📹 نماهنگ | فرمان #جهاد_تبیین 🔺️ مروری بر فرمان امروز رهبر انقلاب خطاب به دانشجویان درباره تبیین حقایق و رفع ابهام از افکار عمومی 📥 سایر کیفیت‌ها👇 https://farsi.khamenei.ir/video-content?id=48754 @rozaneebefarda

در جنگ بی‌امانِ حق و باطل، در کجا ایستاده‌ای؟ بخشی از بیانات رهبر معظّم انقلاب در دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام(۱۴۰۰/۱۱/۰۳) #جهاد_تبیین 🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر: https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

حوزه علمیه و جهاد تبیین/۱ #اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹میزان تصریح و تأکید پیرامون فرمان #جهاد_تبیین، آن‌هم در یک بازه زمانی کوتاه، نشانگر اهمیت ویژه آن در منظر مقام معظم رهبری است. 🔹ماهیت این فرمان و موقعیت اجتماعی حوزویان نیز نشانگر آن است که بیش از همه اقشار مورد تخاطب این فرمان هستند. 🔹حضور در میدان جهاد تبیین، اقتضائات و الزامات خاص خود را دارد؛ هم دانش می‌خواهد، هم شناخت عمیق واقعیت‌های موجود، هم سیطره بر نقشه و حرکت دشمن، هم جریان‌شناسی و اطلاع از آرایش جنگی دشمن، هم شناخت خط نفوذ، هم ارتباط وثیق و گسترده با مردم لازم دارد و هم تسلط بر فنون و مهارت‌های مرتبط. هم صراحت لهجه می‌خواهد و هم شجاعت در بیان حقایق، هم عقلانیت و مصلحت‌سنجی(به معنای درست آن) لازم دارد و هم تکاپوی جهادی و تلاش شبانه‌روزی توقف‌ناپذیر. 🔹حوزه فعلی اما قبل از ورود جدی در عرصه جهاد تبیین، باید خود را ارزیابی کند! باید متولیان محترم حوزه ببینند تا چه میزان از مقدمات جهاد تبیین، وجود دارد و چه مقدماتی را باید تمهید کنند. نقشه تمهید آن مقدمات را چه کسانی و در چه بازه زمانی فراهم خواهند کرد. 🔹فوری بودن و فریضه بودن و قطعی بودن جهاد تبیین اقتضای آن دارد که حوزه علمیه قم در اسرع وقت و با تمام استعداد تبیینی خود، به #خط بزند! اما با کدام نقشه؟ با کدام فرماندهی واحد؟ با کدام جریان‌شناسی و دشمن‌شناسی؟ با کدام شبکه تبلیغی یکپارچه؟ این پرسش‌ها نه اینکه در حوزه #هیچ قدمی برداشته نشده یا هیچ ظرفیت بالفعلی وجود ندارد، نه! این پرسش‌ها یعنی برای توفیق حداکثری حوزه در لبیک به فرمان ولایت، باید پاسخ‌های شفافی به این پرسش‌ها فراهم شود و صد البته این تکلیف بر عهده متولیان محترم نهادهای عالی حوزوی است؛ خاصه شورای محترم عالی و مرکز محترم مدیریت ‌و صد البته جامعه محترم مدرسین و مجمع محترم نمایندگان طلاب. صدالبته برخی مجموعه‌های اقماری وابسته به حوزه نیز در این زمینه مکلفند؛ خاصه متولیان محترم #دفتر_تبلیغات_حوزه و #انجمن‌های‌علمی‌حوزه. 🔹سوال مهمی که مطرح است آنکه؛ حوزه‌ای که بزرگانش (خاصه آیات عظام حائری و بروجردی اعلی الله مقامهما) در یک یادنامه مکتوب تفصیلی و بعد یک نشست رسانه‌ای رسمی(صد سالگی حوزه قم) و بعد از آن در تلویزیون جمهوری اسلامی(شبکه چهار)، سیاست‌پرهیز و سیاست‌گریز و سکولار معرفی شوند، اگر نتواند یا نخواهد در مورد هویت سیاسی و اجتماعی خودش و کارنامه سیاسی صد ساله خودش #تبیین کند و شبهات را پاسخ گوید، چگونه می‌تواند و می‌خواهد در #جهاد_تبیین پرچم پیشگامی و بلکه فرماندهی را به دست گیرد؟ قطعا و حتما موضع‌گیری‌های صریح برخی رجال حوزوی در مخالفت با اباطیل آن کتاب و آن نشست و آن برنامه تلویزیونی، مصداق بارز جهاد تبیین و بسیار قابل ستایش و احترام است اما، پاسخ شبهه‌افکنی با ادبیات تاریخی و فقهی را نمی‌توان در سخنرانی عمومی داد و حتما برگزاری جلسات علمی و نگارش پاسخ‌های مکتوب متقن لازم است. 