپا ایجاد شد. این تحولات فکری واکنشی بر سیر تحولات قرون وسطی در اروپا بود که به اعتقاد بسیاری از مورخان، از سال 476م آغاز و تا سال 1492م تداوم یافت. لذا، هریک از مشخصه های سکولاریسم بازتابی از واکنش ها و تحرکاتی است که در قرون وسطی توسط اربابان کلیسا و به اسم آیین مسیحیت صورت می پذیرفت : الف: سیر تحول تاریخی سکولاریسم سکولاریسم نتیجه منطقی درگیری و تنازع فرهنگی اروپا پس از عصر روشنگری است. طی چهار قرن درگیری، در اروپا فرهنگ جدیدی شکل گرفت که امروز آن را به نام «سکولاریسم » می شناسیم. اما این تحولات ریشه در قرون وسطی داشت. از این رو، نگاهی اجمالی به تحولات دوره پس از شکوفایی علم خواهیم داشت . در یک نگرش کلی، قرون وسطی دارای ویژگی هایی است: به لحاظ سیاسی، حقوق خصوصی و عمومی مختلط و به هم ریخته و به لحاظ فکری، بارزترین مشخصه این دوره عبارت از فقدان دو بعد انتقاد و درک تاریخ، فقدان یا نقصان روحیه بررسی و مشاهده و احترام بیش از اندازه به قدرت است. خصوصیت دیگر این دوره، یکسان انگاشتن دولت با میراث خصوصی یک خانواده با تمام نتایجی است که بر این اصل مترتب می شود.(1) از دیگر ویژگی های این دوره، قدرت کلیساست. کلیسا روابط و عقاید سیاسی را با اوضاع سیاسی و اجتماعی قرون وسطی نسبت به هر دوره دیگری، چه قبل و چه بعد از آن، نزدیک تر ساخت به لحاظ فرهنگی نیز قرون وسطی با اشکال گوناگونی از دوگانگی مواجه است: دوگانگی میان روحانیان و عامه مردم، دوگانگی میان فرهنگ لاتینی و فرهنگ نیوتونی، دوگانگی میان حکومت آسمانی و حکومت زمینی و دوگانگی میان روح و جسم و همه اینها در اختلاف نهایی پاپ و امپراتور خلاصه می شود. این دوگانگی ها هر یک منشا متفاوتی دارد و هر کدام ملهم از فرهنگ خاصی است(2) عصر روشنگری و تحولات واپسین آن به این دوگانگی ها و اختلاف های دیگر خاتمه داد . در دو قرن اولیه قرون وسطی، مسیحیت به تدریج، رشد کرد. در ابتدا، مسیحیان به قدرت مادی بی علاقه بودند. این امربرخاسته از متن انجیل بود که به این نکته اشعار داشت که آنچه را متعلق به قیصر است به قیصر واگذار و آنچه را که متعلق به خداست به کلیسا و پاپ. اما این بی علاقگی دیری نپایید و وقتی که بیشتر مردم و حتی امپراتورها به دین حضرت مسیح علیه السلام گرویدند، دوام نیافت . ............. موسکا ،گائتانا و گاستون بوتو(1370)، تاریخ عقاید و مکتب های سیاسی، ترجمه حسین شهیدزاده، چاپ دوم، مروارید، تهران. راسل، برتراند ( 1373)تاریخ فلسفه غرب، ترجمه نجف دریابندری، چاپ ششم، پرواز، تهران. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_ششم برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. #سیر_تحول_تاریخی_سکولاریسم با مسیحی شدن کنستانتین، امپراتور روم، مسیحیت رشد قابل توجهی کرد. در امپراتوری روم، قدرت دنیایی و قدرت دینی با هم آمیخته بود و امپراتور پیشوای مذهبی نیز به شمار می رفت، ولی تشکیلات کلیسا این آمیختگی را نمی پذیرفت. مسیحیت ویژگی جهانشمولی داشت و می خواست تا فراسوی حدود امپراتوری نشر و اشاعه یابد. پیشوایان و سلسله مراتب روحانی این مذهب یعنی اسقف ها و کشیش ها از سوی امپراتور تعیین نمی شدند. بر همین اساس، مسیحیت از بدو پیدایش، نسبت به دولت یا حکومت به خودمختاری گرایش داشت(.