جلسه ۶۱ از شرح لمعه (9) ۱۴۰۴/۹/۳۰ کتاب الإقرار ▪️الروضة البهیة. ج۳. ص۵۵۶-۵۵۷ از ابتدای عبارت «ولو کان المقر أحد الأبوین مع عدم وجود الولد» تا ابتدای عبارت «فالحاصل أن غیر الولد یدفع اقل الامرین» @sharheLome

جلسه ۶۲ از شرح لمعه (9) ۱۴۰۴/۱۰/۱ کتاب الإقرار ▪️الروضة البهیة. ج۳. ص۵۵۷-۵۵۸ از ابتدای عبارت «فالحاصل أن غیر الولد یدفع اقل الامرین» تا پایان کتاب الإقرار ▪️بعد از ۱۰-۱۵ دقیقه اول که بحث کتاب تمام شد، می خواستم این جلسه درباره مدل قانونگذاری کلانی که در اسلام در حوزه خانواده مطرح است (چرا که عمده بحثهای امسال ناظر به قوانین خانواده بود) نکاتی عرض شود، اما چون طلاب محترم با آثار شهید مطهری آشنا نبودند و بسیاری از نکات مورد نظر، امتداد بحثهای ایشان بود، توضیحاتی داده شد درباره ضرورت مطالعه آثار شهید مطهری برای یک طلبه، و مثال‌هایی از آن بحث کلانی را که قرار بود مطرح شود در قابل برخی نکات شهید مطهری که افقهای بحث را باز می‌کند و میدان بازی را عوض می‌کند بیان شد. @sharheLome

نمودارهای مربوط به فقه ۹ (غیر از مواردی که قبلا در کانال گذاشته شده بود) @sharheLome

از روز سه‌شنبه ۱۶ رجب ۱۴۴۷ (مطابق با ۱۶ دی ۱۴۰۴) تدریس درس فقه (۱۰) مربوط به پایه ششم بر اساس کتاب الروضة‌البهیه فی شرح اللمعة الدمشقیة (معروف به شرح لمعه) [از ابتدای کتاب الغصب] توسط حسین سوزنچی در مدرسه علمیه امام حسن مجتبی علیه‌السلام (قم) آغاز شد. در ادامه متن کامل کتاب اللمعة تقدیم می‌شود. جلد سوم کتاب الروضة‌البهیة (بر اساس نشر کنگره، که مشتمل بر مباحث مذکور است) قبلا تقدیم شد و جلد چهارم این کتاب در ادامه تقدیم می‌شود صفحاتی که برای تدریس هر فایل صوتی ذکر خواهد شد مربوط به صفحات این چاپ از کتاب الروضة البهیة می باشد. #شرح_لمعه #حسین_سوزنچی @sharheLome

متن کتاب اللمعة الدمشقیة @sharheLome

کتاب الروضة‌البهیه فی شرح اللمعة الدمشقیة (چاپ کنگره) ج۴ @sharheLome

نمودار کل کتاب الغصب فایلهای تدریس آن در ادامه تقدیم می‌شود @sharheLome

جلسه ۱ از شرح لمعه (10) ۱۴۰۴/۱۰/۱۶ کتاب الغصب ▪️الروضة البهیة. ج۳. ص۵۵۹-۵۶۱ از ابتدای کتاب الغصب تا ابتدای عبارت «و مع ذلک فیتنقض التعریف فی عکسه» ▪️توضیح نسبتا مبسوطی درباره اصل ماده «قلل» و کلمه «استقلال» که زمان شهید اول به معنای «برداشتن» (رفعه و حمله) بوده ولی مجازا برای «اقدام بتنهایی» به کار می‌رفته؛ اما این معنا در زمان شهید ثانی به صورت معنای حقیقی شده؛ و لذا اشکال شهید ثانی که در جلسه بعد بیان می‌شود (و اغلب شارحان هم آن را تلقی به قبول کرده‌اند) بخاطر تلقی این کلمه متناسب با زمان جدید است وگرنه بر اساس معنایی که این کلمه در زمان شهید اول داشته اشکال وارد نیست @sharheLome

جلسه۲ از شرح لمعه (10) ۱۴۰۴/۱۰/۱۷ کتاب الغصب ▪️الروضة البهیة. ج۳. ص۵۶۱-۵۶۳ از ابتدای کتاب ابتدای عبارت «و مع ذلک فیتنقض التعریف فی عکسه» تا ابتدای عبارت «و مثله ما لو منعه من الجلوس» ▪️توضیحی درباره تطور تاریخی معنای «طرد» و «عکس» که ابتدا طرد در معنای اطراد و شمول بوده (قیاس طرد و قیاس عکس) و سپس کم‌کم در موارد دیگری به کار رفته؛‌بتدریج در بحث تعریف، کلمه «طرد» در معنای منع و کنار گذاشتن برای مثال نقض در مانعیت تعریف به کار رفته (انتقض فی طرده) و به مناسبت تقابل دو کلمه طرد و عکس، برای مثال نقض در جامعیت تعریف، تعبیر (انتقض فی عکسه) استفاده شده. در این معنای جدید، عکس به معنای «انعکاس یافتن مفهوم در مصادیق» است؛ که وقتی می‌گویند «انتقض فی عکسه» یعنی این مثال نقض نشان می‌دهد که تعریف مذکور نمی‌تواند همه مصادیق را در خود انعکاس دهد و شامل همه باشد. @sharheLome

جلسه۳ از شرح لمعه (10) ۱۴۰۴/۱۰/۲۰ کتاب الغصب ▪️الروضة البهیة. ج۳. ص۵۶۳-۵۶۵ از ابتدای عبارت «و مثله ما لو منعه من الجلوس» تا ابتدای عبارت «و مد مقود الدابة» @sharheLome