#بازتاب یکی از مخاطبان #روزنه در واکنش به یادداشت بدمستی با روشنفکران در نقد #سروش٬ یادداشتی به شرح ذیل ارسال کرده است: بی ادبی روشنفکران، آینه‌ی ادب آموزِ عالمان 🔵مطلبی با عنوان «بدمستی با روشنفکران» در کانال وزین #روزنه منتشر شد که لازم دیدم ناظر به آن مختصری بنویسم. در ابتدای کلام دغدغه‌مندی و موضع‌گیری خیرخواهانه‌ی نویسنده‌ی محترم را ارج می‌نهم و در مقابل در سوء نیت و اغراض سیئه‌ی جناب سروش هم شکی ندارم اما گاه سخنی از دشمن می‌تواند نقاط ضعف ما را مکشوف کند و انگیزه‌ی اصلاح خلأها را در ما تقویت کند. باید بپذیریم که سنت حوزوی و بزرگان حوزه به رغم مراتب بالای تقوا و علم، واجد نقایصی هم بوده‌اند که در سایه‌ی توجه به آن نقایص، حوزه می‌تواند رو به بالندگی و تکامل حرکت کند. ذیل وظیفه‌ی حراست از دین، موظفیم کوچکترین نقص در ساختار علوم دینی را هم به محض اطلاع، اصلاح کنیم. این که حقیری، اشکال انسان بزرگی را گوشزد کند، نه به بزرگی آن بزرگ خللی وارد می‌کند و نه حقارت حقیر را برطرف می‌کند. در اینکه بخش‌هایی از سخن جناب سروش غرض‌ورزانه است – مانند بحث پیام تسلیت امام رضوان الله علیه-، شکی نیست و ناگفته پیداست که سخن عبدالکریم سروش در باب حوزه و حوزویان خیرخواهانه و شفیقانه نیست اما وجود این رویکرد در او نباید سبب شود در قضاوت از چارچوب انصاف خارج شویم و انصاف اقتضا می‌کند پیش از نقد، تلاش کنیم سخن او را درست بفهمیم. استثناءً این کلام او – صرف نظر از نیت گوینده – سخن صحیح و به جایی است و نویسنده‌ی «بدمستی با روشنفکران» پیش از فهم صحیح به نقد آن پرداخته است. 🔵این کوتاه سخن، ناظر به این بخش از کلام اوست: «مایه‌ی تأسف است که علما و بزرگانی که به خصوص پس از انقلاب مطرح شده‌اند، با ساینس آشنا نیستند و به عنوان مثال همین بی‌اطلاعی علامه طباطبایی و شهید مطهری باعث تأثیر بر جهان‌بینی و دین‌شناسی آنان شده ...» 🔵در خصوص اصطلاح ساینس باید توجه داشت که این اصطلاح ناظر به خصوص علوم تجربی است و اطلاع آن بزرگواران از مباحث علوم انسانی، آگاهی از ساینس نیست. ادامه‌ی سخن جناب سروش را دو گونه می‌توان فهمید. اول اینکه اطلاع از علوم را برای یک عالم دینی ذیل نظریه‌ی قبض و بسط تحلیل کنیم. مبتنی بر پاسخ‌های داده شده به نظریه‌ی قبض و بسط می‌توان فساد این ادعا را نمایان کرد. تفسیر دیگر از این کلام که به نظر حقیر با سیاق سازگارتر است، ناظر به نگاه درجه دوم و فهم دقیق علم با نگاهی علم‌شناسانه است نه صرف آگاهی از قضایای علوم تجربی. برای کسی که محقق در علوم انسانی است و به بررسی انسان و جوامع انسانی می‌پردازد، درک چیستی علم و تکنولوژی به عنوان اثرگزارترین پدیده‌ها بر انسان‌ها و جوامع انسانی واجد اهمیت والایی است. البته واضح است که آشنایی درجه اول با علم که همان آگاهی از مسائل علم است، به هیچ وجه مستلزم نگاه درجه دوم نیست. چه بسا دانشمند علوم تجربی (ساینتیست) در رده‌ی بزرگان طراز اول علم در دنیا در حد افتخار جایزه نوبل هم از نگاه درجه دوم بی‌بهره باشد، چنان که در اکثر موارد این‌گونه است؛ لذا حتی اثبات آگاهی کامل مرحوم علامه طباطبایی رضوان الله علیه از علوم تجربی هم نافی این ادعا نیست. ⚪️به عنوان مثال اگر مسأله‌ی جهت‌داری و ارزش‌باری علم که از مسائل مهم