درس تفسیر آیت الله #جوادی_آملی 90/08/14 {قرآن} فرمود شما مبادا كنيزانتان را وادار كنيد به اينكه از راه بِغا درآمدي براي شما فراهم كنند: ﴿وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَي الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً﴾ فرمود مبادا اين كار را بكنيد ﴿لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ که درآمدي كسب بكنيد! درآمد در برابر اين كسب، حرام است. حالا اگر يك وقت اشتباهي كرديد و اين راه را طي كرديد و آ‌نها را وادار كرديد، اين طور نيست كه راه توبه بسته باشد ﴿وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ توبه كنيد. راه بازگشت باز است. @Nardebane_feghahat

▪️تعزية .. ✔️ نتقدّم إلى مقام صاحب العصر والزمان (صلوات الله عليه) و إلى مراجع الدين العدول و إلى متابعيها الكرام بأحر التعازي والمواساة بمناسبة ذكرى استشهاد راهب آل محمد إمامنا وسيدنا كاظم الغيظ موسى بن جعفر (صلوات الله عليه و لعن الله قاتليه) @Nardebane_feghahat

🔹 زمخشری‌ قطع پای خود را به‌ سبب‌ نـفرین‌ مادر دانسته و می‌گوید: در کودکی پای گنجشکی را قطع کردم‌ و مادرم گفت‌: «قطع‌ الله‌ رِجْلَک کما قطعتَ رجله» ✔️ ابن عماد حنبلی می‌نویسد: 🔸 ورأيت في تاريخ [بعض] المتأخرين، أن الزّمخشري لما دخل بغداد واجتمع بالفقيه الحنفي الدامغاني سأله عن [سبب] قطع رجله، فقال: دعاء الوالدة، وذلك أنني في صباي أمسكت عصفورا وربطته بخيط في رجله، وأفلت من يدي، فأدركته وقد دخل في خرق، فجذبته فانقطعت رجله في الخيط، فقالت والدتي: قطع الله رجل الأبعد كما قطعت رجله، فلما وصلت إلى سنّ الطلب رحلت إلى بخارى لطلب العلم، فسقطت عن الدابة فانكسرت رجلي، و عملت عليّ عملا أوجب قطعها. 📚 شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ابن‌العماد الحنبلي ج6 ص196 @Nardebane_feghahat

✳️ #نکاح_البتة (1) ✔️ في الكافي في الصحيح أو الحسن عن زرارة قال: «سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يتزوج المرأة بغير شهود فقال: لا بأس بتزويج البتة فيما بينه و بين الله إنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد و لو لا ذلك لم يكن به بأس». 🔹 و المراد بالبتة يعني الدائم، و يقال هذا اللفظ لكل أمر لا رجعة فيه، و إنما خص(عليه السلام) ذلك بالدائم مع اشتراكه مع المنقطع في العلة المذكورة، لأن محل الخلاف بين الشيعة و العامة، إنما هو في الدائم، و المنقطع باطل عند العامة، و عند الشيعة ليس بمحل للوهم. 📚 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، البحراني، الشيخ يوسف ج23 ص33 #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #نکاح_البتة (2) ✔️ باب الإشهاد في التزويج‌: 21504- 1 (الكافي 5: 387) الثلاثة، عن ابن أذينة، عن زرارة قال: سئل أبو عبد اللَّه ع عن الرجل يتزوج المرأة بغير شهود، فقال" لا بأس بتزويج البتة فيما بينه و بين اللَّه إنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد لو لا ذلك لم يكن به بأس". 🔸 بيان‌: "تزويج البتة" أي الدائم، يقال البتة و بتة لكل أمر لا رجعة فيه، و إنما خص الدائم بهذا الحكم مع اشتراكه مع المنقطع فيه لظهور الحكم في المنقطع عند الشيعة و عدم توهم اشتراط الإشهاد فيه، و إنما يتوهم ذلك في الدائم لذهاب المخالفين إليه، و سيأتي هذا الحديث من التهذيب أيضا في باب شروط المتعة على اختلاف في لفظه. 📚 الوافي، الفيض الكاشاني ج21 ص445 #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (13) ✔️ توضیحی پیرامون «ولیمة» و تسمیه آن 🔹 «الوليمة» هي الطعام المتّخذ في العرس، سمّيت بذلك لاجتماع الزوجين، فإنّ أصل الوليمة اجتماع الشيء و تمامه. و منهم من أطلقها على كلّ طعام يتخذ في حادث سرور من أملاك و ختان و غيرهما، و سمّيت بها على ذلك لاجتماع الناس عليها. 🔸 و لكنّ استعمالها في المعنى الأول أشهر، و عليه فإطلاقها على غيره يحتاج إلى قيد كباقي استعمال المجازات، فيقال: وليمة الختان، و وليمة البناء و غيرهما، و حيث تطلق فهي محمولة على وليمة العرس. 🔹 و يقال للطعام المتّخذ عند الولادة: الخرس و الخرسة، و عند الختان: العذيرة و الاعذار، و عند إحداث البناء: الوكيرة، و عند قدوم الغائب: النقيعة، و للذبح يوم سابع المولود: العقيقة، و عند حذاق الصبيّ: الحذاق، و هو- بفتح أوله و كسره- تعلّم الصبيّ القرآن أو العمل. و المأدبة اسم لما يتّخذ من غير سبب و يطلق على كلّ طعام، و الزفاف- بكسر أوله- إهداء العروس إلى زوجها. 📚 مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام نویسنده : الشهيد الثاني ج7 ص25 #فقه #ولیمه @Nardebane_feghahat

