♦️#دائره_المعارف_قرآن_کریم♦️ ..... ادامه 👥#آل 👥👥#پیروان 🔰این معنا ( #پیروان کسى که آیین و مسلک خاّصى دارد ) در قرآن بیش از معانىِ دیگر آمده است . ♻️ در آیه « و أَغرَقنا ءَالَ فِرعَون = و ما #پیروان فرعون را غرق گردانیدیم » ( انفال ۵۴) از لشکر #فرعون به * آل * تعبیر شده ؛ چون با او بر یک عقیده بودند . 🔰 آل ، در آیه * ادخلوا آل فرعون اشدّ العذاب * ( غافر ۴۶ ) نیز به همین معنا است ؛ زیرا #فرعون ، فرزند نداشته و پدر ، عمو ّ برادر و نزدیکان خاص وی نبوده اند تا #خاندان و اهلش مراد باشد ؛پس #پیروان وی منظور است ، ♻️بنابراین #مقصود در ۱۳ آیه ای که در آنها * آل فرعون * آمده ، #پیروان فرعون است ، نه اهل و خانواده او . 🔰 پیش از این گذشت که در ریشه #لغوی * آل * دو نظر وجود دارد که یکی از آنها در ذیل معنای * اهل * ذکر شد . ♻️رای دیگر این است که * آل * از کلمه دیگری گرفته نشده ؛ بلکه اصل آن * اول * به معنای #رجوع و #بازگشت و مصغّرش * اویل * است ، نه * اهیل * . 🔰 در این صورت تناسب آل با #معانی چهارگانه حفظ می‌شود ؛ چرا که با این ریشه لغوی ، آل شخص به کسانی گفته می شود که به سبب #خویشاوندی یا با عنوان یا روش یا دین به او منسوب باشند ؛ ♻️ پس #تفاوت اهل با آل در این است که در اهل #انس و #الفت با شخص و در آل #رجوع به #شخص اصل قرار می گیرد . 🔰 بر اساس رای این گروه از لغویان ، بعید نیست که آل * #مشترک لفظی * و معانی مذکور ، #حقیقی باشد نه #مجازی . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

📚#دائره_المعارف_قرآن_کریم📚 ✨#ایمان ....ادامه 🌈#روابط_معنایی_ایمان 👈2. #ایمان_و_یقین 🌺یقین نوعى #تصدیق و اعتقاد جزمى است که احتمال #کذب در آن نمى‌رود . 🌈 با استناد به آیاتى که میان #اهل_ایمان و یقین تمایز نهاده است، مى‌توان به #دوگانگى ایمان و یقین نیز حکم کرد: * انّ فی السّموات و الارض لآیات للمومنین * و فی خلقکم و ما یبثّ من دابّه ءایات لقوم یوقنون * ( جاثیه ۳-۴ ) 🌺مومنان در این آیه کسانی هستند که با استفاده از آیات و نشانه های #آفاقی ، خدا و پیامبرش را تصدیق می کنند ؛ ولی اهل #یقین با تدبر و تفکر در آفرینش خودشان و دیگر جانداران روی زمین به #یقین می رسند . 🌈برخی از مفسران گفته اند : #مقدم داشتن اهل ایمان بر اهل یقین در این آیات از باب ذکر بر اساس #ترقی است ، بنابراین #یقین را می توان #برتر از ایمان شمرد ، چنان که حضرت ابراهیم علیه السلام با وجود اینکه ایمان داشت ، خواهان دیدن #رستاخیز مردگان بود تا به یقین و اطمینان قلبی دست یابد . ( بقره ۲۶۰ ) 🌺در مورد کاربرد * #ایقان * به جای * #ایمان * در آیه ۴ بقره نیز گفته شده که تقوا با ایمان #صرف کامل نمی شود ّ بلکه باید همراه #یقین باشد تا هیچگونه فراموشی درپی نیاید . 🌈 اهل یقین در این معنا ،‌اصطلاحی است #قرآنی که بر کمال ایمان دلالت دارد ، افزون بر این ، #مفهوم ایمان با معنای لغوی یقین نیز تفاوت دارد که از آیه ۱۴ نمل این #تفاوت به خوبی روشن است . 🌺در این آیه آمده است که گروهی با وجود یقین به #نشانه های الهی آنها را از روی ظلم و سرکشی انکار کردند : * و جحدوا بها و استیقنتها انفسهم ظلما و علّوا .... * ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف @Targomeh

