🌼🍃🌼 ❓پرسش❓ خدا چه نیازی به آفرینش ما داشته است؟ ✍پاسخ:برای پاسخ به این پرسش باید به چند پرسش پاسخ دهید؟ ❓آیا افعال الهی هدفمند است؟ ✍پاسخ:ازطرفیاشاعره معتقدند افعال الهی هدفمند نیست و اینگونه استدلال می‌کنند:هدف داشتن مساوی است با نقص و استکمال(طلب‌کمال) و حال آنکه برای خداوند کامل شدن و رسیدن به چیزی معنا ندارداز طرف دیگر ما می‌دانیم بی‌هدفی بی‌غَرَضی مساوی است با لغویت و عبثیت و خدای حکیم کار لغو و عبث انجام نمی‌دهد پس قطعاً هدف دارداما با اعتقاد اشاعره چکار کنیم که معتقدند هدف داشتن مساوی با نقص است و اما ‌پاسخ به اشاعره اینه که: هدف دو گونه است: هدف فاعل و هدف فعل هدف فاعل یعنی:فاعل کاری را انجام می‌دهد که هدف به خودش برگردد و این مستلزم نقص است و هر مثالی ما در عالم امکان و ناظر به انسان بزنیم این اشکال را دارد که یک نقصی را می‌خواهد جبران کند اما یک هدف داریم هدف فعل است یعنی به فاعل بر نمی‌گردد بلکه به فعل بر می‌گردد چرا که پروردگار عالم غنی بالذات است«فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِين» ۹۷ آل عمران خدا واجب الوجود و مستجمع جمیع صفات کمال و جمال است‌نیازی به کسی ندارد اما فعل الهی(مخلوقات الهی) چون فعل خدا هستند نیازمندند لذا هدف الهی برای رفع نقص از مخلوقاتش که فعل او هستند می‌باشد پس هدف، هدف فعل است نه هدف فاعل حال به این سوال پاسخ دهید ❓چرا خدا نماز را واجب کرد؟ ✍پاسخ 1⃣پروردگار عالم از هر فعلی که انجام می‌دهد هدف دارد 2⃣هدفمندی الهی از نوع هدف فعل است که مستلزم نقص نیست 3⃣یکی از مباحث توحیدی و خداشناسی بحث فلسفه‌ی احکام است در مساله‌ی فلسفه‌ی احکام مثل نماز،چرا نماز واجب است؟ غرض الهی از وجوب نماز چیست؟ و این سوال برای سایر احکام نظیر روزه، زکات، حج، خمس ووو تکرار کنید جواب آن اینکه:ما هر چه بگیم که بله نماز برای اخلاص است و... اینها قطعا بیان برخی از مصالح وجوب نماز است نه تمام فلسفه و مصلحت وجوب نماز، همه‌ی مصالح را ما نمی‌دانیم چون ما احاطه‌ی علمی نداریم «وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا» ۸۵ اسرا پس مصالحی در نماز است که خداوند برای ما واجب کرده،حکمت او اقتضا کرده که نماز را بر ما واجب کند حال همین سوال را بیاوریم بر روی اصل خلقت: ❓چرا خدا آفرید: ✍پاسخ:ممکن است برخی از مصالح و فوائد خلقت را ما بیان کنیم که یا با عقل درک می‌کنیم یا برخی در قرآن و روایات آمده است، اما پاسخ اصلی این است حکمت خدا اقتضا کرد که انسان خلق شود، همانگونه که وقتی از ما فلسفه‌ی احکام را می‌پرسند با قاطعیت و البته به درستی می‌گوئیم ما از تمام مصالح افعال الهی اطلاع نداریم فلذا برخی را می توانیم بیان کنیم برخی را نه در بحث فلسفه‌ی خلقت نیز همین‌گونه است اما متاسفانه به بحث خلقت که می‌رسیم برخی