💢 مردم در حکومت دینی دیندارترند تا در حکومت سکولار ✅ روشنگر به نقل از فارس/ حجت‌الاسلام رفیعی: در زمان طاغوت مظاهر بی‌دینی زیاد بود، طبیعتا امام یک تئوری را به عنوان حکومت دینی مطرح کرد و مردم هم پذیرفتند و ٩٠ درصد هم رأی دادند و بر اساس همان فرضیه پیش می‌رود، اگر #حکومت_دینی نبود مثلا چه بود؟ اگر چه برخی از عملکردها لطمه به دین می‌زند، اما در حفظ ظاهر جامعه و در حفظ مبانی اصلی دین حکومت دینی موفق‌تر است، البته اگر بخواهم درصد دهم شاید حدود ٣٠ درصد توانستیم بر اساس اهداف حکومت علوی پیش برویم، من به هیچ وجه ادعا نمی‌کنم که این حکومت کاملا بر اساس نهج‌البلاغه است، ولی مثلا وجود یک وزیر عالم، متدین، نمازخوان در آموزش و پرورش با یک سکولار خیلی فرق می‌کند، به نظرم این کمک بیشتری به دین خواهد کرد. 👈🏻اگر الان که ۴٠ سال از انقلاب گذشته به جای اینکه امام و رهبری بر سر این کشور بودند، رژیم شاه سر کار بود، وضعیت دینی ما بهتر بود؟ آیا دینداری بیشتر بود؟ مطمئن باشید اگر اداره کشور دست یک نظام #سکولار بی‌دین مروج فساد بود به مراتب بی‌دینی مردم بیشتر بود. بیشتر بخوانید: http://fna.ir/eyti96 @feraghvaadyan

💢 راه مطمئن سلامت معنوی 🔹«سلامت» به وضعیتی گفته می‌شود که در آن، موجود، دارای نقص و عیب نباشد و کارکرد مناسب و وضعیت مطلوب خود را داشته باشد. سلامتی در سلامت جسمی، ناظر به اعضا و جوارح و اندام‌های درونی وبیرونی است؛ اگر بدن و اعضای ان کارکرد مطلوب مورد انتظار عقلایی را داشته باشند فرد از سلامت جسمی برخوردار است؛ اما در سلامت معنوی، سلامت معطوف به روح آدمی است. اگر روح انسان در وضعیت مطلوب خود از لحاظ #معنویت باشد و در کارکردهای معنوی‌اش نقص و خللی نداشته باشد، آن انسان در «سلامت معنوی» به سر می‌برد. ◽️سلامت اخلاقی با نگاه #سکولار ناظر به وضعیتی است که فرد فضیلت‌های اخلاقی و انسانی مانند نوع دوستی، هم دردی با دیگران، بخشندگی و … را در خود به فعلیت برساند. سلامت اخلاقی با نگاه اسلامی علاوه بر اصلاح صفات و رفتار در رابطه با خود و دیگر انسان‌ها، و دیگر موجودات جهان مادی، رابطه با خدا را نیز مورد توجه و تاکید قرار می‌دهد. تفاوت سلامت معنوی با سلامت اخلاقی از نگاه اسلامی به تفاوت قلمرو اخلاق و معنویت برمی‌گردد. ♦️سلامت معنوی، حداکثر حضور خدا در زندگی همراه با نشاط، امید و سلامت روان است. #سلامت_معنوی اسلامی، رنگ توحیدی بخشیدن به انواع روابط (با خود، دیگران، و طبیعت) است. سلامت معنوی همه ابعاد وجودی انسان اعم از «بینشی»، «گرایشی» و «کنشی» در رابطه با خود، خدا، دیگر موجودات زنده و طبیعت را در بر می‌گیرد و همه روابط را به سمت معنویت هدایت می‌کند. بعد معنوی سلامت در برداشت اسلامی، مستلزم رنگ الهی و توحیدی یافتن همه این ابعاد وجودی است. بدین ترتیب می‌توان گفت سلامت معنوی گرچه اصالتاً مربوط به ارتباط انسان با خداست، اما در ذیل خود، ارتباط انسان با خود، دیگران و طبیعت را نیز تحت الشعاع قرار می‌دهد و منشأ سلامت روانی، اخلاقی و اجتماعی، در سه مرتبه بینش، گرایش و کنش می‌شود.»(1) 📚1.بخشی از یادداشت ابوالفضل ساجدی، عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) @feraghvaadyan