🔶حاشیه روزنه برخی محترمین بیوت و حتی مسئولین برخی نهادهای حوزوی، بعد از برگزاری آن نشست کذایی (که در آن حاج‌شیخ را به #سکولاريسم متهم ساختند)، همچنان جسته و گریخته زبان به تمجید و تجلیل از بانیان آن خط فکری خطرناک باز می‌کنند و به عنوان نمونه در #مجلس‌آرایی بازسازی چهره نویسنده کتاب پرغلط (صد سالگی حوزه قم) حضور می‌یابند یا به سخنرانی می‌پردازند! صد البته که اختیار با خودشان است اما اینان باید مد نظر داشته باشند که یک بام و دو هوا نمی‌شود! نمی‌توان امروز ژست انقلابی‌گری و حوزه انقلابی و جهاد تبیین گرفت و فردا زبان به تمجید و تطهیر بانیان #سکولاريسم‌حوزوی گشود! بدنه و رجال طراز اول و نخبگان حوزه علمیه قم بیدارند و همه این کار و کردارها را زیر نظر دارند! امید است حوزه علمیه قم که باید پرچم‌دار جهاد تبیین باشد، در نخستین گام، تمام ظرفیتش را برای تبیین کارنامه و پیشینه سیاسی صد ساله خود به کار گیرد و شبهات و شایعات سکولارهای حوزوی را پاسخ گوید که اگر خدای ناکرده چنین نشود، سخنش در سایر محورهای جهاد تبیین نیز به طور کامل مسموع نخواهد بود و نمی‌تواند به فرمان جهاد تبیین لبیک گوید. ناگفته پیداست که عدم ورود احتمالی مدیران و سیاست گذاران حوزه علمیه، تکلیف را از دوش طلاب، اساتید و فضلا برنمی دارد. 🔘روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر: https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

🏴 جهاد تبیین حضرت زینب(س) ◾ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: زینب کبریٰ (سلام الله علیها) #جهاد_تبیین و روایت را راه انداخت؛ فرصت نداد که روایت دشمن از حادثه عاشورا غلبه پیدا کند. ۱۴۰۰/۰۹/۲۱ 💻 @Khamenei_ir

اندک اندک جمع مستان (بخوانید #برجام‌پرستان) می‌رسند! هدایت‌الله بهبودی؛ نویسنده کتاب پرتحریف الف لام خمینی (که در دوران روحانی جایزه کتاب سال و جایزه جلال گرفت) هم ماهیت برجامی‌اش را رو کرد! عجیب آن که بهبودی در تحلیلی زمان‌پریشانه، برای #تطهیر_برجام_و_برجامیان از #شهید_مدرس چهره‌ای سازشکار ارائه کرد و او را همسنگ حسن روحانی ساخت! البته از کسی که در «الف لامش» از امام چهره‌ای لیبرال و سازش‌کار بسازد و مزدش را نقداً از دولت شیخ حسن روحانی بگیرد جز این برنمی‌آید اما شناخت ماهیت واقعی این عناصر، برای بدنه و نخبگان جریان حزب‌اللهی و انقلابی، خصوصا حوزویان ارجمند بسیار مغتنم است! بسیار بایسته و بجاست که متولیان محترم حوزه علمیه و عالمان روشن‌ضمیر در دفاع از ساحت مقدس شهید مدرس، به تبیین سیره سیاسی_مبارزاتی آن روحانی مجاهد بپردازند و ضمنا تفاوت‌های ماهوی و زمینه‌های تاریخی/اجتماعی این دو ماجرا را شفاف‌سازی کنند که مبادا خدای ناکرده چهره رجال مجاهد حوزوی همچون شهید مدرس مخدوش شود. ▫️حاشیه روزنه بعد از نشست پرحاشیه صد سالگی حوزه که در ضمن آن تفسیری سکولار از حوزه و زعمای روحانیت(خاصه آیات عظام حائری و بروجردی) ارائه شد، حالا نوبت به شهید مدرس رسیده است! اگر فکر اساسی نشود، این سیر قهقرایی ادامه خواهد یافت. طبعا و قطعا برخوردهای سلبی صرف یا مواجهه سخت یا برخورد خطابی و شعاری با این وقایع پیچیده چندلایه، جوابگو نیست بلکه راه چاره همان است که رهبری حکیم انقلاب اسلامی فرمودند؛ #جهاد_تبیین. 🔹#روزنه؛ خانه فضلا و فرهیختگان؛ https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

🔵روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر. 🔻نشانی کانال نخبگانی روزنه‌ در پیام رسان‌ها: 🔸ایتا: https://eitaa.com/rozaneebefarda 🔹تلگرام: https://t.me/rozaneebefarda ♦️در رساندن صدای حوزویان انقلابی در دوران #جهاد_تبیین، همراه هم باشیم.