فلسفه‌ی علم است را مورد توجه قرار دهیم، خواهیم دید که این مسأله مغفول علمای بزرگ دینی بوده است. این سخن جناب سروش: «باعث تأثیر بر جهان‌بینی و دین‌شناسی آنان شده است» گویای همین مطلب است. متأسفانه نگاه علمای دینی به علم حاکی از آن است که نگاه خنثی به علم و تکنولوژی در حد بداهت مورد قبول علمای حوزه است و این خنثی‌انگاری سبب شده است علم و تکنولوژیِ که برآمده از ارزش‌ها و جهان‌بینی مدرن است، نقش اسب تروای مدرنیته را بازی کند و با آنکه مقتضی تغییر جهان‌بینی و ارزش‌های جامعه‌ی دینی است، توسط علمای دین و متدینان در آغوش کشیده شود. این مسأله در فقه ما نیز نمود دارد و استفتائاتی که در خصوص مسائل علمی (خصوصا پزشکی) و ابزار تکنولوژیک می‌شود، اباحه‌اش منوط به استفاده‌ی مثبت می‌شود که حاکی از نگاه خنثی است. حال آنکه اگر جهت‌داری ارزشی و اعتقادی علم و تکنولوژی را بپذیریم حتی منفعت محلله‌اش هم متضمن تأثیر ارزشی خواهد بود و مقتضی است که روش فقاهت در باب مسائل مرتبط با علم و تکنولوژی با لحاظ مباحث علم‌شناسانه به‌روز شود. سخن در این باب قابلیت تطویل دارد اما احتراز از ملال‌آوری، مقتضی اختصار است. غرض صرفاً تذکر به باز کردن این پرونده در مجموعه علوم حوزوی بود که ان شاء الله برادران طلبه آن را پی بگیرند. سید رضا تقوی/ طلبه درس خارج قم @rozaneebefarda

💥عقده‌گشایی #سروش علیه #قم 🔸عبدالکریم سروش که روزگاری با سخنرانی‌های مذهبی (خصوصا شرح نهج‌البلاغه) به میزبانی #دفترتبلیغات_قم به شهرت در میان حوزویان دست یافته بود، با روشن شدن خطوط انحرافی آشکارش، مورد نقد علمی صریح علمای قم قرار گرفت و اکنون تنها به مهره ای سیاسی بدل شده که حرف علمی خاصی برای گفتن ندارد و فقط به عقده‌گشایی علیه روحانیت مشغول است. تکرار #دروغ_بزرگ، مخالفت با #قرنطینه_قم که توسط رسانه‌های معاند و دنباله‌های زنجیره‌ای داخلی آنها جعل و ترویج شده، آخرین نمونه از اظهارات سخیف و سطحی سروش است. سروش یا نمی‌داند یا نمی‌خواهد مخاطبش را مطلع کند که قرنطینه لوازم اقتصادی و تبعات اجتماعی گسترده‌ای دارد که #دولت_ها کمتر حاضرند تن بدان دهند. از آن جمله، پخش جیره غذایی ثابت در زمان قرنطینه در میان همه مردم است. به نظر شما دولت توانایی چنین کاری را داشت؟ وانگهی! مسوولین رسمی دولت و شخص وزیر اول مخالفان قرنطینه بوده اند و بارها اعلام کرده‌اند. @rozaneebefarda

💥توئیت ذلیلانه زیباکلام خطاب به ترامپ! @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ⭕️ این توئیت آقایی است که چون مدرک فوق لیسانس شیمی داشت گروه علوم سیاسی دانشگاه تهران اورا به گروه راه نمی داد. لذا همیشه در نامه اش خطاب به رئیس وقت دانشکده حقوق تهران در دهه 70 خودش را #استادیار_علاف_دانشکده_حقوق دانشگاه تهران معرفی می کرد. و حالا #ارادتمند_ترامپ امضا می‌کند. ⭕️ دنیا را ببین! حالا کارش به جایی رسیده که با نوشتن یک رساله!! در انگلستان فکر می کند دانشمند علوم سیاسی شده و در مورد هرچیزی نظر می‌دهد. ⭕️ داداش! بی‌جهت نبود، #سروش فراری از کشور و معارف اسلام به تو می گفت: نه صادقی! و نه کلامت زیباست. ⭕️ آخه #آمریکای_غرق_در_مشکلات کرونا چه غلطی می تونه بکنه. اگه موز قوت داشت که کمر خودش رو راست می‌کرد. ⭕️ داداش! #ارادتمند_ترامپ سنی ازت گذشته! کمی بفکر آخرتت باش! ممکنه کرونا بگیری، اونوقت باید دست بدامن #موز_کمر_خمیده بشی ها! @rozaneebefarda

