🏴🏳🏴🏳🏴🏳🏴🏳🏴 🏳🏴 🏴 ✅اعتبار سند #زيارت_عاشورا 🔷مواظبت علماء شيعه بر خواندن #زيارت_عاشورا در طول اين قرون خود ميتواند مايه ی قوت حديث گردد، زيرا چنين اتفاقي از علما و دانشمندان بدون يك مدرك قطعي امكان پذير نيست و شايد در اين ميان اسانيد ديگري نيز بوده كه به دست ما نرسيده است. #زيارت_عاشورا با مجموع #درسهاي_عقيدتي، #سياسي، #فكري و #انزجار از #دشمنان_اهل_بيت عصمت و طهارت كه در حكم #محك و #معياري است كه #سَره را از #ناسره جدا مي كند و تقدم #تبرّي است بر #تولّي، #دعا و #نيايش به درگاه خداوند و درخواست توفيق انتقام از دشمنان و باز تمنّاي اوست كه هر كدام از آن #ارزشهايي را ارائه ميدهد و سر فصلهاي غير قابل ترديدي را فرا راه انسان ميگشايد و ميتواند آدمي را در پيمودن #راه_راست و رسيدن به حقيقت راسخ و استوار نمايد. اين #زيارتنامه توسط #امام_باقر(ع) به شيعيان تعليم داده شده است و تنها يك #زيارتنامه جهت عرض ادب ظاهري به محضر #امام_حسين(ع) و ياران ايشان نبوده، بلكه خود #منشوري است كه از هر جهت نوري از آن جلوه گر است، چرا كه اين صحيفه بهانه اي است براي بيان مختصر، امّا كامل از #اسلام_شناسي، #معرفت_‌شناسي، #امام_شناسي، #جامعه_شناسي و #انسان_شناسي. زيارت #حسين_بن_علي(ع) در كتابهاي ادعيه و مزار وارد شده است و در طول سيزده قرن #علما و #دانشمندان بر خواندن آن در #روز_عاشورا، بلكه در طول سال عنايت خاصّي داشته و همگان را به آن #سفارش كرده اند. اكنون اسناد اين #زيارت را كه عمدتاً از نوشتار استاد آية الله سبحاني است مي آوريم.[۱] @tabyinchannel #کانال_تبیین 👇👇

👆👆 1⃣شيخ طوسي (۳۸۵ ـ ۴۶۰ ه‍.ق) در كتاب #مصباح_المتهجد_و_سلاح_المتعبد[۲] آن را به سه طريق نقل كرده جز اينكه طريق نخست مربوط به بيان #ثواب_زيارت #امام_حسين(ع) ميباشد و ارتباطي به نصّ زيارت معروف ندارد، ولي دو سند ديگر مربوط به #زيارت_رايج است و ما به بررسي اين دو سند بسنده ميكنيم. شيخ در كتاب #مصباح_المتهجد #زيارت_عاشورا را با سند ياد شده در زير نقل ميكند كه همه اين مشايخ از #ثقات (به معنای معتمد و شخص طرف اطمینان) ميباشند. وثاقت آنها مورد پذيرش تمام #علماء_رجال ميباشد. افرادي كه در سلسله سند شيخ واقع شده اند عبارتند از: محمد بن اسماعيل بن بزيع و او از صالح بن عقبه و سيف بن عميرة و او از علقمه بن محمد حضرمي و او از #امام_باقر(ع). علقمه به #امام_باقر(ع) ميگويد: امروز دعايي (مقصود كيفيت زيارت #امام_حسين ع است) ياد من بده كه هر موقع خواستم آن حضرت را از نزديك زيارت كنم آنرا بخوانم و دعايي ياد من بده كه هر موقع خواستم آن حضرت را از دور و از خانه ام زيارت كنم، بخوانم. علقمه مي گويد: #امام(ع) به من گفت هر موقع دو ركعت نماز گزاردي... . در مورد معتبر و ثقه بودن افرادي كه شيخ طوسي در سند خود از آنها نام برده ميتوان به كتب رجالي مراجعه كرد.