📌امام خمینی (ره) نبش قبر کرد! 🧮 223 کلمه 📆 10 فروردین 1399 بسم الله الرحمن الرحیم ✅امام امت، انقلاب خویش را بر یک پایگاه فکری استوار بنا کرد...دستاورد ارزندهٔ او مراحلی را در تاریخ فقه و تفکر علمای پیشین اسلام گذرانده بود... 1️⃣[در] مرحلهٔ نخست، رابطهٔ فقیه و مردم، رابطهٔ محدّث و مستمع بود...تنها پیوندی که فقیه را با جامعه مرتبط می‌کرد، نقل حدیث و ترجمه و بیان معنای صوری حدیث بود...این تحجر فکری به دست توانای اصولیین توانمند و خصوصاً استاد اکبر مرحوم وحید بهبهانی (رضوان الله علیه) تحول یافت...و از آن پس، رابطهٔ بین فقیه و مردم، رابطهٔ مرجع تقلید و مقلد شد... 2️⃣مرحلهٔ دوم: ...کم‌کم مسئله ولایت فقیه در لابه‌لای کتاب‌ها مطرح شد، اما نه به آن حد که...جایگاه اصلی‌اش را پیدا کند. یعنی اگر مرحوم نراقی‌ها مسئله ولایت فقیه را مطرح می‌نمودند، در همان محور فقه مطرح می‌کردند...مسئله ولایت فقیه که از «کلام» رانده شده بود، در «فقه» دفن گردید. هرچه هم ادلهٔ فقهی [ولایت فقیه در این مرحله] شکوفا شود، چون [مسئله] در جایگاه اصلی خود قرار نگرفته بود، آن رویش و بالندگی را نداشت... 3️⃣مرحله سوم: کاری که امام امت کرد، بحث ولایت فقیه مظلوم را از قلمرو فقه بیرون آورد و به جایگاه اصلی‌اش که مسئله کلامی است نشاند. آنگاه با براهین عقلی و کلامی این مسئله را شکوفا کرد و سراسر فقه را در تابش شعاع آن قرار داد؛ آنگاه نتایجی پدید آمد که یکی پس از دیگری شاهد آن بودیم. (آیت‌الله جوادی آملی، مقالهٔ نقش امام خمینی در تجدید بنای نظام امت، کیهان اندیشه، شمارهٔ 24) مطالعۀ متن کامل این مقاله👇👇👇 http://ensani.ir/fa/article/100181 #فقه_سیاسی #ولایت_فقیه #قدرت_سیاسی #تشکیل_حکومت https://eitaa.com/joinchat/1379663915Ce68dbc3592

