🔻دفتـر نشـر#حقایق_اسـلامی در مشـهد و حسـینیه ارشـاد در تهـران دو پایـگاه این تلاش محسـوب می شـوند. مهنـدس مهـدی #بـازرگان، دکتـر یـدالله #سـحابی نیـز نقـش قابـل ملاحظـه ای در دانشـگاه ها بـر عهـده داشـتند بـه گونـه ای کـه پایـه گـذاری انجمـن هـای اسـلامی دانشـگاه ها را انجـام دادند. 🔹در میـان گـروه هـای اسـلامی بایـد سـه جریـان کـه مشـی مبـارزه مسـلحانه اتخـاذ کردنـد و هـر سـه بـه رهبـری روحانیـت بـود، یعنـی فداییـان اسـلام، حـزب ملـل اسـلامی و هیـات هـای موتلفـه اسـلامی را مـورد تاکیـد قـرار داد. 🔻فداییـان اسـلام بـه رهبـری نـواب صفـوی بـا انتشـار کتابـی بـا عنـوان «اطلاعیـه ای از برنامـه انقلابی فدائیـان اسـلام» در سـال ۱۳۲۹ خواهـان تشـکیل حکومـت اسـلامی و اصلاح جامعـه از طریـق اجرای احـکام اسـلامی شـد. آنهـا بـرای نیـل بـه اهـداف خـود مبـارزه مسـلحانه را انتخـاب کردنـد. آنهـا در ملـی شـدن صنعـت نفـت نیـز بـا آیـت الله کاشـانی همـکاری کردند. تـرور احمـد کسـروی، رزم آرا نخسـت وزیـر و تـرور نافرجـام حسـین عـلاء نیـز از جمله اقدامـات آنها بـود. همیـن اقـدام اخیـر سـبب دسـتگیری و اعـدام نـواب صفـوی و یارانـش در سـال ۱۳۳۴ گردید. حـزب ملـل اسـلامی هـدف خـود را سـرنگونی نظـام سـلطنتی و ایجـاد دولـت اسـلامی اعـلام کـرده بـود. حـزب، برنامـه ۶۵ مـاده ای داشـت کـه مهمتریـن آن ایجـاد دو مجلـس بـود؛ یکی مجلـس مردم و دیگـری مجلس بـزرگان. 🔹در مجلـس نخسـت لوایـح مطـرح مـی شـوند و در نهایـت بـرای تعییـن حـدود شـرعی، بـه مجلـس بـزرگان کـه از جملـه فقهـای عـادل تشـکیل مـی شـود ارجـاع داده مـی شـود تـا در آنجـا بـه تصویب برسـد. ایـن حـزب در آسـتانه دهـه چهل شمسـی تاسـیس و از سـال های ۱۳۴۳ تا ۱۳۴۴ عضـو گیر آن آغـاز شـد. سـید محمـد کاظـم موسـوی بجنـوردی رهبـر ایـن حـزب بـود. افـراد این حـزب بـه دنبال مبـارزه مسـلحانه بودنـد امـا بـه دلیـل کمـی تجربـه و جوانـی اعضـا ۹ مـاه بعـد تشـکیلات لـو رفت و همـه دسـتگیر شـدند. حـزب نشـریه ای بـه نـام «خلق» داشـت کـه در اول بهمن ۴۳ منتشـر شـد. 🔻دربـاره هیـات هـای موتلفـه اسـلامی نیـز بایـد گفـت؛ قبـل از آنکـه حـزب سیاسـی باشـند، برآمـده از هیـات هـای مسـاجد بـود. و در نهضـت امـام خمینـی در تهـران بـه شـدت فعـال بودنـد. شـهید بهشـتی و مطهـری، محـی الدیـن انـواری و احمـد مولایـی، چهـار روحانـی ای بودنـد کـه بـر فعالیـت آنهـا نظـارت مـی کردنـد. شـبکه موتلفـه بـه #مرجعیـت آیـت الله میانـی بـه گونـه ای وصـل بـود. آنـان بـرای روحانیـت ارزش فـراوان قائـل بودنـد و بعـد از درگذشـت آیـت الله کاشـانی بـه سـوی امام خمینـی(ره) جـذب شـدند. اولیـن و آخریـن اقـدام مسـلحانه موتلفـه تـرور حسـنعلی منصور نخسـت وزیـر وقـت در بهمـن ۱۳۴۳ بـود. پـس از ایـن اقـدام، تعـدادی از سـران موتلفـه بـه اعـدام و جمعـی به زنـدان هـای طویـل المـدت محکوم شـدند. 