خوانش انتقادی افاضات اهانت آمیز یک #طلبه_برجامی نوقلم در تحریف احکام شرعی و هجمه به #طلاب_جهادی! 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸یکی از حامیان سینه چاک دولت روحانی که در سالهای اخیر نوشتجات حاشیه ساز برادر بزرگتر او، نقل محافل دگراندیشان بوده، در یادداشتی هتاکانه و متضمن برخی نسبت های ناروا به مراجع تقلید شیعه و تحریف فتاوای فقهی، طلاب جهادی را #گروه_فشار نامیده و اقدامات آنان را #اقدام_علیه_دین نامیده است! 👇 https://eitaa.com/rozaneebefarda/3988 استفاده از ادبیات دهه هفتادی و نخ نمای اصلاح طلبان ورشکسته و طرفدار #فتنه و تلاش برای تقلید کورکورانه از ژست شبه علمی آنان، نخستین نکته قابل توجه در این متن است! نویسنده فراموش کرده که موضوع تجهیز اموات مسلمین، ماهیت کاملاً شرعی و دینی صرف دارد و اساساً امری سیاسی به معنای مصطلح نیست که گروه فشار بخواهد در آن ذی نفع باشد! این مجاهدان عزیز با انگیزه های الهی وارد میدان شده، جان عزیزشان را بر سر دست گرفتند و خانواده های شان را در معرض مخاطره قرار دادند برای اقامه امر شریعت؛ حالا یک عده ای پیدا شده اند با کمال بی ادبی، آنان را #گروه_فشار و همسنخ #خوارج قلمداد کرذه اند! استفاده از گزاره های کاملا خلاف واقع در متن یادداشت، مایه تعجب و تأسف است! نویسنده مدعی است: نظر رهبری بر کفایت«تیمم» است! و چنین وانمود می کند که #غسل منطبق بر پروتکل های بهداشتی نیست! این هر دو گزاره نادرست است؛ اولا در فتوای مقام معظم رهبری که مشابه آن مضمون در فتوای آیت الله شبیری نیز تکرار شده، تأکید ویژه ای بر #تغسیل صورت گرفته و تصریح شده که باید با تهمید مقدمات لازم، این امر اجرا گردد. بر طبق قواعد فقهی، فقط به قدر اضطرار (و نه بیشتر) می توان از حکم اولیه دست برداشت. لذا فتوای رهبری و برخی مراجع دیگر، توسط این طلبه جوان تحریف شده است. ثانیاً بعد از ارسال متن فتوای مقام معظم رهبری به وزارت بهداشت، این وزارتخانه طی ابلاغیه رسمی، به همه مراکز درمانی دستور داد زمینه اجرای آن را فراهم نمایند و برخلاف فضاسازی دروغین برجامیان، در متن ابلاغیه به #تغسیل تصریح شده است! ثالثاً پروتکل های سازمان بهداشت جهانی نیز منافاتی با تغسیل اموات ندارد و قبلا ترجمه آن در روزنه منتشر شده است. نویسنده با ژست طرفداری از #نظریه_کارشناسی، مضمون توئیت بی پشتوانه یک خبرنگار را مستند خود قرار داده است! سخنانی تا این پایه سست و سخیف، بیش از آنکه مخاطب اهل اطلاع را به سوی تمایلات سیاسی نویسنده بکشاند، موجب خنده و شرمندگی و خجالت نویسنده و منتشرکنندگان آن یادداشت خواهد شد. پس معلوم می شود تئوریسین های حوزوی اعتدال، مبنای کارشناسی تولیدات به اصطلاح علمی خود را از توئیت های بی محتوای امثال #یاشار_سلطانی می گیرند! نویسنده در بخشی از یادداشت اهانت آمیز خود، #روحانیان_جهادی را تلویحا و بلکه تصریحا #بی_دین خطاب کرده و چنین نوشته است: «در نتیجه کسانی که در انجام و یا پیاده کردن دستورات دینی ایجاد مشقت و دردسر