⭕️ نگرانی اروپا از افزایش جمعیت مسلمان 🔹امروزه #مسلمانان بزرگ‌ترین اقلیت دینی را در قاره اروپا پدید آورده‌اند. از این رو گسترش اسلام و حضور مهاجران مسلمان تبدیل به دغدغه مهمی برای سیاستمداران جوامع اروپایی شده است. در برخی از کشورها، چون بلژیک، انگلیس، هلند، یونان و بلغارستان، درصد قابل توجهی را مسلمانان تشکیل می‌دهند. 🔸افزایش جمعیت مسلمان موجب نگرانی دولت‌های اروپایی شده است. این مسئله، از یک سو به دلیل نگاه منفی آن‌ها نسبت به عدم امکان ادغام مسلمانان در جوامع غربی است که سبب شده در دهه ۱۹۹۰، دولت‌های اروپایی توجه ویژه‌ای به مقوله مذهب نشان دهند. در این میان، برخی تقسیم بندی‌ها از اسلام تحت عناوین #سکولار، لیبرال، معتدل و غیره ارائه می‌شود. ↩️ این گروه می‌تواند بر نحوه سیاست‌گذاری و تصمیم‌گیری‌ها در اروپا، علی الخصوص در چهارچوب اتحادیه اروپا، اثر بگذارد. طی دهه‌های اخیر، مسلمانان تلاش کرده‌اند اجتماعات #مذهبی خود را گسترده و نهادینه کرده و با حضور در مجامع عمومی، هویت اسلامی خود را ترویج کنند. @Feraghvaadyan

⭕️پراگامتیسم دینی در پساکرونا 👤مقصود فراست خواه، استاد مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی و محقق جامعه‌شناسی دین: ایران با شتاب به سمت دنیای مابعدمدرن، مابعدسکولار و پسا#سکولار پرتاب و سوق پیدا می‌کند. می‌توان آثارش را در امر #دین هم بررسی کرد. اینجاست که شاهد انواع دینداری‌ها یا دین‌گرایی‌های متکثر خواهیم بود. 🚥در کنار انواع افکار غیردینی #مدرن و پست‌مدرن؛ یعنی رفتار مردم و الگوهای باورداشت، الگوهای گرایش، الگوهای عمل دینی و رفتار دینی و #فرهنگ دینی هم تحت تأثیر این روند بزرگ قرار خواهد گرفت و تغییراتی در آن رخ خواهد داد. جامعه ایران بر اثر این تغییرات که کانون مهمش، شیوع بیماری #کووید۱۹ است، احتمالاً به سمت یک نوع دین اقتضایی گرایش پیداخواهدکرد و گونه‌ای #پراگماتیسم_دینی خواهد بود؛ یعنی دینداری‌ای که پراگماتیک‌تر است. ⏱در گذشته،انواع دینداری‌های جدی براساس فقه، ایدئولوژیک یا سنتی مبتنی بود و یک چارچوب برای دینداری‌شان قائل بودند. این دوره در ایران، گویا در حال تغییر است و ما شاهد یک نوع #دینداری بی‌شکل و اقتضایی هستیم. دینداری وجود دارد، اما به شکل پلورال، یعنی انواع روایت‌ها و قرائت‌های دینی و به تعبیری، یک نوع تکثر در دینداری بروز پیدا می‌کند، دینداری‌ها کمی فردی‌تر می‌شوند، تنوعات آن بیشتر می‌شود و ارزش‌های آیینی هم اندکی جای خود را به ارزش‌های نمایشی می‌دهد. البته درست است که دینداری، پست‌مدرن و اقتضایی می‌شود، اما از بین نمی‌رود و آن ها را در شکل‌های جدیدی مانند #معنویت‌_گرایی می‌بینیم. 📚منبع: رشد دینداری اقتضایی و پراگماتیسم دینی در پساکرونا، مصاحبه با مقصود فراستخواه، ایکنا، 24 شهریور 1399 @Feraghvaadyan

