🔉 بیانات حضرت آیت اللَّه‏ خوشوقت ره 🌺 قالَ النبیُ ص أَكْثِرْ ذِكْرَ الْمَوْت ‏🌺 ⬅️ #پیامبر فرمودند: از #یاد_مرگ #غافل_نشو ⬅️ اگر به یاد مرگ باشی باعث می‌شود #آدم #چهار_نعل طرف #دنیا نرود 📌 یاد مرگ یکی از #مسائل_کلیدی #اصلاح_زندگی انسان‌هاست 🔰کانال رسمی حضرت آیت اللَّه‏ خوشوقت تهرانی (ره) 🆔 @Khoshvaght_ir

❓❓#پرسش :در کلام امام علی(علیه السلام) منظور از «فرزندان دنیا» و «فرزندان آخرت» چیست؟ ✅ پاسخ : ☑️ امام علی(علیه السلام) درباره فرزندان دنیا و فرزندان آخرت در خطبه ۴۲ نهج البلاغه مى فرماید: (هر یک از این دو [دنیا و آخرت] فرزندانى دارند [که به آن دل بسته اند] امّا شما از فرزندان آخرت باشید، نه از فرزندان دنیا!)؛ «وَ لِکُلٍّ مِنْهُمَا بَنُونَ، فَکُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الاْخِرَةِ وَ لاَتَکُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْیَا». (چرا که هر فرزندى روز رستاخیز به پدر خود ملحق مى شود)؛ «فَإِنَّ کُلَّ وَلَد سَیُلْحَقُ بِأَبِیهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ». 🔶🔶 آرى در اینجا دو خط وجود دارد، خط دنیاپرستان و خط عاشقان آخرت، هر چند گروهى نیز در میان این دو خط سرگردانند! فرزندان دنیا جز خواب و خور و خشم و شهوت، طرب و عیش و عشرت، چیزى را به رسمیّت نمى شناسند. آنها تنها به ظاهر زندگى دنیا دل بسته اند و حتى به خود اجازه نمى دهند که بیندیشند از کجا آمده اند و در کجا هستند و به سوى کجا مى روند؟ آرى آنها مصداق این آیه اند: «یَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَیوةِ الدُّنْیا وَ هُمْ عَنِ اْلآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ».(۱) 🔶🔶 آنها چنان در دنیا زندگى مى کنند، که گویا عمر جاویدان دارند؛ و چنان بر آن و بر اموالشان تکیه کرده اند که گویا هرگز زوال و فنایى در کار نیست؛ آن گونه که قرآن مجید مى فرماید: «یَحْسَبُ اَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ»(۲)؛ (چنین مى پندارد که اموالش او را جاودانه مى سازد). چنان براى دنیا در تلاش و کوشش اند و چنان براى به چنگ آوردن ذخائر مادى حریصند که اگر به آنها گفته مى شد عمر جاویدان و ابدى دارید بیش از این تلاش نمى کردند! 🔶🔶 ولى آنها که فرزندان آخرتند با نگاهى دقیق و نافذ به اعماق زندگى دنیا نگریسته و آن را تهی و ناپایدار و بى قرار یافته اند! همچون سرابى فریبنده، در بیابانى خشک و سوزان یا همچون مارى خوش خط و خال که زهر کُشنده اش را براى طالبانش پنهان کرده است! 🔶🔶 آنها على وار تشریفات و زرق و برق زندگى دنیا را طلاق داده، طلاقى بائن که بازگشتى در آن نیست! آنان با الهام گرفتن از قرآن مجید به خوبى مى دانند که همه انسانها در زیان و خسرانند، جز مؤمنان صالح العمل و طرفدار حق و استقامت و صبر: «وَ الْعَصْرِ * اِنَّ اْلاِنْسانَ لَفى خُسْر * اِلاَّ الَّذیْنَ آمَنْوُا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ».(۳) 🔶🔶 تعبیر از «دنیاپرستان» به فرزندان دنیا و تعبیر از «مؤمنان صالح» به فرزندان آخرت، به این دلیل است که همواره فرزند از طریق عامل وراثت و ژن ها شباهت زیادى به پدر و مادر خود دارد؛ شباهتى که سبب محبّت و دوستى و به هم پیوستگى مى شود. 🔶🔶 آرى دنیاپرستان، فرزندِ دنیا هستند؛ به همین دلیل عشق به دنیا تمام وجودشان را پر کرده است، به گونه اى که گویى براى آنها دنیا همه چیز است و جز آن چیزى وجود ندارد و در عمل شعارشان «ما هِىَ اِلاّ حَیوتُنَا الدُّنْیا نَمُوتُ وَ نَحْیى»(۴) است. هر چند در عقیده، به ظاهر مسلمانند و به همین دلیل دائماً در جهانى پر از اوهام و خیالات زندگى مى کنند. 