واکنش حوزویان به سخنان آقای #سیدمحمدجواد_علوی/18 🔸زیر سوال بردن جایگاه علمی اهل بیت(سلام الله علیهم اجمعین) در مصاحبه آقای علوی! جعفر بحرینی دانش آموخته سطوح عالی حوزه/ پژوهشگر عرصه علم دینی 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 [صفحه 1 از 5] 🔹جناب آقای سید محمد جواد علوی ، در ضمن مصاحبه ای اعلام کردند: «اسلام نیامده تا علم بیاورد» ، جدای از اینکه این ادعا دقیقا همان «سکولاریزم قوی» است ؟ و یا اینکه این مطلب عینا همان چیزی است که روشنفکرانی چون #سروش و #مجتهد_شبستری و .. سالهاست تکرار می کنند، می خواهیم ببینیم مطلب ایشان با منابع اصیل شیعه سازگار است یا خیر؟ 🔻از گفته ایشان چند وجه می توان استفاده کرد: 1- اسلام در مقام آوردن ، علوم نبوده است.2-اسلام علمی نیاورده است. 3- برای نیاز های مردم می توان به علومِ دیگران(کفار و ...) رجوع کرد. ⬜️در این یادداشت به وجوه مختلف مدعای جناب آقای علوی از منظر اخبار و احادیث اهل بیت(ع) می پردازیم: 🔘یک) نسبت اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین و علم: 🔻الف) روایاتی که اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین را خزان علم الهی می داند. 1- عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ كَثِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: «نَحْنُ وُلَاةُ أَمْرِ اللَّهِ، وَ خَزَنَةُ عِلْمِ اللَّهِ، وَ عَيْبَةُ وَحْيِ اللَّهِ».[الكافي (ط - الإسلامية)،ج1،ص193] 2-عَنْ سَوْرَةَ بْنِ‏ كُلَيْبٍ‏، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «وَ اللَّهِ، إِنَّا لَخُزَّانُ اللَّهِ فِي سَمَائِهِ وَ أَرْضِهِ، لَاعَلى‏ ذَهَبٍ، وَ لَا عَلى‏ فِضَّةٍ، إِلَّا عَلى‏ عِلْمِهِ».[الكافي،ج1،ص193] 3-عَنْ سَدِيرٍ: عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، مَا أَنْتُمْ؟ قَالَ: «نَحْنُ خُزَّانُ عِلْمِ اللَّهِ، وَ نَحْنُ تَرَاجِمَةُ وَحْيِ اللَّهِ، وَ نَحْنُ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ عَلى‏ مَنْ دُونَ السَّمَاءِ وَ مَنْ فَوْقَ الْأَرْضِ».[الكافي، ج1،ص193] 4- أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: قَالَ اللَّهُ- تَبَارَكَ وَ تَعَالى‏-:اسْتِكْمَالُ حُجَّتِي عَلَى الْأَشْقِيَاءِ مِنْ أُمَّتِكَ مِنْ تَرْكِ وَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِكَ؛ فَإِنَّ فِيهِمْ سُنَّتَكَ وَ سُنَّةَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ، وَ هُمْ خُزَّانِي عَلى‏ عِلْمِي مِنْ بَعْدِكَ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لَقَدْ أَنْبَأَنِي جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ».[الكافي،ج1،ص194] 5- أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ، إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ، مُتَوَحِّدٌ بِالْوَحْدَانِيَّةِ، مُتَفَرِّدٌ بِأَمْرِهِ، فَخَلَقَ خَلْقاً فَقَدَّرَهُمْ‏ لِذلِكَ الْأَمْرِ، فَنَحْنُ هُمْ يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ، فَنَحْنُ حُجَجُ اللَّهِ فِي‏ عِبَادِهِ، وَ خُزَّانُهُ عَلى‏ عِلْمِهِ، وَ الْقَائِمُونَ بِذلِكَ».