🔺قیام انجیلی ‌علیه ‌همجنس‌گرایی ↙️به گزارش‌روشنگر؛ #تیـبیـجشوا واعظ مسیحی اهل نیجریه، به‌اتهام مبارزه با هم‌جنس گرایی مورد تحریم رسانه‌ای #یوتیوب قرار گرفت. بی بی سی که علت تعلیق شبکه اجتماعی جاشوا را، نفرت‌پراکنی عنوان کرده است، در گزارش خود از مخالفت جاشوا با هم جنس‌گرایی یاد کرده. این واعظ نیجریه‌ای متهم است که بر طبق آموزه‌های انجیلی به مخالفت و نفرت پراکنی علیه همجنس گرایی پرداخته‌است و بر خلاف سنت‌های #سکولار رسانه یوتیوب، نه تنها با مسئله هم‌جنس کرایی نسبتی ندارد که صریحا آن‌را بیماری عنوان کرده‌است. درنتیجه، حساب کاربری این واعظ نیجریه ای به خاطر ادعای 'درمان' همجنس‌گرایی #معلق شده‌است. @FERAGHVAADYAN

▫️ اکنون عرفان‌های #سکولار و نوظهور بسیاری از افراد را شکار می‌کنند نقش حوزه این است که #عرفان کارآمد را در یک نظام #سلوکی و #تربیتی به راه بیاندازد. ▫️ کمیته عرفانی در حوزه‌های علمیه تشکیل شده است و قرار است که از پژوهشگران در حوزه عرفان حمایت همه جانبه شود و خودش برخی از خلاءها و نیازهایی که در مراکز آموزشی و پژوهشی وجود دارد را بررسی کند. _ استاد محمدجواد #رودگر ............................................. ✍ پ‌ن: منتظر تبیین چگونگی عملکرد و اهداف و افراد کمیته عرفانی مزبور هستیم. چرا که در عرصه مقابله با عرفان‌های #نوظهور، نیازمند جایگزینی عرفان صحیح و در عین حال همه‌جانبه و در قالب‌های گونه‌گون و جذاب هستیم، که یک #مدیریت چابک و توانمند و دارای مجال زمانی می‌طلبد. @roshangarmedia

عرفان اجتماعی چیست؟ @ROSHANGARMEDIA 💠وجود برخی قرائت‌های عرفان و سیر و سلوک و کنشگری‌های عارفان و اهل #خلوت، حتی برخی خبط و خطاهای علمی و عملی سلوکی که بیشتر در جریان‌ها و #فرقهـ‌هایـصوفیانه شکل گرفت، عاملی شد تا عرفان از حیث اجتماعی بودن، جهادی و حماسی شدن، در ابهام فرورفته و مورد اتهام واقع شود و داوری‌ها نسبت به عرفان و عارفان به گونه‌ای شکل گیرد که عرفان و عارف، تافته‌ای جدابافته از حضور در متن جامعه و سیاست بوده، حتی به #سکولار بودن متهم شده و #عرفان و اجتماعی بودن، با هم ناسازگار تلقی شوند. 🔵این در حالی است که عارفان راستین، رسالت هدایت، تربیت و حتی در صورت امکان، ولایت اجتماعی را برای احقاق حق و اقامه عدالت بر عهده دارند. عرفان اهل‌بیتی، عرفانی جامع و کامل بوده و عارفان شیعی نیز در طول تاریخ، نقش‌آفرین و حتی احیاگران فرهنگ و #تمدنـاسلامی و در برخی مواقع، قیام‌کنندگان بر علیه #طواغیت بودند. 🔷در عرفان ناب اسلامی، وظیفه‌ی عارف، اولاً خداجویی و ثانیاً خداجو کردن جامعه و حاکمیت بینش و گرایش توحیدی بر آن است.عارف با خلق خدا همان می‌کند که خدا با بندگانش؛ یعنی وظیفه‌ی #عارف در بعد اجتماعی، خدمت به خلق، اصلاح امور جامعه و سوق دادن آن به سمت زندگی اخلاقی و معنوی و احقاق حق است. ↩️عرفان اسلامی_شیعی در درون خود، عرفان اجتماعی را تولید و عارفان اجتماعی را تربیت کرده است که بعضی از آن‌ها در نقش احیای معرفت اسلامی، برخی در نقش اصلاح اجتماعی و شماری در هر دو نقش، ظهور کرده و در مرتبه‌ی خود تحولات معرفتی_اجتماعی ایجاد کرده‌اند.¹ ۱. محمدجواد رودگر، مبانی عرفان اجتماعی، جلد ۱، صفحه۲۲.