🔶🔶 ولى فرزندان آخرت، عشق به خدا تمام وجودشان را پر کرده است. آنها از مواهب زندگىِ مادى دنیا براى سعادت جاویدان و ابدى خود بهره مى گیرند بى آن که در آن غرق شوند. تعبیر «اِنَّ کُلَّ وَلَد سَیُلْحَقُ بِاَبِیهِ یَوْمَ الْقِیامَةِ»؛ (به زودى در قیامت هر فرزندى به پدرش ملحق مى شود) مى رساند که زندگى مادى منهاى ایمان و تقوى در قیامت به صورت دوزخ مجسّم مى شود و دنیاپرستان در آغوش آن قرار مى گیرند، همان گونه که قرآن مى گوید: «وَ أُمُّهُ هاوِیَةٌ»(۵)؛ (مادر و پناهگاه او دوزخ است!) امّا اگر زندگى این جهان توأم با ایمان و تقوى باشد و شکل الهى و اخروى به خود گیرد، در قیامت به صورت بهشت تجسّم پیدا مى کند و این گروه از مؤمنان در آغوش آن قرار مى گیرند. پی نوشت : (۱). قرآن کریم، سوره روم، آیه ۷. (۲). همان، سوره همزه، آیه ۳. (۳). همان، سوره عصر، آیات ۱ - ۳. (۴). همان، سوره جاثیه، آیه ۲۴. (۵). همان، سوره قارعه، آیه ۹. (۶). پیام امام امیر المومنین(علیه السلام)‏، مکارم شیرازى، ناصر، تهیه و تنظیم: جمعى از فضلاء، دار الکتب الاسلامیة‏، تهران‏، ۱۳۸۶ ش‏، چاپ اول‏، ج ۲، ص ۴۶۸. ( نرم افزار شبهات کلامی ) https://makarem.ir #دنیا

🔴فهرست دوم مطالب #برخی_مباحث_درباره_دعا_بخش_اول ( ۱ ) #برخی_مباحث_درباره_دعا_بخش_دوم ( ۲ ) #تربیت فرزند #خواب #اسناد_لانه_جاسوسی_آمریکا #فرزندآوری #ولایت_شرط_قبولی_اعمال #مهدویت #لقمه_حرام #غرب #تجسم_اخلاق #آمریکا #نماز #اخلاص #ریا #مال_ثروت #اجل #قرآن #شانزدهم_آذر #روز_دانشجو #شیعه #افکار_خرافی #زینب ( س ) #دنیا #زیارت_قبور #فاطمه ( س ) #فدک #سقیفه #تقوا #اموات #بررسی_و_تحلیلی_کوتاه_از_وصیت_های_حضرت_زهرا_(س) #وصیت_فاطمه ( س ) #معرفت #فتنه #تقوا #شهید #بصیرت #انقلابی #حاج_قاسم #خطبه_فدکیه #مصباح_یزدی #کتاب #کشف_حجاب #پهلوی #انقلاب #نوزدهم_دی #دعا 🔴 فهرست ( اول ) مطالب کانال در نشانی زیر 👇👇 https://eitaa.com/I_am_a_Revolutionary/9426

جایگاه دنیا در روایات اسلامی ❓❓#پرسش : در روایات اسلامی از دنیا با چه تعابیری یاد شده است؟ . ✍ پاسخ : ✅ از دیدگاه اسلام و تمام ادیان آسمانى، دنیا سراى ناپایدارى است که انسان براى اندوختن زاد و توشه و کسب کمال و معرفت و به دست آوردن بال و پر براى پرواز در سراى جاویدان به آن گام نهاده است و به همین دلیل خداوند او را با انواع آزمایش ها و تمرین هاى سخت، اعم از عبادات و طاعات و ترک شهوات و مصائب و مشکلات ـ که با زندگى دنیا آمیخته است پرورش مى دهد و براى زندگى ابدى در جهان دیگر ـ که سرایى است مملوّ از خیر و برکت براى نفوس پاک و مهذّب ـ آماده مى سازد. 🔶🔶 در روایات از تعبیرات بسیار متنوّعى براى بیان این واقعیت استفاده شده است که هر یک از دیگرى زیباتر و پرمعناتر است. 🔶🔶 در خطبه ۲۸ نهج البلاغه دنیا به میدان تمرین و کسب آمادگى براى مسابقه در سراى دیگر تشبیه شده است، و امتیاز برندگان این مسابقه بهشت و سرنوشت بازندگان، دوزخ ذکر شده است. 🔶🔶 در حدیث معروفى مى خوانیم: «اَلدُّنْیا مَزْرَعَةُ الاْخِرَةِ» بدیهى است که مزرعه جاى زیستن نیست، بلکه جاى فراهم کردن آذوقه جهت زیستن در محلّ دیگر است. در تعبیرات دیگرى که در نهج البلاغه آمده است، از دنیا تعبیر به «مَتْجَر»؛ (تجارتخانه) و گاه «دارموعظة»؛ (سراى اندرز و محل فراگیرى علم و آگاهى) و گاه «مُصَلّىْ»؛ (نمازخانه) شده است، مى فرماید: «إِنَّ الدُّنْیا دارُ صِدْق لِمَنْ صَدَقَها... وَ دارُ مَوْعِظَة لِمَنِ اتَّعَظَ بِها، مَسْجِدُ أَحِبّاءِ اللهِ وَ مُصَلّى مَلأئِکَةِ اللهِ وَ مَهْبِطُ وَحْىِ اللهِ وَ مَتْجَرُ أَوْلیاءِ اللهِ»؛ (دنیا جایگاه صدق و راستى است، براى آن کس که با آن به درستى رفتار کند... سراى اندرز است، براى آن کس که از آن پند گیرد، مسجد دوستان خدا و نمازگاه فرشتگان پروردگار و محل نزول وحى الهى و تجارتخانه اولیاء حقّ است.) 🔶🔶 در تعبیر دیگرى، از امام على بن الحسین (علیه السلام) از حضرت مسیح (علیه السلام) نقل شده است که به اصحاب خاص خود (حواریون) فرمود: «إِنّما الدُّنْیا قَنْطَرَةٌ فَاعْبُرُوها وَ لاتَعْمِرُوها»؛ (دنیا پلى است که باید از آن بگذرید، نه این که توقف کنید و به آبادى و زرق و برق آن بپردازید). 🔶🔶 در حدیث دیگرى، همین معنا از امام صادق (علیه السلام) از موعظه هاى لقمان حکیم به فرزندش، نقل شده است (که دنیا را به منزله پلى دانسته که بر نهرى زده شده و باید از آن عبور کرد). 🔶🔶 در تعبیرهاى دیگرى در نهج البلاغه، دنیا به عنوان «دارُ مَمرّ» (سراى گذرگاه) «ودارُمجاز» (سراى عبور) معرفى شده است. 