🔹در اینجــا مــی تــوان از گروه هــای هفــت گانــه کــه پــس از انقــلاب، «ســازمان مجاهدیــن انقــلاب اســلامی» را تشــکیل دادنــد یــاد کــرد. ایـن گروههـا عمدتـاً در آغـاز دهـه ۵۰ شمسـی پـا بـه عرصـه حیات #سیاسـی گذاشـتند و غالباً مشـی مسـلحانه داشـتند ایـن گروه هـا عبـارت بودنـد از: منصـورن بـه رهبـر محسـن رضایـی، شـمخانی، ذولقـدر و ..، امـت واحـده کـه بـه همـت بهـزاد نبـوی، محمـد سـلامتی و محسـن مخملبـاف شـکل گرفـت، موحدیـن بـا محوریـت شـهید حسـین علـم الهـدی، گـروه فـلاح بـه رهبـری محمـد منتظـر قائـم و مرتضـی الویـری، گـروه بـدر بـا رهبـری حسـین فدایـی، علـی عسـکری، گـروه توحیـدی فلـق بـا رهبـری مصطفـی تـاج زاده و حسـن واعظـی، و گـروه توحیـدی صـف بـه رهبـری محمـد منتظـری، سـلمان صفـوی، محمـد عطریانفـر و... ایـن گروه هـای هفـت گانـه بـدون اینکـه بـا یکدیگر ارتبـاط تشـکیلاتی داشـته باشـند، از چهـار وجـه مشـترک بودنـد: اعتقـاد بـه #رهبـری_امـام_خمینـی، #ایدئولـوژی_اسـلامی، مبـارزه مسـلحانه و مخالفـت بـا تغییـر ایدئولـوژی سـازمان مجاهدیـن خلـق. 📚جریان شناسی سیاسی در ایران ✏️ علی دارابی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #راه_ما_روشن_است🇮🇷 @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹

🔻از #فلسطین، حفظ شان و نهاد #مرجعیت و #روحانیـت، خدمـت بـی منـت بـه مـردم و اعتقاد به شـعار مـا مـی توانیـم. 🔹در اینجا ما به مهمترین تشکیلات روحانیت، تاریخچه و اجمال مواضع آنها اشاره می نماییم: ۱.حزب جمهوری اسلامی اگـر بخواهیـم بـه طیـف و جنـاح اصـول گـرا از جریـان هـای سیاسـی اسـام گرا بـه طور اخـص متاثر از اندیشـه هـای سیاسـی امـام خمینـی(ره) بـود، بپردازیـم بـی شـک حـزب جمهـوری اسـلامی ایران در راس آنهـا قـرار دارد. ایـن حـزب کـه در دوران مبـارزه شـکل گرفـت، تشـکیلاتی شـکل گرفتـه بـه دسـت روحانیـت اهـل مبـارزه و انقلابـی بود. ⏺بنیانگـذار و نظریـه پـرداز ایـن حـزب شـهید بهشـتی بـود. وی بـه اتفـاق بـه برخـی از رهبـران انقلاب از جملـه افـراد زیـر ایـن حـزب را تشـکیل داد: شـهید باهنر، آیـت الله #خامنه ای، هاشـمی #رفسـنجانی و آیـت الله #موسـوی اردبیلی. بالا بــردن آگاهــی هــای #سیاســی و اســلامی مــردم، پاکســازی کشــور از آثــار اســتبداد و اســتعمار، برقـراری آزدای هـای اساسـی، پایـان دادن بـه سـلطه اقتصـادی بیگانـگان، ریشـه کـن کـردن فقـر و محرومیـت، ایجـاد ارتـش بـا ایمـان و مسـتقل، تنظیـم سیاسـت