eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
@Targomeh
2.5هزار دنبال‌کننده
5.5هزار عکس
5هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.5هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📚📚 🕊 🍁🍃پس خداوند ، انسان و همه شوون او از جمله است و انسان در برابرش ،‌ نه تکوینی و نه تشریعی آزاد نیست ؛ ولی در عین حال به خداوند ، از دو نوع آزادی برخوردار است : ◀️الف : : 🍀🍂 بدین معنا که در آفرینش ، برای انتخاب راه و عقیده مجبور نیست و در یا ترک فعل و رجحان یکی برای رسیدن به غرض خاص آزاد است ؛ بدون اینکه عوامل یا طبیعی یا ماورای طبیعی او را مجبور سازند و این ، همان اختیار است که انسان از آن برخوردار است ؛ 🍁🍃ولی در مباحث ؛ این نوع آزادی مورد نظر نیست ،‌و فقط به صورت و منشا آزادی مورد توجه است . ◀️ب . تشریعی : 🍀🍂 بدین معنا که او می‌تواند از فطری خویش بدون قدرت قاهره ای از خارج ، بهره‌مند شود و خود را انتخاب گر اصلی بداند . 🍁🍃 این آزادی که درباره و از نوع آزادی حقوقی و اجتماعی که افراد اجتماع از آن جهت که یک جامعه هستند و می خواهند با یکدیگر زندگی کنند باید را در اعمال یکدیگر قائل باشند و بدان احترام بگذارند ، شمرده می شود و همان بهره وری معقول از مواهب اختیار تکوینی و فلسفی است ،‌ 🍀🍂 یکی از اساسی ترین و زیباترین برای آدمیان دانسته شده که خداوند حراست آن را به واسطه و دین و اعتقاد به خدا و بر عهده انسان گذاشته است تا از این طریق خود را به حیات معقول و برساند ؛ 🍁🍃اما این با توجه به مبانی انسان شناسی توحیدی و الهی که بر اساس و شرع پایه ریزی شده ، معنادار و ثمربخش خواهد بود . 🍀🍂 معادل آزادی ، * * است که در قرآن نیامده و واژه های * * (بقره ۱۷۸ ) ،‌ * * آزاد ساختن ( نساء ۹۲ ؛ مجادله ۳ ؛ مائده ۸۹ ،‌ * * آزاد شده از امور دنیا و خالص شده برای عبادت ( آل عمران ۳۵ ) که با حرّیت از یک ریشه اند آمده است ، 🍁🍃 در بحث ، از مشتقات * نجاه به معنای شدن و خلاص شدن ( مومنون ۲۸ و .... ) ، ( اخراج ) کردن ( یوسف ۱۰۰ و ..... ) آیات که غیرخدا ( آل عمران ۶۴ ) ، ( بقره ۲۵۶ ؛ یونس ۹۹ ) ، ( ق ۵۰ ، ۴۵ ) و ( غاشیه و ۲۲ ) و .... را نفی می کنند ، استفاده شده است ... کانال 👇 @Targomeh
187 مشاهده
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
📋📋 ❇️ > 👈تفاوت هاى اذن تکوینى و تشریعى 💙بین تکوینى و تشریعى، دو وجود دارد: 👈۱. ‌ ، 🟣 همه عالم را در بر مى‌گیرد ; خواه پدیده‌هاى غیراختیارى ] چه براى انسان و گوارا باشند، مانند گیاهان ( اعراف ۵۸ ) و دادن درختان ( ابراهیم ۲۵ ) و 🟡چه ، مانند ( آل عمران ۱۴۵ ) و وقوع ( تغابن ۱۱ ) و خواه اختیاری 🟣 چه کارهای ، مانند آوردن ( یونس ۱۰۰ ) و کافران در جنگ ( آل عمران ۱۵۲ ) و 🟡 چه کارهای مانند رساندن به دیگران با سحر ( بقره ۱۰۲ ) و با مومنان و کشتن آنها ( آل عمران ۱۶۶ ) 🟣ولی تشریعی ؛ فقط اعمالی را در بر می گیرد که خداوند آنها را به وسیله دین نکرده باشد مانند در راه خدا ( حج ۳۹ ) و از پیامبران ( نساء ۶۴ ) 👈 ۲. مخالفت با تکوینی غیرممکن است ؛ بنابراین ، اگر برای ، اذن تکوینی صادر نشود ، انجام دادن آن عمل ندارد ( یونس ۱۰۰ ) 🟡 ولی با اذن تشریعی ممکن است و انسان می تواند مرتکب کار شود ، با این که درباره آن ، اذن تشریعی نشده است . 🟣 شایان ذکر است که به تفویض قائل بوده ، خدا را افعال اختیاری انسان نمی‌دانند ؛ بدین سبب ، اذن را در افعال اختیاری انسان نپذیرفته و آیات مربوط به آن را کرده اند . بنابراین ، نزد آنان ، افعال انسان فقط دارای اذن تشریعی است و افعال انسان ، نه اذن تشریعی دارد و نه اذن تکوینی . 🟡اشاعره ، اذن را در افعال انسان پذیرفته‌اند ؛ولی آن را مستلزم دانسته و وجود اراده و در انسان را نفی کرده اند . 🟣 محققان ، در عین حال که تمام افعال انسان را به اذن تکوینی الهی دانسته‌اند عقیده دارند که این مطلب با اراده و انسان منافات ندارد ؛ زیرا اراده و اختیار انسان در اذن و اراده الهی است ، نه در آن ؛ 🟡بدین معنا که خواسته است که آدمی با اختیار خود ، کارهایش را انجام دهد ؛ پس انسان نیز در سلسله علل افعال وی قرار دارد . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
212 مشاهده