🔊 در گفت‌وگوی #صدای_حوزه با معاون پژوهشی حوزه علمیه مطرح شد؛ خیز معاونت پژوهش حوزه برای تقویت دروس پژوهش محور / لازم نیست همه طلاب سی سال در حوزه بمانند 🔺حجت الاسلام والمسلمین مقیمی: 🔹وضعیت #پژوهش در حوزه را باید در دو عرصه مورد بررسی قرار دهیم، نخست عرصه پژوهش در سطح #نظام_آموزشی و مدارس حوزه است و دیگری پژوهش در کلان #حوزه‌های_علمیه می‌باشد، که در سنت حوزه‌های علمیه، تحقیق و پژوهش با ساختار آموزشی عجین شده است، یعنی “پژوهش” از نقاط قوت حوزه است. 🔻 نشریات مدرسه‌ای داریم که سال گذشته ۵۰ نشریه مدرسه‌ای داشتیم و امسال این تعداد را به ۹۰ نشریه رسانده‌ایم. 🛎 در حال حاضر کارگاه آموزش #مهارت_پژوهشی راه‌اندازی کرده‌ایم که حضور تمامی اساتید کل کشور در رشته‌های فقه، اصول، منطق، فلسفه، عقاید، اخلاق و ادبیات الزامی است و تا پایان سال باید کارگاه مهارت پژوهشی را تمام کنند. 🔹 در دوره سطح یک، دوره آشنایی با مهارت‌های عمومی پژوهِش، برای افرادی که می‌خواهند مبلغ شوند، است، اما حوزه در سطح بالاتر باید به سوی کار ویژه‌ها برود. 🛎امروز طلاب در حوزه علمیه در ۷۰ رشته مختلف در حال تحصیل هستند و مهارت‌های درخت‌واره از ۳۵۰ رشته گذشته است و این یعنی، یک طلبه بر اساس فراخور و نیاز جامعه می‌تواند از بین این رشته‌ها یکی را انتخاب کند و مهارت لازم را کسب و برای خود کارویژه تعریف کند و نیازی نیست برای تبدیل شدن به یک نیروی کارآمد، سی سال در حوزه ها بماند! متن کامل خبر در سایت #صدای_حوزه: v-o-h.ir/?p=32894 مشاهده فیلم کامل مصاحبه: www.aparat.com/v/Tcqgb/ 🆔 @sedayehowzeh

✍از «روایت» تا «فَرا روایت»؛ منزلت اجتماعی روحانیت 🔹به‌نظر می‌رسد قاطبه #روحانیون، متدینین و مخالفین و معاندینِ روحانیت، درباره روحانیت، به یک باور مشترک در طیف‌های گوناگون رسیده‌اند و آن‌هم «کاهش منزلت اجتماعی روحانیون» است. 🔸در این‌باره چندین نکته و نظر وجود دارد که إن‌شاءاللّٰه تلاش خواهدشد تا به‌مرور زمان، به آن‌ها پرداخته شود. 🔹در این مرقومه، تلاش دارم تا نگاهی به نسبت بین این «روایت» و «سنجش‌ها»ی مستند آن، بیافکنم. 🔸سنجش‌ها، حتی از نوع علمیِ آن، در چند نقطه می‌توانند دارای سوگیری باشند: « #نظریه_پشتیبان»، «گویه‌های برآمده از آن»، «نوع #نمونه‌گیری» و «دستگاه تحلیل داده‌ها». 🔹ازاین‌جهت، اگر پژوهش‌گر، اهل بی‌تقوایی در #پژوهش باشد، یا اگر دقت کافی در هرکدام از موارد فوق را از دست بدهد، امکان « #روایت‌سازی غیر واقع»، در آن وجود دارد. 🔸به‌نظر می‌رسد اگر روایت برآمده از یک سنجش را نتوان به‌صورت پسینی، مؤید به ادلّه، شواهد و قرائن نمود، استناد به آن، جای تأمل دارد؛ به‌خصوص اگر استناد به چنین روایتی، جهت «سیاست‌گذاری کلان» یا «شکل‌دهی به فرهنگ عمومی و باورهای رایج»، صورت پذیرفته باشد. 🔹سنجش‌های علمی و یا ارتکازی موجود، باید بتواند به‌صورت پسینی، از روایت ارائه‌شده که «کاهش منزلت اجتماعی روحانیت» است، دفاع نماید. 