💎#دائره_المعارف_قرآن_کریم💎 🍇 #انگور ...... ادامه 🍀در روایتی از امام #صادق علیه السلام #حرث در آیه شریفه ، درخت #انگور دانسته شده است ؛ 🍇 همچنین #واژه‌هایی چون : * معروشات * ( انعام ۱۴۱ ) * یعرشون * ( اعراف ۱۳۷ ؛ نحل ۶۸ ) * فردوس * ( کهف ۱۰۷ ) * خمر * ( یوسف ۳۶ ) * شجره * ( بقره ۳۵ ) * جنّات * ( انعام ۹۹ ) * رزق * ( آل عمران ۳۷ ) * طعام و شراب * ( بقره ۲۵۹ ) در ارتباط با انگور دانشته شده است ، 🍀چنانکه در دو آیه اخیر از ابن عباس نقل شده که مراد از * #رزق * انگور در غیر فصل آن بوده و * طعام * نیز انگور و انجیر است . 🍇 قرآن کریم در آیات بسیار از #انگور یاد کرده است ، به بار نشستن و رسیدن آن را از #نشانه های خدا برای مومنان شمرده : * ....... و جنّات من اعناب و الزّیتون و الرّمّان مشتبها و غیر متشابه انظروا الی ثمره اذا اثمر و ینعه انّ فی ذالکم لآیات لقوم یومنون * ( انعام ۹۹ ) 🍀و رویش آن با آب #باران نشانه‌ای برای #متفکران به شمار آورده است : * ینبت لکم به الزرع و الزّیتون و النّخیل و الاعناب و من کل الثّمرات انّ ذالک لایه لقوم یتفکرون * ( نحل ۱۱ ) 🍇همچنین #تفاوت آن را با دیگر میوه های باغستان و برتری نسبی آن از برخی میوه های دیگر و #خواص ممتازی که دارد - با وجود یکسانی زمین و آب در همه آنها - از نشانه های خداوند برای خردمندان می داند : * ..... و جنّات من اعناب و زرع و نخیل و صنوان و غیر صنوان یسقی بماء واحد و نفضل بعضها علی بعض فی الاکل انّ فی ذالک لآیات لقوم یعقلون * ( رعد ۴ ) 🍀از نشانه های خداوند برای #خردمندان این است که انگور هم روزی نیکوست و هم از آن #شراب می سازند : * و من ثمرات النّخیل و الاعناب تتخذون منه سکرًا و رزقا حسنا انّ فی ذالک لایه لقوم یعقلون * ( نحل ۶۷ ) 🍇گفتنی است که #آیه فوق هیچ دلالتی بر جواز استفاده از #شراب ندارد ، بلکه با توجه به اینکه در برابر رزق نیکو قرار گرفته به #زشتی آن نیز اشاره دارد . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #ترجمه #روخوانی #تجوید #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📗#دائره_المعارف_قرآن_کریم📗 ❤️ #زیبایى > 💜#واژگان_پربسامد ..... ادامه 🌈* #جمال * معادل دیگر #زیبایی است که بر خلاف حُسن موارد کاربرد وسیع دیگری به جز زیبایی مانند #نیکی و خوبی ندارد . 💐این واژه با این ساختار فقط یکبار در #وصف حرکت #چارپایان در قرآن به کار رفته است : * و لکم فیها جمال حین تریحون و حین تسرحون * ( نحل ۶ ) ، 🌈اما ۶ بار در ساختار وصفی * #جمیل * در وصف افعال اخلاقی صبر ، گذشت و صرف نظر کردن و #کناره گرفتن و رها کردن به کار رفته است : * فصبر جمیل * ( یوسف ۸۳ * ، * فاصبر صبرًا جمیلا * ( معارج ۵ ) ، * فاصفح الصفح الجمیل * (حجر ۸۵ ) ، * اهجرهم هجرًا جمیلا * ( مزمل ۱۰ ) ، * و سرّحوهنّ سراحًا جمیلا * ( احزاب ۴۹ نیز ۲۸) 💐* #زینت * ازریشه * زین * متضاد * شین * و به معنای #حُسن ، آراستگی و همچنین به معنای نقش و #نگار کردن دانسته شده است . 🌈این ریشه در #پیشینه سریانی ،‌پالمیری و آرامی و اکدی نیز به معنای #آراستن و بزک کردن آمده است . 💐 #زینت و مشتقات آن ۴۹ بار در وصف #زیبایی های طبیعی زمین ( کهف ۷ ) ، #آسمان ( فصلت ۱۲ ) ، #چهارپایان (نحل ۸) ، #زیبایی زنانه (نور ۶۰ ) ، #ثروت (قصص ۷۹ )و #زیبایی های معنوی (حجرات ۷ )به کار رفته ، 🌈 و در موارد متعدد با تعبیر #تزیین در خصوص #زیبا جلوه دادن امر زشت و پلید آمده و این کار به #شیطان نسبت داده شده است ‌( انعام ۴۳ ) این امر مهم ترین #تفاوت زینت با حسن و جمال است که همواره کاربرد #مثبت داشته اند . 💐واژه * #زَهرَه * نیز به معنای #زیبایی زودگذر در باره حیات دنیوی با بار منفی فقط #یک بار در قرآن به کار رفته است : *و لا تمدنَّ عینیک الی ما متّعنا به از واجًا منهم زَهرَه الحیوه الدّنیا * ( طه ۱۳۱ ) 🌈 *#زخرف * ( انعام ۱۱۲ ) در لغت به معنای #زینت است و تعبیر * زخرف القول * به سخن زیبایی که با دروغ آراسته شده و * اخذت الارض زخرفها * (یونس ۲۴) به زیبا شدن زمین با روییدن گلهای رنگارنگ در بستر آن معنا شده است . 💐* تبرّج * به معنای #اظهار زیبایی و جلوه گری ، بیشتر درباره زنان درحال آشکار کردن زیباییهایشان برای مردان به کار رفته است . ( احزاب ۳۳ ) ادامه دارد ....