ثمره این انقلاب تویی! #یادداشت_وارده/ اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ▫️این روزها همه به دنبال این هستیم که در کانال ها و از لا به لای اخبار یک دستاورد دهن پر کن گیر بیاوریم بلکه خود و منتقدین را مجاب کنیم . همیشه هم نسبت ما یا منتقدین ، انفعال بوده و بایستی دست و پا می زدیم بلکه کارآمدی انقلاب را ثابت کنیم. همیشه هم سعی میکردیم چندین آمار حفظ باشیم که مواقع نیاز دستمان پر باشد . بسیاری از اوقات هم دیگران را قانع می کردیم ولی در بین خودمان می گفتیم این وضع فرهنگی جامعه که دیگر در تضاد با آرمان ماست و تهِ دلمان میگفتیم انقلاب لا اقل در مسائل فرهنگی دستاورد خاصی نداشته است . ▫️درست هم هست، هزاران بار هم که با این نگاه از ثمرات اقتصادی، سیاسی و فرهنگی این انقلاب گفته شود ، ”انسان“ قانع نمی شود . نمیدانم چرا همه در بیرون خود دستاورد های انقلاب۵۷ را جستجو می کنیم؟! ما راه را اشتباه رفته ایم و به همین دلیل است که بسیاری اوقات دل خودمان هم آرام نشده است چه رسد به منتقدین . راستی عوامل پیدایش این انقلاب چه بوده تا همان ها نیز عوامل بقایش باشند و معیاری باشند برای سنجش کارآمدی نظام؟! مشکلات معیشتی، تحقیر بین المللی و وابستگی، ظلم و ستم، اشاعه فحشا، کدام یک؟! ”برخی گمان می کنند ریشه این انقلاب در بهمن ۵۷ است ولی به اشتباه رفته اند . از جمله عوامل مهم انقلاب اسلامی ، نارسایی های سیستم های فکری دنیا بوده است .“ ¹ مسئله ”انسان“بود نه چیز دیگر . هنگامی که لیبرالیسم و مارکسیسم نتوانستند ”انسان” را به ”طمأنیه” برسانند ، بشر نیاز به مکتبی الهی که محورش انسان باشد را درک کرد. انقلاب اسلامی پاسخی بود برای مسئله انسان خسته از لیبرال و مارکس و... انقلاب ایران برخاسته از جان انسان بود که مرهمی بود بر زخم حیرت شان . انقلاب اجتماعی روح الله با انقلاب درونی انسان به حرکت درآمد که ”إنّ اللّهَ لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم ”. ”حقیقتاً این واقعیتی است که برای یک انقلاب، انسان‌سازی از همه چیز مهمتر است. اگر انقلاب، انسان‌سازی نکند، هیچ کاری نکرده است. “ ² واقعیت این است که ما هیچگاه ”خودمان“ را میزان کارآمدی انقلاب نگذاشتیم . یعنی از خود نپرسیدیم که انقلاب اسلامی چقدر برای ”جان“ ما کارآمد بوده است ؟ به حکم آیه فوق ، ”تغییر اجتماعی ناشئ از تغییر درونی افراد جامعه است “ بله به همان میزان که بینش و منش انقلاب ۵۷ در درون تک تک ما پیاده شد به همان میزان در جامعه نیز جاری خواهد شد . ▪️هرگاه که جوان دانشجو در کوران جوانی، پا روی هوای نفسش می گذارد و هرگاه که عَلَم ارزش های اسلام را بالا نگه می دارد و هرگاه که جوان مسجدی بخاطر اسلام، از راحتی زندگی می زند تا جامعه، مرکز حیات طیبه اش را از دست ندهد و هر وقت که طلبه ای بیخیال مشکلات زندگی، به تبلیغ دین مشغول می شود و شب ها را با دغدغه تولید علم به صبح می رساند و هرگاه که خانمی، چادرش را اسلحه مبارزه می داند و هرگاه که رفیق هیئتی ام پای روضه های مادر اشک می ریزد و درس ایستادگی می گیرد و هزاران هرگاه دیگر ، یعنی انقلاب