🔸برخی از پرسش‌ها و چالش‌هایی که این روایت را محتاج استناد پسینی می‌سازد، از این‌قرار است: 1️⃣ «منزلت اجتماعی روحانیت» با «قداست اجتماعی روحانیت» چه نسبتی دارد؟ آیا لزوماً کاهش قداست اجتماعی، با کاهش #منزلت_اجتماعی همراه است؟ (ادبیات نظریِ پشتیبان و گویه‌های سنجش) 2️⃣ بین منزلت اجتماعی روحانیت و نقش‌های جدیدِ تعریف‌شده برای روحانیت، چه نسبتی برقرار است؟ به‌صورت روشن و شفاف، آیا انتقال و #انقلاب در «پرسش‌گری و مطالبه‌گری مردم» از سؤالات و مطالبات پیرامون طهارت، صوم و صلاة، به پرسش‌ها و مطالبات حاکمیتی و تمدنی که از نظر کمّی و کیفی، قابل‌مقایسه نیستند، نشان‌دهنده کاهش منزلت اجتماعی است؟ (ادبیات نظری پشتیبان) 3️⃣ روایت پیشینی قالب و غالب در بین مردم از #نارضایتی از روحانیون چه تأثیری در «باز سنجش‌ها» و «بازخوردگیری‌ها» داشته و دارد؟ به‌شکل واضح و روشن: وقتی به‌هر علتی، در یک همراهی بین سه قشر پیش‌گفته («روحانیون»، «متدینین»، «مخالفین و معاندین») گزارهٔ نارضایتی، روایت قالب و غالب شده است، در سنجش‌های جدید، به‌صورت فزاینده، این گزاره تأیید نخواهد شد؟ (گویه، جامعه آماری، دستگاه تحلیلی) 4️⃣ نقض تحلیل: قریب‌به‌اتفاق کسانی‌که در تحقیقات اجتماعی با آن‌ها روبرو شده‌ام، علی‌رغم «نقد بنیادین»،‌ « #تخریب» و «تهاجم» به روحانیت، یک گزاره را مطرح می‌کردند که دالّ بر حاکم‌بودن یک «فراروایت»، بر روایتی با اشکالات فوق‌الذکر بود. تمامی این افراد اذعان می‌کردند که «مسئول روحانی، دوست و یا دوستانی روحانی دارند که استثناء محسوب می‌شوند و بسیار آدم‌های شریفی هستند». ⁉️ به نظرتان: تکرار حداکثری و چه‌بسا کامل این گزاره، نشان‌دهنده چه چیزی است؟ آیا چنین نمی‌نمایاند که گویا همهٔ مردم، علی‌رغم ناراضی‌بودن و ناراحت‌بودن از «جامعه روحانیت»، اما همه‌شان یک یا تعدادی روحانی می‌شناسند که مورد قبول و وثوق‌شان است و این‌ها را استثناء می‌کنند؟! 🔹 به‌نظر می‌رسد که با پاسخ به پرسش‌های فوق و ارائه تناقضات موجود در تحلیل‌های رایج در این‌باره، می‌توان به فراروایتِ روایتِ مذکور پی بُرد. ➖ پ.ن: ⟨1⟩ نگارنده، به «کاهش نسبی قداست اجتماعی روحانیت» که از قضا آن‌را مثبت می‌داند، «وجود #مطالبه‌گری شدید مردم از روحانیت» که آن‌را نشانه‌ای بر ارتقاء کیفی منزلت اجتماعی روحانیت می‌داند و «وجود نارضایتی شدید در بخشی از جامعه نسبت به روحانیت» قائل است و در این یادداشت، تنها درصدد ارزیابی روایت فوق‌الذکر است. ⟨2⟩ وقایعی مانند #حمله_تروریستی حرم مطهر و تلاش در جهت قراردادن آن در طول روایت فوق‌الذکر و پخش کلیپی از سوی شخصی مجهول‌الهویه (حجت‌الاسلام ذکایی) جهت بازگویی رسانه‌ای و عوامانه روایت فوق و…، نشانه‌هایی از وجود چنین فراروایتی است. 🖊 عبدالحسین مشکانی 🆔 @sedayehowzeh

