«شهر معاصر ایرانی»، علی‌رغم پیشینه تاریخی خود در ترسیم کالبــد شهری در نسبت با امر دینی، به فضایی برای پیشبرد ایده‌ی سکولاریزم تبدیل شده است و ما با سکولاریزمی شهری در ایران مواجهیم. بی‌تردید مقدمه‌ی رهایی از این وضعیت که محصول غفلت جریان انقلابی از مسأله‌ی «شهر» و ناتوانی در تبدیل ایده‌ی اجتماعی خود به فضای اجتماعی است، شناخت «فضا» و خودآگاهی نسبت به وجوه نفوذ و شکل‌گیری «امر سکولار» در ساخت شهر معاصر ایران است. | رُنِسـانْسِ شَهْــرے‌‌ٖ دَر ایٖـرانْ | تحلیل چندوجهی «شهـر معاصـر ایـرانی» در نسبت با سبک‌زندگی ایرانی اسـلامی مدرس: دکتـر محمدمنان رئیسی رئیس سابق مرکزمطالعات‌وبرنامه‌ریزی شهر تهران لینک ثبت‌نام https://www.negahschool.ir/product/ronesans-shahri/ #سبک_زندگی_ایرانی_اسلامی #شهــر با ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی همراه باشید🔻 https://eitaa.com/setad_memari

📚 حجت الاسلام و المسلمین دکتر آکوچکیان عضو ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی: 💠 فضاهای #شهر، ترجمان حکایت خودی آدمی است. شهر به هم ریخته، نشان انسان به هم ریخته در #شهر_امروز_ایرانی است. 💠 شهر ما آیینۀ وجود ماست و نوع #نظم و نظام آن، نشانه و مظهر سامان و بی‌سامانی روح و فکر ماست. 💠 حس حضور #انسان و غربت انسان در میانۀ اجزای ساختاری شهر. انسان در غربت خویش، در ارزش‌ها، خواسته‌ها، امیدها، علایق و ارتباطات، نیاز به #

سکونت‌گاه

برای تعادلی ارضاکننده با زیستگاهش دارد. با ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی همراه باشید🔻 https://eitaa.com/setad_memari

موقعیت فیزیکی و نحوه کارکرد مساجد متناسب با مبانی تمدنی، آموزه های اسلامی و متناسب با سبک زندگی ایرانی اسلامی نیاز به تجدید نظر دارند. 🎙دکتر محمدمنان رئیسی(مدیر پژوهشکده معماری و شهرسازی اسلامی): در شهر ایرانی اسلامی تا قبل از نفوذ مدرنیسم به ایران، مساجد رکن کالبدی و محتوایی شهرها و محلات ما بوده اند. 💠 متاسفانه در دهه های اخیر در کشور #مساجد به حاشیه رفته و از متن شهر رانده شدند و فضاهای اصلی #شهر معمولا تحت سیطره مال ها و #مراکز_تجاری در آمده اند. 💠 نمونه دیگر مکانیابی مساجد در گوشه پارک ها، محل قرارگیری ورودی آنها و حتی ساعات باز بودن آن ها اشاره نمود که این رفتار، ترجمان سکولاریسم است. #سکولاریسم میگوید دین فقط برای نماز و روزه آمده و با مناسبات اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی شهر کاری ندارد. 💠 این مساجد دیگر مانند مساجد شهر اسلامی قلب تپنده شهر، رکن کالبدی شهر و منبع تزریق انرژی شهر نیستند. با ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی همراه باشید🔻 https://eitaa.com/setad_memari

جناب آقای دکتر عباس جهانبخش در نشست علمی با عنوان "بررسی ظرفیت فقه در سرپرستی موضوعات اجتماعی بازخوانی یک تجربه در عرصه معماری و شهرسازی" در مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام: 💠  كار اصلى #شهر و كار اصلى حكمرانى بسترسازى و تسهيل مى باشد. وقوع آن مطلوب فرهنگی را كه فرهنگ بالادست براى ما تعريف كرده تسهيل مى كند. 💠  اگر اين انگشتر را از دست دين خارج كرديم كس ديگری دست خواهد كرد. 💠 اگر از فقه به این سوال جواب ندهيم، آن بايد برای #معماری و #شهرسازى برود و از هر جای ديگر بگيرد. با ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی همراه باشید🔻 https://eitaa.com/setad_memari

کمرنگ شدن تناسب میان ارزش‌های مبتنی بر خانواده با معماری و شهرسازی/ #معماری_مدرن نوعی بت‌سازی مدرن در دنیای معاصر است. 🔻در ‌نشستی با موضوع «#معماری و #شهر‌سازی در نسبت با ارزش‌های #خانواده» مطرح شد؛ 💠 یکی از نسبت‌هایی که میان ارزش‌های اجتماعی ایرانی-اسلامی با معماری و شهرسازی در گذشته وجود داشت، نسبت میان ارزش‌های #خانواده با معماری و شهرسازی بود ولی اکنون در شهرهای ایران چنین تناسبی دیده نمی‌شود و به سبب این عدم تناسب، افراد به نوعی در #شهر خود هم غریب هستند. 💠 همسایگی یکی از مسائل مهم در بحث شهرسازی است که طبق آموزه‌های اسلامی چهل خانه از هر طرف #همسایه محسوب می‌شوند و انسان موظف است نهایت محبت، رفاقت، برادری، انس، تعاون و #تعامل_فرهنگی، معنوی و مادی نسبت به همسایگان خود داشته باشد؛ این مسئله همبستگی، انسجام، وحدت، امنیت و آرامش را در فضای شهری ایجاد می‌کند. 💠 محوریت #مسجد در هر محله منجر به تکامل عقلی، روحی و تعاملات اجتماعی افراد می‌شود. اسلام در این نقطه از شهرسازی متوقف نشده است و پس از مسجدمحوری در هر محله، مسجد جامع را طرح‌ریزی و بنا کرده است که محل اجتماع مردم محله‌های مختلف است و موجب همبستگی، وحدت و انسجام منطقه‌ای می‌شود. 💠 متأسفانه به دلیل دوری از اسلام و عدم بهره‌برداری از منابع و مبانی اسلامی در دوران قبل و بعد از #انقلاب_اسلامی ایران، نتایج درخشان #معماری_اسلامی حاصل نشده است. با ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی همراه باشید🔻 https://eitaa.com/setad_memari

👤 حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر احمد آکوچکیان در نگرشی انتقادی به نظر جناب فاضل نوشت: 1️⃣ معماری _ اسلامی یا غیر اسلامی _ یک نمونه عرصۀ دانشی _ اقدامی است و برای مثال پاسخگوی این پرسش است که آیا دین قرآنی، اوصیایی و عقلانی در این عرصۀ دانشی _ اقدامی نظر خودویژه‌ای دارد یا خیر؟ و به‌طور کل در بنیان با یک پرسش پارادایمی روبه‌رو است. جناب فاضل و جنس هم‌اندیشان ایشان باید از ماهیت معرفت‌شناخت و به‌طور عام پارادایمی این میدان، مثل معماری، آغاز کنند که در اساس نظام اندیشگانی خویش به آن عنایت چندانی ندارند؛ 2️⃣ جناب فاضل در فرازی از سخن خویش آورده‌اند:«به نظر منِ طلبه، فقیه نمی‌تواند ملتزم به این معنا شود. #شهر_اسلامی به این معناست که اسلام بگوید خیابان کجا باشد، خانه کجا باشد، بیمارستان کجا باشد، پُل زده بشود یا نه؟ کجای متون فقهی داریم که باید پل بزنیم یا نه؟ این امری است که انسان با نگاه عقلایی به آن می‌رسد و باید اهل‌فن بگویند. اسلام متصدی این جزئیات نیست. بله می‌توان گفت #مسجد که یک پایگاه دینی است اسلام می‌گوید باید در #مرکز_شهر و جایی باشد که دسترسی مردم به آن آسان باشد؛ این حرف خوبی است یا اسلام سفارش کند که مساجد به‌صورت ساده ساخته شود، چیزی که متأسفانه به آن توجه نمی‌شود!» در‌بارۀ این سخن جناب فاضل باید گفت: "فقه حکم" یکی از میدان‌ها و عرصه‌های دانشی دین الهی است و نظام جامع اندیشۀ دینی یا «فقه دین» از #فلسفه و کلام در مبانی نظری تا گام تدبیر برنامه‌ای را مستند به سطوح دانشی تا نظریه‌ای درضمن یک الگوی معین پیشرفت و توسعه، به گونه‌ای درون‌زا در خویش دارد. یک #نظام_اسلامی عامل تدبیر فراگیر پیشرفت در نمونۀ شهر از مبانی پارادایمی مزبور تا نظریه تا مدل‌های مفهومی و معارفی تا مدل‌های عملیاتی تا گفتمانی را برای رهسپاری به تدبیر دین‌شناخت عینیتی در افق یک شهر اسلامی را به‌ناگزیر در خود دارد. نمونۀ این مدل‌سازی عملیاتی در فقه جامع نظریۀ پیشنهادی این‌جانب، نظر عملی ایشان به مخالفت اسلام با #آپارتمان‌_سازی است؛ 3️⃣ کاستی برجستۀ نظری سخن و نظر جناب فاضل در این است که همۀ «دین الهی» را به فقه حکم ارجاع می‌دهند و فرض قابل‌نقد ولایتمندی آن را مدنظر ندارند! که البته بلی آن بخش اقدامی‌سازی مربوط به #فقه و فقیه حکم نیست و بر عهدۀ گام کارشناسی و عرصۀ دانشی تدبیر است. ولایتمندی دین و فقه دین _ فراتر از فقه حکم _ دربردارندۀ جریان یادشدۀ پارادایم علم دین تا نظام جامع علم دین تا نظریۀ دین‌شناخت پیشرفت دانش‌بنیان تا مدل‌سازی مفهومی تا مدل‌سازی گفتمانی _ عملیاتی و به تعبیری، از نظام‌شناسی دین تا نظام‌سازی دین‌شناخت توسعه‌ای است. در این نظام جامع، به‌ناگزیر از شهر و حکمرانی و #حکمروایی_اسلامی باید سخن گفت. آن هم فراتر از گویش فقه احکامی صرف!؛ 4️⃣ اگر از دین رشد ـ توسعۀ همواره زنده تا تدین در متن هر تاریخیتی از جملۀ دورۀ معاصر سخن می‌رود، نمی‌توان از تدبیر راهبردی و آینده‌نگار راهبردی در عرصه‌های #اقتصاد و #سیاست و اجتماع و #مدنیت و #شهر و #فرهنگ سخن نگفت. ➺@markaz_strategic_roshd با ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی همراه باشید🔻 https://eitaa.com/setad_memari

