‍ #صوفی_گری احمد #کسروی 📚معرفی اجمالی؛ ✍مولف روشنفکر و ملی گرا کتاب حاضر،با مهارتی که در نویسندگی دارد ، #تهدیدات و #زیانهای_تصوف برای #ایران و #اسلام را در طول تاریخ به خوبی تبیین میکند و مبارزه با صوفی گری را #وظیفه_ملی_و_دینی همگان دانسته و ترویج آن را خیانتی بزرگ به کشور و #میهن می شمارد. ⚠️نکته مهم؛ نویسنده دارای #تفکرات_ضد_شیعی است ولذاخوانندگان محترم باید نسبت به برخی مطالب مطرح شده در کتاب هوشیار باشند. ✅نگارنده در دیباچه دو اشکال مهم در ضرورت واولویت داشتن #نقد_تصوف پاسخ می دهد؛ 1⃣ صوفیان گروه اندکی اند و در حد آن نیستند که کسی به ایشان بپردازد⁉️ 🔅اولاً صوفی فقط آن درویش #تاج_نمدی گیسو دار و #چرک_آلود نیست که #تبر و کشکولی به دست می ‌گیرد بلکه در میان #کارمندان_دولت و ادارات نیز صوفیان وجود دارد 🔅ثانیاً صوفیان هزارها کتاب به شعر یا نثر از خود به یادگار گذاشتند که در دست مردم است در دست مردم و در خانه ها است و بیشتر مردم به آن آلوده شده‌اند بی آنکه #صوفی باشند و بی آنکه خود بداند . 🔅ثالثاً #تصوف یک ابزار در خدمت #جهان_سیاست است . #شرق_شناسان از #اروپا و #وزارت_فرهنگ در ایران با هم دست به ترویج آن داده‌اند. ❌اروپاییان کتب صوفیان مانند #مثنوی، #تذکره_الاولیا و...را #احیا_و_چاپ می کنندو وزارت فرهنگ تصوف را #واحد_درسی در دانشگاه می کند. 2⃣ با #پیشرفت_علم و دانش ، تصوف نیز از میان خواهد رفت و نیازی به نقد آن نیست⁉️ 🔅اولا: #دانش در زبان شما همان رشته های شیمی و فیزیک و پزشکی و...است کدام یک از اینها صوفی گری را از میان خواهد برد؟!! 🔅ثانیا؛ اگرچه امروزه ازمیان درس خواندگان کمتر کسی به نام درویشی دست از خانه و زندگی برنمی دارد تا به خانقاهی خَزَد ولی همان #درس_خواندگان چون با #تعالیم_صوفیان آشنا گردند آنها را در مغزشان جا خواهند داد. 🔅ثالثا پیشرفت علم و دانش ها با خطر #مادی گری همراه است و خطر آن از صوفی گری کمتر نیست. 🌀مولف در ادامه تذکر می دهد ستایش #اروپائیان از صوفی گری برای #فریب_ملتهای_شرقی ونگه داشتن آنها در #جهل ونادانی است. 👶مثل آن که می خواهند چیز تلخی به بچه بدهند، بزرگی پیش می افتد وچنین می گوید؛ 🍼بدهید من بخورم بَه بَه چه شیرین است‼️ ✅مولف در گفتار یکم ضمن بیان تاریخچه مختصری از تصوف #موسس_صوفیگری را #پلو تینوس از #فلاسفه_یونان معرفی می کند و شباهتهای سخنان او با متصوفه از جمله وحدت وجود، پیوستن به خدا، #عشق و... را بررسی می نماید. ✅گفتار دوم به بررسی ۶ مورد از #آموزه های_غلط صوفیه اختصاص دارد. ۱.#وحدت_وجود( یکی بودن هستی) ۲.بیکاری و #گدایی ۳.ترک #ازدواج و #شاهد_بازی ۴.#ریاضت وتحقیر دنیا ۵. #رقص وآوازو عشق ۶خرد ستیزی. ✅ درگفتار سوم آمده است صوفیان به جای پیروی از اسلام ، با سه روش اسلام را پیرو خود گردانیدند.چون میان اسلام وصوفی گری گیر افتاده بودند. 👈بازیچه قرار دادن قرآن و #تاویلات نادرست 👈برتر دانستن جایگاه خود از اسلام 👈#جعل #احادیث_قدسی همچون؛ ▪️#حدیث_کنز_مخفی ▪️و حدیث عبدی اطعنی اجعلک مثلی ✅در گفتار چهارم در پاسخ به کسانی که صوفیان را افراد پارسایی معرفی می کنند که فقط کمی #زیاده_روی کرده اند،به چندنمونه از #اخلاق_زشت ایشان اشاره می کند تا #ذات_کثیف آنان را رو کند . ▪️#تکبر و #فخر_فروشی باشیوه مختلف♨️ ▪️ گدایی کردن ▪️دروغگویی ✅ نویسنده در گفتار پنجم به صورت جدا گانه به #دروغگویی و #دروغ_سازی صوفیان پرداخته و #کرامت_بافی ایشان را از نظر دینی وتاریخی وعلمی نقد کرده است. ✅ در گفتار ششم وهفتم ، علت اصلی #حمله_مغول و #ویرانی_ایران و هم چنین دلیل چشم پوشی مردم را گسترش آموزه های تصوف در قرن ۵و۶، بر می شمرد. ❌#سعدی با آنکه در زمان #مغول میزیسته و آن همه ستم هارامی دیده فارغ از درد هم میهنانش #غزل میخواند واز یار میگوید ولی هیچ اشاره به #جنایات_مغولان نمی کند و این سخن خود را به فراموشی می سپرد. 