🔺مانور حقوق بشری مسیحیت تبشیری ✍️مهم‌ترین نماد مسئله #حقوق_بشر، اعلامیه جهانی حقوق بشر است که توسط افرادی #سکولار و #اومانیست در راستای اهداف استکبار غربی تدوین شده و از آن به عنوان حربه‌ای بین‌المللی در جهت به انقیاد وا داشتن کشورهای عمدتاً اسلامی استفاده می‌شود. با توجه به این نکته، تبشیری‌ها می‌کوشند اعلان کنند که در کشور ایران، آزادی دین وجود ندارد. از طرفی، ورود نوکیشان به دنیای مسیحیت، با آزادی‌های بی‌حد و حصر در روابط و گزارش‌های متعدد فساد و #فحشا همراه شده‌است، از این رو بدیهی است که به دنبال سیاه‌نمایی چهره جمهوری اسلامی در مجامع بین‌المللی باشند. ↩️از سوی دیگر، یکی از مهم‌ترین ابزارهایی که جریان تبشیری در جهت به دست‌ گرفتن افکار عمومی در سطح جهان از آن بهره می‌برند، مظلوم نمایی، کشته سازی و مسائل این چنینی است تا هم وجهه کشورهایی که در برابر گسترش و نفوذ تبشیر مقاومت می‌کنند را در جهان با راه‌اندازی چالش‌های حقوق بشری خدشه‌دار سازند و هم اینکه بر آمار پیروان خود بیفزایند. 📊رشد سریع #کلیسا در مناطق اسلامی، بدون وجود تعقیب، آزار و محدودیت آزادی مذهبی میسر نخواهد بود. از این‌رو، از این نکته به عنوان حربه‌ای جهت جذب بیشتر مسلمانان می‌توان استفاده کرد.برای مثال، فرقه #جماعت_ربانی در ایران، تنها نمونه در کل دنیای اسلام است که اکثر جذب‌شدگان آن از مسلمانانی هستند که تغییر آیین داده‌اند. کسانی که به زعم پنطیکاستی‌ها، آزارها و فشارهای دولتی، ارعاب، زندانی‌کشیدن و حتی کشته‌شدن را در کشور تجربه کرده‌اند. 🆔@RoshangarMedia