تخصیص بودجه سنگین برای جهاد تبیین کار غلطی است! تبیین اقتضائات فکری و اجرایی #جهاد_تبیین توسط مقام معظم رهبری @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ▫️در #جهاد_تبیین باید راه پیشرفت و تعالی مادی ملت از بیراهه‌ها جدا بشود 🔻حضرت آیت‌الله خامنه‌ای صبح امروز در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری: در جنگ‌های سخت با سلاح‌های قدیمی دیگر نمی شود جنگید. امروز با شمشیر و با نیزه و این چیزها نمیشود به جنگ توپ و موشک و اینها رفت. درجهاد تبیین هم همین جور است. 🔹به نظر من امروز آن چیزی که میتواند به بهترین وجهی به صورت یک سلاح مؤثری عمل کند، تبیین مفاهیم عالی اسلامی است در زمینه‌های مختلف. 🔹حکمرانی در منطق اسلام از بن و بنیاد با حکمرانی های رایج جهان متفاوت است. نه شبیه سلطنت است، نه شبیه ریاست جمهوریهای امروز دنیاست، نه شبیه فرماندهی‌هاست، نه شبیه رؤسای کودتاگر است، شبیه هیچ کدام از اینها نیست. یک چیز خاصی است متکی به مبانی معنوی. 🔹بایستی در جهاد تبیین راه پیشرفت و تعالی مادی ملت از بیراهه‌ها و کج‌راهه‌ها جدا بشود. بدانیم که اگرجهاد تبیین به درستی صورت نگیرد، دنیامداران حتی دین را هم وسیله‌ی هوسرانی و شهوترانی خودشان قرار خواهند داد. 🔺طبیعت این کار یک طبیعت غلطی است که یک بودجه‌ی سنگینی را به‌عنوان جهاد تبیین بگذارند. ۱۴۰۰/۱۲/۱۹ #روزنه؛ خانه فضلا و فرهیختگان؛ https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

تجلیل دولت رئیسی از نویسنده کتاب تحریف‌آمیز در مورد امام! هدایت‌الله بهبودی در کتاب #الف‌لام‌خمینی تحریفات زیادی در تاریخ زندگانی امام خمینی وارد کرده بود و در دولت قبل مورد تجلیل فراوان قرار گرفته، جایزه جلال و جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی را بخاطر همان کتاب پرتحریف دریافت کرده بود. حالا بدون آنکه ویرایشی در متن کتاب قبلی‌اش انجام بدهد، همان رویه در دولت فعلی برای نوشتن #زندگی‌نامه‌رضاشاه(!) بهبودی تکرار شده است! این اتفاقات به مثابه زنگ خطر فرهنگی است! روا نیست در عصر وجوب فوری و قطعی #جهاد_تبیین، از عاملین #تحریف‌امام اینگونه تجلیل شود! به احتمال زیاد رئیس‌جمهور محترم از محتوای آن کتاب کذایی و نقدهای آن مطلع نیست وگرنه بعید بود روند دولت قبل را در مورد بهبودی تکرار کند. خوب است نزدیکان مطلع و دغدغه‌مند، ماجرا را به ایشان منتقل کنند. @rozaneebefarda

رابطه ولی فقیه و مراجع عظام تقلید در بیان آیت‌الله العظمی علوی گرگانی(قدس سره) @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹گزیده بیانات: ▫️همه اجرائیات ولایت فقیه به دست مبارک آقاست. ▫️ما افتخار می‌کنیم ایشان رهبری داشته باشد و در رأس امور باشد. ▫️هرکس هم از ما سؤال می‌کند می‌گوییم شما تابع نظر رهبری باشید. ▫️هرچه ایشان مصلحت دید حرکتی باید بشود، بشود، اگر قیام باید بشود، بشود فرمودند فعلا آرام باشید، [گفتیم] چشم. ▫️الان هم بحمدالله مملکت به همین منوال دارد پیش میرود. افتخار ما این است. ▫️در همین قضیه [بنزین]، ما آمدیم اطلاعیه دادیم رهبری آمد فرمود که چون سه قوه [تصمیم گرفتند، من پشتیبانی می‌کنم] ما هم گفتیم سمعا و طاعه. ▫️ما گفتیم تسلیم محض هستیم، گفتیم فصل الخطاب ایشان است؛ هرچه آقا بگویند. نه تنها من دیگران هم همین بود. ▫️مراجع دیگر آیت‌الله‌العظمی مکارم، آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله جوادی، آیت‌الله شبیری، همه اینها جزء بزرگان مراجع هستند. الحمدلله همه سکوت کردند؛ معنایش این است که فصل‌الخطاب را خود آقا قرار دادیم. ▫️ما هم یک نظر داشتیم دادیم، اشکال ندارد، مردم هم چقدر خوشحال شدند تشکر کردند گفتیم لااقل مردم را در این جریان تنها نگذاریم. مردم هم چقدر خوشحال شدند از اینکه به یادشان هستیم هم دل آنها را به دست آوردیم هم اطاعت از فرمایش رهبری کردیم. دعا کنید این نعمت از دست ما گرفته نشود. #جهاد_تبیین #اسوه‌های‌حوزه‌انقلابی #پیوند_ناگسستنی_حوزه_و_نظام ▫️بازنشر از؛ @Bonyadtarikh 🔘 روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر: https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

اباذری و تطهیر توأمان شاه و شریعتمداری! [صفحه ۱ از ۴] اختصاصی|| #جهاد_تبیین @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 چندی پیش آقای عبدالرحیم اباذری یادداشتی را در نقد کتاب «شریعتمداری در دادگاه تاریخ» منتشر کرد که برآیند آن گذشته از بی اعتبار دانستن این کتاب معتبر دهه شصت، تطهیر توأمان شاه و سیدکاظم #شریعتمداری بود. نویسنده در نگاشته خود سعی کرده بود چند گزاره تاریخی را به مخاطب خود القاء و برای آن مدارکی دست و پا کند. او مدعی بود که نویسنده کتاب مذکور فضای ضد پهلوی حاکم روحانیت در دهه چهل را با دهه بیست خلط کرده است چراکه پهلوی در آن دوران با شکست حکومت دموکرات آذربایجان وجه ضد الحاد و کمونیسم داشته و مردم آن دیار را از دست جنایات کاران شوروی نجات داده است! اباذری در این یادداشت تلاش کرده عدم استقبال علمای طراز اول تبریز در جریان سفر شاه به تبریز را توجیه کند و فراتر از آن، اقدام شاذ شریعتمداری در استقبال از شاه را امری موجه جلوه دهد! وی دیدار آقای شریعتمداری با شاه در مدرسه طالبیه را اقدامی مثبت تلقی کرده و آن را موافق مشی قاطبه علمای شیعه توصیف کرده است! اباذری که سعی دارد به طرزی هنرمندانه فاصله خود با اقدامات مخرب آقای شریعتمداری را حفظ کند، در عین حال خواسته یا ناخواسته در این یادداشت کذایی به تطهیر شریعتمداری و شاه مخلوع پرداخته و سعی دارد تاریخ نگاری جناب آقای سیدحمید روحانی را دارای اشکالات ریشه‌ای بنمایاند. مدعاهای اباذری درباره سرگذشت روحانیت تبریز در وقایع بعد سقوط حکومت پیشه‌وری، دچار اشکالات متعدد تاریخی است و معیارهای ابتدایی تاریخ نگاری در آن مراعات نشده است ؛ چرا که از سویی محکمات تاریخی آن عصر را نادیده گرفته و از سویی دیگر مدارک ضعیفی برای ادعای خود فراهم کرده است. در این یادداشت براساس تعدادی از منابع تاریخی به نکاتی چند از خطاها و خلط‌های تاریخی یادداشت اباذری درباره حکومت پیشه وری، و حواشی دیدار شاه با شریعتمداری می‌پردازیم: 1-فارغ از اینکه نویسنده مدرکی را جهت حضور قاطبه علمای تبریز در دیدار با شاه در مدرسه طالبیه ارائه نمی‌دهد، به نظر می‌رسد استقبال سرد و انگشت شماری از روحانیان نوعا ناشناخته تبریز از شاه امری غیرموجه و دست‌پخت نهادهای حکومتی وقت بوده است؛ چرا که به شهادت نخبگان تبریز از جمله آیت الله مجتهدی که خود از شاهدان عینی دوران پیشه وری در آذربایجان بوده، آیت الله شهیدی و آیت الله دوزدوزانی بعنوان دو تن از علمای طراز اول شهر تبریز، از حضور در مراسم استقبال شاه استنکاف ورزیدند. (بحران آذربایجان، ص29 و ص30 ؛ خاطرات عبدالحمید بنابی، ص85) جایگاه این بزرگان در آن پایه بود که حتی حکومت ضد دینی پیشه وری نیز نتوانست آن را نادیده بگیرد و امورات طلاب تبریز را جزو حریم این اعاظم به رسمیت شناخته بود. (بحران در آذربایجان، ص161) طبعا چنین جایگاهی اقتضای آن داشت که حکومت استبدادی پهلوی برای حضور این بزرگان در مراسم استقبال شاه سر و دست بشکند اما این بزرگان امتناع ورزیدند. اکنون بعد از ۷۵ سال کسی پیدا شده و می‌خواهد برای عادی‌انگاری تحریم حضور این بزرگان در استقبال شاه، جایگاه آنان در تبریز را کمرنگ جلوه دهد! با نگاه واقع بینانه، پرچم روحانیت در دستان آیت الله شهیدی، آیت الله دوزدوزانی و برخی دیگر از علما بود و ملاقات نکردن آن‌ها یعنی عدم استقبال حوزه تبریز از شاه. براین اساس شرکت شریعتمداری که از روحانیان درجه دوم تبریز محسوب می‌شد (آیت الله شریعتمداری به روایت اسناد، ص18) هیچ معنایی جز دهن کجی به بدنه روحانیت بیدار و خصوصا بزرگان تبریز نداشت. لازم به تذکر است، اهمیت این روایت تاریخی در آن است که آیت الله عبدالله مجتهدی رفیق صمیمی آقای شریعتمداری است و روایتی بی واسطه از فضای حاکم بر تبریز و روحانیت آن دیار در خاطرات روزنگاشت خود با عنوان (بحران آذربایجان) ارائه می‌دهد. شاهد دیگر بر این مطلب شهادت مرحوم سیدهادی خسروشاهی است که از قضا از همکاران دارالتبلیغ شریعتمداری بود و او را تنها روحانی برجسته در دیدار مدرسه طالبیه عنوان کرده‌ و استقبال علمای تبریز از شاه را به چهار پنج نفر محدود دانسته.