📌آیت‌الله میرباقری: در صورت درگیری دو گروه در جامعه اسلامی، هنگامی که رهبر جامعه آن‌ها را دعوت به صلح و ترک درگیری کند، هر کس به درگیری ادامه دهد، دچار بَغی شده است. آیت‌الله میرباقری در درس تفسیر خود در شام چهارشنبه ۲مهر ۱۳۹۹ به تفسیر آیه ۹ سوره حجرات پرداخت که چکیده آن از این قرار است: "وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ". اگر در جامعه اسلامی، بین دو گروه از مؤمنان، نزاع و درگیری ایجاد شود، به صِرف این درگیری آن‌ها دچار "بَغی" نمی‌شوند؛ بلکه باید میان آن‌ها اصلاح شود. هدف از این اصلاح، بازگرداندن وحدت به جامعه اسلامی و جلوگیری از تفرق است. در حقیقت این اصلاح، تلاش برای بازگرداندن گروه‌های طرف نزاع به گِرد محور اتحاد جامعه است. حال پرسش این است که مخاطب این "فَأَصْلِحُوا" کیست و چه کسی صلاحیت اقدام برای اصلاح میان طرف‌های نزاع را دارد؟ قطعاً کسی باید برای این کار اقدام کند که رشته امر در دست اوست و محور جامعه است؛ وگرنه بقیه چطور می‌خواهند بین دو گروه درگیر صلح ایجاد کنند؟ کسی می‌تواند مصلح باشد که محور جامعه است و صلاحیت دارد که افراد جامعه را حول خودش جمع کند؛ وگرنه مگر افراد از هر کسی اثر می‌پذیرند؟ اما اگر پس از تلاش امام جامعه برای اصلاح، یکی از گروه‌های درگیر باز هم از درگیری دست نکشید و به مدار وحدت بازنگشت، در این مرحله "باغی" شده است. براساس این آیه، باید با این گروه باغی درگیر شد تا اینکه به مدار تبعیت از امام بازگردد و به امر پروردگار گردن نهد. به محض اینکه گروه باغی به مدار برگشت و دست از نزاع درگیری با طرف مقابل کشید، باید میان آن‌ها اصلاح شود. نکته مهم در اینجا آن است که در این اصلاح باید جانب عدل و قسط رعایت شود؛ به این معنا که مثلاً نباید چون یک گروه قدرت بیشتری دارد، به او امتیاز بیشتری داده شود و یا برای اینکه آتش این درگیری بخوابد، به هر قیمتی به یک طرف یا هر دو طرف باج داده شود. بعد از جلسه از استاد پرسیدم: با توجه به فرمایش شما که فرمودید اصلاح فقط به دست کسی است که محور جامعه است و چیزی از رشته امر به دست اوست، آیا اگر در عصر غیبت چنین درگیری‌هایی ایجاد شود، این شأن اصلاح برای ولیّ فقیه و حاکم جامعه است؟ پاسخ ایشان به این پرسش مثبت بود. در ادامه پرسیدم: آیا براساس این آیه، به این مطلب فتوا هم می‌دهید؟ ایشان فرمود: برای افتاء قطعاً باید دقت بیشتری به خرج داد و جوانب بیشتری را بررسی کرد، ولی حتماً این برداشت از این آیه، باب تأمل و بررسی را برای صدور چنین فتوایی باز می‌کند. پرسیدم: پس معتقدید که این مسئله، می‌تواند یک فرع جدید قابل طرح در فقه سیاسی باشد؟ ایشان تأکید کرد که قطعاً همین‌طور است و ادامه داد که بنده ندیده‌ام که تا کنون مفسران و فقها چنین برداشتی از این آیه داشته باشند، در حالی‌که آیه ظرفیت طرح چنین بحثی را دارد. #فقه_حکومتی #فقه_سیاسی #آیات_الاحکام 🆔 @GovernmentalFiqh

🎥افشاگری آیت الله عاملی درباره پشت پرده غائله قره باغ 🔸️امام جمعه اردبیل در سخنان تند و طوفانی خود در خطبه های نماز جمعه ۱۸ تیر ۱۳۹۵، پشت پرده برخی از خیانت‌های دولت آذربایجان را افشا کرده است. 🔸️فقط یک نمونه از این خیانت‌ها، ترور دانشمندان هسته ای ایران به دست نیروهای اسرائیلی آموزش دیده در آذربایجان است. 🔸️پس از اینکه نیروهای امنیتی ایران، این خیانت‌ها را برای رئیس جمهور آذربایجان فاش کردند، وزیر اطلاعات این کشور را کشتند تا اسرار بیشتری فاش نشود. 🔸️شاید این سخنان و گلایه‌های مطرح در کلام آیت الله عاملی، بتواند کلیدی برای حل معمای غائله اخیر قره باغ و مواجهه جمهوری اسلامی با این مسئله باشد. #فقه_سیاسی #قره_باغ 🆔️ @rajaaei