[۳] سند دوم #شيخ_طوسي بدين صورت است: وي روايت را از كتاب محمد بن خالد طيالسي گرفته است. آية الله سبحاني در اين باره مي فرمايد: #سند_شيخ_طوسي به كتاب طيالسي در غايت اتقان و صحت است.[۴] چرا كه بزرگان حديث از او نقل روايت نموده و بر او اعتماد كرده اند.[۵] و محمد بن خالد طيالسي از سيف بن عميرة و او از صفوان بن مهران جمّال كه هر دوي اينها نيز به تصريح نجاشي ثقه مي‌باشند[۶] اين #زيارت را نقل كرده اند. با بررسي مختصري كه از اسناد شيخ طوسي به عمل آمد اين نتيجه حاصل شد كه #سند #زيارت_عاشورا كه از طريق شيخ نقل شده #كاملاً_صحيح و #معتبر است. @tabyinchannel #کانال_تبیین 👇👇

👆👆 2⃣سند دوم #زيارت_عاشورا سندي است كه در #كامل_الزيارات[۷] جعفر بن محمد بن قولويه (م ۳۶۷ ه‍.ق) نقل شده‌است. ابن قولويه به دو سند آنرا نقل كرده كه عبارتند از: الف ـ حكيم بن داود، كه از مشايخ بلاواسطه ابن قولويه بود و به تصريح وي #ثقه است. وي از محمد بن موسي همداني كه جرحي درباره او وارد نشده و سپس او از محمد بن خالد طيالسي و او از سيف بن عميره و او از علقمه بن محمد حضرمي كه قبلاً ثابت شده كه همگي از #ثقات_اند. پس نخستين سند كامل الزيارات #سند_معتبري مي باشد. ب ـ سند دوم از طريق محمد بن اسماعيل و او از صالح بن عقبه و او از مالك جهني است، دربارة دو شخصيت نخست بيان شد كه اولي از #اكابر_مشايخ_شيعه و دومي از #راويان_مقبول_الرواية است، اما درباره مالك جهني هر چند در كتب رجالي توثيق خصوصي وارد نشده است، ولي شخصيت هايي مانند: علي بن ابراهيم و يونس بن عبدالرحمان و عبدالله بن مسكان با واسطه يا بي واسطه به نقل روايت از او پرداخته اند و شيخ مفيد در ارشاد ابياتي از او در مدح #امام_باقر(ع) نقل كرده كه حاكي از ولاء خاص او به خاندان رسالت ميباشد.[۸] با توجه به اين قرائن ميتوان او را فرد #مقبول_الرواية خواند. @tabyinchannel #کانال_تبیین 👇👇

👆👆 ❌از اين بحث نتيجه مي گيريم: 🔺۱. سندهاي چهار يا پنچگانه هر يك ديگري را تأييد كرده و مايه ی اطمينان ميگردند، زيرا چه بسا سندي به تنهايي اطمينان آفرين نباشد امّا آنگاه كه در كنار سندهاي ديگر قرار گرفت از قوت بيشتري برخوردار ميشود. 🔺۲. مواظبت #علماء_شيعه بر خواندن #زيارت_عاشورا در طول اين قرون خود مي تواند مايه ی قوت حديث گردد، زيرا چنين اتفاقي از علما و دانشمندان بدون يك مدرك قطعي امكان پذير نيست و شايد در اين ميان اسانيد ديگري نيز بوده كه به دست ما نرسيده است. 