(خاطرات مستند سیدهادی خسروشاهی، ص172) به علاوه عدم استقبال روحانیت از عوامل پهلوی بعد از شکست حکومت پیشه وری، به تبریز خلاصه نشده و گزارش‌های وجود دارد که در بناب نیز آیت الله یوسف بنابی به عنوان مشهورترین روحانی آن دیار و از سردمداران مبارزه علیه پیشه وری، بعد از سقوط بناب، به استقبال فرماندهان ارتش دولت مرکزی نرفت. (خاطرات عبدالمجید بنابی، ص64) عدم استقبال و عدم دیدار با خاندان و عمال پهلوی بین علمای تبریز به پهلوی دوم خلاصه نمی‌شود؛ چه اینکه آیت الله میرزا صادق مجتهدی نیز با وجود فشارهای فراوان، به هیچ وجه حاضر به دیدار با رضاخان در سفری که به تبریز داشته است نشدند(mehrnews.com/xVdR8). @rozaneebefarda

اباذری و تطهیر توأمان شاه و شریعتمداری! [صفحه ۲ از ۴] اختصاصی|| #جهاد_تبیین @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 مبارزات علمای تبریز با پهلوی اول در حافظه تاریخی مردم آن سامان ثبت است و خفقان و جنایات پهلوی علیه دین، انکارناپذیر است و ساده‌انگاری است که تصور شود این سابقه سیاه و تاریک صرفا به بهانه مقابله با کمونیسم و حکومت وابسته فرقه دمکرات، از ذهن مردم و علما پاک شود یا نادیده گرفته بشود و آنان بدون توجه به گذشته، بخواهند به استقبال شاه دست‌نشانده و خائنی بروند که در نتیجه یک کودتای سیاه بر سر کار آمده است. مبارزه توأمان در چند جبهه و در ابعاد مختلف، سیره همیشگی علمای شیعه بوده است. تلاش بی‌نتیجه امثال اباذری برای القای دوگانه کاذب 《کمونیسم - شاه شیعه》و اتهام طرفداری بزرگان از شاه، در عین آنکه پایه‌ای در واقع ندارد، اتهامی است علیه عالمان پاکباخته شیعه روا می‌دارند. عالمانی که همه عمال بیگانه از وابستگان به شوری گرفته تا نوکران نشان‌دار آمریکا و انگلیس(خاصه پهلوی پدر و پسر) را یکجا در جبهه باطل می‌انگاشتند و به فراخور اقتضائات زمانه، رویکرد مبارزاتی خاص خود را در مواجهه با آنان اعمال می‌کردند. با التفات به این قبیل حقایق تاریخی، ادعای طرفداری علمای تبریز از شاه و منجی پنداشتن این عنصر وابسته و خائن توسط علما، به معنای آن است که نویسندت علمای تبریز را بازیچه دست شاه معرفی کرده است! بد نیست که در اینجا به تحلیل آقای رسول جعفریان که از هم قطاران فکری/سیاسی آقای اباذری است، درباره نگاه علمای تبریز به حکومت پهلوی و حکومت پیشه وری اشاره کنیم. بلکه او با مطالعه آن، از انگاره‌های واهی خویش به درآید! «روحانیت با فرقه‌ای روبه رو است که بسیار خشن بوده و با ایجاد محکمه های صحرایی، مخالفان خود را در پیش چشم مردم اعدام می‌کند. از سوی دیگر، روحانیت از دولت پهلوی هم هیچ دل خوشی ندارد؛ زیرا برخورد این دولت با روحانیت، برخوردی خشن و نامطلوب بوده است.» (بحران آذربایجان، ص20) 2- آقای شریعتمداری همچون محمدرضا پهلوی در غائله حکومت پیشه وری در آذربایجان، مردم آن خطه و تبریز را تنها گذاشت. از اوایل تشکیل حکومت دموکرات در آذربایجان وی از روی ترس، مخفیانه تبریز را ترک کرد! (دی 1324) و بعد از اینکه نشانه های اضمحلال این حکومت با آغاز خروج نیروهای روس (5فروردین 1325) از آن منطقه، بعد از هفت ماه (24 تیر 1325) به تبریز بازگشت. آیت الله مجتهدی در این باره چنیم می‌نویسند: « [15 آذر 1324] آقا سیدکاظم شریعتمداری که از علمای مهم تبریز هستند