📗جلوه حق: بحثی پیرامون صوفیگری در گذشته و حال 📝مولف:آیت الله ناصر مکارم شیرازی تعداد صفحات:۲۴۳ زبان:فارسی 🔹توضیح: مولف محترم در این اثر با بررسی و نقد عقاید صوفیه و ریشههای آن، به ارزیابی صوفیگری و عجایبی از حالات و افکار صوفیان پرداخته است. محتوای کتاب در بخش نخست شامل مقالهای است با عنوان «عرفان اسلامی و عرفان التقاطی»، در این مقاله، نگارنده به جلوه های تصوف در گذشته و حال اشاره كرده، تضادهای درونی ناشی از التقاط را برمیشمارد و به این نتایج میرسد كه یكی از بارزترین خصیصه های عرفان التقاطی یعنی تصوف، مبارزه با علم و اندیشه است و نیز عرفان التقاطی، حریم احكام اسلامی را می شكند و بنیانگذار تفسیر به رای است. سپس نگارنده انگیزه های گرایش به تصوف را بازگو می كند كه از آن جمله است: گرایش های شدید مادی، اسلام منهای روحانیت، آزادی عمل و تلاشهای استعمار، فعالیت های صوفیان در ادوار مختلف نظیر ساختن خانقاه ها، دعوت علنی به تصوف و انتشار كتاب ها و جزواتی در این زمینه، از دیگر بخشهای كتاب است. بخش دیگر كتاب، نقدی است بر كتاب «چهل مقاله» كه در آن به علما و سخنان آنها، هتاكی شده است. معرفی فرق صوفیه نظیر ملامتیه، تاریخچه ی تصوف، انشعابات و انحطاط تصوف، كشف و شهود و رویا، اشتباهات عجیب مدعیان كشف، ریاضت های صوفیه حدود اختیارات قطب و راهشناسایی قطب و رشد، نقدی بر شعرای صوفی همچون مولوی، بایزید بسطامی و... از دیگر مباحث كتاب به شمار می آید. #کتاب_نقد_تصوف #آیت_الله_مکارم_شیرازی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف 🔵صوفی پژوهی @sufi110

تشویق مرحوم آیت الله بروجردى بابت تالیف کتاب جلوه حق در نقد تصوف آیت الله مکارم شیرازی می گویند: وقتى کتاب «جلوه حق» نخستین تألیف من چاپ شده بود، یک جلد از آن را خدمت آیت الله العظمى بروجردى فرستادم. مدّتى بعد، ایشان دنبال من فرستادند خدمتشان رفتم. فرمودند: من پایم درد مى کرد و چند روزى به درس نیامدم و طبعاً وقت بیشترى براى مطالعه داشتم، چشمم به کتاب شما افتاد، اوّل دیدم «جلوه حق» اسمى است که به صوفى ها مى خورد و همین، حسّ کنجکاوى مرا تحریک کرد و کتاب را برداشتم از اوّل تا به آخر، تمام آن را خواندم. من بسیار از روحیه این مرد بزرگ تعجّب کردم که چطور یک کتاب را که از یک طلبه جوان به او رسیده، از اوّل تا به آخر مطالعه مى کند، و این درس عبرتى براى من شد. آن هم از سوى کسى که داراى مرجعیّت و زعامت جامعه بود. بعداً فرمودند: من در تمام این کتاب مطلقاً چیز خلافى ندیدم و تعبیرشان این بود: «احساس کردم نویسنده بدون آن که بخواهد خودنمایى کند و مرید، براى خودش جمع کند مى خواسته حقایقى را درباره گروه صوفیّه بازگو کند» این جمله مرا بسیار تشویق کرد و اعتماد به نفس فوق العاده اى در مسأله نویسندگى به من داد و از آن جا فهمیدم تشویق، آن هم از سوى بزرگان چقدر مؤثّر و کارساز است». 📚منبع: کتاب چشم و چراغ مرجعیت، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم ، ص ۲۶۰ #کتاب_نقد_تصوف #آیت_الله_العظمی_بروجردی #آیت_الله_مکارم_شیرازی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف 🔵صوفی پژوهی @sufi110