📌از ماست که بر ماست! داشتم از عرض خیابان رد می‌شدم که یک موتورسوار میان‌سال، که نیمی از موی سر و صورتش سفید بود، گفت: "شیخالُف" یا "شیخُلُف" یا چیزی شبیه این‌ها؛ این را گفت و از جلویم رد شد. خدایی که بر قلب و قلمم آگاهی دارد شاهد است که ذره‌ای از او ناراحت نشدم. گذشته از اینکه بلافاصله یاد خاطره جسارت دو جوان موتورسوار به عمامه آیت‌الله علی صفایی حائری افتادم و برخورد کریمانه او و اینکه این کلمه در برابر آن جسارت اصلاً به حساب نمی‌آید، باز هم پیش خودم گفتم: "از ماست که بر ماست!" باز هم مثل خیلی مواقع دیگر پیش خودم گفتم: کم‌کاری از خود من بوده است و دوستان هم‌لباسم و نهاد محترم متبوعم! اگر ما در تربیت سیاسی مردم و نسل جوان جامعه کم‌کاری نکرده بودیم، یک نفر نااهل و همپالکی‌هایش نمی‌توانستند با تطمیع یا تهدید مردم، رأی بیاورند و بر سرنوشت اجتماعی این ملت مسلط شوند تا ناکارآمدی‌ها و خیانت‌هایشان به حساب نظام نوشته شود و مردم ناراضی شوند و چون دستشان به کس دیگری نمی‌رسد، مجبور شوند با یک متلکِ وسط خیابانی به یک عمامه به سر که مثل خودشان است، کمی داغ دلشان را فرو بنشانند؛ تقصیر خودمان است. اگر ما با تربیت سیاسی امت، برای ولیّ فقیه و امام جامعه، بسط ید کافی فراهم کرده بودیم، نهاد ناظر بر انتخابات، -علی ما قیل - ناچار نمی‌شد بنا بر مصلحت و برای جلوگیری از یک فتنه بزرگتر، تن به فتنه دیگری بدهد و صلاحیت کسی را تأیید کند که نباید؛ تقصیر خودمان است. اگر ما پای قرآن را خیلی بیشتر از این‌ها به زندگی مردم باز کرده بودیم و آن‌ها را با آیات دارای ظرفیت فقه سیاسی و دستورالعمل مواجهه با کفار و منافقان آشنا کرده بودیم، و اگر روایت‌های بیان‌گر ابتلائات آخرالزمانی را بهتر و شفاف‌تر برایشان تبیین کرده بودیم، شاید تعداد کمتری فریب شعارهای رفاه و آرامش غربگراها را می‌خوردند و مصداق "مَن یَنقَلِب علی عَقِبَیه" نمی‌شدند و آمریکا و کاخ سفید را قبله خود نمی‌ساختند؛ تقصیر خودمان است. و البته خدا نگذرد از تقصیر کسانی که پس از امام، تلاش کردند تا انقلاب اسلامی او را از مسیر اصلی‌اش که تلاش برای تحقق اسلام ناب محمدی و مبارزه با استکبار تا نابودی کامل آن بود، منحرف کنند؛ که اگر نبود ظرفیت امت خمینی و البته درایت و هدایت خلف صالح او، شاید این انقلاب هم مانند انقلاب رسول‌الله به محاق می‌رفت و دوباره سال‌ها طول می‌کشید تا چنین پرچمی بلند شود. #تربیت_سیاسی #فقه_سیاسی #فقه_حکومتی #بسط_ید_ولیّ_فقیه https://eitaa.com/joinchat/1379663915Ce68dbc3592

بسم الله... امروز در تلاوت روزانه‌ام، به آیهٔ ۲۹ سورهٔ هود رسیدم: "قالَ یا نُوحُ إِنَّهُ لَیسَ مِنْ أَهْلِک إِنَّهُ عَمَلٌ غَیرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَیسَ لَک بِهِ عِلْمٌ". این آیه، پاسخ پروردگار است به سؤال حضرت نوح در آیهٔ ۲۸ این سوره که عرضه داشت: "رَبِّ إِنَّ ابْنی مِنْ أَهْلی وَ إِنَّ وَعْدَک الْحَق". در ظاهر این آیه سؤالی دیده نمی‌شود، ولی در حقیقت این آیه، استفسار نوح است از پروردگار متعال. نوح این جمله را وقتی گفت که سیلاب داشت همه‌چیز را فرامی‌گرفت و او پسر خود را در خطر هلاکت دید. ازآنجاکه پیش‌ازاین، خدای متعال وعده داده بود که «اَهل» نوح از این بلای عظیم الهی نجات پیدا خواهند کرد، این پرسش برای نوح پیش آمد که چرا پسرش با اینکه «اهل» اوست، نزدیک به غرق شدن است و نجات نیافته است. بی‌شک، توهم اینکه پیامبر خدا این حرف را از روی احساسات و عواطف پدرانه زده است، بی‌توجهی به لوازم عصمت انبیاست؛ آن‌هم یکی از پنج نبی اولوالعزم الهی. این‌طور نبوده که نوح با علم به خطاکاری فرزندش، می‌خواسته از امتیاز نبوت خود استفاده و کند و خارج از ضوابط، پسرش را نجات دهد. او از باطن پسرش و کفر درونی او خبر نداشت و گمان می‌کرد که او هم یکی از «اهل ایمان» و «اهل» اوست. ازاین‌رو، این پرسش برایش پیش آمده بود که خدا کی قرار است وعده خود را ـ که نجات اهل ایمان است ـ دربارهٔ پسر او عملی کند. پس این درخواست نوح، بیان‌گر تلاشش برای حفظ جان یک نفر بیشتر از جامعهٔ مؤمنان است نه یک دلسوزی پدرانه. اما هنگامی‌که خداوند باطن پسرش را برای او روشن کرد و خطاب به او فرمود که "فَلا تَسْئَلْنِ ما لَیسَ لَک بِهِ عِلْمٌ"، اطاعت کرد و دیگر هیچ تلاشی برای نجات فرزند خود نکرد؛ چراکه در انقلاب‌های الهی، معیار فقط و فقط انطباق حال افراد با آرمان‌های انقلاب است و نه منافع شخصی و روابط و عواطف خانوادگی. کاش تک‌تک مسئولانی که در طوفان فتنه‌های آخرالزمان و عصر ظهور، سوار بر کشتی انقلاب اسلامی به‌سوی آرمان تمدن اسلامی در حرکت‌اند، این درس را آویزهٔ گوش خود کنند؛ اینکه در راه دستیابی به آرمان‌های انقلاب،کوچک‌ترین ویژه خواهی و ویژه خواری ممنوع است. احساسات و عواطف ما وقتی پاک و ارزشمند است، که رنگ و بوی عبودیت به خود بگیرد. #فقه_سیاسی #تربیت_سیاسی #رانت #آقازاده 🆔️ @rajaaei