و با من رفیق هستند، عصری منزل ما آمده بود. در این دو سه روز ایشان هم ترسیده عزم مسافرت نموده بودند ... [3 دی 1324] دو سه روز قبل به طهران حرکت نموده است. گویا مخفیانه رفته است. اهل و عیالش هم بنا است امروز حرکت بکنند... [24 تیر 1325] امروز آقا سیدکاظم شریعتمداری که از معتبرترین علمای تبریز می‌باشد بعد از هفت ماه مسافرت که در عتبات و قم و طهران بودند، مراجعت نمودند ... در اثر بهبودی اوضاع اینک به مقر اصلی مراجعت می نمایند.» (بحران آذربایجان، ص30، ص51، ص328). بر این اساس وی در مبارزات مردمی تبریز نقش چندانی نداشته و طبیعتا بعد از تنها گذاشتن مردم در سرکوب فرقه دمکرات، نه تنها جایگاه اجتماعی به دست نیاورده که پایگاه محلی حداقلی پیشین را نیز از دست داده و لذا هیچ منطقی ندارد که بتوان ملاقات او با شاه را به عنوان دیدار روحانیت مردمی و روحانیت مقاوم تبریز با شاه قلمداد کرد! مشخص نیست این ظرائف تاریخی چگونه و با چه اغراضی از سوی اباذری نادیده انگاشته شده است! 3-برخلاف ادعای نویسنده، آیت‌الله میرزا فتاح شهیدی شخصیت سیاسی و مبارز بود و به علت شهادت پدرشان در مشروطیت فامیلی خود را از شیخ الاسلام به شهیدی تغییر دادند.(بحران آذربایجان، ص233) مردم تبریز از اقدامات آیت‌الله شهیدی برداشت‌های سیاسی می‌کردند، از جمله در نرفتن به دیدار شاه در تبریز(خاطرات عبدالمجید بنابی، ص85) به‌طوری که در دوره حکومت پیشه‌وری از عدم شرکت وی در محافل قدرت چنین برداشتی می‌شد که اگر ایشان در این مجالس حاضر شوند به جایگاهشان ضربه خواهد زد.(بحران آذربایجان، ص333). نزدیک به یکسال بعد از پایان غائله پیشه‌وری، شاه به تبریز می‌آید و ایشان طبق مرام خود در مجالس قدرت شرکت نمی‌کنند. این دو اقدام ایشان در عرض یکسال به وضوح نشان می‌دهد که هیچ کدام از فرقه دموکرات و پهلوی مورد تأیید ایشان نیست. پرواضح است که چنین اقدامی را در آن مقطع تاریخی باید اقدامی سیاسی و مبارزاتی در نظر گرفت. چنانکه سکوت‌های معنادار و مبارزه‌های نرم علمای شیعه، هرگز دور از چشم سیاست‌مداران مزدور پهلوی نبود و همواره به مقابله با این عالمان مجاهدت مشغول بودند! اما گاه با نوشتجاتی مواجهیم که آفتاب درخشان را در روز روشن انکار می‌کنند! @rozaneebefarda

اباذری و تطهیر توأمان شاه و شریعتمداری! [صفحه ۳ از ۴] اختصاصی|| #جهاد_تبیین @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 آقای موسوی تبریزی نیز برخلاف مدعای اباذری را روایت می‌کند و اقدام تاریخی آیت الله شهیدی را دقیقا امری سیاسی/مبارزاتی قلمداد کرده است: «پدرم نقل می کرد که اگر مرحوم‏‎ ‎‏شهیدی ملاقات با شاه را می پذیرفت آن دو بزرگوار [آیت الله دوزدوزانی و آیت الله خسروشاهی] هم قطعاً قبول می کردند چون عمل‏‎ ‎‏آن مرحوم، برای آنان حجت شرعی محسوب می شد و لذا همه فشارها روی آقای‏‎ ‎‏شهیدی بود تا با شاه ملاقات کند. پدرم می گفت: در یکی دیگر از جلساتی که عده ای‏‎ ‎‏آمده بودند و اصرار می کردند که مرحوم شهیدی با شاه دیدار کند، من حضور داشتم‏‎ ‎‏ایشان در جواب فرمود: اگر پیش شاه بروم و هیچ حرفی نزنم نه خوشایند مردم است و نه‏‎ ‎‏شاه. مردم توقع دارند که از شاه چیزی درخواست کنم همان طور که خود شاه هم چنین‏‎ ‎‏انتظاری از من دارد و چون دنیا محل داد و ستد است هرچه از او بخواهم باید چیزی در‏‎ ‎‏مقابل بدهم؛ اما آن چیزی که من از او می خواهم هرچند باارزش باشد در برابر چیزی که‏‎ ‎‏او از من می خواهد ناچیز است چرا که او دین من را می خواهد و من فرضاً اگر از شاه‏‎ ‎‏پولی برای طلبه ها طلب کنم و یا خواستار معافیت طلاب از سربازی شوم اینها در مقابل‏‎ ‎‏دین من هیچ ارزش ندارد.‏» (خاطرات موسوی تبریزی، ص50) مضاف بر این اگر این اقدام ایشان سیاسی نبوده است چرا دیگران اصرار دارند که ایشان در این دیدار شرکت کنند؟ چرا ایشان از دیگران، به ویژه شریعتمداری درخواست می‌کنند که به ملاقات شاه نرود؟ چرا بعد از انجام ملاقات مورد طعن و عتاب ایشان قرار می‌گیرد و آنچنان عرصه بر شریعتمداری تنگ می‌گردد که راهی جز مهاجرت از تبریز برایش باقی نمی ماند. اگر مسئله سیاسی نبوده و صرفا یک اختلاف نظر سلیقه‌ای در میان بوده چرا دار و دسته آقای شریعتمداری با آیت الله شهیدی تا آخر عمر درگیر بودند و ایشان را آماج ناسزاها قرار دادند. (شریعتمداری در دادگاه تاریخ، ص19 و ص241 ؛ نیمه پنهان ماه، حزب خلق مسلمان، ص31 ؛ خاطرات عبدالحمید بنابی، ص85) 4- گویا پیش فرض‌ نویسنده این است که شاه به عنوان قهرمان مردم تبریز و ناجی آن‌ها از دست پیشه وری بوده است. این درحالی که آیت الله ملکوتی که آقای اباذری خودشان کتاب خاطرات ایشان را تدوین کردند و به ایشان نیز استنادی در یادداشت مذکور داشته‌اند تصریح دارند که پهلوی هیچ نقشی در از بین بردن این غائله نداشته است: «اينكه مى‌گويند و مشهور شده است محمدرضا شاه آنها را از خاك ايران بيرون كرد و يا ارتش پهلوی آنها را به شكست و فرار واداشت دروغ محض است. اين مردم مسلمان بودند كه تن به حاكميت كمونيست‌ها ندادند و در حقيقت بدين ترتيب آنها را شكست دادند و از سرزمين خود بيرون راندند. اصلا نيروهاى ارتش پهلوی پس از گذشت سه روز كه كمونيست‌ها منطقه را تخليه كردند و فرار نموده بودند، تازه وارد شهرهاى آذربايجان شدند و مراكز دولتى و پادگان‌ها را كه در اختيار مردم بود، از آنها تحويل گرفتند و در آن استقرار يافتند. در اين ايام كه حكومت دموكرات‌ها سقوط كرده بود و حكومت مركزى هم هنوز مستقر نشده بود فقط قشر روحانيت بود كه در ميان مردم حرف اول و آخر را مى‌زد و مردم نيز با تمام وجود از آنها تبعيت مى‌كردند؛ زيرا عملكرد آنان طورى بود كه مردم از اعماق جان به آنها اعتماد پيدا كرده بودند. به نظر من روحانيت آذربايجان در اين شرايط حساس، نقش تاريخى خود را به خوبى ايفا كرد.» (https://b2n.ir/e29581) از مسلمات تاریخی غائله حزب دموکرات در آذربایجان این است که بعد از توافق قوام السلطنه با سادچیکف بر اعطای امتیاز نفت شمال به شوروی و به تبع آن خروج نظامیان روس از شمال ایران، حکومت پیشه وری رو به زوال گذاشت و یکی از اصلی‌ ترین عوامل شکست آن‌ها همین بود. در کشاکش چپاول و تقسیم ایران بین قدرت‌های بیگانه شوروی در آرزوی رسیدن به نفت ایران بود که با توافقی که صورت گرفت علاوه بر خروج نظامی، حکومت دموکرات را ملزم به مذاکره با دولت مرکزی کرد (تاریخ پنجاه هفت ساله ایران، ص454، ص695). در واقع پهلوی با باجی که به شوروی داد توانست پایه‌های حکومت پیشه وری را سست کند و گرنه ماه‌ها، آذربایجان با بی عملی دولت مرکزی مواجه بود و علمای تبریز از انفعال رژیم شاه شکوه می کردند (بحران آذربایجان، ص21). اگرچه قوام السلطنه توانست با هماهنگی مجلس بعد از خروج قوای شوروی و فتح تبریز این قرارداد را ملغاء کند اما این اتفاق در آبان 1326 رخ داده است و سفر شاه به تبریز در خرداد 1326 انجام شده است (https://www.isna.ir/news/00061795952/). @rozaneebefarda

اباذری و تطهیر توأمان شاه و شریعتمداری! [صفحه ۴ از ۴] اختصاصی|| #جهاد_تبیین @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 در نتیجه، مردم و علمای تبریز تا آن موقع می پنداشتند که آزادی شان از دست پیشه وری با هزینه گزافی همچون امتیاز نفت شمال بوده است و این تداعیِ همان وابستگی‌ها پهلوی اول بود و در عمل هیچ تغییر ریشه داری در پهلوی رخ نداده است و وجود این نگاه در تبریز از زبان آیت الله مجتهدی، راوی معتبر وقایع آن روزهای تبریز منعکس شده است (بحران آذربایجان، ص204، ص222). پس استقبال نمایشی از شاه در تبریز که با حضور معدود معممین از جمله شریعتمداری و در غیاب بزرگان تبریز برگزار شد اولا در یادداشت آقای اباذری مورد بزرگ نمایی قرار گرفته است. ثانیا استقبال‌‌ صورت گرفته که امری