از ما حرفهای عجیب و غریب به هم می‌بافیم و می‌گوئیم: ☠ ‌«خدا خالق است پس باید خلق کند، در حالیکه:صحیح این است که بگوئیم: ✔️«خدا خالق است اما هر موقع صلاح بداند هر موقع حکمتش اقتضا کند خلق می‌کند» چرا که معنای خالق یعنی همین، خالق اسم فاعل است خلق صفت فعل است پس یعنی خدا بود و قدرت بر خَلْق داشت ولی چیزی خَلْق نکرده بود، فلذا کَوَنَ الکَوْن خدا عالم خلقت را خلق کرد خَلَقَ، خَلَق‌ یعنی نبود لباس وجود پوشانید ✨جهت‌ مطالعه‌ بیشتر پیرامون خلقت‌ الهی‌ و مباحث‌ خدا شناسی به کتاب توحید مرحوم صدوق (ره) مراجعه‌ فرمائید📚 ❓خدایا برا چی این کار را کردی؟ ✍پاسخ: برخی را به تو می‌گویم اما نه همه آن را، زیرا شما ظرفیت دانستن همه ی مصالح را ندارید لذا قرآن کریم بسیار زیبا بیان می فرماید:«لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ» ۲۳/ انبیاء از کاری که خدا انجام میدهد سوال نمی‌شود چون خدا حکیم است و حکمتش اقتضا کرده است«ولکن الله یفعل ما یرید»۲۵۳/بقره خدا هر چه اراده کند انجام می‌دهد. اراده کرد خلق کند چرا؟چون حکمتش اقتضا کرد 🎁نتیجه اینکه: 1⃣عرض کردیم پروردگار عالَم از همه‌ی افعال خود از جمله اصل خلقت هدف دارد 2⃣هدف الهی از نوع هدف فعل است که مستلزم نقص نیست 3⃣ما به واسطه ی علم کم «و ما اوتیتم من العلم الا قلیلا» از همه‌ی مصالح افعال الهی مطلع نیستیم 4⃣خدا خلق کرد چون:‌حکمت او اقتضا کرد که انسان و بشریت را خلق کند کما اینکه حکمت او اقتضا کرد و خلق نکرد، خدا بود و هیچ نبود «ثُمَّ خَلَقَ» اراده کرد «ثُمَّ اَرادَ» روایات در این زمینه فراوان است بنابراین حکمت الهی اقتضا کرده و آیات نورانی قرآن کریم به زیبایی بیان می‌فرماید«الله یفعل ما یرید »«الله یفعل ما یشاء»«یفعل الله ما یشاء» 5⃣یکی از مسائلی که خداوند اراده کرد خلقت است چراگویی ندارد«لا یسئل عما یفعل و هم یسئلون» آیه۲۳/ انبیاء لذا این آیه تدبر شود چرا که هیچ کس نمی تواند بر کار خدا خُرده بگیرد #عقائد #هدف_خلقت ╔═ ⚘════⚘ ═ ⇲@javadheidari110 ⇲@ramezan_ghasem110 ⚘═══

🕋🕋 ❓چرا خدا انسان را خلق کرد؟ ✍پاسخ:چون اراده و حکمت الهی اقتضا کرده است ❓آیا مصالحی بر خلقت مترتب است؟ ✍پاسخ: بله قطعا ❓ممکنه‌برخی‌از مصالح خلقت‌را بفرمائید؟ ✍پاسخ:بله البته تا آنجا که عقل بدیهی اقتضا می‌کند همچنین پروردگار عالم در آیات نورانی قرآن و در لسان اهل بیت علیهم صلوات الله نیز به آن اشاره شده است 💠هدف خلقت انسان از دیدگاه قرآن کریم عبارتست از: ✔️عبادت «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُون‏»؛ «من جنّ و انس را نيافريدم جز براى اينكه عبادتم كنند». ذاریات/۵۶ در فرهنگ قرآن کریم، انجام اعمال عبادی، مقدمه : ✔️«ذکر» یعنی یاد خداست. خداوند می‌فرماید: «إِنَّني‏ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْني‏ وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْري‏»؛ «من «الله» هستم؛ معبودى جز من نيست! مرا بپرست، و نماز را براى ياد من به پادار»طه/۱۴ «ذکر» برای رسیدن به: ✔️«یقین» هست. خداوند متعال می‌فرماید :«وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقين‏»؛«و پروردگارت را پرستش كن تا آنكه يقين بر تو درآید» حجر/۹۹ مرحوم فیض کاشانی در مورد یقین می‌فرماید: «یقین آن است که همه اشیا را از مسبب‌الاسباب ببینی و هرگز به وسایط التفات نکنی، بلکه تمام وسایط را مسخّر خداوند بدانی که از خود چاره‌ای ندارند»📚الحقایق ، ص ۱۹۰ اما انجام عمل صالح را پروردگار عالم، مقدمه ی مسئله‌ای فراتر از یقین معرفی می‌کند و آن: ✔️«لقاءالله» است که فرمودند: «فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ‏ عَمَلاً صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً»؛ «پس هر كه به لقاى پروردگارش اميد دارد، بايد كارى شايسته انجام دهد، و هیچ‌کس را در عبادت پروردگارش شريك نكند»کهف/۱۱۰ و رسیدن به مقام لقاءالله، تحقق هدف نهایی از خلقت انسان است که به مقام: ✔️خلیفه‌اللهی نائل شود : «إِنِّي جاعِلٌ‏ فِي الْأَرْضِ خَليفَةً »؛ «همانا من درروی زمين جانشينى قرار خواهم داد»بقره/۳۰ و جانشینی خداوند به این معناست که هرشخصی با در نظر گرفتن ظرفیت وجودی خود، صفات الهی را در وجود خود به فعلیت برساندوراه رسیدن به این مقام، همانطور که عرض شد، عبادت خالصانه هست. 💠 در روایات آل الله علیهم صلوات الله نیز به همین آیات کریمه اشاره شده است. #عقائد #هدف_خلقت ╔═ ⚘════⚘ ═ ⇲@javadheidari110 ⇲@ramezan_ghasem110 ⚘════⚘ ═

"فرصت شکفتن" مادر بزرگ خدابیامرزم از بس مهربون بودن همیشه بین ما نوه‌ها دعوا و مشاجره بود چون همه‌ می‌خواستیم مادر بزرگ رو برای همیشه خونه‌ی خودمون نگه داریم. وقتی مادر بزرگ می‌یومدند خونه‌مون خدا دنیا رو بهم می‌داد، می‌دویدم کفش و چادرشونو قایم می‌کردم و می‌گفتم: اومدن‌تون با خودتون بود اما دیگه رفتن‌تون با خودتون نیست. مادر بزرگ خنده‌ی کش‌داری می‌‌کردن و می‌گفتند: نه اومدنم با خودم بوده، نه رفتنم. مادر بزرگ درست می‌گفتند ما آدما بدون هیچ اختیاری به دنیا اومدیم، نه اومدن‌مون تو این دنیا با خودمون بوده و نه رفتنمون دست خودمونه. اما اگه این مدت زمانی که تو دنیا مهمونیم رو قدر بدونیم و با ابزار عقل، تفکر و قدرتی که داریم از اختیار تکوینی و تشریعی که بهمون اعطا شده خوب خوب بهره ببریم. اونوقته که قیمتی می‌شیم مثل مادربزرگ، آخه مادربزرگ تاسی کرده بودند به رسول گلها "خاتم‌الانبیا"، گل سرسبد عالم خلقت‌‌ آره ما هم‌ می‌تونیم سوگلی بشیم اونم نه فقط سوگلی فامیلا بلکه بالاتر، سوگلی تو دنیا و آخرت، اونوقته که غنچه‌ی وجودی‌مون تبدیل شده به گُل، اونم گُل همیشه بهار... 🖊نویسنده مرضیه رمضان‌قاسم #هدف_خلقت #عزیز http://eitaa.com/joinchat/2786918448C6bafa932ef

سلسله مباحث: آئین رستگاری با موضوع: هدف خلقت پاسخگو: سرکار خانم مریم رمضان قاسم زیدعزها مجری: خانم مرضيه رمضان‌قاسم 🤷‍♀اصلا برا چی ما به دنیا اومدیم تا این همه رنج و مشقت تحمل کنیم⁉️ #هدف_خلقت #آئین_رستگاری زنگ بیداری همین‌جاست👇 https://eitaa.com/joinchat/2786918448C6bafa932ef

🌐 🌐 🌐 🌐 🌐 🌐 🌐 🌐 🌐 ⁉️ مگه ما روزی چند بار تو نمازهامون نمی‌گیم خدا صمدِ یعنی پُره و لازمه‌ی این پُر بودن بی‌نیازی‌ست؟ پس چرا خدا در آیه ۴۶ذاریات "عبادت" رو علت آفرینش جن و انس می‌دونه (و ما خلقت الجنّ و الانس الّا لیعبدون) پس با این وجود خدا برای رسیدن به هدفش به عبادت جن و انس نیاز داره وگرنه ماها رو نمی‌آفرید. 🖌پاسخ مرضیه رمضان‌قاسم با اقتباس از جلسه۲۱ سوره مبارکه‌ی حمد آیت‌الله جوادی آملی حفظه‌الله🔰 1⃣ عبادت هدف آفرینش(خلق) است، نه هدف آفریننده(خالق) یعنی این انسان است که باید به هدفش برسد نه خداوند. اگر جن و انس به هدفشان که همان عبادت است نرسند مانند هسته‌ای می‌شوند که سر از خاک درنیاورد و در خاک پوسیده شود. 2⃣ خداوند حکیم است و حکیم کار بیهوده و عبث انجام نمی‌دهد یعنی برای کارش هدف دارد اما این هدف برای خودش نیست چون خدا نقصی ندارد که بخواهد با انجام کاری آن نقص را از خود برطرف کند و به هدف و کمال خود برسد، پس چون خداوند غنایِ محض و کمال نامحدود است نیازی به عبادت جن و انس ندارد. شاهدمان آیه ۸ سوره ابراهیم است: «و قال موسی اِن تکفُروا انتم و من فی الارض جمیعاً اِنّ الله لغنیٌ عن العالمین» اگر همه جهانیان هم کافر شوند برای خدا تفاوتی نمی‌کند مانند اینکه فرد خیّری، برای آقای الف خانه‌ای می‌سازد، در اینجا هدفِ سازنده استفاده‌‌ی آقای الف است ولی اگر او در آن منزل سکونت نکند ضرری به سازنده نمیرساند. 3⃣ ثبوت عبادت به بقای آن است و اگر از جایی قطع شد شخص دیگر به هدفش نمیرسد.شاهدمان آیه ۱۶۲ سوره‌ی مبارکه‌ی انعام است: «ان صلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین» یعنی در همه حال همه اعمالم برای خداست. 4⃣ عبادت هدف متوسط و میانی نه هدف غایی؛ چرا که هدف و واسطه برای رسیدن به یقین است، نه اینکه خودِ عبادت هدف غایی و اصلی باشد شاهدمان آیه آخر سوره حجر است که می‌فرماید: «و اعبُد ربّک حتی يَأْتِيَكَ الیقین» انسان از طریق عبادت، به یقین که هدف غایی، تام و اصلی‌ است دست پیدا می‌کند، البته معنایش این نیست که هر انسانی به یقین رسید بی‌نیاز از عبادت شود و لازم نباشد عبادت کند زیرا قطع عبادت به کفر و ارتداد می‌انجامد؛ بلکه آیه تنها در مقام بیان هدف است نه اینکه بخواهد حد عبادت را اعلام کند. 5⃣ انسان بسان بذر است، عبادت همانند درخت و یقین