واریز بن #معیشت_هدفمند فروردین بعلاوه افطاری قابل توجه طلاب و فضلای محترم (برادر،خواهر،مجرد و معیل) واریزی این مرحله مرکز خدمات بر اساس امتیازات اعلامی از سوی این مرکز در روز ۳۰ فروردین ۱۴۰۱ به شرح ذیل پرداخت می‌گردد: شاخص‌های اصلی و ملاک‌های امتیاز چهار شأن اصلی #تحصیل، #تبلیغ، #پژوهش و #تدریس و همچنین مواردی مانند #فرزند، #وضعیت_مسکن و ... است. #پی‌نوشت: استثنائا میزان ‌واریزی فروردین بر اساس هر امتیاز ۲۵ هزار تومان می‌باشد که طلاب محترم برای مشاهده امتیازات خود می‌توانند به سامانه سخا قسمت معیشت و توانمندسازی، خدمات هدفمند مراجعه کنند. 🖥 سامانه سخا 🌐 https://service.csis.ir لذا لازم است طلاب و فضلای محترم با مراجعه به سامانه پذیرش مرکز خدمات اطلاعات خود را #بروز_رسانی کنند تا در ارائه خدمات حقی از آنها زایل نشود. #تذکر_مهم واریز بن هدفمندی هرماه بوده لذا به پرونده‌های غیرفعال و مسدود واریزی نداریم ، حتی معوقه هم پرداخت نمی‌شود. (واریز هر ماه فقط پرونده‌های فعال) 📲جهت اطلاع از مبلغ واریز از خدمات کارت خود موجودی بگیرید. 🆔 @sedayehowzeh

#صدای_طلاب 1️⃣ متاسفانه بعضی از طلاب از مهربانی و دلسوزی مجموعه مرکز مدیریت و اساتید ممتحن #شفاهی سو استفاده میکنند و برای استان هزینه ساز می شوند اگر این عزیزی که پیام داده، راست میگوید که حق ایشان تضییع شده بیاید اعتراض کند و اصلا مجددا بعد تعیین محدوده فقط 10 دقیقه مانند قم فرصت مطالعه داده شود ببینم باز هم اعتراض میکند؟ 2️⃣ اصل وجود مصاحبه شفاهی و تایید شدن علمیت #طلاب توسط اساتید دارای صلاحیت برای اخذ #مدارک_علمی، امر ضروری و بسیار با برکتی است که خوشبختانه در این زمینه حوزه علمیه پیشتاز بوده است؛ دلیل ضرورت این است که امتحان کتبی به سبب محدودیت ها و نواقص ذاتی ای که دارد به تنهایی نمی تواند علمیت طلبه برای دریافت مدرک علمی را اثبات کند؛ تجربه نشان داده است برخی که از نظر علمی و تلاش تحصیلی در رتبه پایینی هستند، در ایام #امتحانات به لطف تلخیص ها و نمونه سئوالات سنوات گذشته نمره بالایی می گیرند؛ حتی بعضا بالاتر از ممتازینی که شب امتحان به هر دلیلی نتوانسته اند مطالب درس را مرور کنند. ➖از طرفی #امتحانات_شفاهی همانطور که برخی از عزیزان اشاره کردند دارای یک بی عدالتی غیر قابل اغماض است چرا که شرایط برای تمام طلاب امتحان دهنده یکسان نیست؛ مثلا اساتید امتحان گیرنده محترم از جهات مختلف همچون دقت و سخت گیری با یکدیگر تفاوت دارند؛ پیشنهاد می شود که برای بی اثر شدن برخی از این تفاوت ها، اولا نمرات در امتحان شفاهی حذف شود و در امتحان شفاهی تنها کفایت سطح علمی طلبه تایید شود ثانیا لیستی از اساتید دارای صلاحیت و مورد اطمینان ارائه شود که طلاب بتوانند برای اخذ #گواهی_علمی به ایشان مراجعه کنند؛ البته انتخاب اساتید به اختیار خود طلاب و صرفا از میان همان لیست اساتید مورد تایید از طرف حوزه باشد؛ با متعدد شدن و قابل انتخاب شدن ممتحنین، استرس نوبت گرفتن برای امتحان شفاهی و یا تکرار آن در ماه های آتی نیز از بین می رود و تا حدود زیادی معضل امتحان شفاهی _ان شاءالله_ حل می شود. 3️⃣ اولاً گرچه خود ایشان در برخورد با طلاب بسیار