(1 هنگام فرمانروایی کنستانتین و در زمان جانشینان وی، کلیسا نظارت دولت را تحمل کرد. در امپراتوری روم شرقی نیز به علت اینکه وحدت حکومت دوام بیشتری یافت، این سنت بر جای ماند، اما در روم غربی، کلیسا به زودی به استقلال رسید و در صدد برتری جویی برآمد . در پایان قرن پنجم، مساله جدایی این دو قدرت از جانب کلیسا مطرح شد و پاپ ژلازاول قلمرو روحانیت را مافوق امپراتور اعلام داشت و امپراتور را در امور دنیایی برتر از اسقف دانست سال های 600تا 1000م را به «عصر ظلمت » تعبیر کرده اند. در اواخر قرن نهم، نظریه برتری قدرت کلیسا بر قدرت غیر دینی به درجه تکامل خود رسید. از قرن یازدهم به بعد در اروپا پیشرفت هایی حاصل شد که به کلیسا نیز سرایت کرد و منجر به نضج فلسفه مدرسی گردید. در این قرن، بر قدرت فوق العاده پاپ افزوده شد. در قرن دوازدهم، فلسفه مدرسی به رشد خود ادامه داد و تعارض امپراتور و دستگاه پاپ نیز تداوم یافت. در نظریاتی که از برتری قدرت غیر دینی حکایت می نمود و نظراتی که از استقلال هر دو قدرت دفاع می کردند و هر دو قدرت را منبعث از اراده الهی می دانستند چالش ایجاد شد. بدین سان، نه تنها در عمل، بلکه در زمینه افکار و عقاید نیز تعارض ایجاد کرد. در این قرن، جنگ های صلیبی نیز اتفاق افتاد. این جنگ ها به لحاظ فرهنگی برای اروپا از اهمیت والایی برخوردار است; زیرا موجب انتقال فرهنگ مشرق زمین به اروپا و آشنایی آنان با این فرهنگ شد(2). ............. (1) موسکا ،گائتانا و گاستون بوتو(1370)، تاریخ عقاید و مکتب های سیاسی، ترجمه حسین شهیدزاده، چاپ دوم، مروارید، تهران. (2) راسل، برتراند ( 1373)تاریخ فلسفه غرب، ترجمه نجف دریابندری، چاپ ششم، پرواز، تهران. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_هفتم برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. #سیر_تحول_تاریخی_سکولاریسم در قرن سیزدهم، توماس آکویناس (1274-1225م)، بزرگترین فیلسوف مدرسی، ظهور کرد. اما در سال های پایانی این قرن،علی رغم تداوم نزاع بین کلیسا و دولت، زمان تحول فرارسیده بود. در این قرن، فلسفه قرون وسطایی از هم پاشید .این تحولات ناشی از ظهور یک طبقه جدید اجتماعی (تاجر و ثروتمند) است. افراد این طبقه، که همان بورژواها و در هوش و احاطه بر مسائل دنیایی با طبقه روحانی برابر بودند، به تدریج، توانستند در میان روستاییان و برخی فئودال های حامیان سنتی کلیسا نفوذ کنند و آنها را به سمت خود جذب کنند. در نتیجه، تمایلات آزادی خواهانه شکل گرفت و خواهان زندگی اقتصادی مستقل از دستگاه کلیسا شدند. از دیگر زمینه ها، ظهور حکومت های سلطنتی مستقل و نیرومند بود که به تدریج، نخست در فرانسه و انگلستان و اسپانیا روی کار آمدند. این پادشاهان با طبقه بازرگانان تازه به دوران رسیده علیه اشراف و پاپ متحد شدند (1). در این قرن، به تدریج، زمینه های پیدایش عصر روشنگری و شکل گیری فرهنگ جدید مهیا شد. سکولاریسم همزاد با تمدن جدید است که ریشه های آن به دوره روشنگری می رسد. به لحاظ فکری، راجر بیکن (1214-1294م)، که تحت تاثیر بسیاری از علوم مسلمانان قرار گرفته، نخستین کسی بود که اعتقاد داشت فقط روش های تجربی یقین آور است. به گفته دامپی یر، این تفسیری انقلابی بود و اهمیت آن فقط از یک دوره مطالعه نوشته های دیگر عصر او فهمیده می شود. او اعلام داشت که تنها راه آزمون درستی گفته ها، مشاهده و آزمایش است .