°❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ °❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ﹃✿ *حکمت های نهج‌البلاغه* ✿﹄ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم ╭━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╮ *# حکمت_دوّم* : 💠 *و درود خدا بر او فرمود: آنکه جان را با طمع‌ورزی بپوشاند خود را پست كرده، و آنكه راز سختی‌های خود را آشكار سازد خود را خوار كرده، و آن كه زبان را بر خود، حاكم كند، خود را بی‌ارزش كرده است.* ╰━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╯ *ادامه تبيين حكمت دوّم :* 1️⃣ *#طمع* 2️⃣ *#افشا کردن مشکلات شخصی نزد دیگران* 3️⃣ *#نقش زبان در شقاوت و سعادت انسان* بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم 💠 امیرالمؤمنین(ع) سه عامل از عوامل خفت و ذلت را در نهج‌البلاغه بیان فرمودند. ✳️ *اول طمع* ✳️ *دوم افشا کردن مشکلات شخصی نزد دیگران* ✳️ *سوم نقش زبان در شقاوت و سعادت انسان* *امیرالمومنین(ع)* در قسمت *سوم حکمت دوم* می فرمایند : ( *کسی که زبان خود را بر خویشتن حاکم کند نزد خودش هم پست شده است* .) مساله زبان و نقش او در شقاوت و سعادت انسان یکی از مهم ترین مباحث نهج البلاغه است. *امیر المومنین(ع)* در بند 2 خطبه 176 می فرمایند: ( *هر انسان عاقلی باید زبانش را کنترل کند زيرا اين زبان مرکب چموشی است که صاحب خود را هلاك مى کند* .) در حکمت 60 می فرمایند: ( *زبان مثل حیوان درنده ای است که اگر رهایش کنی آسیب می زند* .) بنابر این مساله زبان مساله بسیار بسیار مهمی است تا جایی که حضرت در ادامه بند 2 خطبه 176 به ذات خداوند متعال و اسم جلاله *الله* قسم می‌خورند و می‌فرمایند : ( *به خدا سوگند، من بنده‌ای را ندیدم که تقوایش به سودش بوده و مفید و مؤثر بوده باشد مگر وقتی زبانش را کنترل کند* .) در نتیجه مساله کنترل زبان را باید جدی گرفت. درباره اصل اهمیت کنترل زبان در حکمت 381 می فرمایند: ( *سخن و مقصودی که از سخن دارید تا زمانی که به زبان نیاورده‌ای در دست توست اما وقتی که به زبان آوردی آن موقع تو در بند سخن و عواقب آن هستی. پس همانطوری که از طلا و نقره‌ات محافظت می‌کنی از زبانت هم محافظت کن. چه بسا یک جمله که نعمتی را از دست انسان می‌گیرد و بلایی را بر سر انسان می‌آورد* . ) راه‌های کنترل زبان در نهج البلاغه: 1️⃣ *فکر کردن به پیامدهای سخن قبل از بیان کردن* . 1.1 در ادامه بند 2 خطبه 176 می فرمایند: ( *همانا زبان مؤمن در پس قلب او و قلب منافق در پس زبان اوست. زيرا مؤمن هر گاه بخواهد سخنى بگويد نخست مى‌انديشد، اگر نيك بود اظهار مى‌دارد و چنانچه ناپسند بود پنهانش مى‌كند، در حالى كه منافق آنچه بر زبانش آمد مى‌گويد و نمى‌داند چه چیز به سود او و چه حرفى بر ضرر اوست.* ) یعنی زبان مؤمن تابع قلبش و پیرو عقل و قلبش است. اما قلب منافق تابع زبانش است. چون *مؤمن* قبل از اینکه زبانش به سخن باز شود عقلش عواقب آن سخن را کاملا حلاجی می‌کند اگر عقل تایید کرد و تشخیص داد که آثار این سخن خیر است زبان آن حرف را آشکار می‌کند اما اگر عقل تشخیص داد که این سخن عواقب شرّی دارد آن سخن را دیگر بیان نمی‌کند و برعکس *منافق* هر چه به زبان و دهانش می‌آید را بیان می‌کند دیگر نمی‌فهمد و تأمل نمی‌کند که این حرفی را که می‌زند آیا به سودش است یا به زیانش است. بنابراین *تفکر قبل از سخن گفتن راه کنترل زبان است* . 1.2 در حکمت 40 می‌فرمایند: ( *زبان عاقل در پشت قلب اوست، و قلب احمق در پشت زبانش قرار دارد.* ) یعنی زبان عاقل پشت سر قلبش است ولی قلب احمق پشت سر زبانش است. 1.3 در حکمت41 می‌فرمایند: ( *قلب احمق در دهان او و زبان عاقل در قلب او قرار دارد.* ) یعنی *احمق* روی زبانش کنترل ندارد. اما زبان *عاقل* در قلبش است و قلب خزانه زبان عاقل است و به زبان به این راحتی ها اجازه باز شدن را نمی‌دهد. *نکته لطیف:* در بند 2 خطبه 176 حضرت تعبیر به *مؤمن* و *منافق* کردند. اما در حکمت 40 و 41 تعبیر به *احمق* و *عاقل* کردند، چه بسا نتیجه این می‌شود که: *منافق احمق است* که به نفاق مبتلا شده و *مومن عاقل است* که به ایمان بار یافته است. 2️⃣ *کم حرف زدن* : 2.1 در حکمت 349 می فرمایند: ( *كسى كه زياد سخن مى‌گويد زياد هم اشتباه دارد و هر كس كه بسيار اشتباه كرد، شرم و حياء او اندك است و آن كه شرم او اندك، پرهيزكارى او نيز اندك خواهد بود و كسى كه پرهيزكارى او اندك است دلش مرده و آن كه دلش مرده باشد در آتش جهنّم سقوط خواهد كرد.* ) #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني https://eitaa.com/joinchat/4292345904C0b5c499fe5

°❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ °❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ﹃✿ *حکمت های نهج‌البلاغه* ✿﹄ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم ╭━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╮ *# حکمت_سوّم* : 💠 و درود خدا بر او فرمود: *بخل ننگ، و ترس نقصان است. و تهيدستي مرد زيرك را در برهان كُند مي‌سازد، و انسان تهيدست در شهر خويش نيز بيگانه است* . ╰━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╯ *تبيين حكمت سوم* : ✳️ *#بخل* بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم در زمینه *بخل* *امیرالمومنین(ع)* مطالب بسیار مهم و جالبی در نهج‌البلاغه شریف دارند که در شش بخش ارائه می‌گردد: 1️⃣ *تعریف بخل* : *بخل* در مقابل *سخاوت* عبارت است از اینکه انسان در جایی که وظیفه دارد ببخشد و عطا کند، مانعی از درون نگذارد که ببخشد و از اعطا خودداری کند. 2️⃣ *ماهیت بخل* : *امیرالمومنین(ع)* معتقدند اگر صفت *بخل* در کسی تحقق پیدا کرد، آنجا کانون همه بدی‌ها و عیب‌ها خواهد بود. 1️⃣—2️⃣ در حکمت 378 می‌فرمایند: ( *بخل ورزيدن كانون تمام عيب‌ها، و مهارى است كه انسان را به سوى هر بدى مى‌كشاند. )* 2️⃣—2️⃣ برای اینکه ذات پلید *بخل* را خوب ترسیم کنند و در ذهن ما حک کنند در حکمت 195 زباله‌های آلوده و متعفن را حاصل و نتیجه *بخل* می‌دانند و می‌فرمایند: ( در سر راه از كنار مزبله‌اى عبور مى‌كردند فرمودند: *اين همان است كه بخيلان به آن بخل مى‌ورزند.* (و در روايت ديگرى نقل شد كه): *اين چيزى است كه ديروز بر سر آن رقابت مى‌كرديد*.) 3️⃣—2️⃣ بر این اساس امام *بخل* را از شعبه‌های جهل و بی‌عقلی و حماقت می‌دانند لذا از بخیل تعجب می‌کنند و در حکمت 126 می‌فرمایند: *( در شگفتم از بخيل، به سوى فقرى مى‌شتابد كه از آن مى‌گريزد، و سرمايه‌اى را از دست مى‌دهد كه براى آن تلاش مى‌كند. در دنيا مانند تهيدستان زندگى مى‌كند، امّا در آخرت مانند سرمايه‌داران محاكمه مى‌شود.)* یعنی *بخیل* رفتاری که انجام می‌دهد با آرزویی که دارد اصلا سازگار نیست یعنی اینکه بخیل بر عکس آنچه در دل و آرزو دارد رفتار می‌کند. 4️⃣—2️⃣ مولا همان‌گونه که *بخل* را اینقدر زشت می‌دانند سخاوت را یکی از چهار ستون استوارشدن و محکم شدن دین و دنیا می‌دانند و در حکمت 372 به جابر بن عبدالله انصاری می‌فرمایند: *( اى جابر! استوارى دين و دنيا به چهار چيز است: 1- عالمى كه به علم خود عمل كند. 2- جاهلى كه از آموختن سر باز نزند. 3- بخشنده‌اى كه در بخشش بخل نورزد. 4- فقيرى كه آخرت خود را به دنيا نفروشد. پس هر گاه عالم علم خود را تباه كند، نادان به آموختن روى نياورد و هر گاه بى‌نياز در بخشش بخل ورزد، تهيدست آخرت خود را به دنيا فروشد.)* 5️⃣—2️⃣ در منطق *امیرالمومنین(ع)* *بخل* و *سخاوت* (یعنی نبخشیدن و بخشیدن، انفال نکردن و انفاق کردن ) *یکی از اسباب آزمایش الهی هستند* . لذا در بند 5 خطبه 183 با استناد به آیه "ان تنصرالله ینصرکم" و آیه دیگری درباره قرض‌الحسنه این نکته و آزمایش الهی را اینگونه بیان فرمودند: *( با اموال خود انفاق كنيد، از جسم خود بگيريد و بر جان خود بيفزاييد، و در بخشش بخل نورزيد چرا كه خداى سبحان فرمود: « اگر خدا را يارى كنيد، شما را پيروز مى‌گرداند و قدم‌هاى شما را استوار مى‌دارد‌»* و فرمودند: *« كيست كه به خدا قرض نيكو دهد تا خداوند چند برابر عطا فرمايد، و براى او پاداش بى‌عيب و نقصى قرار دهد.»* *درخواست يارى خواستن خدا از شما به جهت ناتوانى نيست* ، و *قرض گرفتن خدا* از شما براى *كمبود* نمى‌باشد، در حالى از شما يارى خواسته كه: *« همه لشكرهاى آسمان و زمين در اختيار اوست و خدا نيرومند و حكيم است.»* و در حالى از شما *طلب وام* می کند كه *همه گنج‌هاى آسمان و زمين به او تعلّق دارد* و *خدا بى نياز و حميد است،* *بلكه خواسته است شما را بيازمايد كه كدام يك از شما نيكورفتارتريد* . ) #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني https://eitaa.com/joinchat/4292345904C0b5c499fe5

°❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ °❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ﹃✿ *حکمت های نهج‌البلاغه* ✿﹄ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم ╭━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╮ *# حکمت_سوّم* : 💠 و درود خدا بر او فرمود: *بخل ننگ، و ترس نقصان است. و تهيدستي مرد زيرك را در برهان كُند مي‌سازد، و انسان تهيدست در شهر خويش نيز بيگانه است* . ╰━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╯ *ادامه تبيين حكمت سوم* : ✳️ *#بخل* بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم 2️⃣—5️⃣ آثار اجتماعی *بخل* : در این بخش *امیر المومنین(ع)* دو نکته را بیان فرمودند: 1️⃣—2️⃣—5️⃣ ناامیدی مردم از خیر مدیران و حاکمان جامعه: در بند 9 نامه 53 خطاب به *جناب مالک اشتر* می‌نویسند: *بین خودت و مردم خیلی حاجب و نگهبان و فاصله ایجاد نکن و تا میتوانی با مردم مستقیما ارتباط بگیر.* بعد در تبیین دلیل این توصیه می‌فرمایند: *( تو به هر حال يكى از آن دو نفر مى‌باشى، يا خود را براى جانبازى در راه حق آماده كرده‌اى كه در اين حال، نسبت به حقّ واجبى كه بايد بپردازى يا كار نيكى كه بايد انجام دهى ترسى ندارى، پس چرا خودت را پنهان مى‌کنی؟ يا مردى بخيل و تنگ نظرى، كه در اين صورت مردم نسبت به تو امیدی ندارند که از تو بخواهند درخواستی داشته باشند.)* 2️⃣—2️⃣—5️⃣ شکست امتها در حالی که همه به ظاهر مومن بودند، که بسیار نگران کننده است. در بند 13 خطبه 192 وقتی می‌خواهند عبرت از گذشته را برای ما بیان فرمایند تا آماده باشیم فرمودند: *( و از كارهايى كه پشت آنها را شكست، و قدرت آنها را در هم كوبيد، مانند كينه‌توزى با يكديگر، پركردن دل‌ها از بخل و حسد، به يكديگر پشت كردن و از هم بريدن، و دست از يارى هم كشيدن، بپرهيزيد.)* 6️⃣ روش برخورد با *بخیل* : روش برخورد با *بخیل* را در دو جنبه فردی و مدیریتی– اجتماعی می‌توان دسته‌بندی کرد. یعنی گاهی در حوزه ارتباطات فردی خودمان با *بخیل* مواجه هستیم و باید بدانیم چه رفتاری در برابر آن انجام دهیم و گاهی به عنوان مدیر، حاکم یا کارگزار نظام در برابر *افراد بخیل* چه وظیفه‌ای داریم. حضرت در *بعد فردی* دو نوع نگاه را به ما یاد داده‌اند: 1️⃣—6️⃣ کسی که *بخل* واقعا ملکه وجودی او شده است: در حکمت 38 خطاب به *امام مجتبی (علیه السلام)* می‌فرمایند: *( از دوستى با بخيل بپرهيز، زيرا آنچه را كه سخت به آن احتیاج دارى از تو دريغ مى‌دارد.) یعنی اصلا با آدمی که بخل ملکه وجودی او شده است دوست نشو.* 2️⃣—6️⃣ کسی که آدم یا دوست خوبی است و گاهی از او رفتار بخیلانه سر زده و بخل سیره او نشده است: در بند 15 نامه 31 به *امام مجتبی (علیه السلام)* می‌نویسند: *(چون برادرت از تو جدا گردد، تو پيوند دوستى را برقرار كن، اگر روى برگرداند تو مهربانى كن، و اگر بخل ورزد تو بخشنده باش.)* یعنی با او نباید قطع رابطه کنی بلکه باید در مقابل ببخشی تا برگردد. #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني https://eitaa.com/joinchat/4292345904C0b5c499fe5

°❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ °❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ﹃✿ *حکمت های نهج‌البلاغه* ✿﹄ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم ╭━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╮ *# حکمت_سوّم* : 💠 و درود خدا بر او فرمود: *بخل ننگ، و ترس نقصان است. و تهيدستي مرد زيرك را در برهان كُند مي‌سازد، و انسان تهيدست در شهر خويش نيز بيگانه است* . ╰━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╯ *ادامه تبيين حكمت سوم* : ✳️ *#بخل* بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم 3️⃣ *بخل و احوال مردم آخرالزمان* : بحث دوم در موضوع *بخل* ذیل حکمت سوم این نکته است که *امیرالمومنین(ع)* با توجه به این قاعده کلی قرانی "که هرچقدر زمانه از منبع دین و صدور دین و زمان رسول خدا و زمان صدور وحی فاصله می‌گیرد متاسفانه بر بدی‌ها و کثرت بدها افزوده می‌شود و از خوبی‌ها و تعداد خوبان کاسته می‌شود. لذا *امیرالمومنین(ع)* در حکمت 468 نهچ‌اللبلاغه در توصیف آخرالزمان و احوال مردم آن، یکی از ویژگی‌های زشت برخی افراد را *حاکم شدن بخل* می‌دانند و می‌فرمایند: *(مردم را روزگارى دشوار در پيش است كه توانگر اموال خود را سخت نگه می‌دارد، در حالی كه به بخل‌ورزى فرمان داده نشده.* خداى سبحان فرمود: *« بخشش ميان خود را فراموش نكنيد .»* بدان در آن روزگار، بلند مقام، و نيكان خوار گردند.) 4️⃣ *تعصب و خود محوری ریشه بخل : * *امیرالمومنین(ع)* ریشه بخل را نوعی تعصب و خودمحوری و خودخواهی می‌دانند و در حکمت 120 وقتی روانشناسیِ طایفه‌ایِ عرب را بیان می‌کنند و به طایفه بنی عبدالشمس یعنی همان بنی‌امیه می‌رسند می‌فرمایند : *(امّا بنى عبد شمس دورانديش‌تر، و در حمايت مال و فرزندان توانمندترند و به همين جهت بدانديش‌تر و بخيل‌تر مى‌باشند.)* یعنی چون خوبی‌ها را فقط برای خود و طایفه خودشان می‌خواهند و فقط خودخواه و خود محورند هم *حیله‌گرتر* هستند تا بتوانند منافع دیگران را به نفع خودشان مصادره کنند و هم خیلی *بخیل* هستند و از خودشان به دیگران چیزی نمی‌دهند. 5️⃣ * آثار فردی و اجتماعی بخل* : در سر فصل آثار *بخل* می‌توان فرمایشات *امیرالمومنین(ع)* را به دو بخش تقسیم کرد: 1️⃣—5️⃣ *آثار فردی بخل* : در این بخش *امیرالمومنین(ع)* آثار فردی را در دو بخش بیان فرمودند : 1️⃣–1️⃣_5️⃣ *محرومیت از سخا و بخشش و جود و کرم* : لذا در خطبه 142 وقتی می‌خواهند بحث سخاوت را بیان کنند می‌فرمایند: *(دست سخاوتمندى ندارد آن كس كه از بخشش در راه خدا بخل مى‌ورزد.)* یعنی انسان *بخیل* از فضیلت و ثواب و آثار دنیوی و اخروی سخاوت محروم است. * 2️⃣—1️⃣—5️⃣ تضییع حقوق و کفران نعمتها* : کسی که بخل می‌ورزد و ثروتمند می‌شود، قطعاً حقوق الهی را تضییع کرده تا به اینجا رسیده است لذا در بند 1 خطبه 129 فرمودند: *(به هر سو مى‌خواهى نگاه كن آيا جز فقيرى مى‌بينى كه با فقر دست و پنجه نرم مى‌كند يا ثروتمندى كه نعمت خدا را كفران كرده و با بخل ورزيدن در اداء حقوق الهى، ثروت فراوانى گرد آورده است.* #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني https://eitaa.com/joinchat/4292345904C0b5c499fe5

°❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ °❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ﹃✿ *حکمت های نهج‌البلاغه* ✿﹄ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم ╭━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╮ *# حکمت_سوّم* : 💠 و درود خدا بر او فرمود: *بخل ننگ، و ترس نقصان است. و تهيدستي مرد زيرك را در برهان كُند مي‌سازد، و انسان تهيدست در شهر خويش نيز بيگانه است* . ╰━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╯ *ادامه تبيين حكمت سوم* : ✳️ *#بخل* بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم 1⃣ بخل 1️⃣-5️⃣ *روش برخورد با بخیل در حوزه مدیریتی و مسئولیتی* : 1️⃣-1️⃣-5️⃣ *امیرالمومنین(ع)* به ما آموخته‌اند که مدیران و کارگزاران حکومت اسلامی *اوّلاً به هیچ بخیلی( کسی که بخل ملکه وجودی او شده است ) نباید مسئولیتی بدهند.* در بند 3 خطبه131 فرمودند : ✅ *( همانا شما دانستيد كه سزاوار نيست بخيل بر ناموس و جان و غنيمت‌ها و احكام مسلمين، ولايت و رهبرى يابد، و امامت مسلمين را عهده‌دار شود، تا در اموال آنها حريص گردد)* یعنی اگر بخیل حاکم شد دائما مردم را تحت فشار می‌گذارد تا اموال آنها را به دست آورد. 2️⃣-1️⃣-5️⃣ *نکته دوّم اینکه مدیران جامعه حتی حق مشورت کردن با بخیل را هم ندارند* . *امیرالمومنین(ع)* در بند 6 از نامه 53 به مالک اشتر می‌نویسند : ✅ *( بخيل را در مشورت كردن دخالت نده، كه تو را از نيكوكارى باز مى‌دارد، و از تنگدستى مى‌ترساند.)* 3️⃣-1️⃣-5️⃣ *نکته سوم* اینکه *امیرالمومنین(ع)* *اشاره به مقابله با احتکار بازرگانان بخیل دارند* . ( احتکار یعنی حبس کردن مایحتاج عمومی در زمانی که مردم به آن احتیاج دارند به منظور افزایش قیمت.) *امیرالمومنین(ع)* در فصل سیمای بازرگانان و صاحبان صنایع از بند 8 نامه 53 به مالک اشتر می‌نویسند : ✅ *( اين را هم بدان كه در ميان بازرگانان، كسانى هم هستند كه تنگ نظر و بدمعامله و بخيل و احتكار كننده‌اند، كه تنها با زورگويى به سود خود مى‌انديشند)* *نکته :* اگر بخل واقعا بخل باشد در همه مصادیق زشت و بد است اما گاهی در همه زبان‌ها در کلام فصیح وقتی می‌خواهند از یک صفت خوب، خیلی تعریف کنند آن را به یک صفت بد تشبیه می‌کنند، مثلاَ ممکن است از انسان‌های موفق و خوبی که برای وقت خود برنامه‌ریزی دارند شنیده باشید که من در صرف وقت خودم خیلی بخیل هستم یعنی حاضر نیستم وقت تلف کنم. هدر ندادن وقت خصلت خیلی خوبی است اما برای نشان دادن اوج این خوبی آن را به یک بدی در ذهن مخاطب تشبیه می‌کند. یا می‌گویند فلان شخص در احترام به پدر و مادر خیلی وسواس دارد، ما می‌دانیم که وسواس چیز خیلی بدی است اما منظور این است که در احترام به پدر و مادر خیلی خیلی مراقب است و خواسته اوج آن خوبی را برساند او را در قالب یک خصلت بدی که در ذهن مردم جلوه کرده اشاره می‌کنند و البته از جنبه حساسیت و دقت آن. با این نگاه *امیرالمومنین(ع)* در حکمت 234 یکی از تفاوت‌های زن و مرد را همین می‌داند و می‌فرمایند: ✅ *( برخى از نيكوترين خلق و خوى زنان، زشت‌ترين اخلاق مردان است، مانند، تكبّر، ترس، بخل، هر گاه زنى متكبّر باشد، بيگانه را به حريم خود راه نمى‌دهد، و اگر بخيل باشد اموال خود و شوهرش را حفظ مى‌كند، و چون ترسان باشد از هر چيزى كه به آبروى او زيان رساند فاصله مى‌گيرد. )* در این حکمت بخل به معنای بخل بد نیست، اینکه یک زن نسبت به زحمات شوهرش و اموال و دارایی او خیلی حساس است که هر جایی خرج نشود و به هرکسی داده نشود و حیف و میل نگردد و هدر نرود خیلی صفت خوبی است. *نکته:* اگر بند 6 نامه 53 ( بحث مشورت نکردن با بخیل ) و موضوع حکمت 234( تفاوت بانوان و آقایان ) را کنار هم بگذاریم به نکته جالبی می‌رسیم ، مولا در بند 17 نامه 31 به فرزند خودشان *امام مجتبی (ع)* می‌نویسند: *( با زنان مشورت نکن. )* دلیل آن چیست؟ در بند 6 نامه 53 فرمودند: ✅ *مدیران با بخیل مشورت نکنند چون بخیل واقعی تنگ نظر است و نمی‌خواهد بگذارد از کنار این مسئول خیری به مردم برسد ،* ولی حالا چرا گفته با زن مشورت نکن؟ اوّلاً *منظور مشورت در امور اجتماعی* است و ثانیاً زن به خاطر عشقی که به همسرش دارد و بخاطر آن محافظت بیش از حدی که از اموال و دارایی خودش و همسرش دارد، اگر مشاور شود آن موقع *ناخواسته طبق طبیعتش عمل می‌کند* و آن ضربه را می‌زند ولی بالاخره آن آثار سوء را دارد. لذا در حوزه کلان با زنان مشورت نکن مگر زنی که این خصلت خودش را مدیریت کند و در حوزه‌های فردی و در جایگاه مناسب خودش بکار ببرد. #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني https://eitaa.com/joinchat/4292345904C0b5c499fe5

°❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ °❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ﹃✿ *حکمت های نهج‌البلاغه* ✿﹄ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم ╭━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╮ *# حکمت_سوّم* : 💠 و درود خدا بر او فرمود: *بخل ننگ، و ترس نقصان است. و تهيدستي مرد زيرك را در برهان كُند مي‌سازد، و انسان تهيدست در شهر خويش نيز بيگانه است* . ╰━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╯ *ادامه تبيين حكمت سوم* : ✳️*#بخل* ✳️ *#ترس* بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم 2⃣ ترس *امیرالمومنین علیه السلام* در بخش دوم از حکمت سوم می‌فرمایند: *ترسو بودن نوعی کمبود شخصیت است.* 🌀 ما معمولا هم *خوف* را *ترس* معنا می‌کنیم هم *جبن* را. در حالی‌که خوف و جبن با هم تفاوت دارند. 🔶 اگر منشأ ترس عقلایی و الهی باشه غالباُ از آن تعبیر به *خوف* می‌شود. 🔸 لذا در فرهنگ دینی ما خوف از خدا کمال است. در قرآن کریم می‌خوانیم *و لمن خاف مقام ربه جنتان* برای کسی که از مقام پروردگارش بترسد دو بهشت قرار داده شده است. 🔷اما اگر منشأ ترس غیرعقلایی باشه آن موقع معنای ترس *جبن* می‌شود. 🔹 *جبن* یعنی یعنی زبونی و خفت و ذلت و ناتوانی نفس در مقابل خطر. اگر چه خطر واقعی مثل حمله دشمن باشد. یعنی در برابر حمله دشمن، به جای دفاع از دین و ناموس مملکتش، می‌ترسد. چنین فردی *جبن* دارد. یا خطر وهمی، مثل ترسیدن از مرده، ترسیدن از تاریکی که نشانه ضعف شخصیت انسان است. بنابراین *جبن* یعنی زبونی نفس در مقابل خطر، در جایی که باید شجاعت نشان بدهد. *امیرالمومنین علیه السلام* در بند ششم از نامه ۵۳ ریشه *ترس* را مثل ریشه بخل و حرص نوعی بدگمانی و سوءظن به خدای متعال می‌دانند. در بند ششم نامه ۵۳ می‌فرمایند: *همانا بخل و ترس و حرص غرائز گوناگونی هستند که ریشه آنها بدگمانی به خدای بزرگ است.* لذا در نهج البلاغه تنها ترسی که مجاز بوده بلکه حسن شمرده شده است *ترس از خداست.* در بند سوم از خطبه ۱۶۰ نهج البلاغه *امیرالمومنین علیه السلام* این گونه بیان می‌فرمایند: *به گمان خود ادعا دارد که به خدا امیدوار است به خدای بزرگ سوگند که دروغ می گوید. چه می‌شود او را که امیدواری در کردارش پیدا نیست. پس هر کس به خدا امیدوار باشد باید امید او در کردارش آشکار شود. هر امیدواری جز امید به خدای تعالی ناخالص است و هر ترسی جز ترس از خدا نادرست است.* *امیرالمومنین علیه السلام* *ثمره ترس به معنای جبن را ناامیدی* معرفی می‌کنند. در حکمت بیست و یکم نهج البلاغه *مولا علی علیه السلام* فرمودند: *ترس با ناامیدی همراه است.* و *یکی از ویژگی‌های بزرگ بندگان خوب خدا نترسیدن است* در مواقعی که ریشه ترس الهی نیست. حضرت وقتی که مالک اشتر را می خواهند اعزام کنند برای فرمانداری مصر، در نامه سی و هشتم که خطاب به مردم مصر است در مورد ویژگی‌های جناب مالک اشتر اینگونه می‌فرمایند: *در لحظه های ترس از دشمن روی نمی گرداند و بر بدکاران از شعله‌های آتش تند تر است.* #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني https://eitaa.com/joinchat/4292345904C0b5c499fe5

°❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ °❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ﹃✿ *حکمت های نهج‌البلاغه* ✿﹄ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم ╭━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╮ *# حکمت_سوّم* : 💠 و درود خدا بر او فرمود: *بخل ننگ، و ترس نقصان است. و تهيدستي مرد زيرك را در برهان كُند مي‌سازد، و انسان تهيدست در شهر خويش نيز بيگانه است* . ╰━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╯ *ادامه تبيين حكمت سوم* : ✳️ *#بخل* ✳️ *#ترس* ✳️ *#فقر و تنگدستی* بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم 3️⃣ فقر و تنگدستی حضرت می‌فرمایند: ❇️ *تهیدستی مرد زیرک را در برهان کُند می‌سازد.* 🔹 حضرت می‌خواهند به ما بگویند که یکی از اخلاق‌های بدی که گاهی در عرف هست اینه که به ظاهر طرف نگاه می‌کنند و ظاهرش را به شخصیتش سرایت می‌دهند. 🔹 چون فقط طرف ظاهر فقیرانه‌ای دارد و از نظر *مالی* ضعیف است فکر می‌کنند از نظر *عقلی* هم ضعیف است. متٱسفانه این هست. در جامعه خودمان هم می‌بینیم. یعنی شما یک آدم عالم و دانشمند رو بگو یه مدت با ظاهر فقیرانه بگرد، کسی اصلاً حسابش نمی‌کند. حالا اگر این فرد شیک و پیک باشد و پول خرج کند می‌گویند ببین چقدر حرف حساب می زند. ❇️ حضرت می‌فرمایند: *متاسفانه تهیدست حتی بخواد حرفشم به کرسی بنشونه و استدلالشم درست باشه کمتر کسی قبول می‌کنه* . از اینجا عرض کردم یک نکته دیگری هم در میاد. 🔸 اینکه *تهیدستی* در مکتب ما چیز پسندیده‌ای نیست. چون گاهی اوقات بعضی از افراد این گونه تزریق می‌کنند به ذهن ما که دنیا خیلی پَست هست و مال و منال چرک کف دست هست. از این حرفا. خدای ناکرده بچه‌های ما از نوجوانی به این انحراف فکری کشیده می‌شوند که آقا دنبال کار رفتن، دنبال ثروت رفتن و سرمایه تولید کردن اصلاً با دینداری نمی سازد. ❇️ *علی علیه السلام* در نهج‌البلاغه جاهای مختلف در مورد *فقر و تنگدستی* حرف زده‌اند. یکیش همینجاست. می‌فرمایند: 🔸 *متاسفانه اینه دیگه اگه تو تهیدست بشی وقتی بخواهی از حق دفاع کنی خیلی حرفت شنیده نمیشه* . و نکته آخری که حضرت می‌فرماید در همین راستا اینه که: 🔶 غربت یک وقتی به اینه که من از وطن خودم به خاطر تحصیل، به خاطر سربازی، به خاطر هر چیزی دور شدم احساس غریبی می‌کنم. یعنی فامیلم، پدر مادر، دوستانم نیستند. از این غربت بدتر اینه که کسی تو شهر خودش باشه اما دیگران تحویلش نگیرند. کسی دور و‌ برش نیاد. چرا ؟ میگه یکی از دلایلش *تهیدستیه* . مردم بیشتر با کسی که رفاقتِ با اون یه چیزی بهشون برسونه ارتباط می‌گیرند. *انسان تهیدست در شهر خود هم غریب است.* #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني https://eitaa.com/joinchat/4292345904C0b5c499fe5

°❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ °❀°🌸°❀°🌸°❀°🌸°❀° ﹃✿ *حکمت های نهج‌البلاغه* ✿﹄ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم ╭━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╮ *# حکمت_چهارم* : 💠 و درود خدا بر او فرمود: *ناتوانی آفت، و شکیبایی شجاعت و زهد ثروت است و پرهیزکاری سپر نگهدارنده است و چه همنشین خوبی است راضی بودن و خرسندی به رضای خدا.* ╰━═━⊰✹🌹🌐🌹✹⊱━═━╯ *تبيين حكمت چهارم* : ✳️ *عجز* بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم *امیرالمؤمنین علی علیه السلام* در حکمت *چهارم* می‌فرمایند: ناتوانی آفت، و شکیبایی شجاعت و زهد ثروت است و پرهیزکاری سپر نگهدارنده است و چه همنشین خوبی است راضی بودن و خرسندی به رضای خدا. 1️⃣ یکی دیگر از اموری که گفتند آفت رشد ماست *عجز* است. 🌐 *عجز‌‌* یک وقتی به نداشتن *قدرت جسمانی* است. جوان‌های عزیز و نوجوانان عزیزمان باید بروند سراغ توانمند شدن خود از نظر جسمانی. 🌐 یک وقتی از نظر *قدرت فکر و منطق* است. باید بروند فکر و‌ منطقشان را قوی کنند. 🌐 از هر جهتی که نداشتن قدرت مانع رشد و کمال ما بشه این عجز و ناتوانی میشود آفت کمال ما. مثلاُ کسی که بلد نیست دوست خوب پیدا کنه در حکمت دوازدهم ان شاءالله بهش می‌رسیم. *امیرالمؤمنین علیه السلام* می‌فرمایند ناتوان‌ترین مردم کسیست که نمی‌تونه دوست پیدا کنه. این ناتوانی آفت است. چون از نعمت معاشرت با آدم‌های خوب محروم می‌شود. 2️⃣ *شکیبایی* شجاعت است. شجاعت شاید در ذهن بعضی‌ها این باشه که آدم بدون عقل و بدون احتیاط به هر کار اشتباهی دست بزنه. مثلاُ وسط اتوبان تک‌چرخ بزنه ده بار نخورده زمین، خدایی نکرده یک بار بخوره دیگه معلوم نیست چه بلائی سرش بیاد. *امیرالمؤمنین علیه السلام* می فرمایند نه این نیست شجاعت به اینه که یک جایی که *نفست* به تو می‌گه به این صحنه نگاه کن خیلی لذت بخشه، *جلویش را بگیری* . ❌ میگه: نه! هر چیزی را که من نباید ببینم. 🌐 *شکیبایی* یعنی اونجایی که می‌تونه نفست فوران کنه نگهش داری، ساکتش کنی، آرومش کنی. *این خیلی شجاعت می‌خواد* یک وقتی من به یک قهرمان ورزشی گفتم که شما به نظرت قهرمانی و پهلوانی یا اون نوجوانی که تو خیابون داره میره، نه دوربینی کنترلش می‌کنه نه اگر این گناهی که من دارم می‌گم رو انجام بده کسی متوجه می‌شه، بگیره ببنده، نه اگر انجام نده کسی تشویقش می.کنه، تو خیابون می‌ره خدایی نکرده خانم بدحجابی رو می‌بینه می‌تونه نگاه کنه لذت ببره چشمشو که دوتا پلک چنگ گیرنده رو هم می‌ذاره و رد میشه. گریه کرد گفت به خدا اون پهلوانه. ولی من که می‌رم فرض کن یه کار ورزشی انجام بدهم هزاران دوربین می‌بینند تشویق می‌کنند مدال می‌دهند جایزه می‌دهند اما اون بدون اینکه کسی ببینه. *اینجاست که انسان شجاع معلوم‌ می‌شه* . 3️⃣ *زهد* ثروت است. *زهد یعنی اینکه انسان علاوه بر این که مال و ثروت داره امکانات داره دلبسته نباشه* . در مقابل آن بخل است. چرا آدم بخیل می‌شه چون زیادی دلبسته دارایی خودشه نمی‌تونه دل بکنه. زاهد کسی است که ممکن است که پولش از پارو هم بالا باشد اما هر جا لازم باشه در راه خدا می‌گذره بر هم نمی‌گرده نگاه کنه. زمان جنگ یادمه مادری آمد که برای جبهه‌ها کمک کند، طلاهایش را باز کرد هر چی داشت گذاشت رو میز و رفت. اون مسؤولی که اونجا قبض رسید می‌داد، گفت مادر صبر کن رسید ندادم. برگشت گفت دوتا پسرامو قبلاً دادم و شهید شدند و رسید نگرفتم. خداحافظ. این زهده. داره هر جایی لازم باشه می‌گذرد. *علی علیه السلام* می فرمایند: *این ثروت بزرگیست. چقدر این فرد سرمایه‌دار است که می‌تواند از دنیایش بگذرد* . #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني . آدم می‌خواد یک حرف بزنه یک لباس بدوزه عرض

🌼🍃🌼🍃🌼🍃🌼 🌼🍃🌼🍃🌼🍃 🌼🍃🌼🍃 🌼🍃 🌼 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم 🌹🌐🌹 *# حکمت_چهارم* : 💠 و درود خدا بر او فرمود: *ناتوانی آفت، و شکیبایی شجاعت و زهد ثروت است و پرهیزکاری سپر نگهدارنده است و چه همنشین خوبی است راضی بودن و خرسندی به رضای خدا.* 🌹🌐🌹 *ادامه تبيين حكمت چهارم* : ✳️ *عجز* ✳️ *شکیبایی* ✳️ *زهد* ✳️ *پرهیزگاری* ✳️ *راضی بودن به رضای خدا* بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم 4⃣ پرهیزگاری سپر نگهدارنده است. از آتش جهنم می ترسیم؟! تقوا! اِنَّ خَیْرَالزٓاٰد، التّقْویٰ، لِبٰاسِ التّقْویٰ ذٰلِکَ خَیْرٌ ◀️ بهترین پوشش و نگهدارنده از هر خطایي، گناهی، بی‌آبرویی، خدای نکرده آتش جهنم تقواست. 💯 تقوا در یک جمله یعنی پای خودتو‌ توی قرق‌گاه خدا نذار، یه وقت دیدین باغ و دشت میرین طرف یه پرچینی یه حصاری کشیده یعنی اینجا حریمه! وارد نشو. ✅ و نکته آخر چه هم‌نشین خوبیست راضی بودن و خرسندی. خداوندی که ما اعتقاد داریم بهترین و مهربان‌ترین و عالم‌ترین و حکیم‌ترین و قادرترین کسیست که ما رو حمایت می‌کنه یه جایی یه کارایی برای ما انجام بده که ما خوشمون میاد. یه جاهایی یه کارایی انجام بده که چون ما جهل داریم خوشمون نمیاد. ♨️ چی باعث میشه که آرامش پیدا کنیم؟ همینقدر که بدونیم خدا هر حکمی که می‌کنه روی حکمته و هر چیزی که ظاهرش تلخه حتماً باطنش شیرینه. عَسیٰ اَنْ تَکْرَهُوا شَیءٌ وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ چه بسا یه چیزی رو شما خوشتون نمیاد ولی خیره چرا چون؛ وَاللّٰهُ یَعْلَمُ و‌َ أَنْتُمْ لٰاتَعْلَمُون خدا خیر شما رو بهتر می‌داند شما نمی‌دونید . *علی علیه السلام* می‌فرماید: چقدر خوش می‌گذره بهش: اگر این نکته رو بفهمه و هر چیزی رو خدا براش تقدیر کنه به همون راضی باشه. به همون که راضی باشه محتاج به دیگران نمیشه ذلت نداره اذیت نمی شه *آرامش* داره. #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني @tabeen_hekmat_nahjolbalaghe_arfa

آدم می‌خواد یک حرف بزنه یک لباس بدوزه عرض کردم یک خودکار بخره دانش نیاز داره، هرهری که نیست آدم همینجوری زندگی کنه. *دانش نیاز داره* . #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني @tabeen_hekmat_nahjolbalaghe_arfa

🌼🍃🌼🍃🌼🍃🌼 🌼🍃🌼🍃🌼🍃 🌼🍃🌼🍃 🌼🍃 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم 🌹🌐🌹 *# حکمت_پنجم* : 💠 و درود خدا بر او فرمود: *دانش، ميراثي گرانبها، و آداب، زيورهاي هميشه تازه، و انديشه، آيينه اي شفاف است* 🌹🌐🌹 *ادامه تبيين حكمت پنجم* : ✳️ *آداب* بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم 💢 *امیرالمومنین علیه السلام* در *حکمت پنجم* نهج البلاغه *سه اصل و قاعده و ضابطه* برای *حیات مؤثر و مفید* به ما می‌آموزند. در قسمت قبل به مقوله *دانش* پرداختیم. در این بخش به مقوله *آداب* می‌پردازیم. 🦋🌹🦋🌹🦋🌹 🔶 *آداب* یعنی چه؟ *ادب* دو تا معنی ازش برداشت می‌شه، یکی به معنای *تربیتی* ، یکی به معنای *رعایت مقتضای هر موقعیت* . مثلاً *ادب سرکلاس رفتن* چیه؟ اینه که انسان سکوت کنه، حواسش به معلم باشه، *ادب نماز* چیه؟ *حضور قلبه*، *ادب مجلس جشن* چیه؟ *شاد کردن دیگرانه*. *ادب مجلس عزا* چیه *حالت حزن داشتنه*. *آداب غذاخوردن* چیه؟ آدم از جلوی خودش بخوره، به لقمه دیگران نگاه نکنه، لقمه بزرگ‌ بر نداره. 🌐 اینجا *آداب* منظور *معنای دومه* . 💢 یعنی رفتارهایی که ناشی از عقل و شعور فهم و دین طرفه و در هر موقعیتی متناسب با اون شرایط رفتار می‌کنه. *امیرالمومنین علیه السلام* می‌فرمایند کسی که در هر کاری وارد می‌شود *اگر آداب آن کار را دائما رعایت بکنه* ولو چهل سال یک کار و شغل واحد داشته باشه هیچ‌ وقت براش *خسته کننده* ، *روزمره* و *کسالت آور* نیست. 🌹همیشه براش*تازه*است.🌹 مثل کسی می‌مونه که ساعتی یک بار می‌ره لباس عوض می‌کنه. هر بار هم یک لباس خوشگل‌تر زیباتر جذاب‌تر. چرا بعضیا دو ترم دانشگاه میرن خسته میشن، چرا بعضیا چهار سال مدرسه میرن خسته میشن، چرا بعضیا روی شغل ثابتی وای نمی ایستند میگن نه، دلمو زد، خسته شدم، در حالی که آدم می‌ره می‌بینه قدیمیا، طرف ۶۰ ساله لحاف دوزه هنوزم با انرژی اول کله سحر میاد سرحال، بانشاط تا غروب کار می‌کنه. ۷۰ ساله منبّت‌کاره، ۵۰ ساله کارش فلانه ولی اصلاً احساس خستگی نمی کنه، با کارش عشق می‌کنه، لذت می‌بره. 🔆 یکی از مهمترین دلایلش اینه که حضرت می‌فرمایند: *وَالْاٰدٰاٰبُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ* اگه می‌خوای کارها، موقعیت‌ها، ظرف‌ها، ظرفیت‌ها همیشه لذت‌بخش باشند همیشه نو دیده بشند احساس تازگی ازش داشته باشی آدابشو رعایت کن. چون در هر جدیدی لذّت جدیدی هست. اگر بتونی همیشه کارتو جدید نگه داری می‌شه لذّت جدید، دیگه آدم خسته نمی‌شه. *ما به شدّت به این آداب محتاجیم* . بخش زیادیش در *حوزه سبک زندگی* تعریف می‌شن. 🔷 در جمع دانشگاهی بحثی داشتیم چرا افراد بعد مدتی خسته می‌شوند و دچار روزمرگی می‌شوند. حضرت دلیلشو‌ می فرمایند *چون آدابشو رعایت نمی کنند* . در همان جمع استادی عنوان داشتند در سمینار سه روزه نخبگان پزشکی در سنگاپور با موضوع علت خسته شدن تعداد زیادی از دانشجویان پزشکی بعد یکی دو سال از تلاش علمی پرداخته شد و بعد سه روز بحث و تبادل نظر، به هیچ جوابی نرسیدیم. نهایتاً بعد سه ماه، از دبیرخانه همایش مقاله جمع‌بندی علمی به دستمان رسید که دلیل دل‌زدگی و خستگی دانشجویان از ادامه تحصیل و تلاش علمی، *عدم رعایت سبک زندگی دانشجوییه* . این استاد دانشگاه می‌گفتند عجب ! این حرفی که این دانشمندان بعد این‌همه تلاش و زحمت بهش رسیدند در *حکمت پنجم نهج البلاغه* بوده. *وَالْاٰدٰاٰبُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ* 🌐 غرض اینکه *امیرالمومنین علیه السلام* می‌فرمایند *می‌خواهید حرفه‌ای زندگی کنید و زندگیتون با نشاط پیش بره آداب هر کاری رو رعایت کنید* . #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني @tabeen_hekmat_nahjolbalaghe_arfa

رو از ما بگیره.‌ چرا چون وقتی ما به مسائل عادی فکر نکردیم عادی میشه برامون که به هیچ مسئله‌ای فکر نکنیم. 💯 وقتی عادت کردیم جواب را مثل هلو بپر تو گلو بدست بیاریم اون موقع اون می‌تونه جواب رو هر جور که خواست به خورد ما اولاٌ بده چون دیگه فکرو از ما گرفته. 💯 دوم اگر کسی بیاد با اندیشه حرفی بزنه خلاف حرف عالم بشریت، باید همه به شدت باهاش دشمنی کنند که آقا اینکه معلومه حرف غلطیه. می‌گه ببین همه اون جوری می‌گن. *فکر از بین رفته* #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خوانی @tabeen_hekmat_nahjolbalaghe_arfa