حفظ ادب و احترام میکنند اما بنده در میان همین اساتید ممتحن فعلی سراغ دارم که اصلا برخورد محترمانه ای ندارند و متأسفانه اهل تحقیر کردن هم هستند. ثانیاً با اینکه آیین نامه مخصوصی برای نمرات امتحان شفاهی هست ولی ظاهرا بیشترین تأثیر را بر #متن_خوانی(بخوانید ادبیات عرب) میدهند حال آنکه حتی برخی از خود این اساتید ممتحن در مقام تدریس, اصلا به این کیفیت تدریس نمیکنند. ثالثا بحث فقط در کیفیت امتحان شفاهی نیست بلکه مسئله "سنجش رشد علمی" طلبه است و پرسش شفاهی یکی از راه های این سنجش است و نباید راه انحصاری باشد; بلکه مقالات علمی طلبه, تالیف کتب و ... میتواند جایگزین یا لااقل راه های بسیار خوب و ضابطه مند دیگری باشد. مثلا بجای هشت امتحان شفاهی فقه و اصول درس خارج, به همین تعداد مقالات علمی پژوهشی که زیر نظر استاد #درس_خارج نوشته شده, میتواند ملاک قرار بگیرد. رابعا بیشترین تلاش و هدفگذاری در امتحانات شفاهی, سنجش "قدرت و کیفیت بیان شفاهی" طلبه است و چنین هدفی فقط به درد طلبه ای میخورد که به دنبال کرسی تدریس و بیان باشد اما طلبه ای که اهل قلم و #پژوهش یا حتی شئونات مختلف دیگر طلبگی است اصلاً در این شیوه ی ناقص امتحان, ارزیابی نخواهد شد. خامسا حتی برای کسانی که به هر دلیلی از امتحانات شفاهی میترسند یکی از بهترین اقدامات خارج کردن نمره این امتحانات از کارنامه طلاب است. بنده غالب نمرات کتبی را بالا 17 نمره گرفتم ولی نمره امتحانات شفاهی معدل بنده را به شدت پایین آورد. 4️⃣ در امتحان شفاهی هایی که در #دارالشفا قم گرفته میشه متاسفانه طلبه هرچقدر هم خوب باشد و سوالهارو جواب بدهد و متن رو خوب بخواند و توضیح دهد ، حداکثر ۱۴ الی ۱۵ میگیرد، آقایان بالاتر از این نمرات ظاهرا به هیچ کسی نمی دهند! بعضی ممتحنین هم تعامل خوبی با طلاب ندارند و بیشتر جلسه امتحان را به جلسه #بازجویی شباهت داده اند! 5️⃣ هفته گذشته در مرکز #جمکران، برای امتحان شفاهی حاضر شدم و واقعا قبل از امتحان اضطراب و ترس از غول خود ساخته ی امتحان شفاهی داشتم اما به لطف خدا هم برخورد دو ممتحن بزرگوار بسیار عالی بود و هم محیط و فضای مطالعه ی پیش از امتحان. به نظرم این که سخته و ترسناک و این حرفا شاید قبلا بوده، اما الان به لطف خدا نیست فقط یک نکته میمونه و اون اینه که گاهی بعضی ممتحنین در نمره دادن خیلی سختگیری می کنند، بنابر آیین نامه سوال علمی، سه نمره داره اما ظاهرا بعضی ممتحنین این نکته رو رعایت نمی کنند. 🆔 @sedayehowzeh

🔺 نظرسنجی سوم نخبگی "آینده وضعیت دین‌داری" روابط عمومی مرکز پژوهشی مبنا: ▫️ پرسشنامه پیش رو، حاوی ۲۵ گویه مستخرج از مصاحبه #نخبگی در راستای پایش آینده وضعیت #دین‌داری است. 🔹 امیدواریم سعادت همراهی(حدود ۵ دقیقه ای) شما عزیزان را مخصوصا با گرایش های «جامعه شناسی»، «علوم سیاسی»، «کلام» و «ارتباطات» در این #پژوهش علمی داشته باشیم. 🔸 به پاس قدردانی، جوایزی به قید قرعه تقدیم خواهدشد. ⬅️ شرکت در نظرسنجی 🆔 @sedayehowzeh