[الكافي، ج1، ص194] 6- أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنَّ اللَّهَ- عَزَّ وَ جَلَّ- خَلَقَنَا فَأَحْسَنَ خَلْقَنَا، وَ صَوَّرَنَا فَأَحْسَنَ صُوَرَنَا، وَ جَعَلَنَا خُزَّانَهُ فِي سَمَائِهِ وَ أَرْضِهِ، وَ لَنَا نَطَقَتِ الشَّجَرَةُ، وَ بِعِبَادَتِنَا عُبِدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ لَوْلَانَا مَا عُبِدَ اللَّهُ».[الكافي،ج1،ص194] 🔴استدلال به روایات مذکور: 🔻تعابیر «خزان علم الله» عام است و شامل تمام علوم می شود. چرا که علم خدای تعالی محدود به حیطه خاصی نیست.مگر اینکه کسی بخواهد [نعوذ بالله] مانند بعضی از فرق مسیحی ،خداوند را #ساعت_ساز_لاهوتی بداند که بعد از خلقت آسمان و زمین به گوشه رفته و بکار عالم کاری ندارد! تعابیر«آسمان و زمین»( فِي سَمَائِهِ وَ أَرْضِهِ) هم اشاره به تمام علوم دارد؛ مرحوم مجلسی به این چنین #اطلاقی تصریح کرده است(مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ؛ ج‏2 ؛ ص349-347) آیا برخی مدرسان حوزوی فعلی همچون جناب علوی، که وجوه علمی اسلام را انکار کرده اند، از محدثان بزرگی چون مجلسی رضوان الله علیه، فهم عمیق تری نسبت به اسلام و اخبار اهل بیت علیهم السلام دارند؟! @rozaneebefarda

#فیرحی_زنجانی؛ تئوریسین اسلام سکولار، مروج مدرنیته [صفحه ۲ از ۲] 🔹اگر بخواهیم نمودهای تفکر سکولار را در اندیشه فیرحی بیابیم سیری نه چندان عمیق در آثار و سخنرانی های  وی ما را به هدف مان می رساند؛ تحلیلی که در سخنرانی های خود از #قیام_امام_حسین (ع) ارائه می کند، تحلیلی که از تقابل نظام اسلامی و نظام سلطه براساس دو مفهوم تضاد و حقانیت ارائه می کند و یا مباحث مختلفی که در مقاله ای به آن می پردازد و درآن خود را به عنوان پل ساز میان فقه و جریان روشنفکری سکولار معرفی می کند که هدف این پل، #تعدیل_کنندگی #رادیکالیزم_مذهبی و #سکولاریزم_ستیزنده است. 🔹اگر ما مجموعه آثار و نوشته های ایشان را مورد بررسی قرار دهیم به هیچ وجه بین خود و جریان روشنفکری سکولار که مصادیق آن امثال #سروش، #شبستری و دیگران هستند، مرزبندی نمی کند و مواجهه او با این افراد مواجهه شکلی است به این معنا که از دریچه فقه باید ورود کرد یا از دریچه ای دیگر. 🔹یکی از اصول انقلاب و اسلام ناب مرزبندی با نظام سلطه است و فیرحی تلاش می کند این ویژگی  و اصل را به شدت کمرنگ کند و سعی می کند اندیشه #انقلاب_اسلامی را در #ذیل_مدرنیته معرفی کند؛ بنابراین چیزی تحت عنوان علوم اسلامی نخواهیم داشت و از اساس علوم تقسیم بندی علوم انسانی به اسلامی و غیر اسلامی بی معنا خواهد بود. 🔹در اندیشه فیرحی فقه هم به دستگاهی برای موجه سازی مبانی فکری مدرنیته و مفاهیمی که در دانش سیاسی وجود دارد، فروکاسته شده، بنابراین دانش همان چیزی است که در غرب رشد و نمو یافته و تنها کاری که ما در قبال دانش می توانیم انجام دهیم بومی سازی است  و این بومی سازی به معنای داشتن یک دانش مستقل نیست؛ بنابراین فیرحی خود را پل سازی معرفی می کند که به #عرفی_سازی_مبانی_تفکر_غرب می پردازد. 