مانند میوه‌ی درخت است. بذر انسان به محض خلق شدن کاشته می‌شود تا از طریق عبادت خدا به درخت تبدیل شده و نهایتا به میوه یقین دست یابد. ⬅️اگر انسان عبادت نکند بصورت بذر در خاک میپوسد. ⬅️اگر انسان عبادت کند اما از عبادتش اعم از نماز و ... لذت نَبَرَد و به صفای دل، یقین و شهود نرسد مانند درختی است که فقط سبز شده اما بار ندارد. بنابراین قرآن خطاب به انسان‌هایی که نماز می‌خوانند اما از نمازشان لذت نمی‌برند خداوند در آیه ۴ سوره‌‌ی ماعون می‌فرماید:(ویلٌ للمصلین: وای بر نمازگزاران) و تنها پس از یقین است که میوه می‌دهد. 6⃣ درجه‌ی انسان‌ها به تبع یقینی است که دارند و چون درجات انسانی بی‌نهایت است پس آدمی بایست مرتبا در پی تعمیق یقین و ترفیع درجه‌ی خود باشد. البته یقینِ حاصل از عبادت، با یقینِ ناشی از درس و بحث، با یقینی که از راه مشاهده‌ی معجزه بدست می‌آید متفاوت است. ⚡️یقینِ حاصل از اعجاز: مانند یقینی که فرعون به حقانیت و درستی ادعای حضرت موسی پیدا کرد از راه مشاهده‌ی معجزه بود اما چون او نور ناشی از عبادت در قلبش نبود، کفرش آن یقین را پوشاند و نهایتا خدا را انکار کرد. ⚡️یقین حاصل از درس و بحث مانند یقین حاصل از عبادت نيست که حتما نور دهد، بلکه ممکن است در حد يقينِ برهانی، دليلی، فكری و علمی باقی بماند﴿وحجدوا بها واستيقنتها انفسهم﴾📖سوره نمل/آیه۱۴ ⚡️یقینِ حاصل از عبادت: مانند یقینی که در آیه‌ی آخر سوره‌ی حجر آمده است؛ چنین یقینی با چراغ عبادت پيدا می‌شود. 💤«ثم کلّا سوف تعلمون» همه‌ی انسان‌ها در قیامت خواهند فهمید که چقدر اشتباه فکر می‌کردند. «کلّا لو تعلمون علم الیقین لترونَّ الجحیم» حضرت امیر می‌فرمایند: «کلّ الناسِ الهاهم التکاثر» (همه مردم در حال تکاثر و جمع آوری‌اند.) 📚بحار، ج 75، ص 152. بنابراین برخی انسان در هر شغل و جایگاهی که قرار بگیرند گرفتار تکاثر می‌شوند و این جمع‌آوری و زیاده‌خواهی می‌تواند در جمع‌ مال، فرزند، شهرت، شاگرد، مرید، پای منبری (حتی اعضای کانال و گروه) بروز پیدا کند. اگر انسان به علم الیقین (علمی که ناشی از عبادت و نور است) برسد یقینش او را از انجام گناه بازمی‌دارد و از جهنم ناشی از تکاثر مال، تکاثر فرزند و ... نجات می‌دهد. 🔴 تذکر: این پاسخ به صورت کلی‌ علت عبادت است پس این قابلیت را دارد تا پاسخی باشد برای پرسش‌گری که می‌پرسد چرا باید نماز بخوانیم، روزه بگیریم و... #هدف_خلقت #اقتباسی_از_تفسیر_تسنیم 🌍 ╰┈➤Ⓜ️@ramezan_ghasem110