وی نسبت به فلسفه مدرسی انتقاد می کرد و علاقه فراوانی به ریاضیات و علوم داشت. در دوران خود به الحاد و جادوگری متهم گردید و مدت مدیدی از عمر خود را در تبعید و زندان به سر برد.(2). با توجه به آنچه گفته شد، می توان ادعا کرد که پیشینه تاریخی سکولاریسم به قرن سیزدهم به بعد بازمی گردد. در این قرن، با فراهم آمدن مقدمات پیشرفت علم، به تدریج، تقابل و تعارض میان علم و دین به شکل های گوناگون ظهور یافت .امروزه برخی معتقدند که در دیانت حضرت مسیح علیه السلام علم و دین در تقابل با یکدیگرند; زیرا در انجیل، علم به عنوان «شجره ممنوعه » معرفی شده است و با پیشرفت علم، کلیسا خود را مجبور دید از حریم دیانت دفاع کند و تحت عنوان «حکومت » در برابر علم قد علم نماید . —------------------------ (1) راسل، برتراند ( 1373)تاریخ فلسفه غرب، ترجمه نجف دریابندری، چاپ ششم، پرواز، تهران. (2) دامپی یر، تاریخ علم،(1371)، ترجمه عبدالحسین آذرنگ، سمت، تهران. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_هشتم 🚩یادآوری: برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. 🔶سیر تحول تاریخی سکولاریسم از جمله پیشگامان سکولاریسم در قرن چهاردهم، دانتی 1321-1265و پتر ارک 1374-1304هستند. دانتی کاتولیک مذهب بود، اما منبع حقیقت را در خارج از حوزه مسیحیت می جست. وی در قصیده ای طولانی به تمسخر جهان آخرت پرداخت. پتر ارک، که اهل ایتالیا بود، در قصیده ای به مادیگرایی و اومانیسم اظهار دلبستگی کرد (1) . روحیه نوزایی نیز در این قرن از ایتالیا آغاز گشت. در سال های پایانی این سده در چین کاغذ اختراع شد .از سوی دیگر، در این قرن کوشش بسیاری برای کشف مناطق جغرافیایی صورت گرفت. پرتغالیان به راهنمایی اخترشناسان اسلامی و یهودی، نخستین کاشفان بودند. واسکودوگاما در سال 1497دماغه نیک را کشف کرد و به هند رسید و کریستف کلمب نیز در سال 1492به جزیره باهاما رسید. این کشفیات منجر به شکل گیری استعمار در مناطق جدید گردید و موجب گشت که جامعه بسته اروپا به مناطق دیگری راه یابد و زمینه تحولات جدیدی از جمله فرهنگ جدید فراهم شود (2) به این ترتیب، نهضت نوزایی در قرن چهاردهم و پانزدهم از ایتالیا آغاز گشت و حاملان فکری آن، بخصوص در قرن پانزدهم، مدعی بودند که دین تنها پاسخگوی مشکلات و نیازها نیست. یکی از زمینه های شکل گیری سکولاریسم در این زمان، اهتمام بیش از حد به علوم انسانی، مانند لغت، شعر، تاریخ و ادب، است. هدف این کار تبیین رابطه انسان ها با یکدیگر و ایجاد تفاهم در جهت ایجاد جامعه برتر بود. بدین سان، محور تمدن الهی بر انسان متمرکز گردید، در حالی که محور علوم الهی تبیین رابطه انسان با خداوند است (3) قدرتمندی دولت های بزرگ در قرن پانزدهم، که مرهون کشف باروت و تحولات سریع سیاسی و فرهنگی بود، از زمینه های مهم شکل گیری سکولاریسم است. این امر موجب سقوط دستگاه پاپ و تضعیف اشراف ملوک الطوایفی گشت .