🔺۳. مضمون #زيارت_عاشورا به طور اجمال در ديگر زيارات نيز وارد شده همگي از يك اسلوب و يك نگرش به #دشمنان #اهل_بيت عليهم السّلام حكايت ميكند. ⭕️در پايان ياد آوري اين نكته لازم است كه برخي #عظمت #زيارت_عاشورا را در حدّي دانسته اند كه آن را از #احاديث_قدسيه بر شمرده اند. يكي از علماي معاصر در اين باره نوشته است: در اينكه #زيارت_عاشورا از #احاديث_قدسيه بوده و سلسلة اسناد آن به #گفتار_خدا و #قال_الله منتهي ميگردد، شكي در آن نيست، و امعان نظر در اين مطلب اهميت #زيارت_عاشورا را بيش از پيش روشن ميسازد كه #كلام_خداست و سخن عادي نيست.[۹] 🔶پي نوشت ها: [۱] . ر.ك: سيماي فرزانگان، مؤسسة امام صادق عليه السّلام، چ اول، قم، ۱۳۸۰، ج ۳، ص ۴۵۹ به بعد. [۲] . مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، چ اول، مؤسسة فقه الشيعه، بيروت، ۱۴۱۱ ه‍، ص ۷۷۲ [۳] . شيخ طوسي، الفهرست، مكتبه المرتضويه، نجف، ص ۷۸ و ۸۵ و ۱۳۹، نجاشي، رجال نجاشي، دار الاضواء، چ اول، بيروت ۱۴۰۸ ه‍، ج 1، ص ۴۲۵ و ۴۴۴ و ج ۲، ص ۲۱۴ [۴] . سيماي فرزانگان، مؤسسة امام صادق عليه السّلام، چ اول، قم، ۱۳۸۰، ج ۲، ص ۵۰۱ [۵] . ابوالقاسم خوئي، معجم رجال الحديث، چ سوم، بيروت، ۱۴۰۳، ه‍، ج ۱۶، ص ۶۹ [۶] . نجاشي، همان، ص ۴۲۵ و ۴۴۰ [۷] . كامل الزيارات، تحقيق جواد قيومي، مؤسسة نشر الفقاهه، چ اول، قم، ۱۴۱۷ ه‍، ص ۳۲۵، باب ۷۱ [۸] . الارشاد، تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السّلام، چ اول، المؤتمر العالمي لألفيه الشيخ المفيد، قم، ۱۴۱۳ ه‍، ج ۲، ص ۱۵۷ [۹] . تهراني، ميرزا ابوالفضل، شفاء الصدور في شرح زيارة العاشورا، تحقيق علي موحد ابطحي، چ سوم، قم، ۱۴۰۷ ه‍، ص ۸ و ۱۲۴ـ۱۲۵ ∆منبع: مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه های علمیه @tabyinchannel #کانال_تبیین

🏴🏳🏴🏳🏴🏳🏴🏳🏴 🏳🏴 🏴 ✅ #زيارت_عاشورا و فضايل آن 💠مقدمه: واژه ي ‌زيارت در معاني زير استعمال شده است: ۱. ديدار كردن شخص بزرگ و محترم. ۲. به مشاهد متبرك و بقعه‌ها رفتن. ۳. دعايي كه به عنوان تشرف باطني براي امام‌ها، امام‌زاده‌ها، و اولياء ميخوانند.[۱] 🔷معناي اوّل مفهوم وسيعي دارد و ديدار هر شخص محترم و بزرگي را در هر مجموعه‌اي (و لو كوچك) شامل مي‌شود و ارتباط چنداني با بحث ما ندارد؛ بنابراين محور بحث ما معناي دوّم و سوّم واژه ي زيارت است. 🔷مقصود از معناي دوّم رفتن به مشاهد معصومان ـ عليهم السّلام ـ و عرض ادب به محضر آنان از نزديك با شرايط ويژه و خواندن زيارت‌هاي گوناگون در اوقات مخصوصه و زيارات مطلقه (در هر زماني) است و شرح آن مناسب اين نوشته نيست. 🔷معناي سوّم اين كلمه، #زيارت آن بزرگواران از راه دور با اشاره به زيارت و سلام[۲] به همان كيفيتي كه از نزديك زيارت مي‌كنند، ميباشد. بعضي از بزرگان نيز به اين معنا اشاراتي دارند. 