#شبهه: 💢 چرا در خصوص این واقعه مهم ( یعنی شكستن بیعت 120 هزار نفر ) هیچ مثل و شعری در همان زمان ساخته نشد ؟ و بر سر زبانها نیفتاد اولا در آن اوضاع خفقان چه كسی جرأت چنین كاری را داشت ثانیاً شما می خواهید با این دلیل مضحك، #روایت_متواتر را زیر سوال ببرید؟ #روایتی كه #ذهبی دانشمند شهیر #اهل_سنت است می گوید: «جمع طرق حدیث غدیر خم فی أربعة أجزاء رأیت شطره فبهرنی سعة روایاته وجزمت بوقوع ذلك.» #محمد بن جریر طبری اسناد روایت #غدیر خم را در چهار جلد جمع آوری كرده است كه من قسمتی از آن را دیدم و از گستردگی روایات آن شگفت زده شدم و یقین كردم كه این اتفاق افتاده است. الذهبی، شمس الدین محمد بن أحمد بن عثمان بن قایماز، سیر أعلام النبلاء، ج 14، ص 277، #ثالثاً چطور انتظار دارید یك #بیعت شكن علیه خود #شعر بسازد و خود را در نظر آیندگان رسوا كند؟!.💢

#شبهه : 💢 ما می دانیم که بسیاری از مردم مدینه و قبائل اطراف در غدیر خم حاضر نبوده اند چرا پیامبر اسلام پس از بازگشت به مدینه از این تعداد برای حضرت علی بیعت نمی گیرند ؟ #جواب : اولا تمام مردم مدینه در این قضیه حضور داشتند نسائی در سنن خود مینویسد: عن جابر بن عبد الله قال: أذن فی الناس بالحج فلم یبق أحد یقدر على أن یأتی راكبا أو راجلا إلا قدم فتدارك الناس لیخرجوا معه حتى إذا جاء ذا الحلیفة وولدت أسماء بنت عمیس محمد بن أبی بكر فأرسلت إلى رسول الله صلى الله علیه وسلم فقال اغتسلی واستثفری بثوب ثم أهلی ففعلت. جابر می‌گوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمان سفر حج صادر نمود، كسی نبود كه قدرت داشته باشد سواره یا پیاده در این حج شركت كند مگر اینكه حاضر بود، و در میقات (ذو الحلیفه) حاضر شدند، اسماء دختر عمیس فرزندش محمد بن ابو بكر را به دنیا آورد، كسی را نزد رسول خدا فرستاد تا وظیفه اش را بداند، دستور داد تا غسل كند وخودش را بپوشاند و همراه شود. (السنن الكبرى - کتاب الحج - المواقیت - إهلال النفساء - ح 3627 با سند صحیح) ثانیاً در #بیعت های مشابه، بیعت گیری فقط از حاضرین می شده است مانند بیعت مردم با #رسول الله صلی الله علیه و آله در حدیبیه یا بیعت خلفا در ابتدای حكومت خود. ثالثاً امامت یك امر الهی است لذا نیازی نیست كه حتما از همه مردم برای ایشان بیعت گرفته شود بخصوص كه اكثر جمعیت مسلمانان در آن واقعه حضور داشتند و رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند: «فَلْیُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَة؛ حاضرین به غائبین و پدر به فرزندش برساند تا روز قیامت». #بیعت مردم یا عدم آن در مشروعیت آن نقشی ندارد💢