حکومتی و بی ریشه بود را با هیچ منطقی نمی توان موافق ارتکاز بزرگان روحانيت تبریز و قم و سایر بلاد دانست؛ چه اینکه بر خلاف مدعای سست و نادرست نویسنده، عالمان شیعی هرگز شاه دست‌نشانده برآمده از کودتای ضدمردمی و ضد دینی را، منجی تبریز و قهرمان مبارزه با شوروی نمی‌پنداشتند تا بخواهند از او تجلیل کنند یا حامی او باشند و از این رو اتهام حمایت از طاغوت به بزرگان، فاقد منطق و وجاهت تاریخی و دینی است. وانگهی! تدابیر حکیمانه در کاهش ظلم پهلوی‌ها یا ملاحظه شرايط و اقتضائات شیعیان، موجب انتخاب راهبردهای متنوع مبارزاتی و سیاسی می‌شد که نمی‌توان و نباید این تکثر و تنوع مبارزاتی را به معنای تایید یا اختلاف بین بزرگان در انکار مشروعیت و تقابل با پهلوی قلمداد کرد. آنچه در یادداشت پرتحریف آقای اباذری نادیده گرفته شده، #مقاومت‌مردمی در برابر حکومت پیشه‌وری است که به راهبری و مجاهدت روحانيت بیدار تبریز صورت می‌گرفت. این مقاومت به حدی بود که چند روز قبل از رسیدن قوای دولت مرکزی به تبریز، این شهر از دست فرقه دمکرات پس گرفته شد و این حکومت خودخوانده در 21 آذر 1325 سقوط کرد.(بحران آذربایجان، ص354 ؛ تاریخ پنجاه هفت ساله ایران، ص696) مجاهدت مردم شجاع تبریز در غیاب ارتش پوشالی پهلوی، بسیار پر رنگ بود و به طوری که گفته می شود 500 نفر از اعضای حکومت پیشه وری در آن زمان توسط مردم کشته شدند.(تاریخ پنجاه هفت ساله ایران، ص718). از سوی دیگر بین شوروی و حکومت پیشه وری پیام‌هایی رد و بدل می‌شد که آن‌ها را از مقاومت باز می‌داشت (یادداشت های سیاسی ایران، ج13، ص412) و به همین جهت می‌توان گفت دولت مرکزی به جز درگیری در حوالی میانه، مسیر همواری برای رسیدن به تبریز داشته و نمی توان آنها را فاتح و ناجی تبریز نامید.(تاریخ پنجاه هفت ساله ایران، ص715) با این وجود جناب اباذری توضیح دهد مردم و روحانیت تبریز با کدام منطق، شاه را ناجی تبریز می‌دانستند؟! یادداشت مذکور که خواسته یا ناخواسته به دنبال تطهیر پهلوی و شریعتمداری است بر پایه پیش فرض‌های نادرست و سو گیری های سیاسی نویسنده نگاشته شده است که نظیر آن را در دیگر نوشته‌های او مخصوصا در تطهیر منتظری نیز می‌بینیم (رجوع شود به دانشنامه امام خمینی). آقای اباذری که در سال 60طلبه شده و سابقه شاگردی منتظری را دارد، به بهانه خاطره نگاری هایی که از تنی چند از علما داشته در عرصه تاریخ نگاری حوزه علمیه وارد شده است (سایت جماران) و بی شک از حیث علمی و سابقه پژوهشی در قد و قواره تاریخ نگاران با سابقه‌ و متعهد انقلاب اسلامی، خاصه جناب حجت‌الاسلام والمسلمین روحانی نیست که نقض‌های تحریف‌آمیز او بتواند روایت‌های مستند و درست را مخدوش سازد. علیرغم آنکه نوشتجات او مورد توجه محافل علمی قرار ندارد، اما صرفا برای عمل به #فریضه‌تبیین، و جهت تقابل با تحریف تاریخ معاصر ایران، برخی اغلاط یادداشت وی مورد نقد قرار گرفت. اباذری علاوه بر نگارش مطالب گاه و بیگاه تحریف‌آمیز، از ادبیاتی رادیکال و بعضا آکنده از طعنه و توهین استفاده می‌کند و به عنوان نمونه در یکی از یادداشت‌های به اصطلاح تاریخی خود، از تعابیری چون «طلبه مقدمات خوان»، «غارتگر»، «هتاک»، «جاهل»، «دوستی خاله خرسه»، برای نقد شخصیت موجه طرف مقابل خود استفاده کرده و فراتر از آن، اتهام «جاسوس و نفوذی انگلیس» را به یکی از چهره‌های اصیل و انقلابی و موجه و مورد تایید امام خمینی نسبت داده بود که یادآور اهانت های سریالی لیبرال‌های وطنی موسوم به اصلاح‌طلب و اعتدالی به نیروهای انقلابی است و امید است ضمن توبه از این قبیل سخنان ناروا، از تکرار آن پرهیز نماید. @rozaneebefarda

‏شهید بهشتی و تبیین فراز و فرود جمهوری اسلامی در مسیر عدالت‌خواهی #جهاد_تبیین #روزنه؛ دریچه‌ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇 https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053