📗رد صوفیه 📝مولف: مرحوم محمدطاهر قمی(معروف به میرزای قمی) تعداد صفحات:۱۴۵ زبان:فارسی 🔹توضیح: 👈علمای شیعه و رد حلاج 👈صوفیه و تقدیس ابلیس 👈صوفیه و امرد بازی(عشق به پسران جوان) 👈بررسی اعتقاد فلاسفه و صوفیه به جبر 👈بررسی عشق در روایات 👈بررسی مسأله دربانی معروف کرخی برای امام رضا علیه السلام #کتاب_نقد_تصوف #محمد_طاهر_قمی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰۱۹ اردیبهشت سالروز بزرگداشت رئیس محدثان علمای امامیه گرامی‌باد. 💢نقد سفیان ثوری 🔶شیخ کلینی در ضمن حدیثی از سدیر صیرفی، نظر امام محمدباقر(علیه السلام) را در مورد سفیان این چنین نقل می کند که سفیان ثوری همچون ابوحنیفه از جمله افرادی می باشد که مردم را از راه خدا باز می دارد. سدیر صیرفی نقل می کند که: 👈🏻«از امام باقر(علیه السلام) شنيدم در حالى كه او وارد مسجد الحرام مى‌شد و من خارج مى‌شدم، دست مرا گرفت و برابر كعبه ايستاد و فرمود: اى سدير، همانا به مردم دستور داده شده كه بيايند به اين سنگها طواف كنند و سپس نزد ما آيند و ولايت خود را به ما اعلام دارند و اين است قول خداوند: «و به راستى من بسيار آمرزنده‌ام براى كسى كه باز گردد و بگرود و كار خوب كند و سپس رهبرى شود» پس از آن اشاره به سينه خود كرد و گفت: به سوى ولايت ما هدایت شود. سپس فرمود: اى سدير، من كسانى را كه از دين خدا جلوگيری می کنند به تو نشان می دهم و نگاهى به ابی حنيفه و سفيان‌ ثوری‌ انداخت كه در آن روز حلقه‌هائى در ميان مسجد الحرام تشكيل داده بودند و فرمود: آنانند كه سد راه دين خدايند بى‌ رهبرى از طرف خدا و بى‌دليل روشن بر پيشوائى و گفتار خود، اگر اين خبيثها در خانه خود نشينند، مردم بگردند و كسى را نيابند كه به آنها از طرف خدا و رسولش خبر دهد آن وقت نزد ما می آيند و از طرف خدا تبارك و تعالى و رسولش به آنها خبر می‌دهیم.»[2] ⬅️طبق این روایت، امام باقر(علیه السلام) سفیان ثوری را هم ردیف ابوحنیفه قرار دارد است و هر دو را از کسانی می‌داند که در مقابل اهل بیت(علیهم السلام) کرسی علمی ایجاد کرده‌اند و اندیشه‌های نادرست خویش را به نام اسلام به دیگران منتقل می‌کنند و باعث شده اند مردم به سراغ مفسران واقعی اسلام نروند. ⬅️نکته دیگر این است که مسیری را که آنها برای مردم نشان می‌دهند به خصوص در مسیر عرفان، مسیری انحرافی است و اندیشه‌های سفیان در مقابل اندیشه های امام معصوم(علیهم السلام) می‌باشد و به تعبیری دیگر کرسی‌های تدریس، امثال سفیان تلاشی برای غصب مقام عرفانی و علمی اهل بیت(علیهم السلام ) است. ⬅️طبق این روایت، امام باقر(علیه السلام) عنوان (الصَّادِّينَ عَنْ دِينِ اللَّهِ) را برای سفیان ثوری به کار برده است و درقرآن کریم برای کسانی که مردم را از راه خدا باز می دارند، ویژگی های از جمله عدم ایمان به آخرت، عدم تحمل شنیدن حق، بی بصیرت بودن را بر می شمارد و عذاب ها اخرتی انها را دوبرابر دیگران می داند «الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ أُولَٰئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ۘ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ ۚ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ(هود/19-22) همانان كه [مردم را] از راه خدا باز مى‌دارند و آن را كج مى‌شمارند و خود آخرت را باور ندارند. آنان در زمين درمانده‌كنندگان [خدا] نيستند، و جز خدا دوستانى براى آنان نيست. عذاب براى آنان دوچندان مى‌شود. آنان توان شنيدن [حق را] نداشتند و [حق را] نمى‌ديدند. اينانند كه به خويشتن زيان زده و آنچه را به دروغ برساخته بودند از دست داده‌اند. شك نيست كه آنان در آخرت زيان‌كارترند.» 📖پی نوشت: [1]. كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي، دار الكتب الإسلامية - تهران، چاپ: چهارم، 1407 ق، ج‏1 ؛ ص392. 🖊پایگاه جامع فرق، ادیان و مذهب، شخصیت سفیان ثوری از منظر امام باقر(ع) #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #شیخ_کلینی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