📌هشدار رهبر معظم انقلاب به مسئولان درباره یأس و خستگی از عمل، با استناد به آیه۸۷ سوره انبیا 🔰وقتی حضرت یونس (سلام‌الله‌علیه) از مسئولیت هدایت مردم خسته و ناامید شد، به حکم آیه "وَ ذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ..."، خدای متعال با وجود همه تلاش‌هایش، در همین دنیا بر او سخت گرفت. 🔰هر کس به اندازه توان و وسعی که دارد، مسئول است؛ و هر کس مسئول است، باید بترسد از کم‌کاری و ناامیدی. #اخلاق_حکمرانی #فقه_سیاسی نشانی در همه پیام‌رسان‌ها: 🆔️ @m_rajaaei

‏فارغ از اینکه به نظرم جا دارد فقها در ‎#فقه_سیاسی بررسی کنند که آیا کسی بدون داشتن این روحیه و نگاه به مردم، صلاحیت مسئولیت کلانی در حد ‎#ریاست_جمهوری را دارد یا نه، متصدیان تربیت در جامعه باید پاسخ دهند که چرا چنین مدیرانی به اندازه نیاز حکومت اسلامی تربیت نشده اند. ‎#تربیت_سیاسی 🆔️ @rajaaei_ir

‏ببخشید که #جمهوری_اسلامی هنوز هم شما را ‎#قهرمان_ملی خود نمی‌داند. شرمنده که هنوز مدالی به شما نمی‌دهند؛ شما که چندبرابر بقیه بار ‎#فرزند_آوری و ‎#فرزند_پروري را برای آینده این #ممکلت_اسلامی به دوش گرفته‌اید. اگر شما هم روی استیج میرفتید و یک بارِ بی‌ربط را روی سر می‌بردید، ‎#بانوی_قهرمان می‌شدید، و برایتان سوت و کف می‌زدند، و مدال می‌گرفتید. #تربیت #تربیت_فرزند #جمعیت #جنگ_جهانی_جمعیت #ایران_جوان_بمان #فقه_سیاسی #فقه_حکومتی 🆔️ @rajaaei_ir

🎥 آیت‌الله #بهجت: مبادا انسان یک روز چیزی را از کفار باور کند! (دیدگاه فقهی حضرت آیت‌الله #بهجت درباره شیوه تعامل با دولت‌های غیر مسلمان و چگونگی معامله و قرارداد با آن‌ها) 🔸️به هیچ وجه نباید به کفار اعتماد کرد؛ 🔸️به وفای آن‌ها نباید هیچ‌گونه ترتیب اثر داد؛ 🔸️نباید اصلاً سلطه‌ای بر مسلمین داشته باشند؛ 🔸️حتی اگر بگویند #امضا می‌کنیم و نوشته می‌دهیم، نباید به آن‌ها اعتماد کرد؛ 🔸️آن‌ها به دنبال مسلط شدن بر بشر و استعبادِ همه‌اند؛ 🔸️اگر یک جا هم ناچار از تعامل با آن‌ها شدیم، باید همان معامله‌ای که با بقیه کفار می‌شود، با این‌ها هم همان بشود؛ مثلاً اگر قرار است #نفت هم به آن‌ها فروخته شود، باید کرایه‌اش را از خودشان بگیرند و به مرز ببرند، تا آن‌ها داخل مملکت اسلامی نشوند. (درس خارج فقه، کتاب جهاد، ٢١ آبان ١٣٨٧) #فقه_حکومتی #فقه_سیاسی #فقه_روابط_بین_الملل #سیزده_آبان 🌐 eitaa.com/fiqh_hokumati 🌐 t.me/fiqh_hokumati