✔️ اگر کسی روزه بود و شخصی او را به طعام دعوت کرد، تکلیف او چیست؟ 🔸 السادس: الصوم ليس عذراً في ترك إجابة الدعوة، لقول النبيّ (صلى اللّه عليه و آله): «إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، فإن كان مفطرا فليطعم، و إن كان صائما فليصلّ» أي: يحضر و يدعو لأهل الدعوة. 🔹 ثمَّ إن كان الصوم واجباً مضيّقاً- كرمضان و النذر المعيّن و ما في حكمه كقضاء رمضان بعد الزوال- لم يجز له الإفطار. و إن كان موسّعاً- كالنذر المطلق و قضاء رمضان قبل الزوال- جاز الإفطار على كراهية. 🔸 و إن كان نفلاً فإن شقّ على صاحب الدعوة صومه استحبّ إفطاره إجماعاً، و لأنّ النبيّ (صلى اللّه عليه و آله) حضر دار بعضهم، فلما قدّم الطعام أمسك بعض القوم و قال: إنّي صائم، فقال النبيّ (صلى اللّه عليه و آله و سلّم): يتكلّف لك أخوك المسلّم و تقول: إنّي صائم؟! أفطر ثمَّ اقض يوما مكانه». و إن لم يشقّ على صاحب الدعوة إمساكه فالأقوى أنّه كذلك، لعموم الأمر، كرواية داود الرقّي عن أبي عبد اللّه (عليه السلام): «لإفطارك في منزل أخيك أفضل من صيامك سبعين ضعفا أو تسعين ضعفا». و صحيحة جميل بن دراج عنه (عليه السلام) قال: «من دخل على أخيه فأفطر عنده و لم يعلمه بصومه فيمنّ عليه كتب اللّه له صوم سنة». و في التذكرة قرّب هنا استحباب الإتمام عملاً بظاهر التعليل في الخبر النبويّ، فإنّ التكلّف له يوجب المشقّة في تركه غالباً و هو مناط الأمر بالإفطار، و فيه إيماء إلى العلّة فيتعدّى إلى ما شاركها في المعنى و هو مشقّة الإمساك على نفسه. 🔹 اعلم أن استحباب الإفطار هنا و رجحانه على الصوم الموجب لترتّب الثواب عليه زيادة على الصوم مشروط بكون الباعث عليه إجابة الدعوة و امتثال أمر اللّه تعالى فيها، ليكون طاعة يترتّب عليها الثواب، فلو فعله بغير قصد الطاعة فلا ثواب له أصلا فضلا عن أن يكون أفضل من الصوم، كما هو معلوم من قواعد الشرع، و إطلاق الأمر بالفطر محمول على تصحيح النيّة في ذلك اتّكالا على أنّ الأعمال بالنيّات. و لا تختصّ هذه الأحكام بهذه الوليمة، بل تأتي في كلّ دعوة إلى طعام. 📚 مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، الشهيد الثاني ج7 ص30 #فقه @Nardebane_feghahat