به ثمر نشسته و آن ثمره #انسان است . ◽️انقلاب زمانی اثر داد که محسن وزوایی با دو رکعت #نماز در فتح المبین و برونسی در کوشک طلائیه با قطرات #اشک مسیر گم شده را پیدا کردند و ردانی پور در چزابه با اشک بر حضرت صدیقه از خدواند باران گرفت تا عملیات شکست نخورد و آن زمان کارآمد شد که دانشمند سلول های بنادین اش پس از موفقیت به #سجده افتاد . موفقیت واقعی انقلاب در ساختن موشک های کذایی نیست بلکه در ساختن تهرانی مقدم بود که وقتی به مشکل خورد سه روز در حرم رضوی بَست نشست تا توانست موشک روسی را باز طراحی کند . موفقیت حقیقی انقلاب ساختن احمدی روشن است نه هسته ای . دستاورد، جوانان اهل جهاد و اردوی جهادی اند. دستاورد، خیل اهل ولایت و مشتاقان اربعین است. موفقیت انقلاب خیل جوانان اهل معنویت اند . و بدان که هر گاه #تو با خدا و برای خدا زندگی می کنی ، دستاورد انقلاب هستی. *ثمره توئی* ! ◽️آرمان اصیل و ریشه بنیادین این انقلاب #توحید است ³ پس هر قدر که تو به خداوند نزدیک شوی بیشتر انقلابی هستی و هر قدر که در عبودیت لَنگ بزنی از کاروان انقلابیون عقب افتاده ای و نخبگان بایستی نسبت به این امر پاسخگو باشند نه مطالبه گر . انقلاب یعنی تحوّل و انقلابی اهل تحوّل است . بنگریم ما چقدر تحوّل داشته ایم ؟! رهبر معظم این انقلاب فرمود : ” انقلاب آمد تا انسان صالح تربیت کند .“⁴ ◽️انسان صالح #سلیمانی است که روح توحید و تنفّر از طاغوت را در جان مردم دنیا می دمد‌. و انقلاب همچنان زنده است و مشغول تربیت انسان های صالح در وسعتی جهانی. این ها را نوشتم که حواسمان باشد مسیر را گم نکنیم . با مردم از نان و آب گفتن خطا نیست ولی اگر خودمان را با اینها قانع کنیم، ظلمی بزرگ به این انقلاب است. یعقوب مددی @rozaneebefarda

توحیدگروی اصلاح طلبان در تاریخ معاصر ایران 💥اختصاصی/ #تلنگر @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 بحث جریان شناسی توحید و تکفیر در تاریخ معاصر، بسیار پیچیده و پردامنه است اما اجمالا با توجه به اظهارنظرهای خطرناک اخیر برخی حامیان دولت، نگاهی اجمالی بر پیشینه توحیدگروی در میان اصلاح طلبان غرب اندیش ایرانی، خالی از لطف نیست. پیشینه فکری اصلاحات که دولت فعلی نیز معلول کنش گری سیاسی همان هاست، به چهره هایی برمیگردد که گرایشات تند توحیدگرایانه داشته اند و به سان وهابی ها، برخی مناسک، شعائر و حتی معتقدات و معارف ناب و اصیل شیعی را منکر شده اند. جریان تجدیدنظرطلب دینی در ایران، در قالب نوعی روشنفکری دینی جلوه کرده و بعدها پرچم #پرتستانتیسم_اسلامی برافراشته و از هیمن رو، مرحوم جلال از اقدامات آنان به لوتربازی تعبیر می کند و امام خمینی در کشف اسرار، این طایفه را مقلدان محمد بن عبدالوهاب و «خارکش غول بیابان نجد» نام می دهد! از صدر مشروطه تا کنون با طیفی از اصلاح طلبان سیاسی روبرو بوده ایم که تجدیدنظرطلبی دینی را معبر وصولف به مدرنیسم دانسته و با ایجاد این همانی بین مذهب و خرافه، به نوعی خلوص گرایی روشنفکرانه دین گرایش داشته اند. دشمنی با روحانیت شیعه نیز ایضا ریشه در همین رویه دارد. شریعت سنگلجی که محمد توسلی