☯️ا«SBNR»معنویت بی مذهب در عصر جدید ✍️گسترش سبک زندگی و فرهنگ #لیبرال در زندگی روزانه مردم، ابزاری برای به عمل رساندن نظریه‌های فرهنگی غرب بود، اما نه غربِ متعهد به آرمان‌های مدرنیته، بلکه انسان‌های غربی که پس از بحران‌های حاصل از زندگی مدرن مانند جنگ جهانی دوم قرار گرفته و در بی‌اعتمادی به دنیایی قرار داشت که خودش بنیان‌گذار آن بود. قابل توجه است که معنویت‌گرایی جدید و عمومیت‌یافته در غرب، مختص به نوعی معنویت‌گرایی آمریکایی عنوان شده، اما در عصر ارتباطات و تشکیل دهکده جهانی، تفاوت ریشه‌ای میان فرهنگ آمریکایی با جامعه اروپایی و دیگر جوامع وجود ندارد و هر جامعه‌ای که فرهنگ غربی را پذیرفته باشد، جزئی از جامعه غرب محسوب می‌شود. 🔺معنویت‌گرایی فارغ از دین، به نحوی بی‌سابقه در حال رشد است و برخلاف پیش‌بینی‌های محققان مبنی بر کنار گذاشتن دین از جامعه، جهان به جای حذف کامل #ادیان، شاهد تحریف ادیان سنتی به ادیان نوپدید شد. حال ادیان نوپدید با تعاریف جدید از معنویت، دنیای که معنوی اما غیرمذهبی را به زعم خود آغاز کردند. دقیقا آنچه در این دوره اتفاق افتاده، چیزی میان #الحاد و دینداری است که نه‌تنها خود را رازگرایی، جادوگری و... نمی‌داند، بلکه در کمال اعتماد بنفس، خویشتن را معنویت‌گرایی می‌خواند. 🌀از اولین و مهم‌ترین بررسی‌ها در علت کج‌فهمی و برداشت‌های کژتاب معنویت‌های #سکولار، بی‌مذهب و بریده از عالم وحی، شناخت چگونگی نگرش این جریان‌ها نسبت به جهان پیرامون خویش است. در عصر ما از یک طرف، هویت این جنبش‌ها را ظهور شبه‌ #معنویت‌های_نوظهور، دعوت به خود، مبارزه با ادیان و مذاهب الهی، ترویج #پلورالیسم دینی و معنوی، التقاط و... تشکیل می‌دهد و از طرف دیگر نیز آسیب‌های تعریف توهم‌زا از انسان مانند درجه‌سازی انسان تا حد خدایی و... باعث شده تا این جریان‌ها در معرض نقد قرار بگیرند. 🔚با همه این مسائل، معنویت‌گرایی جدید به عنوان یک جریان نامرئی، هم می‌تواند تهدیدی برای ادیان نهادینه به‌شمار آید و هم زمینه‌ای باشد تا این ادیان به برخی ظرفیت‌های خود، نگاهی دوباره بیندازند. 🆔@RoshangarMedia

🔺حقوق از دست رفته مسلمانان آذربایجان تحت سکولاریسم صهیونیستی ▫️تشدید فشار بر شیعیان جمهوری آذربایجان ✍️جامعه شیعیان جمهوری آذربایجان را باید یکی از مظلوم‌ترین مسلمانان جهان دانست که در کشوری با بیش از ۸۵ درصد جمعیت شیعه‌نشین، تحت حاکمیتی #سکولار و البته علاقه‌مند به رژیم صهیونیستی، از عادی ترین حقوق اقلیت‌های مذهبی در سایر جوامع، مانند برگزاری مراسم دینی و آیینی محرومند. ↙️در همین‌راستا هفته قبل ۱۵ تن از اعضای جنبش اتحاد مسلمانان #آذربایجان به سبب برگزاری هشتمین مراسم سالگرد تاسیس خود همزمان با جشن میلاد حضرت فاطمه(س) به اداره #پلیس احضار شدند. 🚨پلیس، مشارکت دادن #کودکان در این مراسم دینی را طبق ماده اعلامی ۵۱۵.۳ جرم انگاری و جریمه کرده است. این تنها نمونه‌ای از ده‌ها مورد سختگیری و اعمال فشار بر مسلمانان توسط حاکمیت سکولار آذربایجان و مصداقی از زیر پا نهادن آزادی‌های مدنی است که البته هرگز در مجامع حقوق بشری مطرح نشده؛ چرا که با زیرساخت قرائت غربی‌شان از حقوق‌بشر و نیز مطامع سیاسی‌شان، فرسنگ‌ها فاصله دارد و در این روند گزینشی حمایت‌های حقوق‌بشری کنونی، گزینه‌ای برای انتخاب نیست. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb0

