عاشورا، ایستگاه تاریخی یا دینامیزم اجتماعی؟
🔻سه نوع دانش داریم برای بررسی شرایط و مختصات گذشته، حال و آینده. گذشته را تاریخ بررسی می کند. حال را جامعه شناسی ارزیابی می‌نماید و آینده پژوهی نیز آتیه بشر را محور بررسی خود قرار می‌دهد. آنچه که محل بحث و توجه ماست، این است که کمتر تاریخی در خدمت جامعه شناسی قرار می‌گیرد.
🔹بدین معنا که جامعه شناسی که از تاریخ جامعه خود، برای سنت سازی و تحلیل یا ساخت اجتماع بهره مند شود خیلی نادر است. دلیلش تفاوت ها، تغییرات و تحولات بنیانی در گذر زمان است که از رغبت تحلیلگر اجتماعی برای فلش‌بک زدن می‌کاهد.
🔹اما آنچه که در تاریخ دینی خود شاهد هستیم این است که عاشورا بعد ۱۴۰۰سال، ظرفیت بررسی و کمک به جامعه شناسی را دارد.
🔹برای ساختن جامعه ای نوین، به یک تاریخ قوی نیاز ضروری داریم. واقعه کربلا دارای ظرفیت ها و ظرافت هایی است که می تواند فاصله زمانی را درنوردیده و برای الانِ ما، نسخه رهایی داشته باشد.
🔹جزییات حماسی، عاطفی و #راهبردی دهه تاریخی محرم، توانسته تمام این سال‌ها زنده بماند و زنده کند. چقدر این تاریخ، دارای حیات است. عجیب آنکه چقدر رادیو‌اکتیو دارد و چقدر پویا و فعال است.
🔹فقط یک #ذخیره_معرفتی_مقدس می‌تواند توامان توان تحلیل و سنجش فروپاشی اخلاقی، انحراف اجتماعی و تحریف سیاسی را داشته باشد؛ والا قطعات تاریخ، بسته شده، سوگیرانه و کم سو هستند و بیشتر در حد یک مناسبت تقویمی مورد بهره برداری قرار می‌گیرند.
🔹مثل #حادثه_اتمی_هیروشیما و ناکازاکی که مسئولین ژاپنی در همین #المپیک، نتوانستند اجازه تکریم و یادآوری آن را از گردن کلفت های ورزشی و سیاسی اروپایی و آمریکایی بدست آورند.
🔹استیون اسپیلبرگ، سعی داشت با #نجات_سرباز_رایان، برای آمریکا تاریخ حماسی بسازد. در انتهای فیلم از زبان کاپیتان اچ‌میلر خطاب به سرباز رایان گفت: «جیمز، سزاوارش باش، لیاقتش [کاری را که برایت انجام شد] را داشته باش.» و فیلم با برافراشته شدن پرچم ایالات متحده پایان یافت.
یا جک باور در سریال ۲۴ تمام تلاشش را کرد تا چهره‌ای غالب و درجه یک از آمریکا در ذهن مخاطب القا کند. امروز، سینما تمام قد، در خدمت تاریخ‌سازی و #هویت‌سازی قرار گرفته ولی باز هم توان تاریخ سازی اش را هرسال باید به‌روز رسانی کند.
🔹تاریخ برای بسیاری از جوامع در حد ویترین و آلبوم خاطرات است و کارایی ندارد ولی تاریخ عاشورا برای ما یک انقلاب اجتماعی، یک #فقه_سیاسی و یک فرهنگ انقلابی را تدارک می‌بیند.
🔹در زیباتربن حالت، تاریخ طلایی عاشورا از حال هم گذر میکند و در خدمت آینده‌پژوهی قرار می‌گیرد. #مهدویت، افقی است که فقط از دریچه عاشورا قابل درک و تصور است.