🔶🔶 و بالأخره در حدیث دیگرى که از امام هادى (علیه السلام) نقل شده، دنیا را به عنوان بازارى معرفى مى کند که گروهى در آن سود مى کنند و گروهى زیان مى برند; ایشان فرموده اند: «اَلدُّنْیا سَوْقٌ، رَبِحَ فِیها قَوْمٌ وَ خَسِرَ آخَرُونَ»؛ (دنیا بازارى است که گروهى در آن سود مى برند و گروهى زیان مى بینند). 🔴 تمام این تعبیرات نشان مى دهد که نباید به دنیا به عنوان یک هدف نهایى نگاه کرد؛ بلکه ابزار و وسیله اى است براى اندوختن سرمایه عمل صالح و تحصیل معارف الهى جهت نتیجه گیرى در جایگاه ابدى. ممکن است این مطلب در نظر بعضى ساده باشد، ولى در واقع سرنوشت سازترین مسأله در زندگى انسانها، همین مسأله است که به مواهب مادّى دنیا و امکاناتى که در اختیار او است، به کدام دیده نگاه مى کند؛ دیده ابزار و وسیله یا دیده هدف نهایى و مطلوب واقعى ـ و به اصطلاح ـ غرض غایى. 📚 ( باکمی تصرف ؛ و حذف منابع ) نرم افزار شبهات کلامی https://makarem.ir #دنیا

❓❓#پرسش :در کلام امام علی(علیه السلام) منظور از «فرزندان دنیا» و «فرزندان آخرت» چیست؟ ✅ پاسخ : ☑️ امام علی(علیه السلام) درباره فرزندان دنیا و فرزندان آخرت در خطبه ۴۲ نهج البلاغه مى فرماید: (هر یک از این دو [دنیا و آخرت] فرزندانى دارند [که به آن دل بسته اند] امّا شما از فرزندان آخرت باشید، نه از فرزندان دنیا!)؛ «وَ لِکُلٍّ مِنْهُمَا بَنُونَ، فَکُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الاْخِرَةِ وَ لاَتَکُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْیَا». (چرا که هر فرزندى روز رستاخیز به پدر خود ملحق مى شود)؛ «فَإِنَّ کُلَّ وَلَد سَیُلْحَقُ بِأَبِیهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ». 🔶🔶 آرى در اینجا دو خط وجود دارد، خط دنیاپرستان و خط عاشقان آخرت، هر چند گروهى نیز در میان این دو خط سرگردانند! فرزندان دنیا جز خواب و خور و خشم و شهوت، طرب و عیش و عشرت، چیزى را به رسمیّت نمى شناسند. آنها تنها به ظاهر زندگى دنیا دل بسته اند و حتى به خود اجازه نمى دهند که بیندیشند از کجا آمده اند و در کجا هستند و به سوى کجا مى روند؟ آرى آنها مصداق این آیه اند: «یَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَیوةِ الدُّنْیا وَ هُمْ عَنِ اْلآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ».(۱) 🔶🔶 مجید مى فرماید: «یَحْسَبُ اَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ»(۲)؛ (چنین مى پندارد که اموالش او را جاودانه مى سازد). چنان براى دنیا در تلاش و کوشش اند و چنان براى به چنگ آوردن ذخائر مادى حریصند که اگر به آنها گفته مى شد عمر جاویدان و ابدى دارید بیش از این تلاش نمى کردند! 🔶🔶 ولى آنها که فرزندان آخرتند با نگاهى دقیق و نافذ به اعماق زندگى دنیا نگریسته و آن را تهی و ناپایدار و بى قرار یافته اند! همچون سرابى فریبنده، در بیابانى خشک و سوزان یا همچون مارى خوش خط و خال که زهر کُشنده اش را براى طالبانش پنهان کرده است! 🔶🔶 آنها على وار تشریفات و زرق و برق زندگى دنیا را طلاق داده، طلاقى بائن که بازگشتى در آن نیست! آنان با الهام گرفتن از قرآن مجید به خوبى مى دانند که همه انسانها در زیان و خسرانند، جز مؤمنان صالح العمل و طرفدار حق و استقامت و صبر: «وَ الْعَصْرِ * اِنَّ اْلاِنْسانَ لَفى خُسْر * اِلاَّ الَّذیْنَ آمَنْوُا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ».(۳) 🔶🔶 تعبیر از «دنیاپرستان» به فرزندان دنیا و تعبیر از «مؤمنان صالح» به فرزندان آخرت، به این دلیل است که همواره فرزند از طریق عامل وراثت و ژن ها شباهت زیادى به پدر و مادر خود دارد؛ شباهتى که سبب محبّت و دوستى و به هم پیوستگى مى شود. 🔶🔶 آرى دنیاپرستان، فرزندِ دنیا هستند؛ به همین دلیل عشق به دنیا تمام وجودشان را پر کرده است، به گونه اى که گویى براى آنها دنیا همه چیز است و جز آن چیزى وجود ندارد و در عمل شعارشان «ما هِىَ اِلاّ حَیوتُنَا الدُّنْیا نَمُوتُ وَ نَحْیى»(۴) است. هر چند در عقیده، به ظاهر مسلمانند و به همین دلیل دائماً در جهانى پر از اوهام و خیالات زندگى مى کنند. 🔶🔶 ولى فرزندان آخرت، عشق به خدا تمام وجودشان را پر کرده است. آنها از مواهب زندگىِ مادى دنیا براى سعادت جاویدان و ابدى خود بهره مى گیرند بى آن که در آن غرق شوند. تعبیر «اِنَّ کُلَّ وَلَد سَیُلْحَقُ بِاَبِیهِ یَوْمَ الْقِیامَةِ»؛ (به زودى در قیامت هر فرزندى به پدرش ملحق مى شود) مى رساند که زندگى مادى منهاى ایمان و تقوى در قیامت به صورت دوزخ مجسّم مى شود و دنیاپرستان در آغوش آن قرار مى گیرند، همان گونه که قرآن مى گوید: «وَ أُمُّهُ هاوِیَةٌ»(۵)؛ (مادر و پناهگاه او دوزخ است!) امّا اگر زندگى این جهان توأم با ایمان و تقوى باشد و شکل الهى و اخروى به خود گیرد، در قیامت به صورت بهشت تجسّم پیدا مى کند و این گروه از مؤمنان در آغوش آن قرار مى گیرند. پی نوشت : (۱). قرآن کریم، سوره روم، آیه ۷. (۲). همان، سوره همزه، آیه ۳. (۳). همان، سوره عصر، آیات ۱ - ۳. (۴). همان، سوره جاثیه، آیه ۲۴. (۵). همان، سوره قارعه، آیه ۹. (۶). پیام امام امیر المومنین(علیه السلام)‏، مکارم شیرازى، ناصر، تهیه و تنظیم: جمعى از فضلاء، دار الکتب الاسلامیة‏، تهران‏، ۱۳۸۶ ش‏، چاپ اول‏، ج ۲، ص ۴۶۸. ( نرم افزار شبهات کلامی ) https://makarem.ir #دنیا

⬆️⬆️⬆️ ✅ به این ترتیب، این معلّم بزرگ اخلاق و انسانیت در این سه جمله از بی ارزش بودن و ناپایداری و بی وفایی دنیا سخن گفته و موقعیّت آن را به خوبی روشن ساخته است. ✅ در حدیثی آمده که پیغمبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) از کنار لاشه حیوان گندیده ای که در یک طرف جاده افتاده بود گذشت و اشاره ای به آن کرد و فرمود: 🔺«اَتَرَونَ هذِهِ هُنْیَةٌ عَلی أَهْلِها؟ فَوَاللهِ! الدُّنْیا أَهْوَنُ عَلَی اللهِ مِنْ هذِهِ عَلی أَهْلِها»؛ (آیا می بینید که این لاشه چقدر نزد صاحبانش بی ارزش است؟ به خدا سوگند! که دنیا نزد خداوند از بی ارزشی این نزد دنیاگرایان بی ارزش تر است). 🔶🔶 حضرت سپس در ادامه این حدیث به چند نکته مهم اشاره فرمود و چنین گفت: «اَلدُّنیا دارُ مَنْ لا دارَ لَهُ وَ مالُ مَنْ لامالَ لَهُ وَ لَها یَجْمَعُ مَنْ لاعَقْلَ لَهُ وَ شَهَواتَها یَطْلُبُ مَنْ لا فَهْمَ لَهُ وَ عَلَیْها یُعادِی مَنْ لاعِلْمَ لَهُ وَ عَلَیْها یَحْسُدُ مَنْ لافِقْهَ لَهُ وَ لَها یَسْعی مَنْ لایَقینَ لَهُ»؛ (دنیا خانه کسی است که [در واقع] خانه ای ندارد و مال کسی است که مالی ندارد. تنها کسانی که عقل ندارند، به جمع آوری دنیا می پردازند و آنها که شعوری ندارند، به شهوترانی در آن رو می آورند و تنها کسانی که آگاهی ندارند به خاطر دنیا به ستیز برمی خیزند و فقط کسانی که فهم ندارند به خاطر آن به دیگران حسد می ورزند و کسانی که ایمان و یقین کافی ندارند، پیوسته برای آن تلاش می کنند). 🔴 در حدیث دیگری آمده است که حضرت مسیح در حال مکاشفه دنیا را به صورت پیرزن بی دندانی دید که بر او از هر گونه زینتی وجود داشت، پرسید: «تاکنون چند همسر اختیار کرده ای؟» گفت: «از شماره خارج است.» حضرت مسیح پرسید: همه آنها مردند یا تو را طلاق دادند؟ گفت: «نه همه را کشتم». حضرت عیسی فرمود: «بدا به حال همسران باقیمانده ات! چگونه از همسران پیشین تو درس عبرت نمی گیرند» 🔴 بدیهی است که منظور از دنیا ، همان مواهب مادّی است که در مسیر خودکامگی و عصیان و طغیان و ظلم و بیدادگری و هوسرانی و بی بند و باری به کار گرفته می شود ؛ 🔴 نه آن مال و ثروت و مقامی که ابزاری است برای وصول به اهداف معنوی و اسبابی است برای اطاعت و بندگی خدا. 🔶🔶چیست دنیا؟ از خدا غافل شدن *** نی طلا و نقره و فرزند و زن 📚 ( با کمی تصرف ؛ و حذف منابع ) ( نرم افزار شبهات کلامی ) makarem.ir #زهد #تهذیب #دنیا