🔹اگر از دیدگاه مبانی امام و انقلاب اسلامی به عملکرد فیرحی بنگریم، شاید داعیه داری او برای اسلام از یک سو و تئوری پردازی برای جریان اصلاحات از سوی دیگر نشانه تناقض رفتاری او باشد اما اگر به دیدگاه تئوریکی که وی نظریه پرداز آن است  توجه کنیم و سلوک علمی و عملی او زیر نظر بگیریم خواهیم دید که هیچ تناقضی در رفتار وی وجود ندارد چرا که اسلامی که فیرحی که داعیه دار آن است تقویت کننده جریان فکری سکولار به سردمداری اصلاحات است. ⭕️متن کامل گفتگو را اینجا بخوانید. ❄️روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر👇 https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

آیت‌الله مصباح مدافع حریم اهل بیت علیهم السلام اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ⭕️علمای شیعه همیشه دفاع از حریم پاک اهل بیت علیهم السلام را وظیفه اصلی خود می دانسته اند. از بزرگانی چون «شیخ مفید» ، «علامه حلِّی» و «قاضی نورالله» تا شخصیتهایی مانند «سلطان الواعظین» و «علامه امینی» و «علامه مظفّر» و هزارها ستارگان درخشان دیگر رحمهم الله اجمعین، از این دسته علمای غیور و مدافع حریم اهل بیت علیهم السلام بوده‌اند. 🔹امَّا در روزگار ما، حمله به حریم ولایت با سبک و سیاق جدیدی صورت گرفت؛ #روشنفکران_غربزده که نوعا دلباخته غرب بودند با مفاهیم جدیدی به حریم عقیدتی شیعه حمله بردند. 🔹این دسته از روشنفکران با تجربه گرفتن از سرنوشت شوم روشنفکران بعد از مشروطه ، تغییر تاکتیک دادند ، آنها که می دانستند نمی توانند بصورت علنی به مبارزه با اعتقادات مردم برخیزند ،لذا به فکر تهی کردن مفاهیم ناب شیعی اقدام کردند. آنها با حفظ ظواهر به جایگاه قدسی و الهی اهل بیت علیهم السلام حمله بردند. 🔹 #سروش و پیروان او از این دسته هستند؛ سروش در ظاهر نه پیامبر را منکر می شود و نه قرآن را؛ ولی دیدگاه پیچیده ای را طرح می کند که نتیجه آن چیزی جز بشری دانستن قرآن و دین اسلام نیست. 🔹او با پیش فرض گرفتن و مسلم انگاشتن مباحث هرمنوتیک غربی، تاریخ اسلام و مباحث دینی تفسیر به رای می کند. از نگاه او قرآن کریم فقط محصول پیامبر است و نه کتاب الهی! او امامان شیعه را نیز خطاپذیر و انسانی قلمداد می کند. حتی روند تکامل دین را امری قومی و قبیله ای می شناسد. با تفاسیر امثال سروش ، ایمان ، وحی، امداد الهی، عصمت و مفاهیم و اصول اساسی شیعه ، تهی می شوند و صرفا الفاظ آنها باقی می ماند. 🔹در آن برهه ای که بسیاری از حوزویان و علاقمندان اهل بیت علیهم السلام، از خطر امثال سروش غافل یا ساکت بودند، حضرت آیت الله مصباح رحمه الله، با نگاه دقیق و بینش عمیق دینی خود خطر امثال سروش را فهمید و به مقابله برخاست؛ ایشان در ابتدا با #گفتگو سعی در اصلاح و هدایت او داشت ولی وقتی سروش زیر بار حق نرفت و گفتگو های دوستانه علامه در او اثر نکرد، آیت الله مصباح با سخنرانی های عمومی این جریان خطرناک را بر ملا کرد. 🔹از دیگر سو علامه مصباح از سالها قبل مباحث بسیار عمیقی را در حوزه طرح کرده بودند که نه تنها پاسخگوی شبهات امثال سروش و شبستری بود، بلکه منجر به تولید یک بینش عمیق دینی و شیعی شد. آیت الله مصباح چه تهمت ها و چه بی مهری هایی را در این راه مقدس متحمَّل نشد؛ کار به جایی رسید که در روزنامه های دوم خردادی رسما به او توهین کردند. 