کلینی؛ الگویی موفق در مبارزه با فرقه‌های انحرافی 💢به گواهی گزارش‌های تاریخی، انشعاب‌های متعدد در دو مذهب شیعه و اهل‌سنت و تنش‌های اعتقادی میان آن‌ها در کنار جریان‌های برون دینی با نگاه انتقادی نسبت به اسلام و تحیر شیعیان از غائب بودن امام زمان و… همه و همه نشان از التهاب شدید فضای فکری و عقیدتی روزگار کلینی دارد. 🔸کلینی با شناخت صحیح از وضعیت سیاسی، فرهنگی و اجتماعی بسیار هوشمندانه به نقد پندارهای نادرست فرقه‌های انحرافی می‌پردازد. 🔸 مهم‌ترین اثر وی کتاب کم‌نظیر بلکه بی‌نظیر و جامع «الکافی» است. این کتاب ارزشمند که یکی از مهم‌ترین کتاب حدیثی شیعه به شمار می‌رود، ناظر به وضعیت فرهنگی و اعتقادی آن دوران نوشته شده است. 🔸الکافی تنها یک کتاب حدیثی نیست؛ چرا که نوع تبویب و عنوان‌بندی و شیوهٔ گزینش احادیثش نشان از آن دارد که نویسنده رویکردی متکلمانه و عقل‌گرایانه در پاسخ به شبهات روز دارد. 🖊سایت حق پژوهی با اندکی تصرف ❇️شیخ کلینی با ذکر صحیح مبانی اعتقادی و منشی شیعه، در کتاب «الکافی» تلاش در حذف جریان‌های انحرافی خصوصا صوفی‌مآبانه داشته است. #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #شیخ_کلینی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢نقد آموزه های صوفیه از منظر امام صادق علیه السلام1️⃣ 🔸 آنچه در اين مقاله آمده در راستاي اين هدف ، بازكاوي روايتي بس مهم و پربار و دربر گيرنده گفتگوي انتقادآميز صوفيه با امام صادق (ع) و پاسخ‌ها و رهنمون‌هاي متقن امام خطاب به آنان به نقل از جامع حديثي «كافي» است. 👌🏻انتخاب اين روايت و بررسي متني آن از دو جهت حائز اهميت است. 1️⃣در برخي از منابع روايي درباره صوفيه احاديثي نقل شده كه به نقد و تضعیف آنان ناظر است. اما از آنجا كه اين روايات در منابع اصلي و اولي انعكاس نيافته، هيچگاه نتوانسته به عنوان شاهدي از گفتار ائمه (ع) در نقد صوفيه بكار آيند. 👌🏻اما وقتي به روايتي برمی خوريم كه محدث متكلمي همچون ثقه‌الاسلام كليني آن را در كتاب كافي ـ‌به عنوان نخستين و محكم‌ترين جامع روايي شيعه‌ـ منعكس ساخته و چنان‌كه خواهيم آورد خود بر آن عنوان «دخول الصوفيه علي ابي عبدالله» گذاشته و روايت را در كتاب الزهد جاي داده كه به تلقي غلط صوفيه از زهد ناظر است ‌،‌ مي‌تواند بيانگر اهميت و نقش اين حديث در بازشناخت نظرگاه اهل‌بيت (ع) باره تصوف باشد. 🖊البته گفتني است كه در برخي از منابع اوليه رجال شيعه همچون رجال كشّي در كنار ياد كرد نام سفيان ثوري ماجراي برخورد او با امام صادق (ع) به‌صورت مختصر آمده است. 2️⃣چنان‌كه در بررسي متني و نكات برگرفته از گفتار امام صادق خطاب به صوفيه خواهيم آورد، اين روايت لغزشگاه‌هاي فكري و منشي صوفيه را به خوبي ترسيم كرده و تصويري رسا از صوفيه از منظر اهل‌بيت (ع) ارائه نموده است. 🖊علی نصیری گیلانی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #شیخ_کلینی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