🔰🔰 محبت واقعی به خدا ❓❓#پرسش :محبت واقعی به خدا چه آثار و نشانه هایی دارد؟ ✍ پاسخ : ✅ در روایات متعددى از پیشوایان اسلام نقل شده که «دین چیزى جز محبت نیست»؛ از جمله در کتاب «خصال» و «کافى» از امام صادق(علیه السلام) نقل شده که فرمود: «هَلِ‌ الدِّینُ‌ إِلَّا الْحُبُ‌ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ‌ «قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّه» ؛ (‌آیا دین جز محبت است، همانا خداوند می فرماید: «اگر خدا را دوست مى ‌دارید از من پیروى کنید تا خدا شما را دوست بدارد»). 🔶🔶 منظور چنین روایاتی این است که روح و حقیقت دین همان ایمان و عشق و محبت به خدا است؛ ایمان و عشق و محبتى که شعاع آن، تمام وجود انسان را روشن مى کند و همه اعضاء و دستگاههاى تن تحت تاثیر آن قرار مى گیرند. 🔶🔶یک محبّت اساسى حتما آثار عملى دارد و دارنده آن را با محبوب پیوند مى ‌دهد و در مسیر خواستهاى او به تلاش پرثمر وامى دارد. 🔷🔷 در اینجا به برخی از مهمترین این آثار اشاره می کنیم: 1⃣ اطاعت و تبعیّت 🔸 اثر بارز و روشن محبت خدا، پیروى از فرمان خدا و فرستاده او می باشد؛ چنانکه در آیات ۳۱ و ۳۲ سوره آل عمران می خوانیم: «قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ * قُلْ أَطِیعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ الْکافِرِینَ»؛ ( بگو: اگر خدا را دوست مى‌دارید، از من پیروى کنید! تا خدا [نیز] شما را دوست بدارد، و گناهانتان را ببخشد، و خدا آمرزنده مهربان است. * بگو: از خدا و فرستاده [او]، اطاعت کنید! و اگر سرپیچى کنید، خداوند کافران را دوست نمى دارد). 🔶🔶 در حقیقت محبت خداوند تنها یک علاقه قلبى ضعیف و خالى از هر گونه اثر نیست بلکه باید آثار آن در عمل انسان منعکس باشد؛ کسى که مدعى عشق و علاقه به پروردگار است، نخستین نشانه‌اش این است که از پیامبر و فرستاده او پیروى کند. 2⃣ دوری از گناه 🔸 از نشانه های مهم دوستی با خداوند بزرگ این است که شخص مُحبّ از گناه و هر آنچه که در نزد خدای متعال نکوهیده و مذموم است، فاصله بگیرد؛ 🔶🔶 زیرا ارتکاب گناه انسان را از محبوب دور می کند. آنها که سر تا پا آلوده گناه اند، با این حال قلب خود را مملو از عشق خدا و پیشوایان بزرگ مى دانند، و یا عقیده دارند که ایمان و عشق و محبت تنها به قلب است و ارتباطى با عمل ندارد، از منطق اسلام به کلى بیگانه اند. 🔺در روایتی از امام صادق(علیه السلام) نقل شده که فرمود: «مَا أَحَبَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مَنْ عَصَاه‌ُ»؛ (کسى که گناه مى کند، خدا را دوست نمى دارد). 🔺سپس حضرت این شعر معروف را قرائت فرمود: تعصى الاله و انت تظهر حبه‌ * هذا لعمرى فى الفعال بدیع لو کان حبک صادقا لاطعته * ان المحب لمن یحب مطیع 🔴 (معصیت پروردگار مى کنى، با این حال اظهار محبت او مى نمایى- به جانم سوگند، این کار عجیبى است! اگر محبت تو صادقانه بود، اطاعت فرمان او مى کردى. بی شک عاشق مطیع محبوب است)‌. 3⃣ ترجیح دادن خداوند بر همه ی محبوب های دیگر 🔸 از دیگر نشانه های محبت انسان به پروردگار خویش این است که فرد محبّ تنها به خدا عشق می ورزد و فقط خدا را محبوب واقعی خود می داند و او را بر همه ی محبوب های دیگر ترجیح می دهد؛ زیرا در قلب انسان، دو محبّت با هم نمى‌ گنجد. هرگاه مفتون و فریفته دنیا شود، محبّت خدا و نعمت‌هاى جهان دیگر از قلب او بیرون مى‌ رود و تا محبّت زر و زیور این جهان را از دل بیرون نکند، جایى براى محبّت خدا نیست. 🔶🔶 همچنین اگر دلبسته دنیا و زرق و برق آن شد، آن را قرارگاه همیشگى خود مى‌ پندارد و جایى براى عشق به خدا و آخرت باقى نمى‌ ماند. 🔺 در بیانی زیبا از امیر المؤمنین(علیه السلام) وارد شده که فرمودند: «کَیْفَ‌ یَدَّعِی‌ حُبَ‌ اللَّهِ‌ مَنْ سَکَنَ قَلْبَهُ حُبُّ الدُّنْیَا»؛ (چگونه مدّعی دوستی خداوند است کسی که دوستی دنیا را در قلبش سکونت داده است). 1⃣ ⬇️⬇️⬇️ #تهذیب #دنیا

⬆️⬆️⬆️ 4⃣ دوستى دوستان خدا، و دشمنى با دشمنان حق‌ (تولى و تبرّى)‌ 🔸همانطور که در اولین نشانه محبت خدا (در آیه ۳۱-۳۲ سوره آل عمران) بیان شد، دوستی با فرستاده خدا هم ردیف با دوستی خدا شمرده شده است، همچنین در آیه ۲۲ مجادله، دشمنی با دشمنان خدا از نشانه های ایمان به خدا بیان شده است: «لاتَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللَّه وَ الْیَوْمِ الآخِرِ یُوادُّونَ مَنْ حادَّ اللَّه وَ رَسُولَهُ وَلَوْ کانُوا آبائهُمْ اوْ ابْنائهُمْ اوْ اخْوانَهُمْ اوْ عَشیرَتَهُمْ»؛ (هیچ جمعیتى را که ایمان به خدا روز قیامت دارد نمى‌ یابى که با دشمنان خدا و رسولش دوستى کنند، هر چند پدران، یا فرزندان، یا برادران، یا خویشاوندان آنها باشند). 