توجه: در تدبر ۲ ذیل نکته خانواده‌شناسی عباراتی بدین صورت آمده بود که: اما با مسأله عده، این زندگی مشترک تا مدتی در حالتی قرار می‌گیرد که نه کاملا از هم جدا می‌شوند، ونه کاملا زن و شوهر هم هستند: ... جالبتر نحوه روابط جنسی بین آنهاست: از سویی، با اجرای صیغه طلاق، زن همانند سایر زنان بیگانه به شوهرش نامحرم می‌شود و باید پوشش شرعی خود را در برابر وی حفظ کند، ... برخی از مخاطبان محترم کانال تذکر دادند که به فتوای برخی مراجع در دوره عده، زن و مرد همچنان به هم محرم هستند. عبارت فوق به صورت زیر اصلاح شد: از سویی، از ظاهر کلام بسیاری از فقها چنین برمی‌آید که با اجرای صیغه طلاق، زن همانند سایر زنان بیگانه به شوهرش نامحرم می‌شود و باید حداقلی از پوشش شرعی خود را در برابر وی حفظ کند*، ... و سپس پی‌نوشت زیر بدانجا اضافه شد: ✳️* پی‌نوشت: 🔸درباره اینکه آیا زنی که به طلاق رجعی طلاق داده شده است، آيا در دوره عده، نسبت به شوهرش نامحرم می‌شود یا همچنان بر او محرم است و فقط نزدیکی کردن با وی حرام است، با اینکه تصریح چندانی در کلمات فقها پیدا نکردیم ظاهرا بین فقها دو قول باشد: ▪️برخی با توجه به تعابیری که در احادیث آمده که «زن مطلقه رجعی» را هنوز «زوجه» شوهرش معرفی کرده و یا توصیه به آرایش زن در این ایام در برابر شوهر شده، ویا مرد بدون اجازه گرفتن از زن، اجازه ورود به اتاق وی را دارد، به نظر می‌رسد به این سمت متمایلند که در ایام عده، احکام زوجیت غیر از مواردی که استثناء ‌شده [مانند جماع] جایز است (أنوار الفقاهة - كتاب الطلاق (لكاشف الغطاء)، ص29 ؛ تكملة العروة الوثقى، ج‌1، ص1۱۴ )؛ ▪️اما برخی با توجه به اینکه در هر صورت صیغه طلاقی جاری شده و اقتضای عده نگه داشتن، اجتناب از هرگونه تمتع و رابطه جنسی است (تكملة العروة الوثقى، ج‌1، ص105-106‌ ) و به عبارت دیگر، و مقصود از رجعی بودن، صرفا جواز رجوع است، نه اینکه زوجیت به حال خود باقی باشد (مسالك الأفهام (شهید ثانی)، ج‌9، ص185-186‌ ) [و لذاست که اغلب فقها، وقوع رجوع را نه صرفا با لفظ، بلکه با هرگونه عملی دانسته‌اند که عرفاً از اعمالی است که مرد در قبال همسرش انجام می‌دهد، (جواهر الكلام، ج‌32، ص180‌-181 )]، ویا در احادیث مربوط به فرد لال، گذاشتن روسری بر سر زن خویش را نشانه اعلام طلاق وی دانسته‌اند و چه‌بسا برداشتن روسری از سر وی را نشانه رجوع وی، نتیجه گرفته‌اند که پس زن و شوهر به هم نامحرم می‌شوند (مسالك الأفهام، ج‌9، ص185 ). 💢مطلب داخل متن بر اساس قول دوم نوشته شد، و واضح است که در این مسائل اختلافی هرکس باید به فتوای مرجع تقلید خود رجوع کند. در حدی که جستجو شد فقط نظر آیت الله مکارم به دست آمد که نظرشان این است که آنها در زمان عده، در حکم محرم هستند (https://hawzah.net/fa/Resaleh/View/29712)؛ و از فرمایشات آیت الله بهجت هم چنین به نظر می‌رسد که ایشان آن دو را نامحرم می‌دانند (جامع المسائل (ج‌4، ص175‌) ، ▪️البته از ظاهر سخن اغلب فقها که گفته‌اند رجوع، نه فقط با سخن، بلکه با فعل هم امکان‌پذیر است، و رفتارهایی مانند بوسیدن یا لمس کردن را علامتی برای رجوع قلمداد کرده‌اند (حتی برخی تصریح کرده‌اند که ولو بدون شهوت باشد)، می‌توان نتیجه گرفت که آنها این زن و مرد را به هم نامحرم می‌دانند، که وقوع این رفتارها را خلاف وضعیت زن و مرد در طلاق رجعی می دانند و وقتی شبیه رفتار شوهر، از مرد سر می‌زند آن را علامت انصراف وی از طلاق قلمداد می کنند. @yekaye #طلاق_۱

