🎙 معادیخواه: روحانیت مبارز با راهپیمایی هفده‌شهریور مخالف بود!
📼 مصاحبه‌کننده: آیا در راهپیمایی هفده شهریور، به جز عامه مردم، #احزاب و دستجات هم به طور خاص شرکت داشتند؟
♦️حجت‌الاسلام معادیخواه: تقریباً می‌توانم بگویم در هفده شهریور #هیچ_گروهی نبود. یعنی مثلاً در شانزده شهریور یا روزهایی که همه ایران را راهپیمایی فرا می‌گرفت، گروهها می‌آمدند و برای #بهره‌برداری سیاسی هم شده، پلاکارد و عکسهای مورد نظرشان را بلند می‌کردند. گاهی هم #شعارهای خاصشان را مطرح می‌کردند. گروهها برای بهره‌گیری از چنین اقیانوس عظیمی آماده بودند. اما هفده شهریور خصوصیاتی داشت که به نظرم خیلی #خالص‌تر از این حرفها بود.
📼 مصاحبه‌کننده : از #روحانیون بنام، کسی در میان جمعیت هفده شهریور بود یا خیر؟
♦️حجت‌الاسلام معادیخواه: نه، به خاطر اینکه روحانیت مبارز با آن راهپیمایی #مخالف بود.
📼 مصاحبه‌کننده: می‌گویند آقای #ابوترابی بودند.
♦️حجت‌الاسلام معادیخواه: اگر آقای ابوترابی هم بودند، شاید به دلیل دیگری بود، مثلاً در آن نزدیکی‌ها زندگی می‌کردند. ولی روحانیت مبارز اصلاً به این راهپیمایی #مشکوک بود.
📚منبع: کتاب نشست تخصصی کالبد شکافی یک واقعه، موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی.
📍 ۱۷ شهریور ۱۳۵۷ که جمعه #سیاه خوانده می‌شود، نقش به‌سزایی در #سقوط نظام پهلوی داشت. در این روز با فراخوان آیت‌الله #یحیی_نوری، از مراجع تقلید، صدها نفر از مردم بی‌توجه به اعلام حکومت #نظامی توسط شاه در حوالی میدان #ژاله تهران جمع شدند.
🔗به کانال #تاریخ_شفاهی_قم بپیوندید:
@tarikhqom
🌀 روابط محمدرضا پهلوی و روحانیون
🔰 بخش اول
🎙موسی موسوی اصفهانی:
🔸️شاه با یک عده از #روحانیون که دوست بود، این شکی در آن نیست. شاه اولاً خودش آدم معتقدی بود، یعنی آدم بی‌دینی نبود واقعاً #معتقد بود حالا مُرد و رفت ما هم با او...
🔹️یعنی واقعاً عقیده داشت به #روحانیت و به دین؛ منتها آن عقاید #پیرزن‌ها نه آن عقیده‌اسلام واقعی. با یک عده از روحانیون هم رفیق بود اما با روحانیونی که با سیاستش #مخالفت نمی‌کردند.
🔸️مثلا... روحانی درجه دو و سه... فرض کنید که آقای میرزا عبدالله #تهرانی، فرض کنید آسید فخرالدین #جزایری، فرض کنید آشیخ بهاءالدین #نوری؛ این‌هایی که طبقه دو بودند.
🔹️ما سه قسم روحانی در ایران داریم. یک عده روحانیونی هستند که اینها اصلاً مداخله‌ای در #سیاست ندارند. اینها هیچی، نه شاه به اینها کار داشت و نه اینها به شاه کار داشتند.
🔸️یک عده روحانیون درجه دویی بودند که اینها در سیاست #مداخله می‌کردند اما همیشه تابع دولت بودند، با دولت همکاری می‌کردند و #ارتزاق می‌کردند، اینها خیلی زیاد بودند اینها البته با شاه رفیق بودند همیشه.
ادامه دارد...
🔗به کانال #تاریخ_شفاهی_قم بپیوندید:
@tarikhqom
🌀قم در دورۀ #مادها
🔸️پیش از سلسۀ #مادها، قم و فلات مرکزی ایران تابع دولت ایلام بود، وقتی #آریایی‌ها به سمت غرب حرکت کردند و به داخل ری و اطراف آن وارد شدند، سپاه آشور، به این منطقه هجوم آورد و تا البرز و #دماوند را مورد تاخت‌وتاز خود قرار داد.