🌸تو کز محنت دیگران بی غمی 🌸نشاید که نامت نهند آدمی ✅در گفتار هشتم با اشاره به درست بودن برخی سخنان #پلوتینوس از جمله برتری #روح نسبت به جسم و ضرورت #تقویت_روح ، راه و روش او ودیگر صوفیان را خطا شمرده وصوفی گری را نه یک #گمراهی_ساده بلکه #ابزار_سود_جویی ایشان معرفی می کند . ابزاری برای آنکه بی رنج وکوشش خوش بگذرانند وبی تاج وتخت پادشاهی کنند. #کتاب #کلیات #فارسی #قرن۱۴ 🆔 @safiresheytan🕸

🔆 #رازگشا 🔖بازخوانی اندیشه استاد #علی_صفائی_حائری در نقد تصوف وعرفان(۱۱) ♨️ #عرفان_مسلمین #نقد_انگیزه_ها 》#تنوع_و_تلقین 🔮 #دلخوش_کنک 🚥🚥🚥🚥🚥🚥 🧿 #تصوف با رنج ها و درد های انسان با آرزوهای بلند و عظیم او همگام است و پس از هر دوره اِتراف(خوشی) و پس از هر دوره بحران چهره‌اش مشخص تر و نمودار تر است. ⚔ پس از جنگ ها و حمله ها چه #حمله_مغول و #جنگ_های_جهانی، چهره مشخص این جریان را می بینیم و پس از رسیدن انسان به قدرت ها و اعتراف ها باز فرار این انسان را از قدرت های محدود و گرایش او را به عشق و آزادی می یابیم.❶ 💥#روش_عرفان ریاضت بود و ورزش، تلقین بود و #تحمیل. و انسان هیچ گاه تا آخر #رام نمی ماند و مسخ را نمی‌پذیرد و #نفی_خود را تحمل نمی‌کند که می شورد و عصیان آن می کند و آزادی و انتخاب را می طلبد که #آزادی_انتخاب برای او از #آزادی_عرفانی و آگاهی‌ها و قدرت ها مطلوب تر است❷ ✳️ عرفان عمیق، نمی‌تواند از دردها و رنج ها و یا تحمل و اِتراف و بحران‌ها مایه بگیرد. آنها که با این پاها حرکت می کنند، زود می لنگند. 🔹انسان جز انگیزه ی تحرک طلبی و انتخابش، نمی تواند انگیزه ای مستمر داشته باشد. 🔸 آنها که کارشان تحرک نیست و انتخابشان نیست، تنوع ها سرشار شان نمی کند. ❌و حتی عرفان می شود بازیچه و دلخوش کنکشان. ↔️ انسان در حالی که از جبر های گوناگون مایه می گیرد، انسان در حالی که مجبور است، محکوم نیست؛ چون #تضاد_جبرهای_گوناگون زمینه‌ساز انتخاب او می شوند. 🔰انسان اگر از یک جبر برخوردار بود، محکوم می‌شد و توجیه برمی داشت، اما پس از توجه به جبر ها، مسئله ی انتخاب مطرح می‌شود و انسان آزاد است که چگونه انتخاب کند. 🤔 این که می گویند: هر کس در این زمینه قرار می‌گرفت، اینگونه می‌شد و اینگونه انتخاب می‌کرد، مغالطه ای همراه دارد؛ چون باید گفت هر کس در این زمینه قرار می گرفت، می‌توانست اینگونه باشد و می توانست اینگونه انتخاب کند. این توانایی و اختیار انسان را نمی توان نادیده گرفت. ☯ مادام که #کشش_عرفانی انتخاب انسان نباشد، چیزی جز #مسخ، جز #تنوع، به دست نخواهد آمد و این چنین عرفانی اصالتی نخواهد داشت. 🔻 و برای تحقق انتخاب: 👈 ارزیابی (تعقل) و 👈آموزش و 👈ایجاد زمینه راهی نیست که تلقین ها، مسخ انسان هستند.❸ 🔖چکیده مطلب: عرفان اصیل: تحرک+ انتخاب= رشد عرفان بازیچه: تنوع+ تلقین= مسخ 📍توضیح بیشتر را اینجا ببین. --------------------- 📚 ❶ روش نقد، ج۳.ص۴۹. ❷همان،ص ۶۱. ❸همان،ص۱۰۵. 🆔 @safiresheytan🕸