🔶🔶 در نتیجه همسویى با نیکان و پاکان و ناهماهنگى با بدان و شروران یکى دیگر از نشانه های محبت خدا می باشد، بطوریکه نیرومندترین علاقه هاى خویشاوندى و دوستى هنگامى که در برابر علاقه به خدا قرار گیرد مسلّماً کمرنگ و بى‌ رنگ خواهد شد. 5⃣ ذکر و یاد خداوند 🔸[ از دیگر ] نشانه [ های ] محبت الهی آنست که انسان محبّ همواره به یاد اوست و لحظه ای از یاد و ذکر خداوند غافل نیست؛ چراکه ذکر و یاد محبوب، محبت آفرین است. 🔸 هر چه بیشتر دوستم را یاد کنم، محبت او در اعماق دل من عمیق‌ تر مى‌ شود، هر چه از خدا بیشتر یاد کنم، حبّ او در قلبم ریشه دارتر مى‌ شود تا جائى که وابستگى به او پیراستگى از همه چیز است و مسلماً دوستى و عشق به محبوب مانع از خطائى است که موجب ناراحتى او مى‌ گردد چه رسد به خطا در حضور و محضر او. 🔺 پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) فرمود: «عَلَامَةُ حُبِّ اللَّهِ حُبُّ ذِکْرِ اللَّهِ وَ عَلَامَةُ بُغْضِ‌ اللَّهِ‌ بُغْضُ ذِکْرِ اللَّه‌»؛ (نشانه دوست داشتن خداوند متعال عشق به ذکر و یادآوری اوست و نشانه تنفر و بغض از خداوند متعال، دوست نداشتن ذکر خداست). 6⃣ نماز شب و مناجات با خدا 🔸 از دیگر علائم دوستی خدا این است که انسان عاشق بر خلوت و مناجات با محبوبش حریص است و علاقه مند است در دل شب با او خلوتی داشته باشد و با او نجوا کند. در بعضی از روایات آمده که خدای متعال به موسی وحی کرد : «کَذَبَ‌ مَنْ‌ زَعَمَ‌ أَنَّهُ‌ یُحِبُّنِی فَإِذَا جَنَّهُ اللَّیْلُ نَامَ عَنِّی أَ لَیْسَ کُلُّ مُحِبٍّ یُحِبُّ خَلْوَةَ حَبِیبِه‌»؛ (دروغ می گوید کسی که می پندارد مرا دوست دارد و حال آن که وقتی شب فرا رسید پهلو بر بستر غفلت نهد، آیا چنین نیست که دوست، خلوت با دوست را دوست می دارد؟). 🔺 در حدیث پرمعنایى از امام علی(علیه السلام) مى خوانیم: «مَا اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِیمَ خَلِیلًا إِلَّا لِإِطْعَامِهِ الطَّعَامَ وَ صَلَاتِهِ بِاللَّیْلِ وَ النَّاسُ نِیَام‌ٌ»؛ (خداوند ابراهیم(علیه السّلام) را به مقام دوستى خود [و افتخار خلیل اللّهى] نرساند مگر به خاطر اطعام طعام و نماز شبانه هنگامى که مردم در خواب بودند). 🔶🔶 دلیل این اهمیّت نیز روشن است، زیرا «روح عبادت» که انسان را به «مقامات عالى» مى رساند دو چیز است: «اخلاص» و «حضور قلب» و این هر دو در شب، مخصوصا در آخر شب، بعد از یک استراحت نسبتا ممتدّ، در حالى که چشم‌ هاى بسیارى از مردم در خواب است و جنب و جوش هاى زندگى مادّى موقّتا خاموش شده، نه جایى براى روى و ریاست و نه مشغله های روز مرّه مادّى فکر انسان را به خود جلب مى ‌کند، حاصل مى شود. 🔺آرى! کلید گنج سعادت و راه رسیدن به معشوق حقیقى همین است: دعاى صبح و آه شب کلید گنج مقصود است‌ *** بدین راه و روش می رو که با دلدار پیوندى 7⃣ از دیگر آثار و علائم محبت الهی که شرط ورود به بهشت و سعادت ابدی نیز می باشند عبارت اند از: 🔸 احسان و نیکوکارى‌، جهاد و شهادت‌، ترک هواپرستى‌، صبر و تحمل در برابر شدائد، اخلاص‌، صدق و راستى‌، خود سازى و تزکیه نفس‌، «انفاق» و «استغفار»، اهتمام به نماز، و... . 📚 ( با کمی تصرف ؛ و حذف منابع ) ✅ (نرم افزار شبهات کلامی ) makarem.ir #دنیا #تهذیب

⚫️ الإمامُ الحسنُ عليه السلام ـ لَمّا قالَ لَهُ رجُلٌ : ما بالُنا نكرَهُ الموتَ و لا نُحبُّهُ؟ ـ : لِأنّكُم أخرَبتُم آخِرَتَكُم ، و عَمّرتُم دُنياكُم ، و أنتُم تَكرَهونَ النُّقلَةَ مِن العُمرانِ إلَى الخَرابِ . ⚫️ امام حسن عليه السلام ـ در جواب مردى كه به او عرض كرد : چرا مرگ را ناخوش داريم و آن را دوست نداريم؟ ـ فرمود : زيرا شما آخرت خود را ويران و دنيايتان را آباد كرده ايد و دوست نداريد از آبادانى به ويرانه منتقل شويد. mizan.hadith.net #تقوا #دنیا

