☯️نظام ليبرال-سرمايه داري براي غلبه بر بحران معنويت،#شبه_جنبش_هاي_معنوي را ايجاد کرده و آسيب هايي را در رابطه با معنويت، اعتقادات، اجتماع و سياست به وجود آورده است! شبه جنبش ها را نفوذي مينامم زيرا هدفشان گذشته از گسترش معنويت #ليبرال-سرمايه داري، تخريب و بدنام نمودن مکاتب معنوي و نظام هاي سياسي رقيب نظام سرمايه داري است. ☮️«شبه جنبش هاي سياسي-معنوي» بر دسته اي ديگر از جريانهاي معنوي که گاه چهره سياسي آنها بر چهره معنويشان غلبه مي کند،اطلاق می شود. منبع: کتاب «آسيب شناسي شبه جنبش هاي معنوي» @Feraghvaadyan

🔹رویکرد امام خمینی(ره) نسبت به کج‌فهمی حجتیه از #احادیث 💠امام‌ خمینی (ره) چند بار به انجمنی‌ها تاخته‌اند، از جمله آنجا که می‌فرمایند: «ممکن است هزاران روایت را نشر دهند که از عمال ظلمه و آخوندهای درباری در تعریف سلاطین، جعل شده‌اند. به‌طوری‌که ملاحظه می‌کنید، با دو روایت ضعیف چه بساطی به راه انداخته‌اند و آن را در مقابل قرآن قرار داده‌اند. قرآنی که جدیت دارد، بر ضد #سلاطین قیام کنید و موسی را به قیام علیه سلاطین وا می‌دارد. علاوه بر قرآن، روایات بسیاری درباره مبارزه با ستمگران و کسانی که در #دین تصرف می‌کنند، وارد شده‌است. تنبل‌ها این‌ها را کنار گذاشته‌اند، آن دو روایت ضعیف را که شاید «وعاظ‌السلاطین» جعل کرده‌اند، در دست گرفته و مستند قرار داده‌اند که باید با سلاطین ساخت و درباری شد! اگر این‌ها اهل روایت و دین‌شناس بودند، به روایت‌های بسیاری که بر ضد ظلمه است، عمل می‌کردند و اگر اهل روایت هم هستند، باز عدالت ندارند؛ چون عادل و از معاصی به دور نیستند، از قرآن و آن‌همه روایت چشم می‌پوشند و به دو #روایت ضعیف می‌چسبند!... این شکم و حب جاه است که انسان را درباری می‌کند، نه روایت.»(1) ایشان همچنین در #منشور_روحانيت (مورخ 3/12/1367) در خصوص چهار خطر زیر هشدار دادند: 1⃣خطر بازگشت جريان #ليبرال 2⃣خطر بازگشت جريان #انجمن_حجتيه 3⃣خطر تأثيرپذيري خودي‌ها از #ضدانقلاب 4⃣خطر #نفاق 📖1. سخنرانی آقامحمدی، نماینده همدان در مجلس، روزنامه اطلاعات، سه‌شنبه 30 فروردین 1362. @Feraghvaadyan

🔺فردگرایی در معنویت‌های نوپدید ✍#فردگرایی در معنای تام خود اولویت دادن به آزادی‌های حداکثری فرد در برابر جامعه و یکی از اصول نظام‌های سیاسی #لیبرال(آزادی‌گرا) است که تنها حدود آزادی‌های انسان را پایمال کردن حقوق دیگران مي‌داند. ↙️از طرفی، توسعه و تعمیق این نگاه در دوره گذار به پسامدرن و شکل‌گیری ابرفردیت‌ها که به دنبال خود-ابرازی مطلق‌ و مقاومت در برابر اتوریته اجتماعی‌اند، نوعی پارادوکس بی‌پاسخ خلق می‌کنند که ازقضا، مهم‌ترین انتقاد وارده به طرفداران فردگرایی است؛ به‌واقع، بستر خود-ابرازی‌های فرد فردهای مجزا، جایی نیست جز متن جامعه. به تعبیری، شرایط جامعه در شکوفایی انسان -که ذاتاً موجودی اجتماعی است- نقش محوری دارد. ⭕️ به این ترتیب، از آنجا که شکوفایی انسان، منوط به حضور در دل جامعه‌ای خاص است، ملاک حق داشتن -شکوفایی حق- موجب می‌شود در دوراهی فرد-جامعه، اولویت را به جامعه بدهیم. بر این اساس،‌ فردگرایی نه در ساحت عقلانیت بدون علقه(منفصل) قابل دفاع است و نه در ساحت تقدم فرد بر اجتماع؛ ازاین‌رو، یکی از ایده‌های اصلی که تصویر انسان‌شناسی #معنویت‌های_نوین را ترسیم می‌کند، دچار مشکل نظری جدی خواهد بود. @Feraghvaadyan

#یادداشت_روز ✍️حامیان و مخالفان #تصوف در آفریقا 💠ماهیت سیاسی_اجتماعی تصوف در قاره آفریقا، جایگاه ویژه‌ای به آن بخشیده و تصوف را همواره در مرکز توجه جریان‌های قدرت‌طلب داخلی و خارجی قرار داده است. این نقش کلیدی باعث شده جریان‌های مخالف و موافق متعددی در آفریقا سر برآورده و تحرکاتی را در قبال جریان تصوف صورت دهند. 🔰در این میان، دو جریان وهابیت و اخوان‌المسلمین، سرآمد مخالفان تصوف در آفریقا هستند.¹ در عین‌حال، گروه‌هایی در صدد حمایت و جهت‌دهی موردنظر به صوفیان در مسیر منافع خود هستند که شوروی و ایالات متحده در رأس آن قرار دارند و تحرکات خویش در این راستا را بلافاصله پس از آغاز جنگ سرد و توجه به پتانسیل نهفته در آفریقا شروع کردند. ✳️ این توجه و تمرکز تا به امروز نیز همچنان ادامه یافته تا جایی که آمریکا، فصلی مجزا در سیاست خارجه در باب صوفیان باز کرده‌است. غرب نگاه ویژه‌ای به تصوف و طریقت‌ها در آفریقا دارد و می‌کوشد مبانی سکولاریسم مورد نظر خود را از آموزه‌های تصوف که در مناطق مختلف آفریقا ریشه‌دار هستند، بازیابی کند. با این استراتژی محققان غربی تلاش کردندتا مبنای لیبرالی را از آموزه‌های تصوف استخراج کنند. ⭕️در راستای همین منافع، آمریکا در مناطقی، کمک کرد تا مزار بزرگان صوفیه ترمیم شود و کتاب‌های خطی آنان ترجمه گردد و از طرفی حکومت‌ها را تحت فشار قرار می‌دهد تا به صوفیان آزادی عمل بیشتری دهند و حتی سفرای آمریکایی به دیدار شیوخ صوفی می‌روند.² ❇️پروژه‌ی ایجاد شبکه‌ای از مسلمانان میانه‌رو با رویکرد #لیبرال در آفریقا نیز در همین راستا با جدیت دنبال می‌شود؛ امری که بی‌تردید می‌تواند تحولات ساختاری و هویتی تصوف در قاره‌ی سیاه را وارد مراحل تازه ساخته و صورت‌بندی نوینی به آن دهد که با توجه به نقش مهم تصوف در اشاعه‌ی اسلام در آفریقا و اهمیت آن به لحاظ اجتماعی و اعتقادی، حائز اهمیتی دوچندان برای جهان اسلام است. ۱.محسن مهریزی، هم‌سلفی هم‌صوفی، ۲۹خرداد۱۳۹۵ ۲.سید سعید هاشمی‌نسب، تصوف در شمال آفریقا، پژوهش‌های منطقه‌ای، شماره۶، بهار۱۳۹۰ @roshangarmedia

☯️ا«SBNR»معنویت بی مذهب در عصر جدید ✍️گسترش سبک زندگی و فرهنگ #لیبرال در زندگی روزانه مردم، ابزاری برای به عمل رساندن نظریه‌های فرهنگی غرب بود، اما نه غربِ متعهد به آرمان‌های مدرنیته، بلکه انسان‌های غربی که پس از بحران‌های حاصل از زندگی مدرن مانند جنگ جهانی دوم قرار گرفته و در بی‌اعتمادی به دنیایی قرار داشت که خودش بنیان‌گذار آن بود. قابل توجه است که معنویت‌گرایی جدید و عمومیت‌یافته در غرب، مختص به نوعی معنویت‌گرایی آمریکایی عنوان شده، اما در عصر ارتباطات و تشکیل دهکده جهانی، تفاوت ریشه‌ای میان فرهنگ آمریکایی با جامعه اروپایی و دیگر جوامع وجود ندارد و هر جامعه‌ای که فرهنگ غربی را پذیرفته باشد، جزئی از جامعه غرب محسوب می‌شود. 🔺معنویت‌گرایی فارغ از دین، به نحوی بی‌سابقه در حال رشد است و برخلاف پیش‌بینی‌های محققان مبنی بر کنار گذاشتن دین از جامعه، جهان به جای حذف کامل #ادیان، شاهد تحریف ادیان سنتی به ادیان نوپدید شد. حال ادیان نوپدید با تعاریف جدید از معنویت، دنیای که معنوی اما غیرمذهبی را به زعم خود آغاز کردند. دقیقا آنچه در این دوره اتفاق افتاده، چیزی میان #الحاد و دینداری است که نه‌تنها خود را رازگرایی، جادوگری و... نمی‌داند، بلکه در کمال اعتماد بنفس، خویشتن را معنویت‌گرایی می‌خواند. 🌀از اولین و مهم‌ترین بررسی‌ها در علت کج‌فهمی و برداشت‌های کژتاب معنویت‌های #سکولار، بی‌مذهب و بریده از عالم وحی، شناخت چگونگی نگرش این جریان‌ها نسبت به جهان پیرامون خویش است. در عصر ما از یک طرف، هویت این جنبش‌ها را ظهور شبه‌ #معنویت‌های_نوظهور، دعوت به خود، مبارزه با ادیان و مذاهب الهی، ترویج #پلورالیسم دینی و معنوی، التقاط و... تشکیل می‌دهد و از طرف دیگر نیز آسیب‌های تعریف توهم‌زا از انسان مانند درجه‌سازی انسان تا حد خدایی و... باعث شده تا این جریان‌ها در معرض نقد قرار بگیرند. 🔚با همه این مسائل، معنویت‌گرایی جدید به عنوان یک جریان نامرئی، هم می‌تواند تهدیدی برای ادیان نهادینه به‌شمار آید و هم زمینه‌ای باشد تا این ادیان به برخی ظرفیت‌های خود، نگاهی دوباره بیندازند. 🆔@RoshangarMedia

🔺آغاخانیه و سودای حکمرانی ✍️آغاخانیه، یکی از مهم‌ترین شاخه‌های فرقه اسماعیلیه نزاری است. #اسماعیلیان، گروهی از به اصطلاح شیعیان هستند که امامت را به اسماعیل، فرزند امام جعفر صادق(ع) ختم می‌کنند و او را امام هفتم می‌دانند. به اعتقاد این جریان، حکومت عدل توسط امامی از فرزندان #اسماعیل_بن_جعفر به وجود می‌آید و در طول سده‌ها به پراکندن اندیشه خویش پرداختند. 🔹کریم‌الحسین با عنوان آغاخان چهارم، هم‌اکنون امام(رئیس) شیعیان اسماعیلیه نزاری است. وی با وصیت پدربزرگش و در حالی که پدر و عمویش، گزینه‌های اصلی جانشینی بودند، روی کار آمد و سیاست خاصی را با محوریت توسعه تشکیلات آغاخان با کمک ثروت کلان خانوادگی و حمایت حامیان غربی‌اش، در پیش گرفت. شبکه توسعه #آغاخان یا AKDN اصلی‌ترین دستاورد آغاخان چهارم است که بیش از ۳۰۰ مؤسسه و نهاد، در کشورهای #هند، #پاکستان، #کنیا، #تانزانیا و... هم‌راستای سیاست‌های این شبکه در حال فعالیت هستند. 🔸کریم آغاخان طی سال‌های اخیر، هدفی دیگر را دنبال می‌کند تا به مجموعه تشکیلاتی خود رسمیت بخشد. وی با تلاش برای تأسیس مقر مرکزی در #پرتغال در حال محقق کردن اهداف خود است. این ایده از این جهت حائز اهمیت است که آغاخانیه می‌تواند به موازات #کلیسای_کاتولیک #رم و‌ به تعبیری ، هم‌ردیف با آن، تنها نهاد دینی باشد که در کشوری با دولت #سکولار رسمیت می‌یابد. 🔹مهم‌ترین دلیل چتر حمایتی غرب برای این فرقه، ارائه مدل دلخواه غرب از اسلام توسط فرقه آغاخانیه است؛ الگویی تمام‌عیار از اسلام #لیبرال یا میانه‌رو با محوریت سکولاریسم و‌ #پلورالیسم که غرب در صدد تحقق آن است. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09