🖕🖕🖕🖕🖕 که تو به مسئله فکر نکن من جوابشو برات میفرستم، که فکر رو از ما بگیره.‌ چرا چون وقتی ما به مسائل عادی فکر نکردیم عادی میشه برامون که به هیچ مسئله‌ای فکر نکنیم. 💯 وقتی عادت کردیم جواب را مثل هلو بپر تو گلو بدست بیاریم اون موقع اون می‌تونه جواب رو هر جور که خواست به خورد ما اولاٌ بده چون دیگه فکرو از ما گرفته. 💯 دوم اگر کسی بیاد با اندیشه حرفی بزنه خلاف حرف عالم بشریت، باید همه به شدت باهاش دشمنی کنند که آقا اینکه معلومه حرف غلطیه. می‌گه ببین همه اون جوری می‌گن. *فکر از بین رفته* . *فکر* *اندیشه از بین رفته* . #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خوانی @tabeen_hekmat_nahjolbalaghe_arfa

🎁🍃🎁🍃🎁🍃🎁 🎁🍃🎁🍃🎁🍃 🎁🍃🎁🍃🎁 🎁🍃🎁 🎁 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم 🌹🌐🌹 *# حکمت_ششم* : 💠 و درود خدا بر او فرمود: *سینه خردمند صندوق راز اوست، و خوشرویى وسیله دوست یابى، و شکیبایى، گورستان پوشاننده عیب هاست. و یا فرمود: پرسش کردن وسیله پوشاندن عیب هاست، و انسان از خود راضى، دشمنان او فراوانند.* 🌹🌐🌹 *تبيين حكمت ششم* : ✳️ *فاش نکردن اسرار شخصی* بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم 💢 یکی از مهم ترین مسائلی که در دوران نوجوانی خیلی به آن نیاز داریم البته در دوران‌های دیگر نیز زیاد به درد ما می‌خورد مسئله دوستی و دوست‌یابی و نگهداری دوستی است، ارتباطات اجتماعی، چه جوری با مردم تعامل کنیم، رفت و آمد کنیم، بتونیم با همدیگه ارتباط بگیریم و به همدیگه خیر برسونیم. *امیرالمومنین علیه السلام* می‌دانند که ما خیلی وقت‌ها در روابط خودمون یا زیادی دل می‌بندیم به هم، ممکنه از مرز خارج بشیم و بعد در آینده همان رفاقته را خرابش کنیم. و یک وقتایی بیش از حد عقب بمانیم از این ارتباط عاطفی تا پیش بره. چون می‌دونین که دوستی اصلاٌ ذاتش ارتباط عاطفیه دیگه. در کنار این دوست داشتنه هست که بعدش ما به همدیگه یه خیری برسونیم. اگه همدیگرو دوست بداریم عاطفه یک مهربانی را در ما بیدار می‌کنه. هیجانی ایجاد می‌کنه. ✅ ما می‌خواهیم امروز خدمت *امیرالمومنین علیه السلام* برسیم تا بدانیم چه کارهایی باید انجام بدیم تا این دوستیه در چارچوب مفید خودش هر روز حفظ بشه و رشد کند. 💯 در *حکمت ششم* چند تا از این دستورات رو می فرمایند. در بقیه نهج البلاغه دستورات دیگری در همین موضوع دوستی و دوست یابی و حفظ دوستی ها داریم. اول می‌فرمایند اگر عاقل بخواهد که همیشه روابطش در اوج احترام و سلامت بماند اولین کاری که باید انجام دهد این است که اسرار خودش را به کسی نگوید. گاهی ماها تو نوجوونی اشتباهات زیادی کردیم. بعدش گفتیم ما با فلانی رفیق شش دانگیم. عیب نداره (رازمونو) به او گفتیم. مادرمون بهمون می‌گه این چیزاتو دیگه نرو به رفیقات نگو. گفتیم نه او فرق می‌کنه مثل داداش ماست. بعد می رفتیم بهش گفتیم. غافل از اینکه ما با هم دیگه دوستیم و‌ دست در گردن هم و یک روز هم ممکنه سر یک چیزی کدورت بشه، خدای نکرده بره اسرار ما رو فاش کنه. خب چرا خودمونو به استرس می‌اندازیم. اولین چیزی که *امیرالمومنین علیه السلام* توی دوستی به ما یاد می‌ده اینه که *سینه خودتو مثل یک صندوق یک گاوصندوقی قرار بده و اسرارتو اونجا محکم ببند* . ما برای نگهداری اشیا قیمتی ابزار مختلف داریم. یکی از محکم‌ترینش گاوصندوقه که رمز داره قفلش مخصوصه چند بار می‌پیچونندش. چه و چه ... اگه تو آتش هم بیندازید خراب نمی‌شود. می‌فرماید: *سینه عاقل صندوق اسرارشه* . یعنی هیچ وقت عاقل سرٓ خودشو به هیچ‌کس‌نمی‌گه. 🔹♾️🔹♾️🔹♾️🔹 #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خوانی @tabeen_hekmat_nahjolbalaghe_arfa

🎁🍃🎁🍃🎁🍃🎁 🎁🍃🎁🍃🎁🍃 🎁🍃🎁🍃 🎁🍃 🎁 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم 🌹🌐🌹 *ادامه تبيين حكمت ششم* : ✳️ *فاش نکردن اسرار شخصی* ✳️ *خوشرویی* 💯 *دوم* *برای دوست پیدا کردن حضرت به ما یاد می‌دهد که خوشرو باشید* . خوشرویی ساده‌ترین، ارزان‌ترین و اثربخش‌ترین ریسمان دوست‌گرفتنه. حضرت اینجا می‌فرمایند *بشاشة* *خوشرویی* ریسمان دوستیه. انگار می‌خوای دام بندازی، طنابی بندازی بکشی سمت خودت.‌ *خوشرویی* ! من اینجا می‌خوام یه کمی توقف کنید. 😎 بچه‌های عزیز، دوستان عزیز و نوجوانانم! 💥از الان اگر *خوشرویی* را تمرین نکنید در آینده اصلاٌ دیگه نمیشه با فرم صورت‌تان ارتباط برقرار کرد. چه برسه با قلبتون.🤨 بعضی آدم‌ها رو‌ دیدید همیشه لبخند رو لباشون هست.😊 ابروهاشون بازه، گونه‌هاشون قلمبیده است.☺️ اینا آدم‌های خنده‌رو هستند.😀 ولی بعضیا اینقدر خنده‌رویی رو تمرین نکردند😏 حتی می‌خوان ابراز خوشحالی کنند می‌گویند خیلی خوش گذشت. 🤭 ( به گفتن همین یک جمله اکتفا می‌کنند.) *خوشرویی! ساده ترین کاریست که میشه کرد* جلو آیینه وایسید قیافه خودتونو نگاه کنید وقتی حرف می زنید ببینید کسی اینطوری باهاتون حرف بزنه خوشتون میاد؟ *قشنگترین چهره اون چهره ایست که همیشه لبخند بر لب داره*😊 حتی وقتی که دلش پر از غصه است.😌 پس دومین مسئله در دوستی‌ها اینه که آدم خوشرو باشه. *خوشرویی!* حالا می‌رسیم بعداَ به حکمت ۱۲ که به خاطر همین *امیرالمومنین علیه السلام* می‌فرمایند *بی‌عرضه‌ترین آدم کسیه که نمی‌تونه دوست پیدا کنه.* عه! 😳 چرا اینجوری میگی؟😳 آخه خوشرویی چقدر مگه زحمت داره؟ اینقدر بی عرضه بودی که نتونستی خوشرویی کنه که رفیق پیدا کنی؟😏 پس تو خیلی بی‌عرضه ای! 🦋❤️💫🦋❤️💫🦋❤️💫 استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني @tabeen_hekmat_nahjolbalaghe_arfa

🎁🍃🎁🍃🎁🍃🎁🍃🎁🍃 🎁🍃🎁🍃🎁🍃🎁🍃 🎁🍃🎁🍃🎁🍃 🎁🍃🎁🍃 🎁🍃 🎁 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم *ادامه تبيين حكمت ششم* : ✳️ فاش نکردن اسرار شخصی ✳️خوشرویی ✳️ تحمل عیوب دوستان بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم 💢 سومین چیزی که آقا امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند اینه که عیب دوست خودتو تحمل کن، به روش نیار، اگر عیب‌ها رو تحمل کنی اون موقع رفاقت‌ها سالم می‌مونه. بعضیا خیال می‌کنند همه چیز با عقل فلسفی پیش بره. نه! این عیبو داره! خودشم میدونه! خب، توی زندگی عادی، تو دنیای رفاقت از صد تا عیب باید ۹۹ تاشو ندید بگیری. بعد برای اصلاحش فکر کن. نه اینکه بخوای هی رو کنی هی رو کنی هی رو کنی این کار بدیه. از اون طرفم میشه این حکمتو فهمید که اگر خودت مواظبت کنی که عیبهاتو بپوشونی رفاقتتون بهتر می‌مونه. چون من بعضی عیب‌ها را واقعا الان نمیتونم هنوز اصلاح کنم. دارم تلاش می‌کنم. اگر خیلی رو بشه دوستان زده میشن از من. اون عیوبی که داری روشون کار می‌کنی هنوز برطرف نشده رو سعی کن بپوشونی. راهش چیه؟ یکیشو در حکمت ششم می فرمایند سوال کردنه. آدم یه چیزایی نمی‌دونه، عیبه، بپرسه خب، بپرسه رفع می‌شه دیگه، عیب نداره. از قدیم گفتن ندانستن عیب است اما پرسیدن عیب نیست. توی دوستی‌ها و ارتباطات گاهی وقت‌ها زیادی ندونستن یه چیزای عادی، خیلی عیب حساب میشه. بعد رفیقت میگه بابا ولش کن اینو، به درد نمی‌خوره کنارش بشینی هیچی اضافه نمیشی. اما اگر زبان پرسشگر درستی داشته باشی از پدرت، معلمت، استادت اون سوالات واقعیتو بپرسی گنجینه اطلاعاتت زیاد میشه حالا توی رفاقت، توی ارتباطات، توی کار، توی محیط ایرادهای تو دیگه برداشته میشه. 🥀🍃🥀🍃🥀🍃🥀🍃🥀🍃 #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني @tabeen_hekmat_nahjolbalaghe_arfa

🎁🍃🎁🍃🎁🍃🎁 🎁🍃🎁🍃🎁🍃 🎁🍃🎁🍃 🎁🍃 🎁 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم 🌹🌐🌹 * تبيين بخش آخر حكمت ششم* : ✳️ *فاش نکردن اسرار شخصی* ✳️ *خوشرویی* ✳️ تحمل عیوب دیگران ✳️ پرهیز از خودپسندی و نکته آخر این که از خودپسندی و از خود راضی بودن باید پرهیز کنیم. چون آدم ها بدشون میاد از کسایی که خیلی خودخواه و خودپسنده. ازخودراضی یعنی کسی که وقتی کنارش میشینی هی احساس می کنی دیگران رو کوچیک میکنه خودش رو خیلی بزرگ می بینه. احساس می‌کنی که حتی عیوبشم به نظر خودش حسنه. آدمی که هر کار کوچکی می‌کنه اینقدر بزرگش می‌کنه که انگار آپلو هوا کرده به قول قدیمی‌ها. آدم ازخودراضی دشمنش زیاد میشه. خب حالا از روی نهج البلاغه بخونیم ببینیم عین عبارت ایشان است. در (بخش پایانی) حکمت ششم پدر عزیزمون می فرمایند: دشمنان انسان از خودراضی فراوانند. کسیکه خیلی برای خودش پشتی می ذاره و پپسی وا می‌کنه و خودشو تحویل می گیره خیال می‌کنه که دیگران خوششون میاد ازش. دیگران احساس میکنند که خیلی انسان حقیریه. مثل بادکنک می مونه با یک سوزن کوچولو هیچی ازش نمی مونه. آدم ازخودراضی خیال می‌کنه در نظر دیگران بزرگه، نه اون تو خالیه, مردمم می فهمند اون تو خالیه. هی از خودش تعریف می‌کنه هی از خودش نازوکرشمه در می‌کنه. از خودش ادعا در میاره. این آدم از چشم مردم می افته. برعکس خوشرو, ازخودراضیه. آدم از خود راضی کسی را تحویل نمیگیره انتظار داره همه ام تحویلش بگیرند. 🦋❤️💫🦋❤️💫🦋❤️💫 استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني @tabeen_hekmat_nahjolbalaghe_arfa

🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃 🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷 🌷🍃🌷🍃🌷🍃 🌷🍃🌷🍃 🌷🍃 🌷 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم *تبيين حكمت هفتم* : ✳️ *صدقه دادن* به *حکمت هفتم* نهج البلاغه شریف رسیدیم. حضرت در این حکمت دو نکته را متذکر می‌شوند. ابتدا درباره *صدقه دادن* و بعد هم یک یادآوری و تذکریست درباره **اعمال ما که به زودی در آخرت تجسمش برای ما ظاهر خواهد شد* و *ما با حقیقت اعمالمان باید مواجه بشیم*. می‌فرمایند : *الصَّدَقَةُ دَوٰاءٌ مُنْجِحٌ*. صدقه دادن دوا و‌ داروییست اثربخش. *وَ أَعْمٰالُ الْعِبٰادِ فِی عٰاجِلِهِمُ نُصْبُ أَعْیُنِهِمُ فِی آٰجَلِهِمُ* می فرمایند اعمال مردم در این روزگاری که نزدیک هستند باهاش، در روز قیامت نتیجه‌اش چی می‌شه؟ جلوی چشمشان نصب خواهد شد. *اعمال العباد فی عاجلهم* کارهایی که بندگان خدا در این روزگار می‌کنند در حیات دنیا، جلوی چشمانشان قرار داده خواهد شد در آینده، که منظور قیامته. خب این بخش دوم که مسئله روشنیه و البته بسیار مهمیه. نیاز به توضیح نداره. اما درباره صدقه مخصوصاً این تعبیر حضرت که می‌فرمایند *صدقه دواست، داروست، راه درمان دردهاست* نکات جالبی در نهج البلاغه شریف هست که به آنها اشاره می‌کنیم. یه وقتی در روایت می‌خوانید صدقه چقدر ثواب داره، صدقه چقدر مثلاً موجب خوشنودی خدا می‌شه، اما یه وقت خود *امیرالمومنین علیه السلام* می تونن ادعا بکنن که *صدقات می‌تونه مشکلاتو حل بکنه* و *بحران‌ها را دفع بکنه* . *دردها رو درمان بکنه* . *مسائل را حل بکنه* . *معضلات را حل بکند* . این خیلی نکته جالبیه. تعجبش برای ماست که از روابط علّی و معلولی خارج و فارغ از عالم ماده *غفلت داریم* که آقا مثلاً صدقه چه ربطی به فلان اثر دارد؟ مثل خیلی چیزای دیگه. صله رحم چه ربطی به اضافه شدن روزی دارد؟ یک قاعده باید عرض بکنم از باب یادآوری و بعد ببینیم صدقه در نهج البلاغه چه جایگاهی دارد. ببینید! همانطور که در عالم ظاهر اسباب و مسبِبات هست، علت‌ها و معلول‌ها هست، وقتی صدای بلندی میاد معلومه یک منبع تولید صدایی بوده دیگه حالا یا انسان یا وسیله‌ای. وقتی دودی از پشت دیواری دیده می‌شه یعنی اون پشت آتیش گرفته. چون مسبَب هست و این سبب و اونم مسبِبش. این اثر و اونم علتش. در عالم ظاهر و عالم شهود و عالم صورت، علت و معلول، سبب و مسبِب هست خب در عالم باطنِ این عالمِ هستی هم همین روابط هست. ما که داعیه داریم موحد هستیم، ما که داعیه داریم مؤمن هستیم اولین شاخصمونم *ایمان به غیب* در قرآن کریم یاد شده، به پشت صحنه ظاهری دنیا هم ایمان داریم، که اونجا هم دست قدرت خداست، انجام تحت سیطره *علم و حکمت و اراده* خداست، ما که نمی‌تونیم منکر بشیم. (بگیم) آقا فقط عوامل ظاهری هستند که کار می‌کنند. نه! عوامل غیرظاهری یعنی ندیدنی موجود، چیزی که ما نمی بینیم ولی هست. *این‌ها در عالم، حکومت و قدرت و اثرشون چه بسا خیلی بیشتر از عوامل ظاهری است* . آتش ذاتش سوزاننده است یعنی امکان ندارد محال است که نسوزونه پس *چرا حضرت ابراهیم علیه السلام رو نسوزوند؟* چاقوی تیز ذاتش برندگیست یعنی محاله که نبره پس *چرا گلوی اسماعیل علیه السلام رو‌ نبرید؟* اسباب ظاهری هم تحت سیطره اسباب باطنی هستند. *اراده الهی* . بخش عظیمی از اتفاقات جهان براساس روابط علّی و معلولی پنهان از چشم‌ها و گوش‌ها و حس لامسه هست. هستند، (ولی) دیده نمی‌شوند. اونجا رو باید ایمان داشت، اونجا علمش دست خداست، دست کسانی که خدا به آن‌ها عنایت می‌کنه و اون‌ها را می‌پسنده و از اون‌ها راضیه و بهشون این علمو می‌ده. مثل این که حالا *بین صله رحم و طول عمر چه نسبتی هست؟* ما چه می دونیم. اما *مخبر صادق پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم و اهلبیت عصمت و طهارت سلام الله علیهم اجمعین* میان به ما خبر می‌دهند از آنچه که می‌بینند، در پشت پرده غیب می‌بینند که صله رحم چقدر اثر دارد در طول عمر، صدقه چقدر اثر داره در طول عمر . نگاه با محبت به چهره پدر و مادر چقدر اثر داره در طول عمر. حسن خلق چقدر اثر داره در این که کاسب فروشش و‌ رزقش البته بالاتر بره. و امثال این. پس نکته مهم اینه: *ما باید تلاش کنیم به رابطه‌های علّی و معلولی پشت صحنه ظاهری دنیا هم اشراف پیدا کنیم حالا اجمالاً یا تفصیلاً* . *مهم اینه که باور کنیم خبریه* . 🥀🍃🥀🍃🥀🍃🥀🍃 #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني @tabeen_hekmat_nahjolbalaghe_arfa

🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃 🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷 🌷🍃🌷🍃🌷🍃 🌷🍃🌷🍃 🌷🍃 🌷 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم *ادامه تبيين حكمت هفتم* : ✳️ *توضیحات تکمیلی صدقه دادن* ... مهم اینه که باور کنیم خبریه ... اونجا که رسیدیم در مقابل فرمایشات خدا در قرآن و اهل بیت علیهم السلام در روایات اونجا که عقل ظاهری ما نمی‌رسه انکار نمی‌کنیم. که اینا بهم ربط دارند! اون امامی که بیان کرده داره خبر میده و حکایت می‌کنه از یک حقیقتی و ما چون نمی‌بینیم منکریم. 🟣 یکی از عرصه‌ها و مقوله‌ها و موضوعاتی که در دایره تاثیرات غیبی قرار می‌گیرد *صدقه* است. *امیرالمومنین علیه السلام* می فرمایند شما پول می‌دید نون می‌دید امکانات به نیازمندان می‌دید اثر در یه جای دیگری می‌ذاره در زندگی شما. *دَوٰاءٌ مُنْجِحٌ* نُجْح داره نَجاح داره توش. نجات می‌ده مارو، اثر می‌ذاره. بعضی از این آثار رو در نهج‌البلاغه شریف می‌تونیم ببینیم.‌ مثلا‌ً مولای ما *علی علیه السلام* در حکمت ۱۳۷ نهج‌البلاغه می‌فرمایند اگر می‌خواهید رزق بر شما بیشتر نازل بشه صدقه بدین. *اِسْتَنْزِلُ الرَّزْقَ بِالصَّدَقَةٌ* . طلب رزق بکنید از طریق صدقه دادن. یعنی *صدقه مستمر خالصانه* موجب نزول رزق می‌شه از طرف خدا بر ما. یا در حکمت ۲۵۸ حضرت می‌فرمایند *وقتی تنگدست شدید احساس کردید که گرفتاری مالی دارید پیدا می کنید بیایید صدقه بدهید* . خب اگر نگاه ظاهری و چشم دنیا بین کور داشته باشیم می‌گیم آقا یعنی چی؟ چراغی که به منزل رواىست به مسجد حرام است. طرف خودش هشتش گرو‌ِ ۹شه اونوقت می‌گی برو صدقه بده؟ برو کمک کن به موکب *امام حسین علیه‌السلام* ؟ برو کمک کن به فقیر؟ چی داری می‌گی؟ این اگه الان کمک کنه مشکل پیدا می‌کنه. *اینجا از اونجاهاییست که ایمان‌ها امتحان می.شه* . ایمان‌ها امتحان میشه! باور داری به *امیرالمومنین علیه السلام* یا نه؟ حضرت در حکمت ۲۵۸ می فرمایند *اِذٰا اَمْلَقْتُمْ فَتٰاجِرُاللّٰه بِالصَّدَقَةٌ* *وقتی تنگدست شدید با خدا از طریق صدقه دادن تجارت کنید* . *تِجٰارَةٌ تُنْجٖیکُم* . تجارت! این تجارت یعنی چی؟ در قرآن کریم که ماه مبارک رمضان بهار قرآن بوده و هست خواندیم که *مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَة* کسیکه یک حسنه بیاره *فَلَهُ عَشْرُ اَمْثٰالَهٰا* برای او ۱۰ برابرشو خواهیم داد. ۱۰ برابر مثل اون حسنات بهش می‌دیم. البته در قرآن کریم بالاتر از ۱۰ تا هم هست. *یُضٰاعِفُ لِمَنْ یَشٰاء* خدا برای هر کی که تشخیص بده خیره اضافه تر از اون هم میده. *امیرالمومنین علیه السلام* براساس این مبنا می‌فرمایند حالا داری تنگدست می‌شی بیا با خدا تجارت کن صدقه بده خدا ده برابر بهت برکت می‌ده. بلکه بیشتر. *یُضٰاعِفُ لِمَنْ یَشٰاء* . یکی از دردها و مشکلاتی رو که صدقه حل می‌کنه *تنگدستیه* . یکی از مشکلاتی رو که حل می‌کنه *تنگ بودن رزقه* . درباره رزق فرمودند در حکمت ۱۳۷ فرمودند *اِسْتَنْزِلُ الرِّزْق بِالصَّدَقَةٌ* . درباره تنگدستی و فشار معیشتی فرمود *فَتٰاجِرُاللّٰه بِالصَّدَقَة* . *اِذٰا اَمْلَقِْتُم* وقتی تنگدست شدید با خدا از طریق صدقه تجارت کنید. 🥀🍃🥀🍃🥀🍃🥀🍃 #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني @tabeen_hekmat_nahjolbalaghe_arfa

🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷🍃 🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷 🌷🍃🌷🍃🌷🍃 🌷🍃🌷🍃 🌷🍃 🌷 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم *ادامه تبيين حكمت هفتم* : ✳️ *شرح تفصیلی مقوله صدقه دادن* یکی دیگر از مواردی که *صدقه* درمانِ مشکلاتِ خیلی خیلی مهمه در خطبه ۱۱۰ نهج البلاغه است. اونجایی که *مولا علی علیه الصلوه و السلام* شروع می‌کنند فلسفه یا حکمت و آثار برخی از احکام شریعت مقدس اسلام را بیان می‌کنند. مثلاً می‌فرمایند جهاد، جهاد چه اثری دارد؟ ذروة الاسلام. محافظت می‌کند از اسلام. در ادامه می‌فرمایند صدقه دو‌ جور اثر داره. ما یک *صدقه پنهان* گاهی می‌دیم که هیچ‌کس متوجه نمی‌شه. یه وقت هم *صدقه آشکار* می‌دیم که به هر دوش ماموریما. فکر نکنید فقط صدقه پنهان درسته. ما صدقه آشکار هم باید بدیم تا دیگران هم تشویق بشن. این که نیّت ما ریا نباشه به دل ما ربط داره. اما اینکه ما مکلفیم صدقه آشکار هم بدیم که در قرآن کریم هم هست، حضرت در خطبه ۱۱۰ می‌فرمایند صدقه پنهان یه مشکل رو حل می‌کنه صدقه آشکار هم یه مشکل دیگر را. ببینید! درباره صدقه در خطبه ۱۱۰ نهج‌البلاغه حضرت فرموده است که *صدقه پنهان* ، *وَ صَدَقَةُ السِّرّ فَإِنَّها تُکَفِّرُالْخَطٖیئَة* بار گناه‌ها، ظلم و جور و ذنب و اثم، معصیت‌هایی که قبلاً تلنبار شده حضرت می‌فرمایند اگر در پنهانی برای خدا صدقه دادی خدا اونا رو می‌پوشونه. صدقه پنهانی و سرّ، باعث می‌شه که خطیئات ما پوشیده بشه، گناهان ما بخشیده بشه. *صدقه آشکار چه اثری داره؟* می فرماید: *وَ صَدَقَةُ عَلانِیةُ فَإِنَّها تَدْفَعُ میٖتُةُ سُوُء.* به خدا پناه می بریم از مرگ بد. مر‌گ بد. مصادیقش اصلاً زجرآوره اگه بخوام برای شما بعضیاشم مثال بزنم. خدا نکنه انسان بد عاقبت بره. بد بمیره. حضرت می‌فرماید یکی از راه هایی که می‌تونه کمکت بکنه دفع بکنه این مرگ سوء و‌ بد رو ، مرگ زشت رو، *صدقه آشکاره* . صدقه آشکار بده و این مشکل و نگرانی و دلهره رو از خودت رفع کن. بنابراین *صدقه* در نهج البلاغه حلال مشکلاته. دوای دردهاست. رافع بحران‌هاست. دافع بلیاته. این صدقه رو باید جدی گرفت. الحمدلله مردم شریف ما در همه فراز و فرودها نشون دادند که در بدترین شرایط که خودشونم حتی محتاج هستند غفلت از دستگیری دیگران نمی‌کنند. این صدقه مسئله مهمیست. 🥀🍃🥀🍃🥀🍃🥀🍃 #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني @tabeen_hekmat_nahjolbalaghe_arfa

🌹🍃🌹🍃🌹 🌹🍃🌹 🌹 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🌹🌐🌹 *تبيين حكمت هشتم* : بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم بحث ما در حکمت های نهج البلاغه به *حکمت شماره هشتم* رسید. *مولا علی علیه الصلوة و السلام* در این حکمت با توجه‌دادن ما به بعضی از شگفتی‌های وجود خودمون می‌خواد ما رو متوجه خداوند متعال، قدرت و حکمت و لطف و محبت و رحمتش کنه. می فرمایند: *أَعْجَبوا لِهَذا الْإِنْسانِ* از ویژگی های وجودی این انسان در شگفتی مانید. با یک تکه پی( چربی) می بیند و با یک تکه گوشت سخن می گوید. با یک تکه استخوان می شنود. از سوراخی نفس می کشد. مایه حیات و بقای اوست. ببینید! اولین نکته‌ای که با خواندن *حکمت هشتم* بهش توجه پیدا می‌کنیم اینه که *فرق حکمت با دانش چیه؟* اگر این *حکمت هشتم* رو خدای نکرده کسی باشه که نتونه *به قلبش اثرشو برسونه* ذهنش می‌گه خب این که خیلی روشنه ما با یک زبونی حرف می زنیم که گوشته و با یک گوشی می‌شنویم که جنسش از استخونه از بینی نفس می‌کشیم که دو تا سوراخه. و بعد هم با چشمی می‌بینیم که از پی ساخته شده. خب این یعنی چی؟ این که روشنه. این اطلاعات علمی روشنه. اما این که یه دفعه به قلب مومن یه جرقه‌ای می‌زنه! بیچاره! خدا رو ببین! چه عظمتی! چه لطافتی! چه قدرتی داره که با این چیزهایی که به نظرت دم دستیه کارهای اعجاب آمیز می‌کنه. شما یک تن چربی و پی و شحم رو بریزین جلوتون، اگه دیدند چیزی رو؟ چطور با چربی که به عنوان چشم در ما کار گذاشته این قدرت رو عرضه کرده که ما رنگ‌ها، اشیاء، فاصله ها، حجم ها، شکل‌ها این ها رو همه رو می بینیم. اینم چربیه اونم چربیه. چه کرده؟! با همین چربی که همه باهاش آشنا هستیم. که یک سیستم فوق پیچیده که محیرالعقوله. برای خود همین چشم ده ها دانش، بشر تا حالا تولید کرده. هنوز به همه ظرافت‌هاش هم نرسیده. هنوز نتونسته یه نمونه براش بسازه. خدا با همین چربی چیکار کرده ما این همه کار باهاش انجام می‌دیم. وقتی آدم نابینا باشه خدای نکرده نتونه جایی رو ببینه انگار ۸۰ درصد قدرت زندگیشو از دست می‌ده. یا گوش که اون نقطه حساس شنواییش طبق تحقیقات دانشمندان یک استخوانه. چیکار کرده؟ شما یک تن استخونو بریزید وسط اگه تونستند هیچ صدایی رو بشنوند؟ چه کرده با یک تکه استخوان که ما صداها رو می‌شنویم. صدا از یک‌ حد بالاتر باشه نمی شنویم از یک حد پایین‌تر هم باشه نمی‌شنویم. تفاوت بین صداهای افراد مختلف و‌ موجودات مختلف رو هم درک می‌کنیم. بین صدای مادرمون با همسرمون، بین صدای همسرمون با بچه هامون، بین صدای بچه هامون با رفقامون اشتباه نمی‌کنیم. همه اینا رو با یه استخون. چه جوری تفکیک میکنه؟ چه جوری تشخیص می‌ده؟ این صدا! و این شنوایی. و ... بقیه اعضای بدن. پس اولا *این مطالب همونجور که اسم زیبایی روش گذاشتند حکمتند فقط دانش نیستند* . ضمن این که بله الان دیگه بشر رسیده به این که عنصر اصلی در سیستم شنوایی یه تکه استخونه. اون روزی که *امیرالمومنین علیه الصلوة و السلام* این حرفا رو می‌زدند این دانشم نبوده حتی اگرم بوده *حکمت ازش غرضه* نه (خود) دانش و اطلاعات. این که بابا! یه کم فکر کن. یه تکه استخوان این قدرت‌نمایی رو‌ کرده. مگه می‌شه منکرش بشیم، مگه می‌شه باهاش در بیفتیم. مگه می‌شه ازش ناامید بشیم. مگه می‌شه به کس دیگه‌ای جز او احتیاج داشته باشیم. به قلب مومن حکمت می‌شینه. و الا این دانش را چه بسا خیلی زیباتر منافق داشته باشه. دانشمند منافق، *اما اثری نداره در روحش* . ببینید! حضرت در حکمت ۷۹ نهج البلاغه این حقیقت رو به زیبایی بیان فرمودند که آقا *ممکنه یک مطلبی جنس دانشیش توی سینه منافق باشه اما اثر نداره در اصلاح شدن و تعالی طرف* . اما همان اطلاعات میاد به سمت مومن رو قلبش اثر می ذاره می‌شه حکمت. در حکمت ۷۹ می فرماید: حکمت رو هر جا که هست بگیر. گاهی وقتا حکمت در سینه منافقه هی تو این سینه، خودشو به درو دیوار می‌زنه تا اینکه از این سینه خارج بشه. حکمت از سینه منافق بالاخره خار‌ج می‌شه و آرامش می‌گیره در قلب مومن در کنار بقیه حکمت‌هایی که در سینه مومنه. یه اطلاعاتی رو شما هم می‌خونین و منافق هم می‌خونه. یه منافق می‌گه چه جالب. این اطلاعات هم جدیده. بنویسیم. یه کسی هم مثل شما می‌خونه و سر به سجده می‌ذاره خدایا تو که با یه تکه پی این قدرت اعجاب انگیز رو در انسان ایجاد کردی! این که تازه کوچکترین کارهاست. چه عظمتی داری! اینکه انسان قلبش گواهی می‌ده به اصل وجود خداوند علم و قدرتو لطفو عظمتو انواع اسماء و صفات الهی. *این اثر حکمته که فقط در قلبه مومنه. قلب مومن!* #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني https://eitaa.com/joinchat/4292345904C0b5c499fe5

که از خاک بی ارزش، آدمی می‌سازه لایق کرنش فرشتگان، خدا رو چه جوری بعضیا کورند و نمی بیند.* #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني https://eitaa.com/joinchat/4292345904C0b5c499fe5