🌐 🌐 🌐 🌐 🌐 🌐 🌐 🌐 ⁉️طبق آیه‌ی ۹۹ حجر﴿و اعبد ربك حتي يأتيك اليقين﴾ که می‌فرماید: عبادت كن تا به يقين برسی، آیا درست است بگوئیم پس از رسیدن به یقین، باب عبادت بسته می‌شود؟ 1⃣ هدف نهايي نبودن عبادت عبادت هدف نيمه راه و متوسط است زیرا عبادت را برای رسیدن به یقین انجام مي‌دهیم ﴿و اعبد ربك حتي يأتيك اليقين﴾حجر/۹۹  يعني اگر خواستيم يقين پيدا كنيم راهش عبادت است. انسان تا به يقين نرسد در معرض زوال و دگرگوني است اما وقتي به يقين رسيد، مي‌آرمد. 2⃣بقا يقين منوط به بقاء عبادت بقاء در مقام يقين منوط به استمرار در عبادت است. انساني كه به بركت عبادت به مرحله‌ی يقين رسيد؛ عبادت و یقین او، با یکدیگر رابطه پایاپای پیدا می‌کنند یعنی عبادت او يقين‌اش را ترقی می‌دهد و یقین او عبادتش را ارزشمندتر می‌گرداند؛ فرد تا مادامي كه به عبادت تكيه مي‌كند اهل يقين است و جهان غیب و پوشیده‌ها را مي‌بيند اما اگر يك لحظه عبادت را ترك کند، ترك عبادت همان و كفر و ارتداد و محروميت همان. بنابراین عبادت براي انسان به منزلهٴنردبان است که اگر او را رها کند سقوط می‌کند. 3⃣حتی آیه۹۹حجر غایت نیست ﴿و اعبد ربك حتي يأتيك اليقين﴾ حتی در این آیه براي بيان منفعت عبادت است نه برای بيان حد و غايتِ عبادت، چرا که فرق است بین اینکه بگویند اين نردبان را طي كن تا پشت بام را ببيني با وقتي که مي‌گويند براي وضو از آرنج تا سرانگشت را بشوی. جمله‌ی اول دارد حد و غايت را می‌گوید يعني به محض اینکه به سرانگشت دست رسيدي ديگر شستن دست تمام است؛ اما در جمله‌ی دوم، درست است که فایده‌ و منفعت نردبان براي ديدن پشت‌بام بوده است اما نمی‌توان به محض اینکه روي پله‌ی دهم پا گذاشته و پشت بام دیده شد گفت نردبان دیگر به کارم نمی آید و لازمش ندارم چون اگر چنین چیزی گفته شود، گفتن همان و سقوط همان. 4⃣عبادت به منزله درخت است درخت هدف نهايي هسته نيست چون هسته درخت نمي‌شود كه بيارايد بلکه هسته درخت مي‌شود كه به بار آيد و ثمر بدهد نه اینکه فقط سبز شود. اگر كسي عبادت نکند دچار ویل سنگینی می شود و مثل آن دانه‌ای است كه در دل خاك پوسیده‌ست.﴿و قد خاب من دسيها﴾ 📖سورهٔ شمس، آيهٔ 10 5⃣ انواع عابدان ۱) عابدانی که با عبادت چشم غیب‌بین آنها باز نمی‌شود و به هیچ نورانيت و مشاهده‌ و صفاي ضميري دست نمی‌یابند و چيزي از عبادت و نماز عايدشان نمی‌شود آنها مثل درختي هستند كه فقط سبز شده‌اند و مي‌آرايند و سایه می‌دهند ولي بار و میوه‌ای نمي‌دهند عبادت اینچنینی اين ندا را در پی دارد که ﴿ويل للمصلين﴾‌ماعون/۴ ویل بر آنها چون عبادت‌شان این قدرت و توان را ندارد که بتواند هدف متوسط آفرينش باشد چه رسد به هدف غایی؛ زیرا نماز خواندن و عبادت‌شان فقط براي اسقاط تكليف بوده است و هیچ بهره‌ و لذتي از نماز نمی‌برده‌اند چنین افرادی از خوردن يك سيب يا يك پرتقال لذت می‌برند اما از عبادت و نماز لذتي نمی‌برند. ۲) عابدانی که عبادتشان آنها را به مرحله‌ی يقين رساند و يقين‌شان فائده‌ و منفعت عبادت شد نه مرز عبادت،‌ آنگاه بايد اين يقين را شكوفاتر كند زیرا يقين و عبادت داراي درجاتي است «لا الي نهايه» تا برسد به قله‌ی لقاء حق، مثل آن است كه يك