آشنایی بیش تر و عمیق تر اروپاییان با فرهنگ عهد کهن - یعنی مبانی فکری و معرفتی یونانیان - نفوذ تفوق آمیز آن بر طرز تفکر مردم و بخصوص طبقه راهبر، موجب شکل گیری نهضت روشنگری در این قرن گردید(4) 📚منابع: (1) صعب، ادیب(1995) الدین والمجتمع رویه مـستقبله، بـیروت: دارالنهار. (2) دامپی یر، تاریخ علم،(1371)، ترجمه عبدالحسین آذرنگ، سمت، تهران. (3) صعب، ادیب(1995) الدین والمجتمع رویه مـستقبله، بـیروت: دارالنهار. (4) موسکا ،گائتانا و گاستون بوتو(1370)، تاریخ عقاید و مکتب های سیاسی، ترجمه حسین شهیدزاده، چاپ دوم، مروارید، تهران. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_نهم 🚩یادآوری: برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. 🔶سیر تحول تاریخی سکولاریسم فرهنگ عصر نوزایی دارای ویژگی ها و مشخصه هایی است که آن را از عصر قرون وسطی متمایز می سازد; از جمله آنها کاهش حاکمیت کلیساست. فرهنگ عصر جدید، بیش از آنکه روحانی و دینی باشد، دنیوی است. دولت ها روزبه روز قومی تر شدند و جای کلیسا را، که بر فرهنگ جامعه نظارت داشت، گرفتند. دولت و پادشاه با اتحادی که با بازرگانان ثروتمند داشت، جای طبقه اشراف را گرفت و آن را در کشورهای گوناگون به نسبت های متفاوت تقسیم کرد (1) از جمله دیگر مشخصه های این عصر، افزایش قدرت علم است. نخستین مطلب جدی علم، که علیه کلیسا انتشار یافت، نظریه کپرنیک ( 1543-1417م) بود. وی نخستین تغییر بزرگ را در نگرش علمی پس از دوران نوزایی ایجاد کرد. این امر با واکنش شدید کلیسا مواجه شد و از این زمان، نزاع میان احکام جزمی و علم آغاز گشت و احکام جزمی کلیسایی کست خوردند. به این ترتیب، حاکمیت علم، که مورد قبول بیشتر فلاسفه جدید قرار گرفت، با حاکمیت کلیسا تفاوت فراوان پیدا کرد. با توجه به این دو مشخصه، می توان مهم ترین پیامد عصر روشنگری را درهم شکسته شدن فلسفه مدرسی و احیای فلسفه افلاطون عنوان نمود. از دیگر دستاوردهای این عصر، تشویق به فعالیت فکری و علمی است . در معماری، نقاشی و شعر نیز نهضت روشنگری تحول عمیقی ایجاد کرد. لئونارد داوینچی (1519-1452م) به عنوان هنرمند، عالم و مهندس، اصول اساسی و مبادی بسیاری از کشفیات را اعلام کرد که شامل مرکزیت خورشید در اخترشناسی و مکانیک گالیله ای بود. وی معتقد بود که باید پژوهش های علمی، ریاضی و صنعت جایگزین پژوهش های نظری گردد. او مدعی گردید که فعالیت و تفکر علمی، هر دو یک چیز و تجربه و آزمایش اساس علم است. با این حال، خواستن تنها مواد خاصی به دست می دهد که با عمل هوشیارانه خود بر روی آنها معرفت عقلی ایجاد می گردد (2). 📚منابع: (1) راسل، برتراند ( 1373)تاریخ فلسفه غرب، ترجمه نجف دریابندری، چاپ ششم، پرواز، تهران. (2) آدی، البرت،(1368) سیر فلسفه در اروپا، ترجمه علی اصغر حلبی، چاپ دوم، زوار، تهران. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_دهم 🚩یادآوری: برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. ادامه مطلب : سیر تحول تاریخی سکولاریسم اصلاح دینی حرکت دیگری است که در جهت بنیان نهادن عصر جدید از آن یاد می شود. پیشتازان این حرکت فکری لوتر،کالون و لوپولا بودند. لوتر برخی مراجع قدرت کلیسا را به معارضه طلبید تا حقانیت برخی اعمال خودشان نظیر بخشش گناهان، را با دلیل اثبات کند. جنبش اصلاح دینی، به اعتقاد دامپی یر، با سه هدف عمده رخ داد: نخست، برقراری انضباط کلیسا; دوم، اصلاح عقیده بر مبنای اصول برخی از جنبش های سرکوب شده پیشین و سوم، تحقیق در نظارت جزمی اعتقاد و اجازه داوری درباره کتاب مقدس (1). فرانسیس بیکن (1561-1626) متعلق به سده هفدهم است. شکوفایی جریان تجربه گرایی انگلستان و مذهب عقلایی در این سده رخ داد. بیکن نماینده تجربه گرایی و رنه دکارت بنیانگذار عقل گرایی است که هر دو مکتب بر ویرانه های فلسفه قرون وسطی بنیان نهاده شده اند. بیکن روش تجربی را به کار بست و معتقد به مذهب طبیعی در قبال مذهب مبتنی بر وحی بود. او در مذهب طبیعی، همچون دیگر رشته های علمی، تجربه را روا می دانست و مذهب وحیانی را چون از حوزه حس و تجربه خارج بود، رها کرد. بیکن در پی علمی بود که در جامعه کاربرد داشته باشد و بتوان به وسیله آن به قدرت رسید; همان اندیشه ای که زیربنای فکری بیشتر اندیشمندان این دوره است . رنه دکارت (1650-1596م) معرفت انسانی را، که تا پیش از این با حاکمیت یافتن شک گرایی سست شده و فرو ریخته بود، به ساحل یقین و استوارترین پایه ها. مهم ترین مشکل و پرسش او این بود که آیا راهی به سوی یقین وجود دارد یا نه؟ وی از شکاکیت خویش بر وجود خود استدلال کرد و این عمل در نظر وی سرآغاز همه افکار دیگر بود. او از شک مونتنی خدا و انسان را استنتاج کرد .از نظر او، فکر و متفکر مقدم بر هر شی ء است و با جمله معروفش (می اندیشیم پس هستیم )وجود متفکر را اثبات می کند (2). (1)دامپی یر، تاریخ علم،(1371)، ترجمه عبدالحسین آذرنگ، سمت، تهران. (2) آدی، البرت،(1368) سیر فلسفه در اروپا، ترجمه علی اصغر حلبی، چاپ دوم، زوار، تهران. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

💠مفهوم شناسی سکولاریسم #بخش_یازدهم 🚩یادآوری: برای شناخت سکولاریسم در حوزه علمیه نیازمند پرداختن به تعریف ، پیشینه، مبانی و بنیادهای سکولاریسم می باشیم، که هربار به صورت مختصر وسلسله وار به قسمتی از آن پرداخته می شود. ادامه مطلب : سیر تحول تاریخی سکولاریسم جریان تجربه گرایی، عقل گرایی و شک گرایی در قرن هفدهم و قرون پس از آن تداوم پیدا کرد. جان لاک ( 1704-1632م ) با جدایی سلطه دنیایی از سلطه کلیسایی و منع کلیسا از دخالت در سیاست، گامی استوار به سوی سکولاریسم برداشت .به طور کلی، در قرن هفدهم، کلیسا خطر افکار آزادی خواهان را احساس کرد و خواهان مقابله شدید با آن شد. این مطلب منجر به اعدام برخی از نویسندگان و تصویب قانونی در سال 1757مبنی بر تعقیب و اعدام مؤلفان گردید، اما با انقلاب فرانسه این قانون لغو شد. در یک کلام، در این قرن، در حوزه سیاست و نظریه پردازی سیاسی، مبانی ماورای طبیعی و لاهوتی قطع شد.