فَقَالَ لَهُمْ: فَمِنْ هَاهُنَا أُتِيتُمْ، وَ كَذَلِكَ أَحَادِيثُ رَسُولِ اَللَّهِ وَ أَمَّا مَا ذَكَرْتُمْ مِنْ إِخْبَارِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِيَّانَا فِي كِتَابِهِ عَنِ اَلْقَوْمِ اَلَّذِينَ أَخْبَرَ عَنْهُمْ بِحُسْنِ فِعَالِهِمْ فَقَدْ كَانَ مُبَاحاً جَائِزاً وَ لَمْ يَكُونُوا نُهُوا عَنْهُ وَ ثَوَابُهُمْ مِنْهُ عَلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ ذَلِكَ أَنَّ اَللَّهَ جَلَّ وَ تَقَدَّسَ أَمَرَ بِخِلاَفِ مَا عَمِلُوا بِهِ فَصَارَ أَمْرُهُ نَاسِخاً لِعَمَلِهِمْ، وَ كَانَ نَهَى اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى رَحْمَةً مِنْهُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ نَظَراً لِكَيْ لاَ يُضِرُّوا بِأَنْفُسِهِمْ وَ عِيَالاَتِهِمْ مِنْهُمُ اَلضَّعَفَةُ اَلصِّغَارُ وَ اَلْوِلْدَانُ وَ اَلشَّيْخُ اَلْفَانِي وَ اَلْعَجُوزُ اَلْكَبِيرَةُ اَلَّذِينَ لاَ يَصْبِرُونَ عَلَى اَلْجُوعِ، فَإِنْ تَصَدَّقْتُ بِرَغِيفِي وَ لاَ رَغِيفَ لِي غَيْرُهُ ضَاعُوا وَ هَلَكُوا جُوعاً، ثُمَّ هَذَا مَا نَطَقَ بِهِ اَلْكِتَابُ رَدّاً لِقَوْلِكُمْ وَ نَهْياً عَنْهُ مَفْرُوضاً مِنَ اَللَّهِ اَلْعَزِيزِ اَلْحَكِيمِ، قَالَ: «وَ اَلَّذِينَ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا وَ كٰانَ بَيْنَ ذٰلِكَ قَوٰاماً» فَلاَ تَرَوْنَ أَنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَالَ غَيْرَ مَا أَرَادَكُمْ تَدْعُونَ اَلنَّاسَ إِلَيْهِ مِنَ اَلْأَثَرَةِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، وَ سَمَّى مَنْ فَعَلَ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ مُسْرِفاً، وَ فِي غَيْرِ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اَللَّهِ يَقُولُ: «إِنَّهُ لاٰ يُحِبُّ اَلْمُسْرِفِينَ» فَنَهَاهُمْ عَنِ اَلْإِسْرَافِ وَ نَهَاهُمْ عَنِ اَلتَّقْتِيرِ، لَكِنْ أَمْرٌ بَيْنَ أَمْرَيْنِ، لاَ يُعْطِي جَمِيعَ مَا عِنْدَهُ ثُمَّ يَدْعُو اَللَّهَ أَنْ يَرْزُقَهُ، و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة . 📖كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي، دار الحديث، قم، چاپ: اول، ق‏1429، ج‏9 ؛ ص510. #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #شیخ_کلینی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢حضرت امام (ره) و جریان دیدن شیعیان به شکل خوک ❌ماجرای معروف دیدن شیعیان به صورت خنزیر که ابن عربی آن را در کتاب فتوحات خود نقل می کند[1] 🔶چه سخن و ادعای خود ابن عربی باشد و چه نقل از یک شخص دیگر باشد به هر حال توهینی بزرگ به مذهب شیعه و تمام شیعیان توسط ابن عربی است. ⬅️البته هیچ محقّقی مانند حضرت امام خمینی (ره) جوابی سخت به ابن عربی نداده است. 🖊ایشان در کتاب تعلیقات علی شرح فصوص الحکم در جوابی زیبا به این اتهام ابن عربی، این طور پاسخ می دهد: ⬅️«بعضی از نفوس از آنجا که صفحه وجودشان در اثر صفای باطنی همچون آئینه مصقّل می باشد، ممکن است سالک مرتاض عین ثابت نفوس خویش را در آئینه وجود او مشاهده نماید، 👌🏻نظیر مشاهده شیعیان به صورت خنزیر توسط بعضی مرتاضین اهل سنت که گمان کرده‌اند آن صورت واقعی شیعیان بود. 👌🏻بلکه بواسطه صفای آینه شیعیان، مرتاض صورت خود را که به شکل خوک بوده در آینه ی او مشاهده نموده و گمان کرده است که آن صورت رافضی (شیعه) بوده، حال آنکه فقط صورت خود را دیده است.» [2] ⬅️به هرحال حضرت امام (ره) پاسخی دندان شکن می دهند حال چه توهین کننده ابن عربی باشد و چه شخصی دیگر. 📖پی نوشت: [1]. ابن عربی، محی الدین، فتوحات مکیه، ج 2، ص 8 [2]. خمینی، سید روح الله، تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الأنس، ص 221 #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #امام_خمینی #ابن_عربی 🏴به مناسبت سالگرد ارتحال امام خمینی رحمة‌الله‌علیه 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢تلاشی برای تحریف شخصیت عرفانی امام خمینی(ره) ⭕️تحریف، یکی از ابزارهای دشمنان اسلام در طول تاریخ بوده است و بهترین مخاطب برای این کار، جوانان هستند؛ چراکه چارچوب فکری جوان در دوران جوانی هنوز درحال شکل گیری است و تحریف مانند ویروسی است که به جان ذهن و قلب و اراده جوان می‌افتد و همچون موریانه‌ای از درون آن را می‌خورد و پایه‌های اعتقادی را سست می‌کند. 💢برای مثال یکی از بدترین نوع تحریف، تحریف شخصیت‌هایی است که الگوی جریان انقلابی می باشند؛ سرآمد این افراد، حضرت امام خمینی(رحمة الله علیه) می‌باشد که بنیانگذار انقلابی است که پس از قرن‌ها بر اساس فقه جعفری پی ریزی شده و همچون خاری در چشم ابر قدرت‌های ظالم به راه خویش ادامه می‌دهد تا به قله سرسبز ظهور منتهی شود. ✍️طالب الحق 🏴 به‌مناسبت ایام سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) 🌐 جهت مطالعه‌ی بیشتر، کلیک کنید: 🌐https://www.adyannet.com/fa/news/40884 #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #امام_خمینی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰🔰دیدگاه امام خمینی در مورد انتساب کتاب «مصباح‌الشریعة» به امام صادق(ع)1️⃣ 🔶امام خمینی رحمة‌الله‌علیه در کتاب مکاسب خویش، روایتی از کتاب «مصباح‌الشریعة» نقل کرده‌اند و در رد انتساب این کتاب به امام معصوم علیه‌السلام نوشته‌اند: 🔷«و أمّا رواية مصباح‏ الشريعة الدالّة على التفصيل بين وصول الغيبة إلى صاحبها و عدمه، فلا تصلح للاستناد إليها، لعدم ثبوت كونها رواية فضلا عن اعتبارها، بل لا يبعد أن يكون كتابه من استنباط بعض أهل العلم و الحال و من إنشاءاته»؛[1] ⬅️«و اما روایت کتاب مصباح‌الشریعة که (در مورد نحوه بخشش گناه غیبت) بین حلالیت طلبیدن از غیبت‌ شونده و حلالیت نخواستن تفصیل داده، پس صلاحیت ندارد که به آن استناد کرد، زیرا ثابت نیست این روایت باشد، تا به اعتبارش بپردازیم؛ بلکه بعید نیست که کتاب مصباح‌الشریعة، توسط علماء یا عُرفا تألیف شده باشد». 📖پی‌نوشت: [1]. خمينى، روح‏ الله، المكاسب‌المحرمة، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى، قم، 1، 1415 ق، ج‏1، ص481. 🏴 به‌مناسبت ایام سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #امام_خمینی #مصباح_الشریعة #حدیث 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰🔰دیدگاه امام خمینی در مورد انتساب کتاب «مصباح‌الشریعة» به امام صادق(ع)2️⃣ 🔹امام خمینی در ضمن مطالبی به بررسی تأثیر کتاب‌های فلسفی و کتاب‌های متصوفه همچون کتاب مصباح‌الشریعة اشاره کرده و مؤلف آن را عارفی می‌داند که مطالبش را به نام امام صادق علیه‌السلام نقل کرده است: 💢«در هر حال كتب فلسفى خصوصاً از فلاسفه اسلام و كتب اهل حال و عرفان هر كدام اثرى دارد. اولى‏‌ها، انسان را ولو به‌طور دورنما آشنا مى‏‌كند با ما وراء طبيعت، و دومى‏‌ها خصوصاً بعضى از آنها چون «منازل السائرين» و «مصباح‏ الشريعه‏» كه گويى از عارفى است كه به نام حضرت صادق عليه‌السلام به طور روايت نوشته است، دل‌ها را مهيّا مى‏‌كنند».[1] ⬅️باید توجه کرد امام خمینی رحمه‌الله در کتاب‌های اخلاقی خویش همچون آداب‌‌الصلاة، هنگام نقل از کتاب «مصباح‌الشریعة»، تعابیری همچون «فى مصباح الشّريعة قال الصّادق عليه‌السلام»، «جناب صادق عليه‌السلام به حسب روايت مصباح‏ الشريعة» به کار برده که نشان‌دهنده عدم اطمینان ایشان، در انتساب این کتاب به امام صادق علیه‌السلام است. 📖پی‌نوشت: [1]. خمينى، روح ‏الله، صحيفه امام، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى (س)، تهران،5، 1389 ش، ج‏18، ص452. 🏴 به‌مناسبت ایام سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #امام_خمینی #مصباح_الشریعة #حدیث 🔵صوفی پژوهی @sufi110