❓❓پرسش : در جهان بینی اسلامی «دنیا» و «آخرت» از چه جایگاهی برخوردار است؟ 🔰🔰 پاسخ تفصیلی: ✅ دنيا براى دنياپرستان و آنها كه آخرت را علماً و يا عملاً انكار مى كنند، تمام مطلوب و منتهاى مقصود است و به همين دليل، تمام ارزشها را در پاى آن قربانى مى كنند. 🔴 ✅ تمام بدبختى هاى مردم جهان مولود اين طرز فكر است كه در عقيده و يا در عمل، زندگىِ سراى ديگر حضور نداشته باشد؛ ولى در جهان بينى اسلامى، دنيا مرحله اى است گذرا و مقدّمه اى براى آخرت، كه در روايات اسلامى با تشبيهات مختلفى آمده است: گاه «مزرعه»، گاه «پل»، و گاه «تجارتخانه» شمرده اند. ✅ ولى در بعضى از خطبه هاى «نهج البلاغه»، دنيا تشبيه به ميدان تمرين و آخرت تشبيه به ميدان مسابقه شده؛ تشبيهى بسيار رسا و گويا. ✅ در واقع انسان ها در اين ميدان با آموزش هاى عقيدتى و پرورش هاى اخلاقى، چنان قوى و نيرومند مى شوند كه در ميدان مسابقه آخرت مى توانند به سرعت در بهشت جاى گيرند و در آسمان قرب خدا پرواز كنند. از اين تشبيه نكات زير استفاده مى شود: 1⃣ سعادت و نجات در آخرت را بى حساب به كسى نمى دهند؛ بلكه در پرتو سازندگى هاى فكرى و اخلاقى و عملى خواهد بود. 2⃣ با پايان دنيا، پرونده اعمال بسته مى شود و قيامت جاى حساب است نه عمل. همانگونه كه ميدان مسابقه جاى تمرين نيست. 3⃣ جايزه اين مسابقه، برترين جوائز است! چرا كه اين مسابقه برترين مسابقه ها است. 4⃣ تفاوت درجات و مراتب انسان ها با اعتقاد اعمال و اخلاق آنها ارتباط دارد. ممكن است گروهى بهشتى باشند، ولى هر كدام در مقامى از مقامات بهشت؛ همانگونه كه شركت كنندگان در يك مسابقه، نفر اوّل و دوم و سوم دارند كه هر كدام جايزه متناسب رتبه خود مى گيرند. 5⃣ هيچ چيز از اعمال و رفتار ما در دنيا از ميان نمى رود و آثار همه باقى مى ماند. همانگونه كه آثار همه تمرينات براى مسابقه دهندگان محفوظ است. اين همان است كه «قرآن مجيد» مى گويد: «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ». 🔴 ✅ در حديثى از امام مجتبى(عليه السلام) مى خوانيم كه: «حضرت بعد از آنكه ماه رمضان را به عنوان مضمار خلق و ميدان تمرين مى شمرده، مى فرمايد: «وَ ايْمُ اللهِ لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ لَعَلِمُوا أَنَّ الْمُحسِنَ مَشْغُولٌ بِإِحْسَانِهِ، وَ الْمُسِيئَ مَشْغُولٌ بِإِسَائَتِهِ»؛ (به خدا سوگند! اگر پرده برداشته شود، مردم خواهند دانست كه نيكوكار، بهره مند از نيكوكارى خود و بدكار، درگير بدكارى خويش است)». ( با تلخیص و تصرف ؛ و حذف منابع ) makarem.ir #دنیا #آخرت

🔴 ✅ امام امیرالمؤمنین علی علیه السلام و توصیف ( دنیا ) 🔰🔰 امام علي(عليه السلام) در بخش دوم از خطبه 45 نهج البلاغه، به نكوهش دنيا پرداخته و با شش ويژگى آن را وصف مى كند. 1⃣ نخست مى فرمايد: (دنيا سرايى است كه فنا بر پيشانيش نوشته شده!)؛ «وَ الدُّنْيَا دَارٌ مُنِيَ لَهَا الْفَنَاءُ». آرى، آثار فنا و زوال از در و ديوار جهان نمايان است، درختانى كه در بهار شكوفه مى آورند و برگهاى زيبا بر شاخسار آنها ظاهر مى شود چند ماه بعد به هنگام پاييز پژمرده و خشك شده و با تندباد به هر سو پراكنده مى شوند، گويى نه بهارى در كار بود و نه برگ و نه شكوفه اى! جوانان نيرومند و پرنشاط ديروز، پيران ناتوان و خسته امروزند و پيران خسته امروز استخوانهاى پوسيده فردا! 2⃣ سپس حضرت علي(عليه السلام) به بُعد ديگرى از اين معنى پرداخته، مى فرمايد: (و جلاى وطن براى اهل آن مقدر شده است)؛ «وَ لاِهْلِهَا مِنْهَا الْجَلاَءُ».همه انسانها بدون استثنا دير يا زود با اين سراى فانى وداع مى گويند و به سوى زندگى جاويدان سراى ديگر مى شتابند. اين، يك تقدير حتمى الهى است كه هيچ كس نمى تواند آن را انكار كند و به همين دليل در آيات قرآن از مرگ به عنوان «يقين» ياد شده؛ چرا كه حتّى منكران مبدأ و معاد نيز به آن يقين دارند! 3⃣ ، 4⃣ در سومين و چهارمين وصف به پاره اى از جهات فريبنده دنيا كه گروهى را به سوى خود جذب مى كند اشاره كرده، مى فرمايد: (اين دنيا [ظاهراً] شيرين و سرسبز [و دل انگيز و وسوسه آميز] است)؛ «وَ هِيَ حُلْوَةٌ خَضْراءُ». شيرينى مربوط به ذائقه و خرمى و طراوت مربوط به بينايى است، آرى زيبايى خيره كننده و زرق و برق دنيا، انسانهاى غافل را به سوى خود مى كشاند و حلاوت و شيرينى اش آنها را آلوده مى سازد. بديهى است جهات فريبنده دنيا تنها مربوط به اين دو حسّ نيست؛ بلكه از طريق تمام حواس نيز جاذبه هاى مخصوص به خود دارد، در واقع ذكر اين دو واژه «حُلْوَةٌ خَضْراءُ» كنايه از تمام جهاتى است كه ايجاد جاذبه مى كند. 5⃣ ، 6⃣ در پنجمين و ششمين وصف مى فرمايد: (دنيا با سرعت به سوى علاقه مندانش پيش مى رود [و در آنها نفوذ مى كند] و با قلب و روح آن كس كه به آن نظر افكند مى آميزد)؛ «وَ قَدْ عَجِلَتْ لِلطَّالِبِ وَ الْتَبَسَتْ بِقَلْبِ النَّاظِرِ». آرى طبيعت دنيا اين است كه ظاهراً «خير عاجل» و منفعت زودرسى دارد و هنگامى كه به سراغ انسان مى آيد چنان نفوذ مى كند كه گاهى جزيى از روح و جان او را تشكيل مى دهد؛ زيرا در ديده ها زيبا و سرسبز است و در ذائقه ها شيرين و گوارا است و به همين دليل رهايى از عشقش آسان نيست. ✅ بعد از بيان ويژگى هاى ششگانه بالا و آماده شدن دلها براى پذيرش فرمان الهى، امام علي(عليه السلام) مى فرمايد: (بنابراين سعى كنيد با بهترين زاد و توشه اى كه در اختيار شماست از آن كوچ نماييد و بيش از نياز و كفاف از آن نخواهيد و زائد بر آنچه حاجت داريد از آن نطلبيد)؛ «فَارْتَحِلُوا مِنْهَا بِأَحْسَنِ ما بِحَضْرَتِكُمْ مِنَ الزَّادِ وَ لاتَسْأَلُوا فِيها فَوْقَ الْكَفَافِ وَ لاَتَطْلُبُوا مِنْهَا أَكْثَرَ مِنَ الْبَلاَغِ». فراموش نكنيد شما مسافرانى هستيد كه موقّتاً در اين منزلگاه اقامت جسته ايد، مسافران آگاه و بيدار در چنين منزلگاههايى به تهيه زاد و توشه مى پردازند و از بهترين و مفيدترين زاد و توشه ها براى خود فراهم مى كنند، هرگز بار خود را با اشياء بيهوده سنگين نمى كنند و به گردنه هاى صعب العبور كه در مسير خود پيش رو دارند مى انديشند! آنها از اين فرمان الهى الهام مى گيرند كه: «وَ تَزَوَّدُوا فَاِنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوى وَ اتَّقُونِ يا اُولِى الالْبابِ» ؛ (زاد و توشه تهيه كنيد كه بهترين زاد و توشه پرهيزگارى است و از [مخالفت فرمان] من بپرهيزيد اى خردمندان)، در نتيجه به تهيه اين زاد و توشه الهى؛ يعنى تقوى مى پردازند و هرگز به خواب غفلت فرو نمى روند. 📚 ( با تلخیص و تصرف ؛ و حذف منابع ) عدد makarem.ir #دنیا #آخرت

🔴📣📣 طرح برخی شبهات درباره ( دنیا ، آخرت ، دنیاگرایی و آخرت گرایی ) و پاسخ به آنها #بخش_اول ⚠️⚠️ قسمت اول 🔴 ✅ ابتدا طرح مسأله : 🔰🔰 .....عده اى [ هستند که ] ، از آیات و روایاتى كه در مذمت دنیا و بازیچه بودن زندگى آن وارد شده این گونه نتیجه گرفته‌اند كه براى توجه به آخرت و رسیدن به نعمت هاى آن باید تارك دنیا شویم و قید لذت هاى دنیایى را بزنیم. از این رو اینان به كمترین درجه استفاده از مواهب دنیا توصیه مى‌كنند و استفاده از دنیا را بیش از آنچه براى زنده ماندن ضرورت دارد مُجاز نمى‌شمارند. بر اساس چنین پندارى، بسیارى از آنان به غارها و دیْرها و صومعه ها پناهنده مى‌شدند و عمرى را با كمترین قوّتى، به دور از مردم و لذت هاى دنیا به عبادت خدا مى‌پرداختند. «رهبانیتِ» پیروان حضرت عیسى(علیه السلام) در تاریخ معروف است. ✅ ایشان چنین استدلال مى‌كنند كه وقتى از دنیا كناره گرفتیم و گوشمان صداهاى دنیا را كمتر شنید، چشممان مظاهر دنیا را كمتر دید، كمتر خوردیم، كمتر خوابیدیم و كمتر با انسان هاى دیگر، به خصوص انسان هاى گناه كار سر و كار داشتیم، طبعاً مجال بیشترى براى توجه به خدا پیدا مى‌كنیم و گوش و چشم و زبان و قلب خود را در مسیر توجه به خدا به كار مى‌گیریم. ✅ البته این طرز فكر مخصوص مسیحیان و رهبانیت مسیحى نیست، بلكه در اسلام نیز برخى فرقه هاى متصوفه همین نظر را دارند. آنان براى این‌كه دائماً توجهشان به خدا و قیامت باشد و یاد اغیار را از دل بیرون كنند، از جامعه و زندگى اجتماعى كناره مى‌گیرند و گوشه عزلت برمى گزینند. به نظر آنان راه مبارزه با غفلت همین است كه هر چه كمتر با مظاهر دنیا سر و كار داشته باشیم و خود را در محیطى قرار دهیم كه چشممان كمتر به مظاهر زندگى مادى بیفتد تا دل از غیر خدا خالى شود؛ چرا كه: ز دست دیده و دل هر دو فریاد * كه هرچه دیده بیند دل كند یاد بسازم خنجرى نیشش ز فولاد * زنم بر دیده تا دل گردد آزاد 1⃣ ⬇️⬇️⬇️ #دنیا #آخرت #دنیاگرایی