‌ کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📂#دائره_المعارف_قرآن_کریم📂 ❤️ #روزه > 👈 #پیشینه_روزه ..... ادامه 💎بر پایه نقل برخی #منابع در روزگار کنونی نیز روزه در میان متدینان از #یهود وجود دارد. ☀️ در #انجیل نیز هست که حضرت #عیسی علیه السلام #چهل شبانه روز روزه گرفت . 💎همچنین نقل شده است که #شاگردان آن حضرت #فراوان روزه می گرفتند . ☀️در #انجیل دستور هایی در مورد #روزه و پرهیز از #ریا در آن هست . 💎به گزارشی امام #صادق علیه السلام فرمود که در #انجیل تنها از #وجوب روزه بر پیامبران امت های گذشته یاد شده است . سند این روایت #ضعف دارد ؛ نیز مخالف با مضمون آیه ۱۸۳ بقره است که روزه را بر همه #پیشینیان واجب دانسته ، پس پذیرفتنی نیست . 💎 روزه در میان #مجوسیان رایج بوده ، به گونه ای که به برخی از آنان به جهت روزه گرفتن فراوان ؛ * #الصیامیه * ( روزه‌داران ) اطلاق می کردند . ☀️ در همانند بودن #روزه پیروان شرایع اختلاف است . 💎 به باور برخی ، از آیه #مذکور فهمیده می شود که روزه پیروان #شرایع از همه جهات - اعم از وقت روزه و شمار روزهای واجب - همانند هم بوده است . ☀️موید این دیدگاه ،‌روایتی است که در آن از #روزه ماه رمضان در کلام حضرت #موسی علیه السلام سخن به میان آمده است . 💎بر این اساس ، برخی گفته اند : #یهودیان و #مسیحیان نیز سی روز ماه رمضان را روزه می گرفتند ؛ ولی به تدریج زمان و شمار روزهای این تکلیف را #تغییر دادند . ☀️ در روایتی از پیامبر صلی الله علیه و آله نیز به #تغییر روزه ماه رمضان از ۳۰ روز به ۵۰ روز از سوی #حاکمان نصارا اشاره شده است . 💎به اعتقاد بسیاری از #مفسران ،‌مراد آیه تنها مشابهت در اصل #تشریع روزه است ؛ اما خصوصیات روز آنان ، از جهت زمان و عدد روزها ، #تفاوت داشته است . ☀️موید دیدگاه روایتی دیگر از #پیامبر صلی الله علیه و آله است که در آن کمتر بودن روزهای روزه مسلمانان نسبت به پیروان #شرایع گذشته یاد شده است . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📜#دائره_المعارف_قرآن_کریم 🎁#ابرار> 👈بر و تقوا 🌺در آیاتى از قرآن، #بِرّ یا مشتقّات آن با مادّه « #تقوا » با هم ذکر شده است. 🌼برخى مفسّران، این دو #واژه را داراى مفهومى واحد مى‌دانند . 🌺 برخى نیز #مفهوم این دو واژه را متفاوت، امّا #مکمّل یک‌دیگر مى‌شمرند ؛ بدین ترتیب که بِرّ را اموری #ایجابی ، مانند عمل صالح ، طاعت ، توشع در کار نیک و انجام دادن #اوامر الهی دانسته و #تقوا را اموری سلبی ، مانند دوری از گناهان و هوای نفس و پرهیز از #عذاب الهی شمرده اند . 🌼بِرّ و تقوا در مفهوم #تفاوت دارند ؛ اما در مصداق بِرّ ، مصداق #تقوا نیز هست و به عکس ، و آیاتی مانند * و لکن البِرّ من اتّقی * ( بقره ۱۸۹ ) ، * و لکن البِرّ من ءامن بالله و ...... و اولیک هم المتقون * ( بقره ۱۷۷ ) ، نه مفهومی . 🌺شایان ذکر است که #تقوا اگر به تنهایی به کار رود ، همه مصادیق و موارد بِرّ را در بر می گیرد ، ولی هرگاه در کنار واژه #بِرّ باشد ، بِرّ به جنبه ایجابی ( انجام دادن کار خوب ) و #تقوا بر جنبه سلبی ( ترک کار بد ) دلالت می کند . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📒#دائره_المعارف_قران_کریم 📒 👿 #ابلیس> 💩#ماهیت_ابلیس> 👈2. #ابلیس_از_ملائک 🧟‍♂ابن‌عبّاس، ابن‌مسعود، #قتاده، سعید بن‌مسیّب، ابن‌جریح، ابن‌#انبارى، ابن‌جریر طبرى، شیخ طوسى، بیضاوى و گروهى دیگر، #ابلیس را از #ملائک دانسته‌اند . 👺 #آلوسى این رأى را به بیش‌تر #صحابه و تابعان نسبت داده است . 🧟‍♂ صاحبان این #دیدگاه ،‌مسئولیت ابلیس را ( پیش از #تمرّد ) رئیس #فرشتگان دنیا ، سلطان دنیا ، سلطان زمین ، و خزانه دار بهشت شمرده‌اند . 👺 صاحبان این #نظر ، افزون بر روایات ، به ظاهر #آیاتی مانند : * و اذ قلنا للملائکه اسجدوا * ( بقره ۳۴ ) #تمسک کرده و گفته اند : اگر ابلیس از #ملائکه نبود ،‌ فرمان الهی شامل او نمیشد و می توانست به این بهانه از #سجده سر بازند . 🧟‍♂ همچنین #استثنای ابلیس از فرشتگان در چند آیه ، نشان می دهد که ابلیس از #ملائک بوده است ؛ در غیر این صورت باید استثنا را منقطع بدانیم که #مستلزم حمل بر مجاز و بر خلاف ظاهر و نیز مستلزم تخصیص #عمومات است که محذور آن بیشتر از آن است که ابلیس را از #ملائک بدانیم . 👺 صاحبان این #رای از آیه * کان من الجن * ( کهف ۵۰ ) پاسخ هایی را گفته اند : برخی برآنند که #تفاوت میان فرشتگان و جن ، تفاوت نوعی نیست ، بلکه #جن ، صنفی از ملائک است . 🧟‍♂ شاید بتوان #قدیمترین مآخذ این عقیده را روایت ابن عباس دانست که می گوید : ابلیس از #طایفه ای از ملائک بوده که آنان را * #الجن * می نامیدند و از میان ملائک فقط این گروه از #نار_السموم آفریده شده بود . . 👺و اما این که چگونه ممکن است #فرشته ای از فرمان الهی سر بازند ، گفته می شود از قرآن فقط #عصمت برخی از فرشتگان و نه همه آنان فهمیده می شود . 🧟‍♂علت #نامگذاری این فرشتگان به جن به دلیل #خزانه داری جنت یا #پنهانی از دیدگان بوده است . 👺 بر اساس نظر برخی ، #ابلیس ابتدا از ملائک بود اما پس از #نافرمانی مسخ و از جنیان شد . 🧟‍♂صاحبان این #رای ، آیه * کان من الجن * ( کهف ۵۰ ) را به #معنای * صار من الجن * گرفته اند . 👺 شاید بتوان #کلام زمخشری را به این رای ناظر دانست که بر اساس آن ، #جمله * فاخرج منها * را به خروج از #آفرینش نخستین معنا کرده است ؛ یعنی پس از آنکه سفید ،‌زیبا و #نورانی بود ، او را سیاه ، زشت و #ظلمانی گردانید . 🧟‍♂ از بررسی مجموع #ادلّه و روایات بر می آید که ابلیس از #جن بوده ، ولی به دلیل #عبادت فراوان ، در جایگاه قدسی #ملائک قرار داشته ؛ از همین‌رو امر به #سجده او را نیز در بر گرفته است . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📕#دائره_المعارف_قرآن_کریم📕 💫 #آرزو> ⬅️ ۶ . #ودّ : 🌺 مضارع آن * #یودّ * از دیگر واژه‌هایی است که افزون بر معنای دوست داشتن ، به معنای #آرزو کردن نیز آمده است . 🌼 راغب علت کاربرد این #واژه در معنای آرزو را این دانست که در هر آرزویی #دوست داشتن نهفته است . 🌺صاحب التحقیق در جهت #پیوند این دو معنا بر آن است که معنای اصلی این واژه در اصل ، #میل داشتن ، یعنی مرتبه ضعیفی از #محبت است که در آرزو نیز وجود دارد . 🌼از سوی دیگر ، ابن فارس برای #تمایز بین این دو معنا ، به #اختلاف مبدا اشتقاق تمسّک جسته ، می گوید : #ودّ به معنای دوست داشتن از مصدر وجود * #وداده * است . 🌺 به طور کلی ،‌ بررسی کاربرد واژه #ودّ نشان می‌دهد در همه مواردی که به معنای آرزو کردن آمده ، #مفعول آن ، جمله ، و آنجا که به معنای #دوست داشتن است ، مفعولش مفرد است ؛ چنان که برخی مفسران با توجه به موارد قرآنی ، به این #تفاوت تصریح کرده اند . موارد قرآنی نیز همین را #تایید می کند . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📕#دائره_المعارف_قرآن_کریم📕 💫 #آرزو> ⬅️ #آرزوهاى_اهل_کتاب 🌼 خداوند در بیش از #یازده آیه، از آرزوهاى گوناگون #اهل_کتاب که بیش‌تر در باره دین اسلام و جامعه مسلمانان است، #خبر مى‌دهد. 👈۱. براساس آیه ۱۱۱ بقره #یهود و نصارا مى‌گویند : 🌺فقط #هم‌کیشان آنان اهل بهشتند؛ ولى خداوند می گوید : این ، فقط #آرزوهای آنها است : * و قآلوا لن یدخل الجنّه الّا من کان هودّا او نصاری تلک امانیّهم ...... * . 🌼 در آیه ۹۴ همین #سوره ، خداوند به یهودیان که سرای آخرت را ویژه خود دانسته ، هیچ #سهمی برای دیگران قائل نیستند ، می گوید : اگر راست می گویید و اگر شما #فرزندان خدایید و او شما را عذاب نمی کند ، آرزوی #مرگ کنید : * قل ان کانت لکم الدّار الاخره عندالله خالصه من دون النّاس فتمنّوا الموت ان کنتم صادقین * .