📌 به بهانه ۱۰ آذر، سالروز شهادت آیت الله سید حسن مدرس #امام_خمینی اصلاً یک چیز دیگر است. دست‌کم برای من همیشه یک چیز دیگر بوده و هست؛ از همان زمان که طفلی دبستانی بودم و امام برایم قهرمان بود، تا سال‌های پایانی دبیرستان و آغاز #طلبگی، و حتی حالا پس از سال‌ها تحصیل و آشنایی با خیلی از علما و فقهای نامدار شیعه و خدمات علمی و عملی آن‌ها. آری، این انقلاب بی نام خمینی در هیچ جای جهان شناخته شده نیست و انقلاب او انفجار نور بوده است؛ ولی امام این مشعل نورانی را از دست فقهای برجسته پیش از خود گرفته و بر دوش آن‌ها بالا رفته تا بتواند بر این قله بایستد. با این همه، کمتر پیش می‌آید که ما بدانیم بر این سلسله، از آغاز #عصر_غیبت تا کنون چه گذشته است و چه کسانی در این راه مجاهدت کرده‌اند، تا آقا سید روح‌الله بنیانگذار کبیر #انقلاب_اسلامی شود. شاید هم بزرگی نام و نور وجودی این بت‌شکن دوران سبب شده است که چشم‌ها، دیگران را کمتر ببینند. یکی از آن‌ها که جایگاه او را در رسیدن #فقه_شیعه به حکومت کمتر دیده‌ایم، #آیت_الله_شهید_سید_حسن_مدرس است. بعضی‌هایمان همین اسم هم برایمان غریب است؛ چون او را با عنوان مختصر #شهید_مدرس می‌شناسیم و اصلاً نمی‌دانیم که در زمان خود، یک فقیه برجسته و طراز اول بوده است. شاید اگر آیت‌الله مدرس هم در بحبوحه مواجهه جامعه اسلامی ایران با #مدرنیته و مظاهر آن، احساس وظیفه نمی‌کرد و وارد عرصه فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی و نمایندگی #مجلس_شورای_ملی نمی‌شد، حالا حداقل ما طلبه‌ها بیشتر او را می‌شناختیم و حتی ممکن بود از حاشیه‌ها و شروح علمی وی در مراحل تحصیلمان هم بهره ببریم. اما او به پشتوانه بصیرت و زمان‌شناسی‌اش، خطر سیل خانمان‌برانداز مدرنیته را درک کرد و مجاهدانه وارد میدان شد؛ #رضا_خان هم با هجوم به خانه‌اش و از بین بردن بسیاری از آثار او، نگذاشت تا جز چند اثر برجسته فقهی و اصولی چیزی از او به جا بماند. آیت‌الله مدرس #مرد_میدان علم و عمل بود، ولی بسیاری از ما نه‌تنها او را منظر علم ندیده‌ایم، که حتی از اقدامات عملی و دیدگاه‌هایش در عرصه اجتماع و سیاست نیز بی‌خبریم.خیلی‌هایمان تقریباً تنها چیزی که از او می‌دانیم،همان جمله معروفش است که #سیاست_ما_عین_دیانت_ماست. اما حتی اگر همه آنچه از آیت‌الله مدرس می‌دانیم همین باشد، مگر کم چیزی است؟! همین یک جمله می‌تواند گویای نگرش عمیق این #فقیه_سیاسی به فقه شیعه باشد. شاید سخن گزافی نباشد اگر بگوییم اقدامات عملی برخاسته از همین نگرش از سوی این فقیه زمان‌شناس، و اقدامات دیگری از این دست، زمینه را برای ورود #فقه_سیاسی شیعه به یک ساحت جدید در عصر خمینی کبیر فراهم کرده است. نشانی در ایتا و تلگرام: 🆔️ @rajaaei_ir ⚠️انتشار #فقط با نشانی کانال.