خارجـی بـر اسـاس دو اصـل تولـی و تبـری در راسـتای کمـک بـه محرومـان و #مسـتضعفان جهـان، تحکیـم روابـط برادرانـه بـا همـه مسـلمانان، را از جملـه اهـداف مـورد نظـر حـزب بـرای تاسـیس بـوده اسـت. اصول و خط مشی این حزب را می توان به اجمال از قبیل زیر دانست:👇👇👇👇 ۱. تاکیـد بـر تـداوم انقـلاب و جلوگیـری از هـر نـوع تحجـر و توافقـی در یـک مرحلـه کـه بـر حسـب تجربـه تاریخـی خـود بـه خـود عامـل ارتجـاع و انحـراف خواهـد شـد. ۲. التـزام بـه همبسـتگی روز افـزون همـه نیـرو هـای مبـارز مسـلمان کـه در راه اسـتقرار نظـام حـق و عـدل اسـلامی علیـه اسـتعمار و اسـتثمار تـلاش مـی کنـد و جلوگیـری از محـدود شـدن تـداوم مبـارزه و تـلاش سـازنده در یـک گـروه بـا قشـر معیـن. ۳. خـودداری از هرگونـه وابسـتگی بـه گروه هـا و نیروهـای دیگـر کـه پیونـد بـا آن بـه اسـتقلال و اصالـت اسـلامی جنبـش کمتـر آسـیبی مـی زنـد. ۴. اسـتفاده از همـه شـیوه هـای مبـارزه و سـازندگی کـه بـا معیارهای اسـلامی سـازگار باشـد بـا بهره گیـری از آخریـن تجربـه هـای مبارزاتـی و سـازندگی جوامـع بشـری و رعایـت ضـرورت هـای هر یک از مراحـل تکامـل انقـلاب اسـلامی جامعـه ما. 🔘از نظـر #نظریـه_پـرداز حـزب یعنـی شـهید بهشـتی، حـزب بـه معنـای تشـکل اسـت. تشـکل بـه ایدئولـوژی مشـترک، #اسـتراتژی مشـترک، خـط مشـی مشـترک، نقطـه نظرهـای مشـترک احتیـاج دارد. بـدون داشـتن ایـن وجـوه مشـترک مـردم بـا هـم متشـکل نمـی شـوند. آن تشـکیلات سیاسـی و اجتماعـی اسـلامی کـه بتوانـد طـرح و برنامـه هماهنـگ و نقطـه نظرهـا و موضـع گیـری هـای هماهنـگ را بـه وجـود بیـاورد حـزب اسـت و بـه ایـن معنـا از ضروریـات زندگـی اجتماعی اســت. 📚جریان شناسی سیاسی ایران معاصر ✏️ علی دارابی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #قرن_حماسه #تمدن_ساز #با_ما_باشید 〰➰〰➰〰➰〰➰〰➰〰➰〰➰〰➰〰 #راه_ما_روشن_است🇮🇷 #حوزه_علمیه_خواهران #سیاست_ما_عین_دیانت_ما #راه_روشن @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹

🔻پس از انقلاب اسلامی پــس از انقــلاب، شــریعت مداری، خــود را در ظاهــر همــراه بــا انقــلاب نشــان داد. او بــه صــورت ضمنـی خـود را صاحـب انقـلاب مـی دانسـت و دشـمنی خـود را بـا امـام و یارانـش، حفـظ کـرده بـود. 🔹وی کـه در جریـان تصویـب قانـون اساسـی، مخالفـت خـود را بـا نحـوه تصویـب آن اعـلام داشـته بـود و مانعـی در برابـر شـکل گیـری قانـون اساسـی محسـوب مـی شـد، بـا قاطعیـت امـام، از موضـع خـود عقـب نشـینی کـرد و مخالفـت خـود را بـا تشـکیل مجلـس خبـرگان قانـون اساسـی پـس گرفـت. 