🔹️تا حدود سال ۷۰۰ ق.م بخش غربی ایران در دست #آشوریان بود تا اینکه #هوخشتره دست آن دولت را از این سرزمین کوتاه کرد و دولت ماد را به دو قسمت ماد کوچک و ماد بزرگ تقسیم نمود که #ری و قم جزء ماد بزرگ قرار گرفتند.
🔸️در عصر مادها، مغان یا طبقۀ مذهبی، از ری و اطراف آن از جمله قم، برخاسته‌اند و این نواحی را مهد #مغان می‌نامیدند که کشف گورهای موبدان مادی در اطراف قم، مؤید این امر است.
🔹️باستان‌شناسان در ۵۰۰ متری نیایشگاه سنگی زار بلاغ قم، موفّق به کشف دو گور از این دوره شدند و احتمال می‌دهند این گورها متعلق به #موبدان باشد.
🔸️همچنین قطعات آجر منقوش دورۀ مادها در استان قم، در محوّطۀ تاریخی #قلی‌درویش و شمشیرگاه به دست آمده که این مشخص می‌کند که برای مدت طولانی اطراف قم سکونت‌گاه بوده است.
🔹️«اطراف دریاچه‌های #حوض_سلطان و نمک، که اکنون شهر قم در کنار آن واقع است در عهد آشوریان سرزمین #رودک‌ها، محل جاری شدن رودهای کوچک، می‌نامیدند و این ناحیه مناسب‌ترین جا برای سکونت و زراعت در دامنه‌های البرز است.»
🔸️ این فرضیه در مورد قم وجود دارد که این خطه حتی در دوران اساطیری جایگاه مذهبی بوده و #جمکران شاید همان #ورجمکرد، محل حکومت جمشید پادشاه #پیشدادی بوده و در عهد مادها محل تجمع #روحانیون ماد بوده است.
(قم‌شناسی)
🔗به کانال #تاریخ_شفاهی_قم بپیوندید:
@tarikhqom
🌀قم در عصر مادها
🔸️پیش از سلسۀ مادها، قم و فلات مرکزی ایران تابع دولت #ایلام بود، وقتی آریایی‌ها به سمت غرب حرکت کردند و به داخل ری و اطراف آن وارد شدند، سپاه #آشور، به این منطقه هجوم آورد و تا البرز و دماوند را مورد تاخت‌وتاز خود قرار داد.
🔹️ تا حدود سال ۷۰۰ ق.م بخش غربی ایران در دست آشوریان بود تا اینکه #هوخشتره دست آن دولت را از این سرزمین کوتاه کرد و دولت ماد را به دو قسمت ماد کوچک و ماد بزرگ تقسیم نمود که ری و #قم جزء ماد بزرگ قرار گرفتند.
🔹️در عصر مادها، #مغان یا طبقۀ مذهبی، از ری و اطراف آن از جمله قم، برخاسته‌اند و این نواحی را مهد مغان می‌نامیدند که کشف گورهای #موبدان مادی در اطراف قم، مؤید این امر است.
🔸️باستان‌شناسان در ۵۰۰ متری نیایشگاه سنگی #زاربلاغ قم، موفّق به کشف دو گور از این دوره شدند و احتمال می‌دهند این گورها متعلق به #موبدان باشد.
🔹️همچنین قطعات آجر منقوش دورۀ #مادها در استان قم، در محوّطۀ تاریخی قلی‌درویش و شمشیرگاه به دست آمده که این مشخص می‌کند که برای مدت طولانی اطراف قم سکونت‌گاه بوده است.
🔸️«اطراف دریاچه‌های #حوض_سلطان و نمک، که اکنون شهر قم در کنار آن واقع است در عهد آشوریان سرزمین رودک‌ها، محل جاری شدن رودهای کوچک، می‌نامیدند و این ناحیه مناسب‌ترین جا برای سکونت و زراعت در دامنه‌های #البرز است.»
🔹️این فرضیه در مورد قم وجود دارد که این خطه، حتی در دوران اساطیری جایگاه مذهبی بوده و جمکران شاید همان #ورجمکرد، محل حکومت جمشید پادشاه پیشدادی بوده و در عهد مادها محل تجمع #روحانیون ماد بوده است.
🔗به کانال #تاریخ_شفاهی_قم بپیوندید:
@tarikhqom