💠زيارت عاشورا: 🔷 #زيارت_عاشوراي_امام_حسين(ع) كه هديه‌اي از #امام_باقر(ع) به شيعيان است، نيز به هر دو صورت (نزديك و دور) ممكن است، روايات در اين باره زياد است و تنها به بيان دو نمونه از آنها اكتفا مي‌شود: 1⃣صالح بن عقبه از پدرش عقبه نقل كرده كه #امام_باقر(ع)«فرمود: كسي كه #امام_حسين(ع) را در #روز_عاشورا از نزديك با چشم گريان #زيارت كند، خداوند متعال در قيامت، ثواب دو هزار حج و دو هزار عمره و دو هزار بار شركت در جهاد به او مي‌دهد، آن هم حج و عمره و جهادي كه همراه پيامبر و ائمه ـ صلوات الله عليم اجمعين ـ باشد. عقبه عرض كرد: فدايت شوم، كسي كه نتواند در روز عاشورا، كربلا باشد، وظيفه‌اش چيست؟ حضرت فرمود: چنين شخصي پيش از ظهر روز عاشورا بر پشت بام در يك مكان مرتفع برود و به آن حضرت با سلام اشاره كرده بر قاتلان آن حضرت بسيار نفرين كند، آن گاه دو ركعت نماز به جاي آورد و بر امام حسين ـ عليه السّلام ـ ندبه و گريه كند و اهل خانه را به گريه بر آن حضرت سفارش كند و اهل خانه اين مصيبت را به يكديگر تسليت بگويند، اگر چنين عمل كردند من همه ثواب‌ها را براي آنها ضمانت مي‌كنم.[۳] @tabyinchannel #کانال_تبیین 👇👇👇

👆👆👆 2⃣علقمة حضرمي به #امام_باقر(ع) عرض كرد: دعا و زيارتي را براي روز عاشورا به من تعليم دهيد كه بتوانم از دور و نزديك به #امام_حسين(ع) عرض ادب كنم. #امام_باقر(ع) فرمود: بعد از اقامه ي دو ركعت نماز و اشاره به سلام و گفتن تكبير، بگو اين قول را (متن #زيارت_عاشورا)، اين دعا و زيارت همان است كه فرشتگان زائر #امام_حسين(ع) اينگونه دعا می‌كنند و خداوند مي‌نويسد براي تو صد هزار درجه، و در ثواب همانند شهيدان، همراه آن حضرت خواهي بود و در درجات آنان شريك خواهي شد و تو را نمي‌شناسند، مگر در ميان شهيدان در ركاب آن حضرت و نيز ثواب زيارت همه پيامبران و ثواب زيارت همه زائران #امام_حسين(ع) از روز شهادت آن حضرت براي تو منظور مي‌شود؛ آن گاه #امام متن #زيارت را بيان فرمود.[۴] #در_پايان_زيارت، علقمه از #امام_باقر(ع) نقل كرده است كه فرمود: اگر بتواني #هر_روز #امام_حسين(ع) را به اين كيفيت از خانه‌ات #زيارت كني، چنين كن كه همه اين پاداش‌ها براي تو خواهد بود.[۵] ❌نتيجه: 🔷 #زيارت_عاشورا هديه‌اي است از #امام_باقر(ع) به #شيعيان كه پاداش فراواني براي آن منظور شده است و به هر دو نحو #زيارت_كردن (يعني از نزديك و از راه دور) ميتوان آن را انجام داد. معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر: ۱. مفاتيح الجنان، نويسنده: شيخ عباس قمي. ۲. منشور نينوا، نويسنده: مجيد حيدري.   