🌹🍃🌹🍃🌹 🌹🍃🌹 🌹 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🌹🌐🌹 *تبيين حكمت هشتم* : بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم در ادامه تبیین *حکمت شماره هشتم* *امیرالمومنین علیه الصلوة و السلام* به شگفتی‌های موجودات بسیار پایین‌تر از انسان در نهج‌البلاغه متمسک شده برای اینکه قدرت خدا را به بخشی از ماها بشناسونه. مثلاً در *خطبه ۱۵۵ نهج‌البلاغه بند دوم* حضرت پیچیدگی‌ و شگفتی خلقت خفاش را مطرح می‌کند. بد نیست حالا که به راحتی فضای اینترنت در اختیارتون هست ببینید که *چگونه بعد از قرن‌ها سیستم رادارها رو از رو خلقت خفاش کپی‌برداری کردند* . *از زیبایی‌های صنعت پروردگاری و شگفتیهای آفرینش او، همان اسرار پیچیده حکیمانه در آفرینش خفاشان است.* خطبه ۱۵۵ بند دوم. *روشنی روز که همه چیز را می‌گشاید چشمان خفاش را می‌بندد و تاریکی شب که همه چیز را به خواب فرو می برد چشمان آنها را باز می دارد* . شما کافیه که بین گربه و‌ خفاش مقایسه کنید. گربه تو تاریکی چشماش جمع میشه و در روشنایی باز می‌شه. انسان هم همینجوری. همه موجودات همینطور. حالا خفاش برعکسه. دقیقاً شب چشماش باز می‌شه روز بسته می‌شه. *چگونه چشمان خفاش کم بین است که نمی تواند از نور آفتاب درخشنده روشنی گیرد. نوری که با آن راه های زندگی خود را بیابد و در پرتو آشکار خورشید خود را به جاهایی برساند که می‌خواهد. روشنی آفتاب خفاش را از رفتن در تراکم نورهای تابنده اش باز می‌دارد* . اصلاً عاجز می‌شه در نور و در خلوتگاه های تاریک پنهان می سازد که از حرکت درون نور درخشان ناتوان است. *پس خفاش در روز پلکها را بر سیاهی دیده ها می اندازد و شب را چونان چراغی برمی‌گزیند که در پرتو تاریکی آن روزی خود را جستجو می‌کند* . تازه تو شب که همه می‌خوابند لوتوس تاریکی حرکت می‌کنه با سرعت عجیبی. و می‌ره رزقشو بدست میاره. *و سیاهی شب دیده های او را نمی بندد و به خاطر تاریکی زیاد از حرکت و تلاش باز نمی ماند آنگاه که شب پره پلکها بر هم نهد و بر آنچه در تاریکی شب به دست آورده قناعت کند. پاک و منزه هست خدا* . کاش کتاب های علوم مدرسه ما لائیک و بی دین نبود. میاد ظرافت چشم و قرنیه رو توضیح می‌ده اما جونش بالا میاد آخرش بگه پاک و منزه است خدایی که چنین قدرتی در چشم قرار داد. می‌خواد بی دین تربیت کنه. علم منهای خالق. اما امیرالمومنین اینجوری نیست. *چرا نهج البلاغه نشه کتاب علوم ما. چرا؟!* *پاک و منزه است خدایی که شب را برای خفاشان مانند روز روشن و مایه به دست آوردن روزی قرار داد و روز را چونان شب تار مایه آرامش و استراحت آنها انتخاب فرمود. و بال هایی از گوشت برای پرواز آنها آفرید تا به هنگام نیاز به استفاده کنند این بال ها مانند لاله‌های گوشند* . الله اکبر علی علیه السلام ۱۴۴۰ سال پیش دارند چه می فرمایند. با یه تیر دو نشون میزنه. اولاَ سیستم شنوایی رو که لاله های گوش بر او چه اثری دارند یادآوری میکنند و ثانیاً سیستم ردیابی خفاش رو از طریق بالهایی که گوشت هستند. این بال ها چون لاله های گوشند بی پر و رگهای اصلی ولی جای رگها و نشانه‌های آن را به خوبی مشاهده خواهید کرد. *برای شب پره ها دو بال قرار داد. نه آنقدر نازک که در هم بشکند و نه چندان محکم که سنگین باشد. پرواز می کند در حالی که فرزندانشان به آنها چسبیده و به مادر پناه برده اند. اگر فرود آیند با مادر فرود می‌آیند اگر بالا بروند با مادر در اوج قرار میگیرند. از مادرانشان جدا نمی‌شوند تا آن هنگام که اندام جوجه نیرومند و بال‌ها قدرت پرواز کردن پیدا کنند و بدانند که راه زندگی کدام است و مصالح خویش را بشناسند* . این مادر تو همون تاریکی شب که با سرعت از لایه شاخه های درختان عبور می‌کنه و روزی خودشو به دست میاره داره به بچه اش یاد میده راه و رسم زندگی کردن رو. *پس پاک و منزه است پدید آورنده هر چیزی که بدون هیچ الگوی قبلی و باقی مانده از دیگران همه چیز را آفرید. ابتداء کرده خدا. آغاز کرده چیزی رو که دیگران نداشتند* . دیگران از روی دست خدا حالا باید بروند بنویسند. #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني https://eitaa.com/joinchat/4292345904C0b5c499fe5

و‌ تقریبا تمام رنگ های عالم درش هست. یا با شفافیت و صیقل فراوان و زرق و برق جامه.اش آن را جلای برتری نداده باشد. طاووس چونان شکوفه های پراکنده ایست که باران بهار و گرمای آفتاب را در پرورش آن نقش چندانی نیست و شگفت آور آنکه هر از چندگاهی از پوشش زیبای پرها بیرون می آید و تن عریان میکند. پرهای او‌ پیاپی فرو می‌ریزند و از نو می‌رویند. پرهای طاووس چونان برگ خزان رسیده می‌ریزند و دوباره رشد میکنند و به هم می پیوندند. تا دیگر بار شکل و رنگ زیبای گذشته خود را باز یابند. بی آنکه بی آنکه میان پرهای نو و پرهای ریخته تفاوتی وجود داشته باشد. یا رنگی جابجا شود. اگر در تماشای یکی از پرهای طاووس دقت کنید یکی از پرهاشو بگیرید مفصل نگاه کنید لحظه ای به سرخی گل و لحظه ای دیگر به سبزی زبرجد و گاهی به زردی طلای ناب جلوه میکند. بعد حضرت می فرمایند *آخه عقل های ژرف اندیش چگونه اینهمه از حقایق موجود در پدیده ها رو میتوانند درک کنند؟!* #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني https://eitaa.com/joinchat/4292345904C0b5c499fe5

🌹🍃🌹🍃🌹 🌹🍃🌹 🌹 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💠 *تأمل در نهج البلاغه* 💠 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🌹🌐🌹 *بخش پایانی تبيين حكمت هشتم* : بِسْمِ اللّه الرّحْمٰنِ الرّحیٖم *امیرالمومنین علیه الصلوة و السلام* در خطبه ۱۸۵ به کوچکتر از طاووس و خفاش متمسک می‌شن برای اینکه ما رو به قدرت و رحمت خدا متوجه کنند. و اون *اندام مورچه* است. در خطبه ۱۸۵ بند سوم می فرمایند: *به مورچه و کوچکی جثه آن بنگرید! که چگونه لطافت خلقت او با چشم و اندیشه انسان درک نمی شود. نگاه کنید چگونه روی زمین راه می‌رود و برای به دست آوردن روزی خود تلاش می‌کند. دانه‌ها را به لانه خود منتقل می‌سازد و در جایگاه مخصوص نگه می‌دارد.* این همه غذا رو می‌بره می‌ذاره تا چند ماه تو‌خونش می‌مونه چه جوری فاسد نمی‌شه یخچال داره اون‌ تو؟ چه خبره؟ چه عقل و غریزه‌ای داره؟ میاد دونه‌ها رو پیدا می‌کنه دوستاشو صدا می‌کنه بار می‌زنه و می‌برن. لونه مورچه مگه چقدر جا داره که تمام سال جمع می‌کنه برای زمستانش. *در جایگاه مخصوص نگه می‌دارد. در فصل گرما برای زمستان تلاش کرده و به هنگام درون رفتن، بیرون آمدن را فراموش نمی‌کنند. روزی مورچه تضمین شده و چطور انسان‌ها می‌ترسند و به حرام مبتلا می‌شوند.* بابا خدا روزی مورچه رو‌ تضمین کرده ما که اشرف مخلوقات قرار بود باشیم، یعنی باید ترس روزی داشته باشیم. *روزی مورچه تضمین گردیده و غذاهای مناسب با طبعش آفریده شده است. خداوند منان از او غفلت نمی‌کند و پروردگار پاداش دهنده محرومش نمی‌سازد. گرچه در دل سنگی سخت و صاف یا در میان صخره‌ای خشک باشد.* *اگر در مجاری خوراک و قسمت‌های بالا و پایین دستگاه گوارش* ، خدا شاهده آدم می‌خواد ضجه بزنه اول برای این قدرت نمایی خدا، بعد هم برای این علم *امیرالمومنین* کدام میکروسکوپ، کدوم آزمایشگاه؟ حضرت دستگاه هاضمه مورچه رو تشریح کرده! من گاهی به بچه های کوچولو که نهج البلاغه باهاشون داشتم می‌گفتم بچه‌ها این ضرب‌المثل اِدامَش چیه که میگن *مورچه چیه که کله پاچش چی باشه* .☺️ گفتم ببینین *حضرت علی علیه السلام* در خطبه ۱۸۵ کله پاچه مورچه رو هم توضیح داده! الله اکبر! اون روزگار. *اگر در مجاری خوراک و اون قسمت‌های بالا و پایین دستگاه گوارش و آن‌چه در درون شکم مورچه از غضروف‌های آویخته به دنده تا شکم و آن‌چه در سر اوست از چشم و گوش اندیشه نمایید از آفرینش مورچه دچار شگفتی شده و از وصف او به زحمت خواهید افتاد.* اینکه مورچه است. *پس بزرگ است خدایی که مورچه را بر روی دست و پایش برپا داشت و پیکره وجودش را با استحکام نگه داشت. در آفرینش آن هیچ قدرتی خدا را یاری نداد و هیچ آفریننده‌ای کمکش نکرد. اگر اندیشه آن را بکارگیری تا به راز آفرینش پی برده باشی دلایل روشن به تو خواهند گفت که آفریننده مورچه کوچک، همان آفریدگار درخت بزرگ خرماست، به جهت دقتی که جداجدا در آفرینش هر چیزی به کار گرفته و اختلافات و تفاوت‌های پیچیده‌ای که در خلقت هر پدیده حیاتی نهفته است. همه موجودات سنگین و سبک، بزرگ و کوچک، نیرومند و ضعیف در اصول حیات و هستی مانند همند و خلقت آسمانها و هوا و بادها و آب یکیست* . و اگر می‌خواهی در شگفتی ملخ سخن بگو، اینم در خطبه ۱۸۵ بند چهارم هست. *اگر می خواهی در شگفتی ملخ سخن بگو که خدا برای او دو چشم سرخ، دو حدقه چونان ماه تابان آفرید و به او دو‌ گوش پنهان و دهانی متناسب اندامش بخشیده است. دارای حواس نیرومند و دو دندان پیشین که گیاهان را می‌چیند و دو پای داس مانند که اشیا را بر می‌دارد. کشاورزان برای زراعت از آنها می‌ترسند و قدرت دفع آنها را ندارند. گرچه همه با هم متحد بشوند. ملخ‌ها نیرومندانه وارد کشتزارها می‌شوند و آنچه نی دارند می‌خورند در حالی که تمام اندام‌شان به اندازه یک انگشت باریک نیست* ! الله اکبر از این قدرت! *إِعْجِبوا لِهذَا الْإِنْسان. از خلقت انسان در شگفتی مانید* . و من عرض میکنم از نادانی و بی‌ایمانی این انسان در شگفتی می‌مانیم. که این‌همه عظمت رو در وجود خودش، این‌همه عظمت رو در وجود خفاشو شتر و مورچه و ملخو طاووسو اینا می‌بینه باز منکر خداست، باز بنده خدا نیست. روزیش رو خدا تضمین کرده جلوی چشمش، روزی مورچه رو در بیابان زیر تخته سنگی تضمین کرده، بعد می‌ترسه از اینکه روزیش برسه! می‌ره مبتلا به معاملات حرام میشه. *بیچاره است این انسان! بیچاره!* #استاد مهدوی ارفع #نهضت نهج‌البلاغه خواني https://eitaa.com/joinchat/4292345904C0b5c499fe5