نهضت آزادی از آخرین حلقه از مریدان اوست، یک نمونه است. اسدالله خرقانی پیش تر از او، توحیدگرایی روشنفکرانه را دنبال کرده، و همزمان با او، امثال آخوندوف و آقاخان کرمانی و ملکم خان، در پوشش توحیدگرایی و اصلاح دینی، تندترین هجمه ها را علیه دین روا داشته اند. کسروی و دوست دیرینه اش حکمی زاده، نسل بعدی اند که راه سلف خود را احیا کردند ولی در این دوره، برخلاف گذشته که آنان توانسته بودند با #نفوذ در بیت مراجع نجف و علمای تهران، نهایتا به نتایج شومی چون اختلاف افکنی و شهادت شیخ دست یابند، اینبار اما نسل جدید حوزه علمیه، با عبرت تاریخی از تحولات پیشین، در مقابل این جریان سینه سپر کردند. مهم ترین نمونه اش، پاسخ محکم امام خمینی به #اسرار_هزارساله حکمی زاده بود که از ساحت معارف شیعی در مقابل یک آخوند تجدیدنظرطلب به نحوم احسن دفاع شد و نتیجه آنکه حکمی زاده تا آخر عمر هیچ نگفت و هیچ ننوشت و به مشاغلی چون گاوداری و کشاورزی روزگار گذراند! گرایشات فکری بازرگان به عنوان شاگرد فکری ابوالحسن خان فروغی موجب شد که فرزندان معنوی و فکری او در #سازمان_مجاهدین، با عبور از فقه و معارف شیعه و با برداشت های شخصی از منابع دینی، دست به کشتارهای وسیع بزنند. امری که گرچه در بدو تاسیس از دید برخی روحانیان مبارز مخفی مانده بود اما امام خمینی از همان ابتدا با شناخت انحرافات آنان، دست رد به سینه شان زد. مرحوم علامه شهید سیدمصطفی خمینی و علامه مصباح یزدی نیز در زمره مخالفان این فرقه منحرف بودند و کینه تاریخی سمپات های آنان، با این بزرگان، ریشه در همین بصیرت تاریخی دارد. شهید مطهری نیز گرچه در اوائل امر، به اقتضای شرایط بنا بر رواداری گذاشته بود شاید به امید اصلاح این جماعت، اما نهایتا در آستانه پیروزی انقلاب اسلامی، در نامه ای تاریخی به امام، به افشای ماهیت #جریان_شریعتی و #سازمان_منافقین و سایر گروه های مشابه پرداخت و نشان داد بعد از تشخیص انحراف و ناامیدی از اصلاح، در افشای ماهیت منحرفین فکری، با هیچ کس تعارف ندارد. سلوکی الهی که نهایتا منجر به شهادت آن بزرگ مرد شد. فرقانی ها و امثال حبیب عاشوری و قلمداران و این قبیل جریانات و افراد، همه داعیه دار #توحید بودند و تلویحا یا تصریحا، مخالفان شان را #تکفیر می کردند! آنان فهم خویش را میزان الشریعه و روحانیت شیعه را به انواع پیرایه ها، پس می زدند. پروژه عبور از روحانیت، گاه با احتجاج های بی ادبانه امثال عاشوری با شهید مطهری صورت می گرفت(رجوع کنید به علل گرایش به مادیگری) و گاه با حذف فیزیکی روحانیان زمان آگاه و مجاهد شیعه. بازماندگان این نحله منحوس فکری، بعد از پیروزی انقلاب اسلامی به صورت زیرپوستی در بدنه نظام باقی ماند و مثل قارچ سمی رشد کرد و اکنون در برخی موسم های سیاسی حساس، رخ نمایی می کند. عصر اصلاحات یکی از بروندادهای آموزه های سلف گرایانه تجدیدنظرطلبان ایرانی بود که تجربه تلخ فعالیت های سیاه روشنفکران غرب اندیش در صدر مشروطه را تکرار کرد. با افول اصلاحات، جریان دگراندیش شیعی بار دیگر به صورت زیرپوستی و خزنده حرکت خود را ادامه داد تا دوران فعلی. @rozaneebefarda