هسته‌ی درخت مي‌كوشد درخت بشود وقتي درخت شد مي‌كوشد ميوه بدهد وقتي ميوه شد ميوه درختهاي يك باغ را انسان به صورت عصاره‌ی شربت و شهد و رب در يك شيشه جمع مي‌كند. ما دم به دم از طریق عبادت ترقی وجودی داریم یعنی به یقین می‌رسیم چون عبادت و یقین همانند سیم مثبت و منفی برق هستند که تا با یکدیگر متحد نشوند نور تولید نمی‌کنند. عبادت و یقین سازنده‌ی نور وجودی ما انسان‌ها هستند تا نفس ما را ترقی دهند و از نقص به کمال برسیم. 🖌پاسخ خانم‌ها مریم و مرضیه رمضان‌قاسم با اقتباس از جلسه۲۱ سوره مبارکه‌ی حمد آیت‌الله جوادی آملی حفظه‌الله #هدف_میانی_خلقت #هدف_غائی_خلقت #هدف_خلقت #عبادت #یقین 🌍@booyebaran313 ╰┈➤Ⓜ️@ramezan_ghasem110

🌐 🌐 🌐 🌐 🌐 🌐 🌐 🌐 🌐 🔴 يقين داراي اقسام است:  1⃣ يقين مَدرَسی يقيني كه با بحث و درس تحصیل می‌شود. اینچنین یقینی مربوط به عقل نظری و اندیشه‌ورز است، بازار علم را گرم می کند. برهان، دلیل و قیاس اقامه می‌‌شود تا جزم پیدا شود. اینگونه یقین‌ها برای پاره‌ای از افراد نور به ارمغان می‌آورد نه برای همه مثلا يك عالم بي عمل از نظر مسائل علمي يقين دارد اما چون نور ندارد، باكش نيست.﴿وحجدوا بها واستيقنتها انفسهم﴾نمل/۱۴ 2⃣ يقين اعجازی یقینی كه با مشاهده‌ی معجزه بدست آمده. اینگونه یقین‌ها برای همه نورانیت به همراه ندارد مثلا در جریان معجزه‌ی عصای حضرت موسی، فرعون با وجود اینکه شاهد بود اعجاز عصای حضرت موسای کلیم بود که با سِحر سَحَره مقابله کرد حتی يقين هم پيدا کرد و برايش روشن شد كه موساي كليم حق مي‌گويد اما چون يقين او فقط يقينِ برهاني، دلیلی و فكري بود، برایش نوري به بار نياورد بلکه برعکس منجر به انكار او شد. ﴿و جحدوا بها و استيقنتها﴾براي اينكه ﴿ظلماً و علواً‌ فانظر كيف كان عاقبه المفسدين﴾نمل/ 14 پس اين يقيني كه خداوند در سورهٴ‌ حجر فرموده است نه يقين مدرسه‌ای است، نه يقين دليلی و نه يقين معجزه‌‌ای بلکه آن يقيني است كه با چراغ عبادت حاصل شده است؛ اینچنین یقینی امکان ندارد انسان را رها كند چون نور و با شهود، يقين حاصل از عبادت حتی می‌توان هم اكنون جهنم و بهشت را دید ﴿كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم﴾ تكاثر/ ۵و۶ نظیر حالتی که برای شهدای کربلا در شب عاشورا بعد از آزموده شدن وفای به عهدشان حضرت به آنها جايزه مرحمت كرد، و جايشان در بهشت را نشان داد. 3⃣ يقين عبادی: يقيني كه با عبادت (نماز و روزه) حاصل مي‌شود. اینچنین یقین‌ها مربوط به عقل عملی است که بازار عمل صالح را گرم می‌کند و نیاز به عزم کافی دارد. 🖌پاسخ خانم‌ها مریم و مرضیه رمضان‌قاسم با اقتباس از: 🔊جلسه۲۱ سوره مبارکه‌ی حمد آیت‌الله جوادی آملی حفظه‌الله و 📚 درس خارج فقه نکاح جلسه 304 تاریخ: 1396/11/18 #هدف_خلقت #عبادت #یقین 🌍@booyebaran313 ╰┈➤Ⓜ️@ramezan_ghasem110