📒 کتاب نگرشی بر فلسفه و عرفان 🖊 اثر مرحوم آیت الله العظمی صافی گلپایگانی ( اعلی الله مقامه الشریف ) #کتاب_نقد_تصوف #آیت_الله_صافی_گلپایگانی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰استفتاء از مرحوم آیت الله صافی گلپایگانی در مورد سَران صوفیه ❓❓نظر خود را در مورد كسانى كه به اصطلاح در زمره عرفا از آنها ياد شده (صوفيانى چون: «محى الدّين عربى»، «بايزيد بسطامى»، «حسين بن منصور حلّاج» و «جلال الدّين محمّد بلخى مولوى») به صورت مبسوط و مكفى بيان فرماييد. ✅ ج- با تقدير از توجّه و آگاهى شما. همانطور كه مرقوم داشته ايد اين افراد- كه به اصطلاح، عارف ناميده مى شوند- اكثراً داراى انحرافات فكرى و عقيدتى و روشهاى خرافى مى باشند و سخنانى دارند كه با نصوص قرآن مجيد و احاديث شريفه مخالفت دارد.اين افرادى را كه نام برده ايد طريقه متشرّعه و ملتزمين به احكام و آداب شريعت را نداشته اند. اگر هم برخى، آنها را از عقايد فاسده تبرئه نمايند، براى شخص مسلمان، آراء و عقايدشان حجّت نيست. قدر مسلّم اين كه اين افراد و آرائشان در طول چهارده قرن در محيط مذهب و تشيّع هيچ گاه مرجع و ملجأ نبوده است. در همه ادوار و اعصار، رهبران عقيدتى شيعه، افرادى مثل: «ابن بابويه»- پدر «صدوق»-، «صدوق»، «شيخ مفيد» ها، «شيخ طوسى» ها، «علّامه حلى»‌ها و «مجلسى»‌ها و صدها و هزارها عالم ديگر از اين قبيل بوده اند كه در ارايه مرزهاى بين كفر و اسلام همواره كلامشان قطعى و قاطع بوده است. اكنون هم راه و صراط مستقيم، همان راه آنها است. 📚 معارف دین، صفحه ۲۶۲ #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #آیت_الله_العظمی_صافی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