بچه‌تر که بودم، یک #سریال_تلویزیونی پخش می‌شد که عاشقش بودم؛ عاشق خود سریال نه، عاشق قهرمان‌های آن و مخصوصاً بزرگ‌ترین قهرمان داستانش. من در این #احساس_عاشقانه تنها نبودم و نیستم، چون خیلی‌ها را می‌شناسم که عاشق این قهرمان‌های جنگلی بودند؛ حتماً شما هم کسانی را می‌شناسید. بزرگ‌تر که شدم، فهمیدم #میرزا_کوچک_خان پیش از آنکه جنگلی شود، حجره‌نشین #مدارس_علمیه بوده و درس طلبگی می‌خوانده است. حتی در نقلی خواندم که #قریب_الاجتهاد بوده است و اگر قدم در میدان مبارزه نمی‌گذاشت، شاید یکی از نامداران #فقه_شیعه می‌شد. اما فقهی که #میرزا_یونس_استادسرایی نزد استاد خود خوانده بود، یک #فقه_سیاسی بود، نه فقهی منزوی و بی‌اعتنا به شرایط اجتماعی کشور. اینکه میرزا یک #طلبه قریب الاجتهاد بوده، برایم مهم است و مباهات می‌کنم که در کسوت چنین تبار پرافتخاری زیسته‌ام؛ ولی میرزا حتی اگر این عناوین را هم نداشت، برایم بسیار محترم بود. آنچه میرزا کوچک جنگلی و امثال او را در نظر ما چنین بزرگ می‌کند، #مجاهد بودن او است؛ او به #بنده_صالح بودن بسنده نکرد و دانست که باید #مصلح باشد و این اصلاح جز با جهاد ممکن نیست. یکی از آرزوهایم این بوده و هست که روزی به زیارت مزار این مرد بزرگ در استان #گیلان مشرف شوم و از تربت مطهرش تبرک بجویم. از نظر من او میرزا کوچک جنگلی نبود؛ میرزا بزرگ بود. کاش آن‌ها که عکس مبارزان و عدالتخواهانی مثل #چگوارا و #فیدل_کاسترو و مانند این‌ها را بر دیوار اتاق خود نصب می‌کنند و آن‌ها را الگوی خود می‌دانند، این قهرمان‌های وطنی را هم می‌شناختند و #قهرمان_ملی و دینی می‌دانستند. 🆔️ @rajaaei_ir

برخی دوستان طلبه که پُز ‎#روشنفکری دارند، با عنوان دفاع از دین و حفظ پیوند مردم و ‎#روحانیت حرف‌هایی می‌زنند که حقیقت آن جز ‎#ارتجاع نیست. آن‌ها با این خطای محاسباتی که اگر #عمامه را بردارند و کاری به ‎#سیاست نداشته باشند، دیگر راحت می‌توانند در جامعه تردد کنند و سوار تاکسی شوند، درحقیقت دارند از #امام_خمینی و انقلاب ۵۷ توبه می‌کنند. چرا می‌گویم این دیدگاه عین ارتجاع است؟! این چند جمله حضرت روح الله را درباره شأن علما و روحانیون قبل از #انقلاب_اسلامی بشنوید و خودتان قضاوت کنید. در این فیلم، پس از ارائه این تحلیل دقیق و صریح از سوی امام، دیده می‌شود که چند #طلبه جوان که انگار جگرشان حال آمده است، به هم نگاه می‌کنند و با چشم و ابرو به هم اشاره می‌کنند که یعنی "دیدی امام چه فرمود!!" حتماً در آن زمان هم مصداق یا مصداق‌هایی برای این تفکر بوده است که این #طلاب_جوان با شنیدن این سخنان، بی‌درنگ ذهنشان به سراغ آن‌ها رفته است؛ مصداق‌هایی که خودشان و گروهی از نادان‌ها سعی می‌کرده‌اند آن‌ها را الگوی یک #طلبه_موفق معرفی کنند. حالا هم از این حرف‌ها زیاد است و هستند کسانی که دارند می‌کوشند با تکنیک‌های مختلف (مثل ترساندن طلاب از خطرات احتمالی موجود در جامعه برای طلاب) و با شعار نزدیک کردن روحانیت به مردم، آن‌ها را از سیاست و حمایت و کمک به #حکومت_اسلامی دور کنند. اما حقیقت چیز دیگری است و نباید بگذاریم که نسل جوان #حوزه_علمیه دچار خطای دوگانه مردم - حکومت شود. #فقه_حکومتی #فقه_سیاسی #اسلام_ناب نشانی در ایتا و تلگرام: 🆔 @rajaaei_ir