این امر ناشی از مجادلات دینی و فرهنگی بود. مادی گرایی و عقل مداری دو ویژگی مهم جو سیاسی این قرن بود که به واسطه تجدید نظر در آثار افلاطون و رواقیان به دست آمده بود (1). سده هجدهم عصر روشنگری نام گرفته است. بسیاری از متفکران این عصر بر معرفت عقلی تکیه کرده اند. گروهی نیز بر تجربه تاکید داشتند که با مطرح شدن نظریه «ذره انگاری » شکل جدیدی به خود گرفته است. برکلی و لایب نیتس مشربی تجربی دارند. هیوم شک گراست و کانت بزرگ ترین فیلسوف این عصر از تعاطی حس و تجربه با عقل گرایی، دستگاه فکری جدیدی را بنیان می نهد. سده نوزدهم تداوم مکتب کانت است که گرایش های گوناگونی در آن مطرح شد و مورد نقد و بررسی قرار گرفت. مذهب معنوی مطلق هگل، بدبینی شوپنهاور و مشرب تحصلی کنت نیز نظریه هایی بر مبنای مکتب کانت می باشند . تفکر سکولاریسم در قرن نوزدهم تداوم یافت و شفاف تر گردید. برخی از نظریه پردازان مهم در این زمینه عبارتند از :داروین که انتشار نظریاتش در جهان اسلام موجی از تعارضات فکری ایجاد کرد. داروین ( 1882-1809م) کتاب تکامل انواع را در سال 1859م ارائه و نظریه معروف خود درباره انسان را مطرح کرد و واکنش های متعددی در جهان اسلام و ایران به دنبال داشت .آگوست کنت ( 1872-1804م) از دیگر نظریه پردازان رهیافت اومانیسم است. وی حیات بشری را به سه مرحله تقسیم کرد و دین را متناسب با مرحله ابتدایی حیات بشر دانست و مرحله سوم را، که امروزه در غرب سیطره یافته است، متکی بر روش علمی انگاشت که دین در آن جایگاهی ندارد (2). (1)قربان، ملحم (1983) قضایا الفکر السیاسی: الحقوق الطبیعی، موسسة الجامعیة للدراسات و النشر، بیروت. (2) صعب، ادیب(1995) الدین والمجتمع رویه مـستقبله، بـیروت: دارالنهار. #حسین_کاظمی #سکولاریسم #مرجعیت_انقلابی #امام_خامنه_ای #رسالت_حوزه_انقلابی #رحا #گام_دوم_انقلاب هشتک زیر را دنبال کنید: #از_سکولاریسم_غربی_تا_سکولاریسم_حوزوی @resalathozehenghelabi

🔶 آیت الله اعرافی: حوزه باید پاسخگوی نیازهای نسل جوان باشد. ۱۳۹۸,۰۴,۱۴ ⚜️ رحا: 🔹 شغل اصلی روحانیت ترویج و تبلیغ دین در سراسر جهان است و برای این مهم باید مجهز به تجزیه و تحلیل دقیق و کاربردی باشد. حوزه‌های علمیه با شناخت موقعیت‌ها و تهاجمات باید با احساس مسئولیت و وظیفه، به حوزه‌ای پاسخگو تبدیل شود؛ نسل جوان بسیار در معرض خطر بوده و اگر نیازهای آنان به درستی پاسخ داده نشود معلوم نیست گرفتار چه پاسخ‌هایی خواهند شد. 🔸دستاوردهای انقلاب اسلامی باید برای جوانان بیان شود تا آنان بدانند که این انقلاب با چه بهایی به دست آمده است. طلبه تراز انقلاب اسلامی باید با تحصیل علوم قدیم و جدید در ارتباط مداوم با مردم باشد.نسل جوان امیدهای آینده کشور هستند. 🔹 از این رو طلاب انقلابی ضمن تقويت بنيه حوزوي، شرايط لازم براي اداره امت اسلامي در دنياي امروز و آنچه که به عهده حوزه‌ها است را در نظر بگيرند و خود را براي پاسخگويي به مسائلی که در اذهان جوانان به وجود آمده است، آماده کنند. 🖋 #حسین_کاظمی #رسالت_حوزه_انقلابی #حوزه_انقلابی #رحا #حوزه_سکولار @resalathozehenghelabi