❓❓ آيا اشعار خودمانى كه با الفاظ و عبارات خودمانى و زبان عاميانه براى اهلبيت- عليهم السّلام- مى گويند، صحيح است، يا نه؟ 🔰🔰 پاسخ: 🔶چنان چه توهين آميز و دون شأن مقامات رفيع آن بزرگواران نباشد، اشكال ندارد. هر چه در سرودن شعر، ادب و حفظ حريم مقام آن بزرگواران رعايت شود، سزاوار است و بايد اشعار در مدايح و مصايب اهل بيت عليهم السّلام- شيوا و رسا بوده و مضامين آن موجب رشد فكرى و اعتلاى معارف دينى و اخلاقى باشد و شاعر، خواننده شعر و مدّاح، همه متعهّد باشند و غرض آنان بسط و نشر معارف اسلامى و بيدارى فطرت پاك انسانى باشد. ❌ و از روش هاى اهل بدع و صوفيانه و مجالس وجد و سماع آنها منزّه باشد. 🔸البتّه مراتب اشعار و درجات مضامين آنها بر حسب اختلاف سليقه‌ها و ذوق‌ها و معرفت اشخاص و محدوده اطّلاعات آنها تفاوت بسيار دارد. در ارتباط با اين موضوع، مناظره «سيّد حميرى»، آن شاعر بسيار مشهور و تواناى اهل بيت عليهم السّلام-، با «جعفر بن عمان الطائى» بسيار جالب است. «سيّد حميرى» به «جعفر» مى گويد: واى بر تو! آيا درباره آل محمّد- عليهم السّلام- مى گويى: ما بال بيتكم يخرب سقفه وثيابكم من ارذل الاثواب جعفر پرسيد: چه عيبى در اين شعر است؟! سيّد گفت: وقتى نمى توانى نيكو مدح بگويى، ساكت باش! آيا آل محمّد- عليهم السّلام- به اين كه: «سقف خانه هايشان خراب، و لباسشان از پست ترين لباس هاست وصف مى شوند؟ ولى من تو را معذور مى دارم؛ كه اين متقضاى علم و طبع محدود توست. من در مدح آنها قصيده اى گفته‌ام كه اين نقص شعر تو را به آن محو كرده ام: اقسم بالله وآلائه والمرء عمّا قاله مسئول ان علىّ بن ابى طالب على التقى والبّر مجبول اين گونه در مدح آل محمّد- عليهم السّلام- گفته مى شود، و شعر تو براى صاحبان انديشه پايين و ضعيف، مناسب است. «جعفر طائى»، «سيد حميرى» را بوسيد، و گفت: «انت والله الرّاس يا ابا هاشم و نحن الاذناب ۱۳۷]». ⬅️اجمالا آن چه لازم الرّعايه است، اين است كه بايد مدح، با شؤون آن بزرگواران- كه كتاب و سنّت بر آن دلالت دارد- مناسب باشد، و هم چنان كه «سيّد حميرى» گفته است، دون شأن، شرف، كمالات روحى و مقامات معنوى آنها نباشد؛ و از طرف ديگر از غلوّ- كه گاه شاعر و خواننده را تا مرز كفر پرت مى نمايد- پاك و مبرّا باشد. 📚معارف دين، ج ۱، ص: ۱۱۲ #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #آیت_الله_العظمی_صافی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

🔰نقد تصوف از منظر علامه طباطبایی 🔶علامه طباطبایی در تفسیر شریف المیزان می‌فرمایند: 👈🏻صوفیه برای سیر و سلوک آداب و رسوم خاصی دارند که اصلاً در شریعت وجود نداشته و دراویش آنها را به وجود آوردند 👈🏻و راه‌های جدیدی را پیوسته به آن افزودند و شرع را کنار گذاشتند و در محرمات غوطه‌ور شدند و واجبات را ترک کردند و در آخر منتهی به تکدی و استعمال بنگ و افیون شدند که این حالت آخرین حالت تصوف است که به آن مقام فنا می‌گویند.[1] پی‌نوشت: 1- تفسیر المیزان جلد 5 صفحه 282 #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #علامه_طباطبایی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

علامه طباطبایی در تفسیر شریف المیزان می‌فرمایند: 👈🏻صوفیه برای سیر و سلوک آداب و رسوم خاصی دارند که اصلاً در شریعت وجود نداشته و دراویش آنها را به وجود آوردند 👈🏻و راه‌های جدیدی را پیوسته به آن افزودند و شرع را کنار گذاشتند و در محرمات غوطه‌ور شدند و واجبات را ترک کردند و در آخر منتهی به تکدی و استعمال بنگ و افیون شدند که این حالت آخرین حالت تصوف است که به آن مقام فنا می‌گویند.[1] پی‌نوشت: 1- تفسیر المیزان جلد 5 صفحه 282 #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #علامه_طباطبایی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢شرکت در مجالس عرفا ❓❓پرسش چند وقتی است که بنده در خصوص ماجراهایی و با توصیه یکی از دوستان به مجالس عرفا که شب جمعه تشکیل می‌شود کشیده شده‌ام... باوجودی که این مردان خدا و جلسات آنان را فوق‌العاده محترم میدانم می‌خواستم نظر شمارا با افرادی که به عرفان معتقدند بپرسم...آیا اصولاً این نوع دین‌داری که با پوشیدن لباس‌های سلوک و یک سری محرومیت‌ها است...قابل‌قبول است؟ نظر شما برای من اهمیت زیادی دارد 🔶پاسخ: درصورتی‌که مجالس صوفیان بوده باشد شرکت در آن جایز نیست زیرا آن‌ها انحرافاتی ازنظر عقاید و عمل دارند ولی اگر عرفای اسلامی و اهل سیر و سلوک شرعی باشند مانعی ندارد و ریاضت‌های مشروع جایز است. 🖊سایت رسمی آیت‌الله‌مکارم شیرازی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #مکارم_شیرازی 🔵صوفی پژوهی @sufi1

🔰🔰دیدگاه مراجع تقلید در مورد انحراف تصوف 🔶آیت الله العظمی نوری همدانی #انحرافات_عملی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #نوری_همدانی 🔵صوفی پژوهی @sufi1

💢قائلين به وحدت وجود مسأله 121ـ کسانى که عقيده به وحدت وجود دارند يعنى مى گويند در عالم هستى يک وجود بيش نيست و آن خداست و همه موجودات عين خدا هستند و کسانى که معتقدند خدا در انسان، يا موجود ديگرى حلول کرده و با آن يکى شده، يا خدا را جسم بدانند احتياط واجب، اجتناب از آنهاست. 📖رساله عملیه آیت‌الله‌مکارم شیرازی، نجاسات کافر، قائلين به وحدت وجود (121) #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #مکارم_شیرازی #انحرافات_اعتقادی #وحدت_وجود 🔵صوفی پژوهی @sufi1

💢دیدگاه اسلام در مورد خانقاه ❓❓پرسش عدّه‌ای گمان می‌کنند که خانقاه، خصوصیّت و شرافتى بر سایر اماکن مقدّسه دارد. لذا در آنجا جمع شده و طلب حاجت نموده و تبرّک تقسیم می‌کنند. نظر جناب‌عالی چیست؟ 🔰🔰پاسخ: خانقاه از بدعت‌های صوفیه است و در اسلام جایگاهى ندارد. از شرکت در مجالس آن خوددارى کنید. 🖊سایت رسمی آیت‌الله‌مکارم شیرازی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #مکارم_شیرازی #انحرافات_عملی #خانقاه 🔵صوفی پژوهی @sufi1

🎬 کلیپ : مناظره امام صادق علیه السلام با صوفیه 1️⃣ 🎙 حجت الاسلام والمسلمین دکتر ابوالقاسمی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #شیخ_کلینی #حدیث 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢حکم درویش شدن ❓❓پرسش آیا درویش شدن اشکالی دارد؟ 🔰🔰پاسخ: دراویش یعنی صوفیه دارای انحرافاتی هستند از آن‌ها بپرهیزید. 🖊سایت رسمی آیت‌الله‌مکارم شیرازی #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #مکارم_شیرازی #انحرافات_عملی #خانقاه 🔵صوفی پژوهی @sufi1

🎬 کلیپ : مناظره امام صادق علیه السلام با صوفیه2️⃣ 🎙 حجت الاسلام والمسلمین دکتر ابوالقاسمی 🔚برای مشاهده قسمت اول نقد استاد ابوالقاسمی بر روی لینک زیر کلیک بفرمایید. 🎬 کلیپ : مناظره امام صادق علیه السلام با صوفیه 1️⃣ https://eitaa.com/sufi110/2901 #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #شیخ_کلینی #حدیث 🔵صوفی پژوهی @sufi110

❓❓پرسش از علامه طباطبایی1️⃣ از سخنانتان كه در كتاب‏ شيعه در اسلام‏ در خصوص عرفان و تصوف داريد در مى‏آيد كه عرفان و تصوف را تصحيح مى‏فرماييد آن‏جا كه تاريخچه پيدايش و نشو و نماى اين طائفه و مجاهده شان را در حفظ روش خودشان ذكر مى‏كنيد در حالى كه ائمه عليهم السلام و فقها تكفيرشان كرده‏اند و احتمال كمترين صحت و اعتبار در اقوال‏شان نيست. علاوه در طى كلام مى‏فرماييد: عارف كسى است كه خدا را از راه محبت بپرستد نه از راه اميد ثواب يا ترس از عقاب! بعد مى‏گوييد: در هر يك از اديان كه خدا پرستش مى‏شود كسانى هستند كه مسلك عرفان را دارند حتى و ثنيت، در وثنيت و كليميت و مسيحيت و مجوسيت و اسلام عارف و غير عارف هست، آيا لازمه اين سخن اين نيست كه در وثنيت كسانى هستند كه خدا را از راه حب مى‏پرستند؟ آيا اين سخن صحيح است؟ 🔰🔰جواب: 🔷ما در اول كتاب‏ شيعه در اسلام‏ تعهد كرديم كه مذهب تشيع را معرفى كرده تاريخچه پيدايش و نشو و نما و انشعابات و افكارشان را نشان دهيم. در اين‏جا (درك عرفانى) بر طبق تعهدى كه داشتيم تاريخچه حدوث و بقاى عرفان را بدون جانبدارى، اجمالًا بيان كرديم و كرامتى هم براى آنان اثبات نكرديم و اجمالًا به دليل عقلى و نقلی‏شان (بر خلاف آنچه فرموده‌‏ايد دليلى معقول و منقولى ذكر نشده) اشاره كرديم. 📖طباطبايى، محمدحسين، بررسى هاى اسلامى، 2جلد، بوستان كتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم) - ايران - قم، چاپ: 2، 1388 ه.ش؛ ج‏2 ؛ ص317 و 318. #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف #علما_تصوف #علامه_طباطبایی 🔵صوفی پژوهی @sufi110

❓❓پرسش از علامه طباطبایی2️⃣ البته كتاب، كتاب معرفى بود نه كتاب قضاوت و تشخيص حق و باطل مذاهب و از اين روى به نظرهاى مخالف نپرداخته «تفكر فقها را» نقل نكرديم (مگر به عنوان اشاره در تاريخچه پيدايش). و اما آنچه اشاره شد كه در وثنيت جمعى خدا را از راه محبت پرستش مى‏كنند اينان برهمن‏ها و ارباب رياضت هستند كه خدايان را عبادت مى‏كنند نه خداى واحد را و به عقيده خودشان در اثر رياضت‏هاى منفى خودشان را اول در «خدايان» و بعد در خداى‏تعاى فانى مى‏كنند و نظر به اين‏كه توضيح اين مسئله بسيار مفصل بوده و در يك نامه دو نامه نمى‏گنجد، خوب است به كتاب‏ سر اكبر كه ترجمه قسمتى از «ويدا» است و خاصه به‏ اوپانيشاد- شت استر- و كتاب‏ فروغ خاور و كتاب‏ تحقيق ماللهند و كتاب‏ آثار الباقيه‏ ابوريحان مراجعه شود تا معلوم گردد كه وثنيت هندى و بودائى وصائبى، چگونه عرفان داشته‏اند و دارند و اما اين‏كه فرموده‏ايد: كلام شما به تصحيح و تصويب عرفان و تصوف اشاره مى‏كند، البته اين‏جانب عرفان را تصحيح مى‏كنم، ولى نه عرفانى را كه در ميان سلسله‏هاى دراويش بعضى از اهل سنت دائر و معمول است و طريقتى در مقابل شريعت دارد كه بساز و نواز و غنا و رقص و وجد امر مى‏كند و نداى" سقوط تكليف" مى‏زند و چنان كه در ذيل كلام گفتيم، همين روش‏ها به شيعه هم سرايت كرده است. عرفانى كه از كتاب و سنت استفاده مى‏شود، روشى است كه بر اساس اخلاص عبوديت قرار گيرد و سرمويى از مقررات شرع مقدس اسلام جدا نشود، چنان كه در تفسير الميزان‏ نيز بيان كرديم. 📖طباطبايى، محمدحسين، بررسى هاى اسلامى،، ج‏2، ص: 318 و319 #دیدگاه_علما_در_مورد_تصوف @sufi110