🔺پي نوشت ها: [۱] . فرهنگ فارسي معين، واژه زيارت. [۲] . احتمالاً مقصود از اشاره به سلام كه در برخي از روايات آمده توجه به معصومان ـ عليهم السّلام ـ باشد، يعني زائر از آغاز تا پايان زيارت متوجه معصوم ـ عليه السّلام ـ باشد به يكي از دو صورت يا اين كه رو به قبر يا به قبله نمايد. [۳] . ابن قولويه، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، مؤسسه نشر الفقاهه، چاپ اوّل، ۱۴۱۷ هـ .ق ، صص ۳۲۵-۳۲۶؛ طوسي، محمد بن الحسن، مصباح المتهجد، بيروت، مؤسسه فقه الشيعه، ص ۷۷۳ [۴] . ابن طاووس، سيد علي بن موسي، مصباح الزائر. قم، مؤسسه آل البيت ـ عليهم السّلام ـ لاحياء التراث، چاپ اول، ۱۴۱۷ هـ .ق ، ص ۱۴؛ ابن قولويه، همان، صص ۳۲۷-۳۲۸؛ طوسي، همان، ص ۷۷۳ [۵] . ابن قولويه، همان، صص ۳۳۲-۳۳۳؛ ابن طاووس، همان، صص ۲۷۱-۲۷۲؛ طوسي، همان، صص ۷۷۶-۷۷۷ ∆منبع: وبسایت اندیشه قم @tabyinchannel #کانال_تبیین

⭕️ قرائت هر روزه زیارت عاشورا 🔹حضرت آیت‌ الله بهجت قدس‌سره هر روز #زیارت_عاشورا با صد لعن و صد سلام می‌خواند و می‌فرمود: «خدا چه برکتی به #امام‌_حسین (ع) داده، به این دستگاه داده، به این راه داده که اگر کسی زیارت عاشورا را [هر روز] بخواند و مداومت کند، در روز قیامت محشور می‌شود در حالی‌ که مُلَطَّخاً بِدَمِه (آغشته به خون امام‌ حسین علیه‌ السلام) است.» با گفتن این جمله‌ها، حالش تغییر می‌کرد و اشک در چشمانش حلقه می‌زد. 📕رحمت واسعه، ص ۲۲ منبع: وبسایت‌ مرکز تنظیم‌ و نشر آثار ‌آیت‌ الله‌ العظمی‌ بهجت (ره) #آیت_الله_بهجت @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

⭕️توسل اهل تسنن به امام هادی و امیرالمومنین علیهم‌ السلام 🔹در جریان ابتلای اهل سامره به وبا، که آقاسیدمحمدفشارکی (از علما و فقهای  شیعه ۱۳ و ۱۴ ه.ق) به شیعیان دستور داده بود سه روز روزه بدارند و #زیارت_عاشورا بخوانند، فوج‌فوج از اهل تسنن می‏‌مردند و یک نفر شیعه از دنیا نمی‏‌رفت؛ ازاین‌رو، بعضی از اهل تسنن در صحنِ مقابل ضریح #امام_هادی علیه‏‌السلام می‏‌ایستادند و می‏‌گفتند: «یا عَلِیّ الْهادی، نُسَلّمُ عَلَیک مِثْلَ ما یسَلّمُ عَلَیک الشیعَةُ؛ ای علی‌ الهادی، همان‌گونه که شیعه به تو سلام می‏‌گویند، ما به تو سلام می‏‌گوییم». ملاحظه می‏‌کنید با اینکه حقانیت روشن بود، ولی ایمان نمی‏‌آوردند و ریشه مطلب را که زیارت عاشورا بود دنبال نمی‏‌کردند. همچنین وقتی اهل تسنن به نجف می‏‌آمدند، به #امیرمؤمنان علیه‏‌السلام خطاب می‏‌کردند: «عَلِی، والِدُ الْحَسَنَینِ أَبُوالْحَسَنَینِ؛ علی، والد و پدر امام حسن و امام حسین علیهم‏السلام».   📕در محضر بهجت، ج۳، ص۲۳۲ منبع: وبسایت مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌ الله العظمی بهجت (ره) #آیت_الله_بهجت @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد