🔷در عربی، واژه شیعه دو معنای نزدیک به هم دارد: «الشیعه» به شکل مفرد «بدون اضافه به واژه دیگر» به معنای گروه و دسته ای که بر سر امری یگانه گرد هم آیند. شیعه الرجل (شیعه آن مرد) به شکل «مضاف» به معنای «پیروان» و یاران آن مرد. در قرآن کریم واژه «شیعه» در مجموع چهار بار (یک بار به شکل مفرد و سه بار به شکل مضاف) به کار رفته است که در آیه اول به معنای «گروه» و در سه مورد دیگر به معنای «پیرو» است. 🔶شیعه در کاربردی اصطلاحی به یاران و حامیان امام علی(ع) گفته می شود. پژوهشگران در اینکه این اصطلاح با گذشت زمان بر سایر کاربردهای لغوی آن غالب شد و نام عمومی پیروان و شیعیان امام علی(ع) قرار گرفت اختلاف چندانی ندارند. به طور عام، اصطلاح «شیعه علی» به معنای یاران و دوستداران علی(ع) و فرزندان ایشان است. 💢عام بودن معنای فوق بدان علت است که اعتقاد به امامت منصوص و بلافصل علی(ع) و فرزندان ایشان، معیار نیست بلکه اصطلاحی فراگیر می باشد و بر کسانی تطبیق می یابد که در حوادث صدر اسلام به ویژه پس از قتل خلیفه سوم، هوادار و طرفدار خلافت علی شدند. 📖کتاب #تشیع_در_ایران نوشته ی #رضا_صفری #تشیع #شیعه #آموزش_مفاهیم 📌@canoon_org

🔰هویت ایرانی 💢اینجا برای ما ایرانیان که در امروزِ جهانِ پرتلاطم زندگی می‌کنیم پرسشی مطرح می‌شود که چرا خاک ایران هیچ‌گاه برای غلبه رویکردهای ارتجاعی در سیاست و حکومت مناسب نبوده، بلکه فرهنگ و هویت ایرانی همواره در مواجهه با ارتجاعِ مخرّب که در لباس دوست و همسایه ظاهر شده، توانسته علَم مقاومت را برافراشته و با الهام‌بخشی به سایرین اعم از همسایگان و ملل آزاده دور دست الهام‌گرِ هویت بخشی به آن‌ها باشد. #ایران #شابک #اسلام #تشیع #فرهنگ #هویت_ما #هویت_ایرانی #معرفی_کتاب #حسین_کچویان 📌@canoon_org

🔶از دیدگاه #فوکو، زبان، شکل و محتوای مذهبی انقلاب اسلامی ایران امری عارضی، اتفاقی و تصادفی نیست، بلکه #تشیع بود که با تکیه بر موضع مقاومت و انتقادی سابقه‌دار خود در برابر قدرت‌های سیاسی حاکم و نیز نفوذ عمیق و تعیین‌کننده در دل انسان‌ها توانست مردم را علیه رژیمی به خیابان‌ها آورد که یکی از ارتش‌های بسیار مجهز دنیا را داشت و از حمایت مستقیم امریکا و کشورهای دیگر برخوردار بود. 🔷به نظر او هدف اصلی ایرانیان ایجاد تحولي بنیادین در وجود فردی و اجتماعی، حیات اجتماعی و سیاسی، شيوه تفکر و نگرش بوده است؛ زیرا آنها راه اصلاح را در #اسلام یافتند. 💢فوکو برای درک #انقلاب_اسلامی به‌طور مستقیم به سراغ مردم انقلابی در خیابان‌ها رفت. به نظر وی از دید مردم حاضر در خیابان‌ها و تظاهرات و درگیری‌ها، حکومت اسلامی از یک طرف حرکتی برای سپردن نقش دائمی و تعریف‌شده به ساختارهای سنتی جامعه اسلامی و از جانب دیگر راهی برای وارد کردن ابعاد معنوی در زندگی سیاسی بود. بدین ترتیب فوکو انقلاب اسلامی را انقلابی #فرامدرن خوانده است. 📖 #ماهنامه_زمانه، شماره ۹، ص ۲۰ #معرفی_کتاب #کانون_اندیشه_جوان 📌@canoon_org

🔷 در بررسی #نهضت‌ها و #انقلاب‌های عصر حاضر جهان متوجه می‌شویم که هریک از آن‌ها ویژگی متمایز کنندهای دارد که می‌توان آن را به منزله وجه تسمیه این نهضت‌ها به جهان معرفی کرد. اگر بخواهیم برای یکی این انقلاب‌ها، یعنی #انقلاب سال ۱۹۷۹ م #ایران، که به نام انقلاب اسلامی شهرت یافته است، ویژگی بارزی در جهان معرفی کنیم شاید بتوان برتر از هر گزینه‌ای «حضور مردم» و «تظاهرات‌های گسترده مردمی» را نام برد. 🔶 پس از رحلت مرجع بزرگ عالم #تشیع، #آیت#الله_العظمی_بروجردی و از خرداد ۱۳۴۲ که نهضت اسلامی ایران تحت رهبری #امام_خمینی (ره) شکل ملموس‌تری به خود گرفت، بنیان گذار نهضت نقطه اتکای اصلی خود را پشتوانه مردمی نهضت قرار داد. 💢 #رهبر فقید انقلاب (ره) از روز آغازین حرکت الهی خویش، همواره در هنگام بحران‌ها و افت و خیزهای سرنوشت ساز، مردم را مخاطب اصلی خود قرار می‌داد و هیچ گاه در مسیر پیشبرد اهداف نهضت به گروه‌ها و جناح‌های #سیاسی متوسل نمی‌شد، بلکه در بستر انقلاب به آن‌ها توصیه می‌کرد اگر خواستار خدمت به مردم هستند، باید به اقیانوس #ملت #مسلمان ایران بپیوندند. 📖 ماهنامه #زمانه،شماره 95، صفحه8 📌@canoon_org

🔷نگاه به مذهب #شیعه باید جامع و با روش علمی باشد. #شریعتی به صورت ضمنی سخن از مفاهیم دینی مانند: آخرت، روح، ثواب، شب اول قبر، منازل آخرت و مطالب علمی و دقیق فلسفی و نیز مسائل فقهی و کلامی دین را مذمت کرده تنها سلوک مبارزاتی ابوذرگونه را می پسندد؛ در حالی که اسلام شیعی، ابتدا مكتب ،علم، معرفت و آگاهی بخشی و سپس مکتب مبارزه است. این روش در زندگی پیامبر و ائمه نیز جاری بوده است. پیشوایان معصوم دین، از آگاهی بخشی و هدایت علمی آغاز کردند و تا ضرورت حیاتی ایجاب نکرد به مبارزه و قبضه شمشیر دست نبردند. 🔶به عبارت دیگر شریعتی از شیعه تنها جنبۀ مبارزه و انقلاب آن را برگزیده است. او شیعه را تنها به مکتب «نه» و «مبارزه توصیف کرده است؛ در حالی که تشیع حقیقی هم، «نه» است و هم «آری»؛ هم انقلاب اسـت هـم اصلاحات؛ هم فرهنگ است و هم ایدئولوژی؛ هم نهضت است و هم نظام؛ هم علم است هم عمل عمار در صحنه جنگ نیز به روشنگری و تبیین حقایق می پرداخت و حر با آگاهی یافتن به حقایق توسط امام، «حر» شد. 💢هیچ مبارزه ای بدون مبانی علمی و آگاهی ثبات و دوام نمی یابد و نمی توان آن را مبارزه دانست هیچ شیعۀ علوی از آگاهی و معرفت بی نیاز نیست و تنها انتقاد و مبارزه کافی نیست. 📖کتاب #شریعتی، دین و جامعه: نقد و ارزیابی دیدگاه های دین شناختی دکتر علی شریعتی به کوشش #عبدالحسین_خسروپناه و #مهدی_عبداللهی #اسلام #تشیع #دکتر_شریعتی 📌@canoon_org