🔹آن مبدا حماسی، با رسیدن به این مقصد مقدس چنین نظریه‌ای را نشان خواهد داد که تمام حق در برابر تمام باطل خواهد ایستاد. کما اینکه خالص ترین‌های زمان، یعنی همان ۷۲نفر خاص، در یک #غربال_تاریخی همچون طوفان نوح، مقابل تمام ابتذال‌ها و میان‌مایه های زمانه خود ایستاده و یک تاریخ را از سقوط نجات دادند.
🔹عاشورا فقط یک ایستگاه تاریخی نیست بلکه یک دینامیزم اجتماعی است که فراتاریخی عمل کرد. آری عاشورا تاریخ را نجات داد و مردم‌سازی کرد. الان هم در صدد جامعه‌سازی است و اگر کار درست را انجام دهیم، فردا را هم بدست ما خواهد ساخت.به حول و قوه الهی...
✍علیرضامحمدلو، #سردبیر پایگاه خبری_تحلیلی #صدای_حوزه
🆔 @sedayehowzeh
✍️ تحلیلی در باب اتفاقات اخیر منطقه و نتیجه انتخابات پارلمانی عراق:
جنگ نیابتی آمریکا علیه دیپلماسی منطقه ای دولت رئیسی
🔺شکست جریان #الفتح و شعبه سیاسی جریان #مقاومت را در نسبت با اتفافات اخیر منطقه نیز می توان تحلیل نمود. هرچند این مساله فی نفسه نیز یک سوژه مطالعاتی می تواند باشد اما در دومینوی رخدادهای ژئوپلتیک در همسایگی ما نیز معنادار بوده و ظرفیت بازخوانش دیپلماتیک و #راهبردی را داراست.
🛎 #دومینوی_مخالف_سازی، تحریک، مخدوش سازی در #دیپلماسی_منطقه_ای ایران توسط آمریکا، راهبردی است که میتوان از آن به عنوان #جنگ_نیابتی از جانب آمریکا در ارتباط با ایران یاد کرد. وقتی جریان سلطه‌گر، در رویارویی مستقیم به بن بست می‌خورد، سراغ مدل غیرمستقیم و نیابتی می‌رود تا با فرسایشی کردن مسیر جدید، رقیب را در کوتاه مدت خسته و عصبی کرده و با تحت فشار قرار دادن سیاسی و سرریز آن در میان مدت به سمت افکار عمومی، #فشار_اجتماعی را بر آن بیفزاید و در درازمدت و با تحمیل فشارهای بین المللی و قطعنامه های مختلف، دوباره میز مذاکره را ریکاوری کند.
🖊علیرضا محمدلو #سردبیر #صدای_حوزه
متن کامل یادداشت:
v-o-h.ir/?p=27675
🆔 @sedayehowzeh
✍️ درباره حواشی رد درخواست گفتگو با علیزاده توسط حجت الاسلام مهدیان
🖊 حجت الاسلام مهدیان:
🔹 یک درخواست ساده از جانب جناب علیزاده مطرح شد و یک پاسخ روشن عرض کردم. او خواست در «جدال» حاضر شوم و من نپذیرفتم اولا چون نسبت به نیت و طرح جناب علیزاده مشکوکم و دوم آنچه تا کنون انجام داده را در تقابل با #جریان_انقلاب میدانم.
🛎 اما مگر طرح او چیست که تقویت #رسانه او را غلط میدانم
🔹 برای فهم طرح علیزاده باید مجموعه اقدامات او را به صورت کلان زیر نظر داشت. من اشکالات خاله زنکی #عدالتخواهانه به او نمیکنم که پول از کجا میگیری و خرج خودت و تیمت از کجا میاید یا به سبک برخی به او تهمت معتاد بودن بزنم و امثالهم. این روشها به درد کار من نمیخورد #اخلاقی هم نیست.
🔹 علیزاده رسانه را خوب میشناسد و نگرش #راهبردی هم دارد. پس حق داریم درباره او بپرسیم طرح او چیست؟ علت چرخش او به عدالتخواهی ناپخته چیست؟ چون آنها همین دو ویژگی را ندارند. پس چرا علیزاده با آنها همراه شده؟
🛎 مجموعه رفتارهای او را ببینیم:
🖊 در مقایسه ایران با اسراییل در خراب کردن خانه ها.
🖊در فشار #افکار_عمومی به رهبری برای داستان کرونا.
🖊و در نهایت پروژه بی اعتبار کردن رسانه ها خصوصا #صداوسیما (مجموع استوری های جدال که همه با هم فحش و بد و بیراه به صدا و سیما است.)
📎 همه برای این است که #مرجعیت_رسانه_ای_انقلابیون را بگیرد. جریان انقلابی سرگردان را جمع کند و خودش مرجع رسانه ای باشد. نفوذ در #انقلابیون_ناپخته با یک مرجع رسانه ای به ظاهر بی طرف کمک میکند تا پایگاه مشروعیت نظام را با جریان نادان و سرگردان پیش ببرد.
🔻 پس پروژه او اساسا یک بحث علمی نیست بلکه جهت دهی انقلابیون داخل ایران در ضربه زدن به نظام است.
🛎 چرا با او گفتگو نکردم؟
🔹 چون به همه یادآوری کنم طرح او خطرناک است و او همین طرح را گام به گام و با حوصله پیش میبرد.
⏹ من از گفتگو ابایی ندارم. پیش از این هم با دوستانی گفتگو کرده ام. مثلا گفتگو با جناب شریف زاده از نزدیکان #احمدی_نژاد در دانشگاه شریف. گفتگو با جناب وظیفه عالی باز از نزدیکان احمدی نژاد در #خانه_طلاب_جوان قم، گفتگو با جناب نصیری و حسن عباسی و قنبریان و نامخواه در عمار. گفتگو با میلاد دخانچی در بسیج شریف و گفتگو با نامخواه در محفل دال.
🛎 پس اهل گفتگو هستم. اما نه وقتی اصل گفتگو پروژه مقابل انقلاب را تکمیل میکند.
🔻 نگاه کنید به سیره اهل بیت (ع) که جایی که گفتگو تکمیل کننده پازل غیر است منع میکردند. دیدن اراده طرف مهم است، لذا همان امام که در برهه ای گفتگو با بیگانه میکند در برهه ای نفی میکند. بله گاهی ناچاریم مثل استفاده از این پیامرسانها که عنانش در دست دشمن است و با اراده عمومی و رشد توان داخلی میتوان از آن خلاص شد اما گاهی نه این #ساده_لوحانه است که توجه به اراده طرف مقابل نداشته باشیم.
🔹 ظاهرا این تشخیص حقیر جناب علیزاده را عصبانی کرد، چون با استوری خود جماعت مخاطب خود را گسیل کرد تا حمله ور شوند با فحاشی و توهین. متاسفانه این از علایم قطعی این جریان است که توهین و فحاشی کنند. بی اخلاقی عادتشان شده چون بیش از هشتاد درصد کامنتهایشان چنین بود. من معمولا تحمل میکردم اما این بار حذف کردم. بد هم نشد.
🛎 جناب علیزاده خط و نشان کشید و عصبانیتش را نشان داد. برای او و رفقایش شاید این ادبیات نسبت به دیگران عادی باشد.
📎 به هر حال باز کامنتها را باز میکنم تا رفقای او ادامه بدهند به توهین
🌐 instagram.com/alimahdiyan6/
🆔 @sedayehowzeh
✍️ ائمه جمعه، سوژه جذاب شبکه‌های ماهواره‌ای و چهار توصیه رسانه‌ای
🔹 یکی از سوژه های شبکه‌های معاند، #ائمه_جمعه محترم هستند. همین دیروز در یکی از همین شبکه‌های اجتماعی مرتبط به معاندین با این عنوان چالش و سوالی مطرح کرده بودند که نظر شما در مورد اظهارات امروز ائمه جمعه چیست؟ پنج شش مورد از امامان جمعه را نیز برجسته کرده و با تکنیک‌های تیترزنی، سمت و سوی خاصی هم به خبر داده بودند و به معنای واقعی #ماساژ_پیام و سوژه صورت گرفته بود.
🔸اما مساله چیست و چه باید کرد؟ آیا بی تفاوت باشیم و از کنار این داده‌ها گذر کنیم و گذر زمان را ناجی بخوانیم؟ آیا افکار عمومی با این مسائل مواجه نمی‌شوند؟ آیا درگیری و دربرگیری این چالش‌ها در حدی نیست که بهانه‌ای برای تامل بیشتر مسئولین ائمه جماعت و شورای سیاستگذاری مربوطه شود؟ آیا بیش از ده پانزده هزار کامنت برای چنین سوژه هایی کافی نیست تا بازخوانی دوباره‌ای نسبت به تریبون های #راهبردی منتسب به دین و حکومت دینی جهت تقویت و غنی‌سازی‌شان داشته باشیم؟
🔹 اما نسبت به محتوای پست‌ها باید اذعان داشت که انگار هرچقدر #انقلابی‌تر باشید بیشتر در معرض #ترور_شخصیت هستید. در همین رابطه نکته ای که بلحاظ رسانه‌ای حائز اهمیت است و باید خطاب به ائمه محترم جمعه بگوییم اینکه اگر خودتان را روایت نکنید، روایت می‌شوید. در #عصر_رسانه، تصویرسازی و چهره‌پردازی با اولین روایت‌‌ها رقم می‌خورد.
تقطیع و برش و انتخاب عبارت‌های حساسیت‌زا و خلاف انگاره‌های افکار عمومی در تیترهای خبری، تکنیکی است که از آن طریق، شخصیت‌های انقلابی را مقابل ذهنیت‌های جامعه قرار می‌دهند.
🔸 #سواد‌رسانه‌ای توصیه میکند که اولا محتوای گفتارهای ائمه جمعه، سناریوهای قوی‌تر و هدفمندتری داشته باشد. مساله محورتر و نزدیک‌تر به دردهای مردم بوده و باگ‌های اجتماعی در خطبه های مرتبط، طرح و تبیین شوند.
🔹ثانیا تیم رسانه‌ای حرفه ای، نسبت به فرازهای مختلف خطبه‌ها ضریب درستی بدهند و روایت‌های دقیق با فرمت‌های رسانه‌ای متنوعی را ارائه نمایند. فقط به کلیشه های مطروحه در خبرگزاری‌ها اکتفا نشود و پیج‌های شخصی و تیم موازی و همسو نیز داشته باشند.
🔸 ثالثا نشست و برخاست ائمه جمعه با مردم و نخبگان و صاحبان اندیشه بصورت مستمر و موثر و نقطه‌زن بیشتر شده و از جنبه رسانه ای نیز برخوردار باشد تا بخشی از شبهات مطروحه براحتی و در لایه اول خنثی گردد و لجنه مردمی و پایگاه اجتماعی نیز شکل بگیرد. هرچقدر ائمه‌جمعه مردمی‌تر باشند، ترور شخصیت آنها در شبکه‌های معاند، نتیجه مثبت خواهد داشت اگر پیوست رسانه‌ای هم بعلاوه شود.
🔹 رابعا حواشی را کنترل نمایند و #ساده‌زیستی و مراقبت از اعضای خانواده را پیشه کنند. اسیر #جنگ_روانی‌های کوچه و خیابان و مجازی و حقیقی نشوند تا نفوذ و برداجتماعی خود را مدیریت نمایند.
🛎 الغرض که مبارزه و تبلیغ و تبیین امروز با رسانه گره خورده و ضروری است که ائمه جماعات آنرا جدی بگیرند و تیم رسانه‌ای حرفه‌ای و همفکر را هزینه ندانسته بلکه واجب تعینی تلقی نمایند.
🖊 حجت الاسلام علیرضامحمدلو
🆔 @sedayehowzeh
✍️ ده سکانس از جنگ شناختی و ضدروایت علیه روحانیت
🔸روایت این شبکه معاند در باب #روحانیت از چندسوال مهم و جهت دار و سمی شروع می شود و بعد از کاشت تردید و ایجاد شکاف، در ادامه نیز عمامه تا نعلین روحانیت را تحت آنالیز کامل قرار می‌دهد. اما اهداف تاکتیکی و #راهبردی این گزارش چیست؟
1️⃣ تولید تصویر منفی از روحانیت: وقتی از #ترمینولوژی روحانیت می گوید و واژه #آخوند را با بار منفی روایت میکند و بحث قبل و بعد انقلاب را چاشنی این نوع خوانش قرار می‌دهد.
2️⃣ تولید ادبیات اپوزیسیونی: جایی که سخن از #آخوند_غیرحکومتی میکند و اصرار بر تعمیق این واژه دارد.
3️⃣ تولید تبعیض و دوقطبی‌سازی: جایی که روحانیت را مقابل قشر دانشجو و دانش‌آموز قرار می‌دهد و به #شهریه گرفتن طلاب طعنه می‌زند و آنرا نوعی تبعیض می‌خواند.
4️⃣ تصویر شبه کاستی و طبقاتی از روحانیت: وقتی که مدل‌های عمامه را روایت میکند و از سبک‌‌های نجفی و طبرستانی و طلبگی و علمایی سخن می‌گوید.
5️⃣ تحقیر علمی روحانیت با یک چاشنی معروف انتخاباتی: وقتی که وارد بحث تلبس می‌شود، کفایت شش‌کلاس سواد را برای عمامه‌گذاری طرح میکند. نیازی به گفتن نیست که کلیدواژه #شش‌کلاس_سواد، گریز زدن به واژه‌ای است که در ایام انتخابات برای تخریب آقای #رئیسی پخت و پز شده بود و بار دیگر علیه نظام علمی روحانیت مورد سوءاستفاده قرار گرفت.
6️⃣ ترور شخصیت با تمسخر منزلت روحانیت: وقتی در قالب اندازه عمامه ها صحبت میکند و چنین گزارش غلطی را سعی در نهادینه سازی دارد که هرچقدر عمامه بزرگتر باشد، مقام و منزلت هم ارتقا یافته و افزایش پیدا میکند.
7️⃣ تولید انشقاق و دوقطبی در روحانیت: وقتی از تفاوت عمامه مشکی و سفید گزارش می‌دهد و صاحبان عمامه سفید را با این تعبیر روایت میکند که هیچ نسبتی با #اهل‌بیت نداشته و گویی در فقر اعتبارمحض به سر می‌برند. یا جایی که نگاه و لایف استایل سنتی و مدرن را از هم تفکیک میکند نیز این تفکیک و انشقاق را تعمیق می‌بخشد.
8️⃣ تولید نفرت و القای کاهش منزلت روحانیت: در بخشی از این گزارش به نقل از #فاضل_میبدی می گوید که احترام روحانیت قبل از #انقلاب نزد مردم بیشتر بود. وسط گزارش نیز خیلی موذیانه کلیپی از آقای مجتهدی پخش میکند که چیزی جز نفرت‌انگیزی و تولید خشم علیه روحانیت نخواهد داشت. کلیپی که قطعا برش خورده و طنزی که اگر قبل و بعدش بررسی شود مطمئنا چنین برداشتی از آن قریب به محال بنظر می‌رسد.
9️⃣ خوانش فاشیستی از ولایت‌فقیه: وقتی که از شرایط و قوانین تلبس گزارش می‌دهد، التزام به #ولایت‌فقیه را به گونه‌ای طرح میکند که گویی یک مکانیزم اجباری و دیکتاتورگونه در فرایند عمامه گذاری در حوزه وجود دارد.
🔟 روحانیت،حامی حاکمیت و بانی مشکلات: در بخش پایانی که شیب مشکلات را با یک روایت ساده و سرازیری ذهنی که در طول این گزارش ایجاد کرده است به سمت روحانیت هل می‌دهد و چنین خوانشی را القا می نماید که لباس روحانیت، نماد حاکمیت بوده و این قشر، بانی مصائب اقتصادی و #معیشتی جامعه است و در تقابل با مردم قرار دارد.
🛎 اما حوزه علمیه باید بداند و می‌داند که اگر روایت نکند، روایت می‌شود. اگر جزییات زندگی طلبگی را هنرمندانه برای مردم و افکار عمومی به نمایش در نیاورد، خوانش وارونه، زخمی، مقطع و مضحک، صورت خواهد گرفت.
🔸اگر فکر می‌کنیم که هنوز شیوه مواجهه ساختار حوزوی با #افکار_عمومی را چنان امنیتی و با تحفظات ویژه مدلسازی باید نمود که هیچ از ما و مختصات و محیط روحانیت به بیرون حوزه درز نکند و با کوچکترین اطلاعات سرریز شده در خبرگزاری‌های دیگر آشفته شویم، بنظر می‌رسد که سخت در اشتباهیم.
🔹امروز که سینما و تلویزیون هم در صدد تصویرسازی از روحانیت هستند و #حریم_خصوصی معنای خود را از دست داده، باید کنشگرانه با این چالش برخورد نمود و ارتباط حوزه با هنر و رسانه را بازخوانی نمود.
🔸سناریوهای نوینی برای ساختار حوزه در نسبت با افکار عمومی و فضای مجازی بایستی طراحی نمود تا حواشی موجود، باعث انزوا یا انحراف از ماموریت‌های حوزوی نگردند.
🔹روایت #سبک_زندگی و روزمره نویسی در عصرجدید، استراتژی نوینی است که برای مدیریت افکار عمومی بکار می‌رود و حتی قوی‌ترین دکترین‌ها با توجه حداکثری به جزییات، توان اقناع و مهندسی اجتماعی را بدست می‌آورند.
✍️حجت الاسلام علیرضامحمدلو
🆔 @sedayehowzeh
🔍معاون امور زنان و خانواده رئیس‌جمهور در گفتگو با خبرنگار صدای حوزه:
🔺حجاب، امری راهبردی در دولت سیزدهم!
انسیه خزعلی، معاون امور زنان و خانواده رئیس‌جمهور در گفتگو با #خبرنگار #صدای_حوزه:
▫️ #حجاب به عنوان یک مساله مهم فرهنگی هست اما به دلیل شرایط بین المللی که وجود دارد و دشمن روی این مساله سرمایه گذاری می کند و از این درگاه می خواهد وارد مسائل دیگر شود به عنوان یک مساله #راهبردی مطرح می باشد و دولت به صورت جدی برای حجاب برنامه ریزی دارد.
🔹گفتنی است با توجه به اولویت پیدا کردن امور #معیشتی اغلب اولین قربانیان چنین وضعیتی اولویت های فرهنگی هستند اما همانطور که خانم خزعلی اشاره کرده است حجاب صرفا یک مسأله فرهنگی در کنار سائر مسائل نیست و امری راهبردی و درگاهی برای ورود به دیگر #معضلات_فرهنگی می باشد.
➖ لازم است دولت انقلابی در کنار عزم جدی برای حل مشکلات اقتصادی، در جهت اجرای قانون حجاب که سالهاست منتظر اجراست گام بردارد و مراقب #ولنگاری فرهنگی لااقل در دستگاه های زیرمجموعه خود باشد و از گروه های #مردمی و رسانه ای مدافع حجاب حمایت های لازم را به عمل بیاورد!
🆔 @sedayehowzeh