🔸موضــوع دیگــری کــه شــریعت مداری را در برابــر امــام خمینــی و جمهــوری اســلامی قــرار داد، غائله آذربایجــان و حــزب جمهــوری خلــق مســلمان آذربایجــان بــود. بــه دنبــال اعلام موجودیــت حــزب جمهـوری اسـلامی کـه موسسـین آن (حضـرات آیـات و حجـج الاسـلام: بهشـتی، خامنـه ای، موسـوی اردبیلـی، باهنـر و هاشـمی رفسـنجانی) از حمایـت موثر امـام خمینی برخـوردار بودنـد، در روز ، ۲۴/۱۲/۵۷ حـزب جمهـوری خلـق مسـلمان بـا حمایـت شـریعت مداری در برابـر حـزب جمهـوری اسـلامی پـا گرفـت. 🔹حــزب جمهــوری خلــق مســلمان پــس از پیــروزی انقلاب اسـلامی بــا هــدف تجزیــه و ایجــاد آشــوب و شکســت انقلاب اعلام موجودیــت کــرد. حــزب از نظــر رهبــری مذهبــی بــر شــریعت مداری، از نظــر #سیاســی بــر ملــی گرایــان و از بعــد نظامــی بــر برخــی عناصــر موجــود در پایــگاه هوایــی تبریــز تکیــه داشــت. 🔹اعضــای ایــن حــزب در اعتــراض بــه چــاپ مقالــه حجــت الاســلام خلخالــی در روزنامــه اطلاعــات، مـورخ ۴/۲/۱۳۵۸ در حمایـت از آیـت الله شـریعت مداری در شـهرهای تبریـز و قـم بـه راه انداختنـد. آنهـا دوشـنبه ۱۵/۹/۱۳۵۸ در تبریـز بـا ایجـاد شـورش، رادیـو و تلویزیـون ایـن شـهر را بـه تصـرف خـود در آوردنــد و کارکنــان آن را بــه گــروگان گرفتنــد. ایــن حــزب در ۱۵/۱۰/۱۳۵۸ منحــل اعــلام شــد. 🔸ســوای حمایــت از شــریعت مداری از حــزب خلــق مســلمان، کودتــای نــوژه در ســال ۱۳۵۹ کــه علیــه تمامیـت انقـلاب و نظـام نوپـای جمهـوری اسـلامی خنثـی شـد و دارای سـه شـاخه سیاسـی، نظامـی و #ایدئولوژیــک بــود بــا حمایــت او صــورت گرفــت. 🔹دوسـال پـس از کودتـای نـوژه در اردیبهشـت ۱۳۶۱ کودتـای جدیـدی کشـف شـد کـه در پـی بر انـدازی جمهـوری اسـلامی بـود. قطـب زاده بـا همراهـی شـریعت مداری رهبـری ایـن کودتـا را بـر عهـده داشـتند. ایــن بــار دخالــت شــریعت مداری در کودتــا مســتقیم بــود. او ۵۰۰ هــزار تومــان بــه کودتــا گــران کمــک کـرده بـود و اعتـراف کـرد کـه در جریـان کودتـا بـود، ولـی اقدامـی در جهـت جلوگیـری از آن بـه عمـل نیـاورده اسـت. 🔸زمانـی کـه اعترافـات متهمیـن منتشـر شـد، خشـم مـردم بر انگیختـه شـد. جامعـه مدرسـین قـم، پـس از بررسـی اعـلام کـرد کـه شـریعت مداری شـرایط #مرجعیـت را از دسـت داده اسـت و دیگـر تقلیـد از او جایـز نیسـت. شـریعت مداری بـا صدایـی لـرزان و ظاهـری مضطـرب در صفحـه تلویزیـون ظاهـر شـد و ضمـن اسـتغفار، تعهـد کـرد کـه دیگـر در امـور مشـابه شـرکت نداشـته باشـد. 🔹شـریعتمداری تـا پایـان عمـر یعنـی فروردیـن ۱۳۶۵ کـه بـه علـت #سـرطان کلیـه در گذشـت، در انـزوا بـود. 📚 جریان شناسی سیاسی در ایران ✏️ علی دارابی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #راه_ما_روشن_است 🇮🇷 #قرن_حماسه @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹

🔻روحانيت و در رأس آن #مرجعيت، نهادی فرهنگى اجتماعى اسـت كـه پيشـينه ای طـولانى در جهان تشيع دارد كه چهار وظيفه عمده پژوهش، آمـوزش، تبليـغ و اجـرای شـريعت و ديـن را عهده دار است. 🔹 اين نهاد، از تاريخ شكل گيری خود تـاكنون بـا #تحـولات گونـاگونى روبـه رو بـوده كـه ايـن تحـولات بـه تـدريج در صـورت بندی سـازمان اجتمـاعى اش تأثيرگذاشــته و موجب گرايش ها و عكس العمل های مختلف شده است. سـاختار اجتمـاعى #روحانيـت كـه در درون گفتمان دينى و بر مبنای نگرش معرفت شناسـانۀ اجتمـاعى مشخصـى شـكل گرفتـه، در دوران انقلاب اسلامى ايران شكل بارز تری در آگاهى بخشى آحـاد جامعـه در برابـر اسـتعمار خارجى و استبداد داخلى به خود گرفت و از آن جهت كه #روحانيون، از طرفى رهبران جامعـه و از سويى به عنوان حاملان و مفسران دين نيز قلمداد مى شوند، بى شك، جهت گيری آنان در جهت گيری های جامعه - در قالب جريان های گوناگون - تأثير گذار بوده و هسـت. 🔸 روحانيـت شيعه به لحاظ آزادی عمل، پيوند های مستحكم با توده مردم، #اسـتقلال اقتصـادی و سياسـى و گــزينش طبيعــى مــردم، همــواره در خــط الــرأس واكنش هــای اجتمــاعى در رويــارويى بــا #ناهنجاری های فرهنگى و #سياسى در جامعه بوده اسـت. پيونـد های سـاختاری ايـن سـازمان بـا نهاد های اجتماعى جامعه و تأثيرات متقابل آنهـا موجـب صـورت بندی های زير شـاخه ای و بـه عبارت ديگر، شكل گيری جريان های مختلف #اجتماعى- #سياسى شده است

📌ادامه بحث جریان شناسی اجتماعی سیاسی روحانیت منظر چهارم: #روحانيت و #جمهوری_اسلامى منظر چهارم به نوع ترابط #روحانيت با جمهوری اسلامى مرتبط است كـه مىتـوان آنهـا را در تكثر های مختلفى بحث كرد: 1⃣روحانيت و انقلاب اسلامى در فاصله سال های ۱۳۴۲ تا ۱۳۵۷ سه جريان متغير و متداخل ولـى قابـل تشـخيص در بـين روحانيت بوجود آمد: 🔸الف) جريان نخسـت: كـه پرنفـوذ ترين جريـان بـود كـه از علمـا و #روحـانيون محتـاط و غير سياسى تشكيل مى شد به اعتقاد اعضای اين جريان، روحانيت بايد از كـار #سياسـى دوری گزيند و به مسايل معنوی، تبليغ كلام خدا، تحصيل در حوزه ها و آموزش علمای نسـل آينـده بپردازد. 🔹اينان تنها در پاره ای از اوقات و بنا بـه دلايلـى بـرای پـا در ميـانى يـا چيـزی شـبيه آن، ممكن بود به نوعى حركت #سياسى دست زنند. رهبران انجمن حجتيه - به لحاظ فكری و يا از روی تقيه- اين گونه مى انديشيدند و بر ايـن بـاور بودنـد كـه #حكومـت را اساسـاً نمى تـوان بـه غير معصوم سپرد و بايـد بـا دولـت كنـونى مماشـات نصـيحت گرايانه داشـت. 🔸البتـه، رويكـرد تاريخى #مرجعيت در روزگار پس از #مشروطه نيز چنين اقتضايى داشت.