#کتاب_النکاح (14) ✔️ قد ذكر المصنف (رحمه الله) جملة من السنن المرويّة عند الدخول و هي ستّ: 🔹 الأولى: أن يصلّي ركعتين يقرأ في كلّ منهما الفا تحة و ما شاء من القرآن إن أحبّ الزيادة على الفاتحة، و يجهر فيهما على الأفضل، لأنّهما من السنن الليليّة أو ممّا لا نظير له، و يدعو بعدهما بالمنقول. 🔸 الثانية: أن تفعل المرأة مثل ذلك. روى أبو بصير قال: «سمعت رجلا يقول لأبي جعفر (عليه السلام): جعلت فداك إنّي رجل قد أسننت و قد تزوّجت امرأة بكرا صغيرة و لم أدخل بها، و أنا أخاف إذا دخلت على فراشي أن تكرهني لخضابي و كبري، فقال أبو جعفر (عليه السلام): إذا أدخلت عليك إن شاء اللّه فمرهم قبل أن تصل إليك أن تكون متوضّئة، ثمَّ لا تصل إليها أنت حتّى توضّأ و تصلّي ركعتين، ثمَّ مرهم يأمروها أن تصلّي أيضا ركعتين، ثمَّ تحمد اللّه تعالى و تصلّي على محمد و آله، ثمَّ ادع اللّٰه و مر من معها أن يؤمّنوا على دعائك، ثمَّ ادع اللّه و قل: اللهم ارزقني إلفها و ودّها و رضاها بي و أرضني بها و اجمع بيننا بأحسن اجتماع و أنفس ائتلاف، فإنّك تحبّ الحلال و تكره الحرام. 📚 مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، الشهيد الثاني ج7 ص22 #مستحبات_و_مکروهات_دخول #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (15) ✔️ روى الكليني عن الكاظم (عليه السلام): «من تزوّج في محاق الشهر فليسلّم لسقط الولد» 🔸... مقتضى التعليل بسقط الولد أنّ الخطر في جماع يمكن أن يحصل به ولد أو في جماع الحامل، فلو كانت خالية من ذلك كاليائسة احتمل قويّاً عدم الكراهة، إذ ليس في الباب غير ما ذكر من النصوص، و ليس فيها الحكم بالكراهة مطلقا كما أطلقه الفقهاء فيختصّ بموضع الخطر، بل ليس فيه تصريح بالكراهة، إلّا أن التعرّض لسقوط الولد لمّا كان مرجوحاً في نفسه حكموا بالكراهة لذلك. و مثله تعليل الجماع في آخر الشهر و أوّله بخبل الولد، و تعليل نظر الفرج بعماه، و تعليل الكلام حال الجماع بخرسه، اللهم إلا أن يجعل ذلك بعض ما يترتّب عليه، و يجعل الكراهة لما هو أعم من ذلك، لكنّ التعليل يأباه. و ما ذكرناه من تفسير العمى في نظر الفرج بعمي الولد ذكره جماعة من الأصحاب. و يحتمل قويّا أن يريد به عمى الناظر، إذ ليس هناك ما يدلّ على إرادة الولد و لا هو مختصّ بحالته. و هذا هو الذي رواه العامّة في كتبهم و فهموه. و عليه يحسن عموم الكراهة للأوقات. 📚 مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، الشهيد الثاني ج7 ص38 #فقه #مستحبات_و_مکروهات_دخول @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 52 🔸 اقسام ناسیه 🔹 اقسام زن مستحاضه (قلیله، متوسطه، کثیره) و وظیفه آنها #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 53 🔸 آیت الله مکارم استحاضه متوسطه را قبول ندارد 🔹 آراء و نظریات شاذّ ابن ابی عقیل 🔸 «نفاس» از حیث لغوی و اصطلاحی 🔹 أقل ایام نفاس و اکثر آن چقدر است؟ 🔸 مقصود از «مذهب علمائنا» اجماع است (جمع المضاف یفید العموم) 🔹 ما درصدد بحث در مورد احکام حقیقیه هستیم، نه قضایای خارجیه 🔸 «نفاس» مسبّبِ از ولادت است، و اذا فسد السبب فقد المسبّب! 🔹 آیا اکثر ایام نفاس چهل روز است؟! چرا چنین مسأله‌ای در ذهن‌ها افتاده؟ 🔸 اختلاف در اکثر ایام نفاس: الف) مشهور: ده روز ب) سید مرتضی، شیخ مفید، ابن‌جنید، شیخ صدوق: ۱۸ روز ج) ابن ابی عقیل: ۲۱ روز د) شهیدین و...: بستگی دارد که ذات العاده باشد یا نه، إلی آخر 🔹 نفاسِ زنی که دوقلو را با فاصله به دنیا می‌آورد، چگونه خواهد بود؟ 🔸 چه اموری بر نفساء حرام است؟ 🔹 برخی تفاوت‌های حیض و نفاس #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (16) ✔️ مسألة 28 - «يجوز لمن يريد تزويج امرأة أن ينظر إليها بشرط أن لا يكون بقصد التلذّذ... و الأحوط الإقتصار على وجهها و كفيها و شعرها و محاسنها وإن كان الأقوى جواز التعدي إلى المعاصم بل وسائر الجسد ما عدا العورة، والأحوط أن يكون من وراء الثوب الرقيق، ...» 📚 تحرير الوسيلة، الخميني، السيد روح الله ج2 ص245 #جواز_نظر_در_صورت_اراده_تزویج #فقه @Nardebane_feghahat