؛ 🌺 آنگاه خبر می‌دهد که #یهودیان ، بر اثر تبهکاری هایشان #هرگز آرزوی مرگ نخواهند کرد : * و لن یتمنّوه ابدا بما قدمت ایدیهم * (بقره ۹۵) 🌼 رای مفسران درباره #چگونگی این پیشنهاد به یهود ، گوناگون است . 🌺 در #روایت سعید بن جبیر یا عکرمه از ابن عباس آمده است که این #پیشنهاد به طریق دعا و نفرین بود ؛ یعنی #یهود از خداوند برای گروهی که دروغ گویند ،‌ درخواست #مرگ می کنند . 🌼دیگر #مفسران برآنند که پیشنهاد به صورت آرزوی مرگ برای #خودشان بود . 🌺 فخر رازی نظر دوم را با لفظ $تمنّی در آیه ، سازگار تر دانسته است . 🌼 پیشنهاد #آرزوی مرگ به یهود در آیه ۶ و ۷ جمعه نیز که پس از بقره نازل شده ، با اندکی #تفاوت دیده می شود . 🌺علی بن ابراهیم قمی در #ذیل آیات سوره #جمعه ، از امام صادق علیه السلام نقل می کند : در #تورات آمده که اولیای خدا آرزوی مرگ می کنند . 🌼 آیات ۹۵ و ۹۶ #بقره پس از آنکه خبر میدهد #یهودیان هرگز آرزوی مرگ نمی کنند ، می گوید : آنها از همه مردم ، حتی از #مشرکان برای زندگی در دنیا آزمندترند و هر یک از آنها عمر #هزار ساله را آرزو می کند : * و لتجدنّهم احرص النّاس علی حیوه و من الّذین اشرکوا یودّ احدهم لو یعمّر الف سنه * . 🌺 درباره #علت ذکر هزار سال گفته شده : آن #نهایت عمری است که مجوسیان برای یکدیگر #دعا میکنند ( عش الف نوروز = هزار سال بزی ). ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📋#دائره_المعارف_قرآن_کریم📋 ❇️ #اذن_الهى> 👈تفاوت هاى اذن تکوینى و تشریعى 💙بین #اذن تکوینى و تشریعى، دو #تفاوت وجود دارد: 👈۱. ‌#اذن_تکوینى ، 🟣 همه #پدیده‌هاى عالم را در بر مى‌گیرد ; خواه پدیده‌هاى غیراختیارى ] چه براى انسان #مطلوب و گوارا باشند، مانند #روییدن گیاهان ( اعراف ۵۸ ) و #میوه دادن درختان ( ابراهیم ۲۵ ) و 🟡چه #ناگوار، مانند #مرگ ( آل عمران ۱۴۵ ) و وقوع #مصیبت ( تغابن ۱۱ ) و خواه #اعمال اختیاری 🟣 چه کارهای #نیک ، مانند #ایمان آوردن ( یونس ۱۰۰ ) و #کشتن کافران در جنگ ( آل عمران ۱۵۲ ) و 🟡 چه کارهای #زشت مانند #ضرر رساندن به دیگران با سحر ( بقره ۱۰۲ ) و #جنگیدن با مومنان و کشتن آنها ( آل عمران ۱۶۶ ) 🟣ولی #اذن تشریعی ؛ فقط اعمالی را در بر می گیرد که خداوند آنها را به وسیله دین #حرام نکرده باشد مانند #جهاد در راه خدا ( حج ۳۹ ) و #اطاعت از پیامبران ( نساء ۶۴ ) 👈 ۲. مخالفت با #عظمت تکوینی غیرممکن است ؛ بنابراین ، اگر برای #عملی ، اذن تکوینی صادر نشود ، انجام دادن آن عمل #امکان ندارد ( یونس ۱۰۰ ) 🟡 ولی #مخالفت با اذن تشریعی ممکن است و انسان می تواند مرتکب کار #حرام شود ، با این که درباره آن ، اذن تشریعی #صادر نشده است . 🟣 شایان ذکر است که #معتزله به تفویض قائل بوده ، خدا را #خالق افعال اختیاری انسان نمی‌دانند ؛ بدین سبب ، اذن #تکوینی را در افعال اختیاری انسان نپذیرفته و آیات مربوط به آن را #توجیه کرده اند . بنابراین ، نزد آنان ، افعال #خیر انسان فقط دارای اذن تشریعی است و افعال #شرّ انسان ، نه اذن تشریعی دارد و نه اذن تکوینی . 🟡اشاعره ، اذن #تکوینی را در افعال انسان پذیرفته‌اند ؛ولی آن را مستلزم #جبر دانسته و وجود اراده و #اختیار در انسان را نفی کرده اند . 🟣 محققان #شیعه ، در عین حال که تمام افعال انسان را به اذن تکوینی الهی #مستند دانسته‌اند عقیده دارند که این مطلب با اراده و #اختیار انسان منافات ندارد ؛ زیرا اراده و اختیار انسان در #طول اذن و اراده الهی است ، نه در #عرض آن ؛ 🟡بدین معنا که #خداوند خواسته است که آدمی با اختیار خود ، کارهایش را انجام دهد ؛ پس #اراده انسان نیز در سلسله علل افعال وی قرار دارد . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📔#دائره_المعارف_قرآن_کریم 📔 🩸#خلقت ✨#خلقت در لغت به معناى نهاد، فطرت، طبیعت، سرشت، خمیره، #طبع و آفرینش است . 💓 این واژه به معناى #آفرینش انتزاعى است که ذیل آن به همه بحث‌هاى مربوط به ایجاد و #آفرینش الهى که با واژه خلق و مشتقات آن در قرآن به کار رفته اند ، پرداخته می شود ؛ زیرا در قرآن کریم #مشتقات خلق در موارد بسیاری به دو معنای #آفریدن (اعراف ۵۴ ) و #آفریده ( اسرا ۴۹ ) به کار رفته اند که تنها #معنای نخست موضوع بحث در این مقاله است . ✨ چنانکه در آیاتی نیز با #اسماء الهی خالق ( نه بار ) ، احسن الخالقین ( دوباره )و خلاق ( دو بار) به آن اشاره شده است . 💓 اصل #خلق به معنای اندازه گیری است و در #ابداع و پدید آوردن به کار می رود . ✨ #حقیقت خلق ، اخراج مقدور از عدم به وجود با نوعی #تقدیر است . 💓برخی گفته اند #خلق آن است که چیزی از عدم صرف به وجود آید ، ولی بعضی معتقدند اگر #ماده چیزی موجود بود و آن را به صورت تازه در آوردند یا نمونه ای از آن باشد ، باز درباره آن #خلق اطلاق می شود ، از این رو خالق به نو بیرون آورنده بر مثال #سابق هم معنا شده است . ✨خالق از #اسماء حسنای خدا و یکی از ۹۹ اسم اوست که از #اسماء افعال شمرده شده است . 💓درباره #تفاوت خلق با برخی دیگر از افعال الهی ، نظیر ، فطر ، ذرء ، ایجاد ، احداث ، ابداع ، #اختراع و جعل ، چنین گفته شده است : * #فاطر * کسی است که بار نخست چیزی را #آفریده باشد و از آنجا که اصل کلمه * #ذرء * به معنای اظهار است : * ذرء الله الخلق * به معنای #اظهار آنها به ایجاد پس از عدم است . ✨برخی اصل #واحد در موارد فوق را ایجاد شیء با کیفیتی مخصوص دانسته اند ،‌ با این تفاوت که در ایجاد ، تنها ، نظر به #آفرینش شیء است از جهت ابداع ، در احداث به حادث بودن شیء در #ابداع کیفیت شیء به گونه ای که قبلاً سابقه ای نداشته باشد ، در اختراع به آسانی اشتقاق و در #جعل به ایجاد تعلق و ارتباط ، بنابراین خدا از آن حیث که #مقدّر چیزی است که به وجود آورده است ، * خالق * نام دارد و آن جهت که ممیز و مخترع بعضی موجودات از برخی دیگر به واسطه اشکال مختلف است ، * #بارئ * و چون صورت های مخلوقات را به بهترین ترتیب آفریده است * مصور * نامیده می شود . پایان کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh

📕#دائره_المعارف_قرآن_کریم📕 📖 #آیات_خدا> #آیات_آفاقى_و_انفسى 🩸در مواردی دیگری نیز #تقسیم آیات به آفاقی و انفسی به همین معنا است : * و فی الارض ءایات للموقنین * و فی انفسکم افلا تبصرون = و در زمین برای اهل #یقین نشانه‌هایی است و در خود شما ؛ پس آیا نمی‌بینید ؟ ( ذاریات ۲۰ و ۲۱ ) 💎در آیه ۴ جاثیه #آفرینش انسان و انواع جانوران را نشانه‌هایی برای اهل #یقین می‌داند : * و فی خلقکم و ما یبتّ من دابّه آیات لقوم یوقنون * . 🩸مفسران ،‌ در #مقایسه آیات آفاقی و انفسی ، تامل در آیات انفسی را #سودمندتر دانسته‌اند . 💎 علامه طباطبایی ، پس از #نقل روایت * من عرف نفسه عرف ربّه * می گوید : #سیر در آیات انفسی ، از سیر در آیات آفاقی مفیدتر است ؛ زیرا این #سیر ، همراه با آگاهی بر ذات نفس و قوا و ادوات روحی و جسمی و #عوارض ان از اعتدال و افراط و تفریط در کار و همچنین ملکات فاضله و #رذینه و احوال پسندیده و ناپسندی است که با آن مقارن است . 🩸روشن است که #اشتغال آدمی به معرفت این گونه امور و آگاهی از لوازم آن چون #سعادت یا شقاوت و ..... موجب آگاهی از درد و درمان از نزدیک‌ترین راه است ؛ در نتیجه ، انسان به #اصلاح آن چه فاسد شده و به التزام آنچه درست است ، می‌پردازد ؛ بر خلاف سیر در آیات #آفاقی که ندایش به این نزدیکی نیست . 💎وی در ادامه به #تفاوت دیگری اشاره کرده ، می افزاید : نظر در آیات آفاقی و #معرفت حاصل از آن ، علم نظری و حصولی است ؛ بر خلاف نظر در نفس و #قوای آن و اطوار وجودی اش و معرفت حاصل از آن که شهودی و حضوری است . 🩸علم #حصولی ، تحققش به کاربرد برهان و ترتیب قیاس نیاز دارد و تا هنگامی که انسان به #مقدمات آن توجه دارد ، باقی است . ادامه دارد ...... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