#شبهه: (چرا امام حسین(علیه السلام) سرانجام در بیعت با یزید انعطاف نشان داد) گزارش شیخ مفید. شیخ‌مفید از بزرگترین اعاظمِ شیعه و کتابش ارشاد معروف‌ترین کتاب در تاریخ امامان است. گزارش مفید از اِعراض نخستِ امام حسین (علیه السلام) از بیعت، که آخرالامر با دیدن گروه‌ گروه لشکرِ مسلح در برابر خانواده و همراهانِ بی‌دفاع و اندکش، به قبولِ بیعت با خودِ یزید (و نه تسلیمِ ابن‌زیاد شدن) منجر شد چنین است: حسین (علیه السلام) هنگامی که متوجه شد پی‌درپی کمک برای پسرِ سعد می‌آید و آمادۀ کارزارند کسی را پیش پسرِ‌سعد فرستاد و اظهار داشت می‌خواهم با تو ملاقات کنم شب را برای ملاقات مقرر داشتند و بالاخره در میان دو لشکر مدتی طولانی با یکدیگر مذاکره کردند پس از آن پسر سعد به طرف لشکریان خود رفته و نامه به این مضمون به پسر زیاد نوشت: « اما بعد خدای متعال آتش جنگ را خاموش کرد و سخن را یکی کرد و کار اُمت را به سازش کشانید اینک حسین ع متعهد می‌شود به همان جایی که بوده مراجعت نماید و یا به یکی از سرحدات پناهنده شود و مانند یکی از مسلمانان زیست نماید و موظف به انجام قوانین معموله باشد و یا پیش یزید رفته دست در دست او بگذارد تا او خود تصمیم بگیرد [فیضع یده فی یده فیری فیما بینه و بینه] و من خیال می‌کنم تعهد حسین مورد خرسندی تو و به صلاح امت تمام می‌شود.» هنگامی که پسر زیاد این نامه را خواند تصدیق کرده گفت آری این نامه مشفقانه و اندرز برای ماست و شایسته است مطابق با مضمون آن رفتار کرد...... ]و پاسخ حسین ع به بن‌بستِ یا تسلیم یا کشته شدن .... این بود[ وای بر شما مگر کسی از شما را کشته یا مال شما را نابود کرده‌ام یا آهنگ قصاص دارید که این‌گونه آمادۀ قتل من شده‌اید ... به خدا سوگند من دستِ خواری به شما نمی‌دهم و مانند بندگان فرار نمی‌کنم [لا والله لا اُعطیکم بیدی إعطاء الذلیل ولا أفرّ فرار العبید] (شبهه خلاصه شده است) #پاسخ:⬇️ اگر امام حسین قصد بیعت داشت اصلا از مدینه بیرون نمی آمد، توافقی هم که داشت این بود که اگر کسی با من کار نداشته باشد من هم کار به کار کسی ندارم. منتها یزید و به تبع او ابن زیاد کسانی نبودند که به کمتر از بیعت راضی باشند. همانطور هم که امام #حسن علیه السلام هم با معاویه بیعت نکردند، تنها با او صلح کردند نه بیعت به عنوان #خلیفه. فراز آخر خود متن شبهه افکن هم به خوبی گواه این مدعاست. چرا که حضرت میفرمایند: هرگز با شما دست #بیعت نمیدهم. اینکه در نامه #عمر_سعد آمده است، #حسین (علیه السلام) قبول کرده یا به همانجا که بوده برگردد یا بیعت کند، اولا کلام امام علیه السلام نیست که قابل استناد باشد بلکه ادعای عمرسعد است. ثانیا طبق همین ادعا امام اختیار داشته یا بیعت کند و یا به مدینه برگرددـ خب معلوم است امام که از اول تا آخر به دنبال عدم بیعت بوده، آن شقّ یعنی برگشتن به مدینه را برمیگزیند. عجیب است که چرا بعضی اینقدر اصرار دارند عاشورا را آنطور که دوست دارند تفسیر کنند و عجیبتر اینکه دوست دارند تفسیری سازشکارانه و ذلیلانه ارائه کنند.

🔆 چرا جمهوری اسلامی با استکبار سرِسازش ندارد؟ ✍️ حضرت حجت (عج) در بخشی از نامه خود به اسحاق‌بن یعقوب می‌فرمایند:«بر گردن همه پدرانم بيعت سركشان زمانه بود امّا من وقتى خروج نمايم #بيعت هيچ سركشى بر گردنم نيست» ✍️ حضرت عنوان می‌کنند که پدرانشان (ائمه معصومین) به نحوی با حکومت‌های ظلم زمان‌شان تفاهم بر عدم تخاصم و جنگ داشته‌اند و خودشان زمانی ظهور می‌کنند که دنیا باید با ایشان همراه شود. ✍️ نظام جمهوری اسلامی ادعای بسترسازی عملی وقوع امر ظهور دارد؛ پس عدم سازش با استکبار یک گام از تحقق #حکومت_مهدوی است. @shobhe72 #جهاد_تبیین_را_جدی_بگیرید