درست می کنند، دینداران صادق و واقعی نیستند! » باید از او پرسید فهم یک طلبه نوقلم که پیشینه تحصیلات حوزوی اش نیز مشخص نیست، چقدر ارزش دارد که او جرأت کرده فهم ناقص خود از دین را بهانه بی دین خطاب کردن فضلا و اساتید و طلاب ارجمند جهادی قرار دهد؟! تمسک تقطیع شده و مغرضانه به بخشی از دیدگاه های جناب استاد آیت الله شبری زنجانی نیز دلیل دیگری است بر برخورد گزینشی و مغرضانه با نظرات اعلام دین؛ چرا این نویسنده به دیدگاه صریح آیت الله زنجانی در مورد تغسیل اموات کرونایی که دقیقا برخلاف برداشت ناصواب اوست، هیچ اشاره ای نمی کند؟! هر تحریف گر تازه کاری نیز چنین فاحش اقدام به #دستبرد_علمی نمی کند! او در بخش پایانی یادداشت مهون خود، #مدافعان_شریعت را همسنگ #خورج معرفی کرده و با تمسک به سخنان برخی بزرگان، خود را طرفدار آنان و به نوعی سخنگوی مرجعیت نمایانده است. چنانکه در بخش پایانی یادداشت چنین می نویسد: «راه استوار در حوزه شریعت، توجه به فتوای مرجعیت است که در موضوعات پیچیده مورد کارشناسی، با توجه و احترام به نظریه آنان، ابراز می شود.» 🔶پی افزود فتوای حضرت آیت الله شبیری زنجانی و تصریح به #تغسیل (که نویسنده به طرزی ناشیانه آن را نادیده گرفته است!): https://eitaa.com/rozaneebefarda/3947 ابلاغیه رسمی وزارت بهداشت مبنی بر #تجهیز_شرعی_اموات بر اساس فتوای مقام معظم رهبری(12اسفند98!): https://eitaa.com/rozaneebefarda/3654 #نامه_مجدد وزارت بهداشت در مورد تغسیل اموات کرونایی: https://eitaa.com/rozaneebefarda/3858 دستورالعمل بهداشتی مدیریت اجساد کرونایی/ به قلم پزشکان متخصص در بهداشت محیط: https://eitaa.com/rozaneebefarda/3943 ترجمه پروتکل #سازمان_بهداشت_جهانی پیرامون پساب کرونایی: https://eitaa.com/rozaneebefarda/3946 @rozaneebefarda

ماجرای استفتائات جهت دار از مراجع تقلید در مورد ماه رمضان 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 پدیده استفتائات شرعی، سابقه دیرینه ای به اندازه تاریخچه نظام اجتهاد و تقلید دارد؛ و در تمان اعصار و قرون، همواره این متدینان بوده اند که برای عمل به شریعت به پرسش از فروعات و مسائل مستحدثه پرداخته اند و مجتهدین جائزالتقلید نیز بر اساس مبانی و منابع دینی نظر اجتهادی خویش را بیان کرده اند. مراعات جهات خاص و بعض مصالح اجتماعی دخیل در تعیین تکلیف برای مجتهدان، گاه موجب می شده که بین اجتهاد تا افتاء، فاصله و تفاوتهایی باشد. مراجع عظام گاه بنا به دلائلی از پاسخ به برخی پرسش ها امتناع ورزیده یا برای پیشگیری از سوءاستفاده های غیرمتشرعین، از علنی کردن برخی دیدگاه های فقهی خویش امتناع کرده اند در مواردی نیز، خاص بودن موضوع سؤال موجب شده، از علنی کردن پاسخ به برخی سؤالات، پرهیز داشته باشند. در سال های اخیر نیز در امور چالش برانگیزی مانند ریش تراشی، شادی شام عروسی، عقد معاطاة و اجازه باکره برای ازدواج، اعلان نظر مخالف در مورد اموری مانند قمه زنی در برخی کشورهای مسلمان که نوعی تعصب در این موضوع وجود دارد و...