🔹اگر امثال سروش و شبکه دولتی بی بی سی و دیگر شبکه های معاند به علامه مصباح بی محابا حمله می کنند بخاطر این است که جریان فکری که سرویس های جاسوسی انگلیس و دیگر مستکبرین سالها برای جذب یا جهت دهی آنها زحمت کشیده بودند، توسط مدافعین حریم ولایت همچون علامه مصباح بر ملا شده و از بین رفته بود. 🔻تاریخ شیعه در آینده از خدمات ارزشمند علامه مصباح در دفاع از حریم قدسی اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین، بسیار خواهد گفت. از همین رو ، مقام معظم رهبری ایشان را «متفکری برجسته، مدیری شایسته، دارای زبان گویایی در اظهار حق و پای با استقامتی در صراط مستقیم» دانستند و فقدان ایشان را « خسارتی برای حوزه‌ علمیه و حوزه‌ی معارف اسلامی» دانستند. 🔻حتما تمام کسانی که دل در دلباخته حریم اهل بیت سلام الله علیهم هستند و به آن انوار قدسی عشق می ورزد، قدر دان زحمات علامه مصباح رحمه الله در دفاع از حریم اهل بیت سلام الله علیهم خواهند بود. کما اینکه حوزه و روحانیت در این چند روز، در تجلیل از آن علامه عزیز، سنگ تمام گذاشته است. حاشیه سازی ها و حاشیه بازی ها نشان از زخم کهنه جوجه روشنفکرهای عرفی و دنباله های حوزوی آنهاست که مثل کف روی آب می ماند و دامن زنندگان بدان نیز مثل مگس که بر زخم می نشیند، عمر کوتاهی خواهند داشت. این خورشید تابان حوزه شیعی با خاک پاشی های چند ریش تراش و چند معمم، خاموش نمی شود. با اینهمه نباید از تبارشناسی تخریب کنندگان وجهه علامه مصباح و افشای روشهای کثیف آنان و بازکاوی عالمانه ادعاهای خلاف واقع شان غفلت کرد. 🔻راستی در روزهای گذشته کدام جریان حوزوی و با تکیه بر کدام روش و طرح کدام مدعاها، در تخریب وجهه یا به حاشیه بردن علامه مصباح نقش داشته اند؟ @rozaneebefarda

#اهانت #نقویان به روحانیت و #مرجعیت! امروز فتوای آقایان در خانه خود آنها هم اثر ندارد! روحانیت در ۴۰ سال گذشته _جز در موارد محدود_ همیشه ناکام و ناکارآمد بوده است! 🔶حاشیه روزنه جناب نقویان که با گوش دادن نوارهای شرح مثنوی عبدالکریم #سروش و تقلید از او روزگاری خود را به عنوان مبلغ موفق جا زده بود و به برکت فضای رسانه‌ای جمهوری اسلامی توانسته بود برای خویش نام و نانی دست و پا کند؛ بعد از آنکه در دولت روحانی عهده‌دار مناصبی شده و دقیقا مثل رئیسش حسن روحانی، ناکام و ناکارآمد بوده، یادش افتاده روحانیت نباید در امور اجرایی دخالت کند! یا نکند منظورش از آن موارد محدود از موفقیت روحانیت در امور اجرایی، خودش و آخوندهای غرب‌زده مورد علاقه او باشند که اینهمه تاج گل به سر ملت زده‌اند! برخی #آخوندهای‌نیمه‌سواد مثل نقویان و زائری و آقامیری _که این روزها ملعبه دست متولیان سیاسی/رسانه‌ای زاویه‌دار با نظام قرار گرفته‌اند_، در همه چیز مدیون نظام اسلامی هستند؛ حتی در همین فالوورها و لایک‌های‌شان! 🔶پی‌افزود جناب آقای #نقویان هم‌اکنون به عنوان ریاست کمسیون فرهنگی کمیته ملی المپیک فعالیت دارد! https://tn.ai/2296514 ایشان بفرمایند: ۱. با آنکه خود منتقد حضور روحانیت در مناصب اجرائی است، چرا در چنین منصبی حضور یافته است؟! ۲. آیا او سابقه و پیشینه تخصصی در امر ورزش داشته که در یک مقوله تخصصی اجرایی وارد شده است؟ ۳. در مدت حضور در مسئولیت مزبور، چه کارنامه‌ای داشته است؟ ۴. در مدت حضور در کمیته المپیک چقدر دریافتی داشته است؟! ۵. چرا با مبانی و شعارهای خود پایبند نیست؟ @rozaneebefarda