💠 به نام آفریدگار هندسه زمین و زمان 💠 «روز معمار» با نشانگانی محمدحسین عاملی، متخلص به «شیخ بهایی» در جهان ایرانی، به‌مثابۀ نماد «فقه دین جهان تشیع»، پیش‌رو است و آموزگار توجه‌‌ها و آمادگی‌هایی است که به مخاطبان خویش می‌دهد تا در قدر خویش آن را به حساب آوریم و در تقدیر و اندازه‌گیری خویش به کار گیریم. 💠 ازاین‌رو خوب است بیاموزیم که: ۱. برسازی جهان و میدان زندگی، حاجتمند دانش مبنا و حکمت جامع دین زندگی است. این روز یادگار مکتب #حکمی معماری و شهرسازی است؛ ۲. معماری با لحاظ نظام‌سازی شهر، دانش جاری در موقعیت‌ها‌ی انسانی است تا #هندسه فضا بخشی از معناداری زندگی باشد؛ ۳. دین #اسلام و مُلک #ایران، الگوی ممتاز معماری و شهرسازی خویش را دارد و باشد که قدردان تداوم آن در هر دورۀ #معاصری خویش باشیم. ۴. و نقش و جایگاه موثر #معمار در جهت دهی صحیح و اصولی به نظام برنامه‌ای #مدیریت_ساخت را قدردان باشیم. آرزومند حکمت‌بنیانی عرصۀ #معماری و #شهرسازی و توفیق هموارۀ نخبگان اندیشه‌ای، دانش‌پژوهان و مدیران این عرصه برای ترسیم نماد زمان ـ فضای مسلک الهیاتی و انسانی خویش در عرصۀ این دانش و اهتمام مبنا و نشانه‌سازی لایق #شهر و سکونتگاه انسانی نظام سربلند #جمهوری_اسلامی_ایران هستیم. 📝 ستاد معماری و شهرسازی حوزه‌های علمیه با ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی همراه باشید🔻 https://eitaa.com/setad_memari

👤 دکتر اکبر نصراللهی رئیس دانشکدگان هنر و رسانه: معماری، #رسانه است، چون هم پیام است و هم ابزار انتقال پیام و هم اینکه مخاطبان انبوه دارد. آن چیزی که رسانه معماری را از سایر رسانه‌ها متمایز می‌کند، استفاده از هنر هم در ابزار یعنی نوع معماری و هم در طراحی و انتشار پیام است. 💠 وی اظهار کرد: معماری تبلور فرهنگ و تمدن و هنر، روانشناسی و ... در هر جامعه است و در طراحی فضای شهری و برنامه‌ریزی نباید از جایگاه مهم آن غلفت شود، اما اکنون وضع خوبی ندارد و خود ابزار نوعی از #تهاجم_فرهنگی شده است. تقلید کورکورانه و ناشیانه و افراطی از معماری غربی، اختلال در توازن ارتباطاتی و بصری و شبیخون به محیط زیست، حریم‌ها، آرامش، امنیت، زیبایی، توازن، تعادل و معنویت بناها و غلبه بی‌نظمی، ناهماهنگی، فشار روانی، سیطره مادیت و کمیت به زندگی #انسان را موجب شده است. 💠 دکتر اکبر نصراللهی بیان کرد: ساختمان‌های نازیبا و مغایر با #فرهنگ مردم، ناهماهنگی بین ابعاد و ارتفاع ساختمان‌ها، الگوهای طراحی، رنگ‌ها، مصالح و فرم‌های متفاوت و ناهمگون در عناصر دخیل در سیمای #شهر، #حقوق_اجتماعی مردم را نقض کرده است. 💠 رسانه‌ها می‌توانند مروج #معماری غرب و عامل اصلی مصرف‌گرایی و مدگرایی در معماری و در عین حال راهنما و وسیله برون‌رفت از این وضعیت باشند. با ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی همراه باشید🔻 https://eitaa.com/setad_memari