، مواردی از تفاوت دیدگاه های فقهی مجتهدین در مقام اجتهاد با مقام افتاء را شاهد بوده ایم. با رواج رسانه های جمعی و افزایش سرعت مهارناشدنی اطلاعات در فضای مجازی، به همان نسبت که احتیاطات بیوت و شخص مراجع عظام پیرامون پاسخ به استفتائات فزونی یافته، تلاش های سازمان یافته و بعضا شیطنت آمیز در سوء استفاده از فرایند استفتائات شرعی نیز فزونی یافته است. در یکی از آخرین نمونه از این شیطنت ها، حسین باستانی مستندساز ضدانقلاب، پیش از ساخت مستندی سیاه و موهن علیه انقلاب اسلامی و شخص امام، استفتائاتی را به دفاتر مراجع تقلید شیعه ارسال کرد تا دستمایه بافته های مغرضانه خویش قرار دهد عجیب آنکه از اکثریت بیوت پاسخ دریافت کرد! و البته با دفتر مقام معظم رهبری و معدود دفاتر دیگر با هوشمندی، از پاسخ به سؤال جهت دار او امتناع ورزیدند. از روزهای اول شیوع #کرونا در کشورهای مسلمان، چالش های مذهبی و سؤالات الاهیاتی و فقهی زیادی ایجاد شد که با ورود بهنگام و دقیق مراجع عظام، اغلب پرسش ها در حوزه فقهی پاسخ داده شد. مسائلی چون حکم انتقال عامدانه ویروس به دیگران، نوع مواجهه با تصمیمات ستاد مقابله با کرونا، جایگاه شناسی دیدگاه متخصصین در مقام تعارض با برخی مناسک دینی، موضوع #تغسیل و تدفین اموات کرونایی، از جمله اموری بود که علی رغم برخی اختلافات در پاسخ ها، با کمترین چالش ممکن حل شد و نشان داد فقه شیعه در مقایسه با سایر نهادهای متولی شریعت، بسیار کارآمدتر و به روزتر است. با نزدیک شدن ماه مبارک رمضان، آنگونه که پیش بینی می شد، یکی از چالش های مهم فقهی در باب روزه داری در شرایط همه گیری کرونا بود که در این زمینه از ابتدای ماه مبارک شعبان، متن های خاصی بدون امضای افراد مشخص، به دفاتر مراجع تقلید ارسال گردید که جهت گیری مشخصی را دنبال می کرد. مراجع عظام تقلید بر اساس تکلیف شرعی پاسخ های خاص خود را داده و می دهند و مکلفان نیز به وظائف خویش عمل خواهند نمود اما عدم دقت نهادهای عالی حوزوی بر این عرصه ممکن است نوعی تبعات اجتماعی در جامعه به دنبال داشته باشد که به افزایش چالش ها دامن بزند. از یاد نبرده ایم که موضوع رؤیت هلال که اغلب فقهای عظام حکم حاکم را یکی از راه های تعیین تکلیف در این موضوع می دانند، چقدر موجب سرگردانی و چالش های اجتماعی در میان متدینین شد و چه حرف و حدیث هایی را در میان معاندین و شریعت ستیزان به دنبال داشت. برای پیش گیری از تکرار تجربه رؤیت هلال و بازی بدخواهان با فرایند مترقی و متعالی استفتائات، لازم است پیش از دست به کار شدن برخی جریان های خاص، متن های منقح با ذکر فروعات مبتلا به از سوی کمیه های علمی حوزوی طراحی و به دفاتر مراجع عظام ارسال گردد و پاسخ ها به صورت یک مجموعه کامل در اختیار عموم قرار گیرد. در موضوع مذکور، پاسخ های دقیق برخی مراجع عظام نشان از نکته سنجی فوق العاده آنان در پیش گیری از تبعات اجتماعی منفی برخی سؤالات جهت دارد دارد که مرور این استفتائات خود شاهد صدق مدعاست. 99/1/25 @rozaneebefarda