✅ توجه در خصوص وضعیت زن و مرد در طلاق رجعی (از حیث محرم یا نامحرم بودن)، دو روز پیش تکمله‌ای با عنوان «پی‌نوشت» نوشته شد: https://eitaa.com/yekaye/13015 که در بند قبل در همین کانال هم گذاشته شد: https://eitaa.com/sharheLome/28 به نظر می‌رسد هنوز دقت‌های بیشتری لازم است؛ و در واقع، احتمالا اقوال فقها در این مساله، سه قول باشد نه دو قول؛ لذا متن این پی‌نوشت در محل اصلی آن، مجددا اصلاح شد: https://eitaa.com/yekaye/13003 تکمله نخست حذف نشد که اگر افرادی اهل تحقیق بودند و خواستند بدانند چه تغییری رخ داده، بتوانند دو متن را با هم مقایسه کنند @sharheLome

جلسه ۱۵ از شرح لمعه (9) ۱۴۰۴/۷/۱۲ ادامه کتاب الطلاق. الروضة البهیة. ج3. ص362-363 از «و یجوز طلاق الحامل» تا عبارت «و الاولی تفریق الطلقات علی الأطهار» البته محتوای این فرازی که با «و الاولی تفریق الطلقات» شروع می‌شود تقریبا بیان شد ولی متن تطبیق داده نشد. @sharheLome

جلسه ۱۶ از شرح لمعه (9) ۱۴۰۴/۷/۱۳ ادامه کتاب الطلاق. الروضة البهیة. ج3. ص363-365 از «و الاولی تفریق الطلقات علی الأطهار» تا ابتدای عبارت «و اعلم ان الرجعة بعد الطلقة» @sharheLome

جلسه ۱۷ از شرح لمعه (9) ۱۴۰۴/۷/۱۴ ادامه کتاب الطلاق. الروضة البهیة. ج3. ص365-366 از «و اعلم ان الرجعة بعد الطلقة» تا ابتدای عبارت «فإن فعل توارثا فی العدة الرجعیة» @sharheLome

جلسه ۱۸ از شرح لمعه (9) ۱۴۰۴/۷/۱۵ ادامه کتاب الطلاق. الروضة البهیة. ج3. ص366-367 از «فإن فعل توارثا فی العدة الرجعیة» تا ابتدای عبارت «و ینبغی تقییده بقصد الرجوع به» @sharheLome

جلسه ۱۹ از شرح لمعه (9) ۱۴۰۴/۷/۱۶ ادامه کتاب الطلاق. الروضة البهیة. ج3. ص367-368 از عبارت «و ینبغی تقییده بقصد الرجوع به» تا «ولو انکرت الدخول» @sharheLome

جلسه ۲۰ از شرح لمعه (9) ۱۴۰۴/۷/۱۹ ادامه کتاب الطلاق. الروضة البهیة. ج3. ص368-369 از عبارت «ولو انکرت الدخول» تا «و یقبل قولها فی انقضاء‌العدة» @sharheLome

جلسه ۲۱ از شرح لمعه (9) ۱۴۰۴/۷/۲۰ ادامه کتاب الطلاق. الروضة البهیة. ج3. ص369 از عبارت «ولو انکرت الدخول» تا پایان صفحه (و منه یعلم حکم الأمة) @sharheLome

جلسه ۲۲ از شرح لمعه (9) ۱۴۰۴/۷/۲۱ ادامه کتاب الطلاق. ▪️الروضة البهیة. ج3. ص370 از عبارت «ولو ادعت ولادة تامة» تا پایان صفحه (پایان فصل دوم: والاقوی المشهور) ▪️نگاه کلان به فصل سوم (عده) و دسته‌بندی مباحث این فصل @sharheLome

جلسه ۲۳ از شرح لمعه (9) ۱۴۰۴/۷/۲۲ ادامه کتاب الطلاق. ▪️الروضة البهیة. ج3. ص371-372 از ابتدای فصل سوم (فی العدد) تا ابتدای عبارت «تعتد (بثلاثة أشهر) هلالیة إن طلقها عند الهلال» @sharheLome

جلسه ۲۴ از شرح لمعه (9) ۱۴۰۴/۷/۲۳ ادامه کتاب الطلاق. ▪️الروضة البهیة. ج3. ص372-374 از عبارت «تعتد (بثلاثة أشهر) هلالیة إن طلقها عند الهلال» تا ابتدای عبارت «و عدة الحامل وضع الحمل» @sharheLome