📚دائره المعارف قرآن کریم📚 👨‍🏫 تعلیم و تربیت 📖 ترکیب #عطفی تعلیم و تربیت در فارسی به #آموزش و پرورش ترجمه شده است . ♻️در #تفاوت بین این دو کلمه می‌توان گفت : * #تربیت * معنایی دامنه‌دار و گسترده دارد ، در حالی که واژه * تعلیم * از نظر مدلول ، جزئی از تربیت یا #وسیله‌ای از وسایل آن است . 📖 تربیت یعنی #برانگیختن و پرورش استعدادها و قوای گوناگون انسان که باید با #کوشش خود متربّی نیز توأم گردد تا به منتهای کمال خود برسد . ♻️تعلیم با مفهوم #محدود آن عبارت است از تلقین و ایصال و انتقال معلومات به اذهان شاگردان ، بر این اساس اگر #تربیت به صورت مطلق و به تنهایی به کار رود مفهوم تعلیم را نیز در بر می‌گیرد ؛ اما وقتی با #تعلیم همراه گردد معنای آن محدود متمایز می‌شود ، 📖به هر روی ، #عطف تعلیم و تربیت بر این نکته دلالت می‌کند که تحقق هر یک از این دو و #سودمند بودن آن برای بشر ، منوط به تحقق دیگری است ، ♻️ از همین رو در #حوزه معنایی علم در قرآن ، از سویی حلم را در بر می‌گیرد و از سوی دیگر با #واژه‌هایی نظیر معرفت ، فقه ، حکمت و شعور مرتبط می‌شود . 📖 از آیه ۷۹ آل عمران برمی‌آید که #تعلیم و تعلم با هدف جلب خشنودی خدا ، ربّانی شدن را برای #انسان به ارمغان می‌آورد . ♻️در فرهنگ اسلامی #سده‌های نخست ، نوعاً عنوان * علم * بر دانشی که ماهیت دینی داشته اطلاق می‌شده و در نتیجه در #تقابل با دانش دنیوی و غیر دینی بوده است ، به همین سبب واژه * #عالم * نیز معنای دانشمند در علوم و موضوعات دینی را داشت و کاربرد آن به معنای #مطلق دانشمند ، استعمال متاخر این واژه است ‌. ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀#ابراهیم> 💜 درخواست هاى ابراهیم علیه السلام از خداوند 👈17. قرار دادن «لسان صدق» براى وى در میان آیندگان 🌺 « واجعَل لِى لِسانَ صِدقٍ فِى‌الأَخِرین .» ( شعراء /۸۴ ) 🌸 بیش‌تر #مفسّران برآنند که درخواست حضرت در این آیه، آن بوده که در میان آیندگان به #نیکى یاد شود و مقبولیّت همگان داشته باشد . 🌺 بعضی با توجه به اضافه لام در * و اجعل لی * که مفید اختصاص است ، مقصود را آن دانسته‌اند که #خداوند ، برای او در میان آیندگان ، زبانی قرار دهد که مانند زبان خودش بیانگر #منویّات او ( دعوت به توحید ) باشد و شریعت او را ترویج کند ؛ بنابراین در حقیقت #خواهش او این بوده که خداوند ، شریعتی عطایش کند که تا قیامت جاوید باشد . 🌸 بسیاری از #مفسران احتمال داده‌اند که مراد از لسان صدق ، پیامبر صلی الله علیه و آله باشد ؛ در این صورت ، به همان #خواسته ابراهیم علیه السلام در آیه ۱۲۹ بقره * ربّنا و ابعث فیهم رسولا منهم .... * برمی‌گردد ؛ البته با این #تفاوت که آن خواسته به صورت کلی مطرح شده است. 🌺 در روایتی از تفسیر #قمی آمده که * لسان صدق *در آیه مزبور ، #امیر_مومنان علیه السلام است که می‌تواند از باب جری و تطبیق باشد . 🌸 روایاتی دیگر از #امامان علیهم السلام حاکی است که خداوند در جهت استجابت این دعای #ابراهیم علیه السلام علی علیه السلام را برایش لسان صدق قرار داده و آیه ۵۰ مریم ( و جعلنا لهم لسان صدق علیا ) به همین مطلب اشاره کرده است . ادامه دارد ....... کانال 👇 #درسهایی_از_قران #دائره_المعارف #تفسیر @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺

📒دائره المعارف قرآن کریم📒 🔴 #ابریق 🟩 این واژه، #یک‌بار و به شکل جمع، در آیه ۱۸ واقعه و در وصف یکى از مجالس شادکامى #مقرّبان آمده است: * یَطوفُ عَلیهِم وِلدَنٌ مُخلَّدونَ * بِأَکوَابٍ وَ أَباریقَ و کَأسٍ مِن مَعین = #نوجوانانی جاودان ( در شکوه و طراوت ) پیوسته با قدح‌ها و کوزه‌ها و جام‌هایی از نهرهای جاری #بهشتی ( و شراب طهور ) گرداگرد آنان می‌گردند * 🟧 #ابریق را به شکل‌ها و کاربردهای گوناگونی شناسانده‌اند که به نظر می‌رسد ، انواع #متفاوتی داشته یا در هر جا به گونه‌ای خاص بوده است . 🟩 کسانی ، فقط به #دسته‌دار بودن ، گروهی ، به لوله‌دار بودن و برخی ، به هر دو اشاره کرده و آن را #ظرفی با دهانه‌ای کشیده و دسته‌ای بلند دانسته‌اند . 🟧 این #تفاوت شکل‌ها می‌تواند اشاره‌ای به گوناگونی کاربرد آن باشد ؛ چنانکه برای شست و شو ، از #آفتابه‌ای دسته‌دار و با لوله و برای نوشیدن ، از کوزه مانندی دسته‌دار و #بی‌لوله استفاده می‌شده است . 🟩درباره #مبدا پیدایش این واژه ، دو دیدگاه وجود دارد : بسیاری از #لغت شناسان و مفسران پیشین و معاصر مسلمان و غیر مسلمان ، آن را عربی شده واژه فارسی * آبراه * و * #آبری به معنای آب ریختن * دانسته اند . ادامه دارد ..... #دائره_المعارف_قرآن_کریم #تفسیر @Targomeh

◾️دائره المعارف قرآن کریم◾️ 👹 #ابلیس > 👈ماهیت ابلیس> ✅2. ابلیس از ملایک 👺 ابن‌عبّاس، ابن‌مسعود، #قتاده، سعید بن‌مسیّب، ابن‌جریح، ابن‌انبارى، ابن‌جریر طبرى، شیخ طوسى، بیضاوى و گروهى دیگر، ابلیس را از #ملائک دانسته‌اند . 👿 آلوسى این #رأى را به بیش‌تر صحابه و تابعان #نسبت داده است . 👺 صاحبان این دیدگاه ، #مسئولیت ابلیس را ( پیش از تمرد ) رئیس فرشتگان دنیا ، سلطان دنیا ، #سلطان زمین ، و خزانه‌دار بهشت شمرده‌اند . 👿صاحبان این نظر ، افزون بر #روایات ، به ظاهر آیاتی مانند : * و اذ قلنا للملائکه اسجدوا * ( بقره ۳۴ ) #تمسک کرده و گفته‌اند : اگر ابلیس از ملائک نبود ، #فرمان الهی شامل او نمی‌شد و می‌توانست به این بهانه از #سجده سرباز زند ؛ 👺 همچنین استثنای ابلیس از #فرشتگان در چند آیه ، نشان می‌دهد که ابلیس از #ملائک بوده است ؛ در غیر این صورت باید #استثنا را منقطع بدانیم که مستلزم حمل بر مجاز و بر خلاف ظاهر و نیز مستلزم تخصیص عمومات است که #محذور آن بیشتر از آن است که ابلیس را از ملائک بدانیم . 👿 صاحبان این رای ، از #آیه * کان من الجن * ( کهف ۵۰ ) پاسخ‌هایی را گفته‌اند : برخی بر آنند که #تفاوت میان فرشتگان و جن ، تفاوت نوعی نیست ؛ بلکه جن ، #صنفی از ملائک است . 👺 شاید بتوان قدیم‌ترین ماخذ این #عقیده را روایت ابن عباس دانست که می‌گوید : ابلیس از #طایفه‌ای از ملائک بوده که آنان را * الجن * می‌نامیدند و از میان ملائک ، فقط این گروه از * #نارالسموم * آفریده شده بود 👿 و اما اینکه چگونه ممکن است #فرشته‌ای از فرمان الهی سر باز زند ، گفته می‌شود از قرآن فقط #عصمت برخی از فرشتگان و نه همه آنان فهمیده می‌شود . 👺 علت #نامگذاری این فرشتگان به جن ، به دلیل خزانه‌داری جنّت یا پنهانی از #دیدگان بوده است . 👿 بر اساس نظر برخی ، #ابلیس ابتدا از ملائک بود ؛ اما پس از نافرمانی ، #مسخ و از جنیان شد . 👺 صاحبان این رای ، #آیه * کان من الجن * (کهف ۵۰ ) را به معنای * #صار_من_الجن * گرفته‌اند . 👿 شاید بتوان کلام زمخشری را به این رای نازل دانست که بر اساس آن ،‌ #جمله * فاخرج منها * را به خروج از آفرینش نخستین معنا کرده است ؛ یعنی پس از آنکه سفید ، زیبا و #نورانی بود ؛ او را سیاه ، زشت و #ظلمانی گردانید . 👺 از بررسی مجموع #ادله و روایات برمی‌آید که ابلیس از جن بوده ؛ ولی به دلیل عبادت فراوان ، در جایگاه #قدسی ملائک قرار داشته ، از همین رو امر به سجده او را نیز در بر گرفته است . ادامه دارد ....... #تفسیر #دائره_المعارف @Targomeh