🔺آغاخانیه و سودای حکمرانی ✍️آغاخانیه، یکی از مهم‌ترین شاخه‌های فرقه اسماعیلیه نزاری است. #اسماعیلیان، گروهی از به اصطلاح شیعیان هستند که امامت را به اسماعیل، فرزند امام جعفر صادق(ع) ختم می‌کنند و او را امام هفتم می‌دانند. به اعتقاد این جریان، حکومت عدل توسط امامی از فرزندان #اسماعیل_بن_جعفر به وجود می‌آید و در طول سده‌ها به پراکندن اندیشه خویش پرداختند. 🔹کریم‌الحسین با عنوان آغاخان چهارم، هم‌اکنون امام(رئیس) شیعیان اسماعیلیه نزاری است. وی با وصیت پدربزرگش و در حالی که پدر و عمویش، گزینه‌های اصلی جانشینی بودند، روی کار آمد و سیاست خاصی را با محوریت توسعه تشکیلات آغاخان با کمک ثروت کلان خانوادگی و حمایت حامیان غربی‌اش، در پیش گرفت. شبکه توسعه #آغاخان یا AKDN اصلی‌ترین دستاورد آغاخان چهارم است که بیش از ۳۰۰ مؤسسه و نهاد، در کشورهای #هند، #پاکستان، #کنیا، #تانزانیا و... هم‌راستای سیاست‌های این شبکه در حال فعالیت هستند. 🔸کریم آغاخان طی سال‌های اخیر، هدفی دیگر را دنبال می‌کند تا به مجموعه تشکیلاتی خود رسمیت بخشد. وی با تلاش برای تأسیس مقر مرکزی در #پرتغال در حال محقق کردن اهداف خود است. این ایده از این جهت حائز اهمیت است که آغاخانیه می‌تواند به موازات #کلیسای_کاتولیک #رم و‌ به تعبیری ، هم‌ردیف با آن، تنها نهاد دینی باشد که در کشوری با دولت #سکولار رسمیت می‌یابد. 🔹مهم‌ترین دلیل چتر حمایتی غرب برای این فرقه، ارائه مدل دلخواه غرب از اسلام توسط فرقه آغاخانیه است؛ الگویی تمام‌عیار از اسلام #لیبرال یا میانه‌رو با محوریت سکولاریسم و‌ #پلورالیسم که غرب در صدد تحقق آن است. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

📗معرفی کتاب «عقلانیت در معنویت دینی و معنویت سکولار» ✍️معنویت با دو دوره پیشامدرن و #مدرنیته روبه‌رو بوده‌است. در دوره پیشامدرن، اغلب #معنویت دینی دنبال ‌شده که در پی نیل انسان به قرب الهی بوده‌است اما در دوره مدرن، معنویتی همسو با مدرنیته تجویز شد که صرفاً می‌کوشد برای بشر رمیده از عصر صنعتی، امید، آرامش، اطمینان‌خاطر، رضایت باطن و هیجانات مثبت را در زندگی دنیایی به ارمغان آورد؛ بی‌آنکه اندک‌توجهی به حیات ابدی وی داشته باشد. بدین سان عملاً با دو رویکرد معنویت دینی و #سکولار مواجه هستیم. ⭕️ در ارزیابی این دو رویکرد، تکیه بر عنصر «عقلانیت»، سودمند است. در همین راستا، کتاب «عقلانیت در معنویت دینی و معنویت سکولار؛ چیستی و جایگاه»، نوشته «علی قربانی کلکناری» تلاش دارد چیستی و جایگاه #عقلانیت را در هر یک از رهیافت‌های معنویت دینی و معنویت سکولار، مقایسه و ارزیابی کند. 🔰این اثر تحقیقی از رهگذر بررسی مصداقی آرای «مصطفی ملیکان»، به عنوان یک نماینده از طرفداران دیدگاه معنویت سکولار، در عین حال، افق خوبی از دیدگاه هم‌قطاران وی عرضه می‌دارد. اثر مذکور به همت «مؤسسه آموزش و پژوهشی امام‌خمینی(ره)» روانه بازار نشر شده‌است. علاقه‌مندان می‌توانند برای تهیه این اثر با شماره تلفن ۶۶۴۶۶۱۲۱ -۰۲۱ تماس حاصل فرمایند. 🌐🔗به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید