eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.5هزار دنبال‌کننده
5.5هزار عکس
5هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
👇آیه1فتح إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً همانا ما گشايش آشكارى را براى تو پيش آورديم 🇮🇷موفّقيّت و خود را در سايه بدانيم، نه نتيجه ، ، و خود. إِنَّا فَتَحْنا .. 🇮🇷پيروزى بر دشمن، هدف نهايى نيست، بلكه مقدّمه‌اى براى دريافت ديگر است. 🇮🇷آنچه خداوند مرحمت مى‌كند، ، و است۰ 🇮🇷پيروزى آشكار، نعمت تمام، هدایت به صراط مستقیم کانال👇 @Targomeh
تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُورا ۰۰۰۰فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ «74اعراف» از قسمت‌هاى هموار زمين قصرها مى‌سازيد۰۰۰۰۰ پس و خداوند را ياد كنيد و در زمين فساد نكنيد. اگر را الهى بدانيم و خود را در معرض ببينيم، از تجاوز دورى مى‌كنيم. وَ اذْكُرُوا ... لا تَعْثَوْا وكسانى كه بيشترى دارند، بيشتر نيازمند ياد خدايند تا به كشيده نشوند. (كلمه‌ى «قصر»، ميان دو جمله‌ «اذْكُرُوا» آمده است) ❌✨البتّه در صورتى كه قصر در آيه معنى معروف زمان ما را داشته باشد، نه اينكه به معنى خانه معمولى باشد. صفحه 160 ➖➖➖ 🔸استاد قرائتی کانال 👇 @Targomeh
فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ «69اعراف» پس خدا را به يادآوريد، باشد كه رستگار شويد. 🌴كلمه‌ى‌ «آلاءَ» جامع‌تر از مى‌باشد و شامل هر و ، يا مى‌شود، چنانكه در سوره‌ى الرّحمن مكرّر آمده است، و حتّى شامل عقاب و جهنّم كه لازمه‌ى عدل الهى است، نيز مى‌شود. «2» صفحه 159 ➖➖➖ 🔸استاد قرائتی کانال 👇 @Targomeh
💎💎 🌴 👈آفرینش خرما، نعمت و نشانه یگانگى و قدرت الهى 🌺آشنایى عرب با به جهت فراوانى در سرزمین حجاز و فواید این میوه ، سبب یاد کرد بسیار قرآن از خرما، ضمن برشمردن الهى است. 🌼 آیه ۱۹ مؤمنون از باغ‌هاى خرما و میوه‌هاى آن یاد می کند : * فانشانا لکم به جنّت من نخیل و اعناب لکم فیها فواکه کثیره و‌منها تاکلون * ( عبس ۲۹ - ۳۲ ) 🌺 قرآن با یادآوری نعمت و رویاندن هرگونه گیاه از آن ، به خوشه های نزدیک به هم شکوفه های درخت اشاره کرده و ضمن دعوت به به میوه خرما آن را برای مومنان نشانه‌ای بر و قدرت خدا برشمرده است : * و هو الّذی انزل من السّماء ماءً فاخرجنا به نبات کل شی ءِ ...... و من النّخل من طلعها قنوان دانیه ..... انّ فی ذالکم لآیات لقوم یومنون * ( انعام ۹۹ ) 🌼به گفته برخی مفسران خدا از آن رو درخت خرما را نشانه قدرتش یاد کرده است که دارای شگفت آور و فایده غذایی است که در شکوفه میوه‌های دیگر نیست . 🌺به تاثیر باران در درختان بلند قامت خرما با شکوفه های بر هم چیده شده در آیات ۹ - ۱۰ نیز اشار شده : * و انزلنا من السّماء ماءً مبارکا فانبتنا به ..... و النّخل باسقات لها طلع نضید * 🌼و این مضمون درباره خرما در آیات ۱۰ - ۱۱ نحل ، نشانه ای برای ورزان دانسته شده است : * هو الّذی انزل من السّماء ماءً ..... ینبت لکم به الزّرع و الزّیتون و النّخیل ‏..... انّ فی ذالک لآیه لقوم یتفکّرون * . ادامه دارد .....‌‌ کانال 👇 @Targomeh
📗📗 ❤️ > 💜 💐قرآن کریم در مقام یا تبیین مفهومى یا فلسفى زیبایى نبوده و نیز نگاه صرف به این مقوله ندارد، از این‌رو زیبایى در قرآن همواره وسیله و مقدمه‌اى براى بیان خالق یا یادآورى خدا در جهان آفرینش بوده یا وسیله ای برای بیان حکمی یا فقهی قرار گرفته برای مثال نهی از با مشرکان هرچند مورد پسند باشند : ( بقره ۲۲۱ ) 🌈یا صرفاً در ضمن داستانی به طور ضمنی و به مناسبتی از موضوع یاد شده است ( برای نمونه اشاره به زیبایی * : یوسف ۳۱ ) . 💐دیدگاه جهت گرایانه قرآن درباره در مواردی با صراحت بیان شده و هدف همراه زیبایی ، ایجاد بصیرت یا تذکر یا امتحان شمرده شده است : * ..... من کلّ زوج بهیج * تبصره و ذکری لکلّ عبد منیب * ( ق ۷-۸ ) ؛ * انّا جعلنا ما علی الارض زینه لها لنبلوهم ایّهم احسن عملا * ( کهف ۷ ) 🌈 همچنین پس از ذکر مواردی در بشر شامل زن و زیورآلات به دست آمده از که برای او زیبا کرده به مقایسه این زیبایی ها با آنچه نزد خداست ، پرداخت شده و انسان ها را به زیبایی ماندگار و کم توجهی به زینت های تشویق کرده است : * زیّن للنّاس حبّ الشّهوات من النّساء و البنین و القناطیر المقنطره من الذّهب و الفضّه و الخیل المسوّمه و الانعام و الحرث ذالک متع الحیوه الدّنیا و الله عنده حسن المءاب * ( آل عمران ) 💐و گاهی زیبایی وصف اخلاقی شده است ؛ مانند جمیل : * فاصبر صبرًا جمیلا * ) معارج ۵ ) ؛ جمیل ؛ * فاصفح الصّفح الجمیل * ( حجر ۸۵ ) و احسن : * و جادلهم بالّتی هی احسن * ( نحل ۱۲۵ ) 🌈در بررسی همه موارد یادکرده از زیبایی در قرآن و نیز بر اساس نقطه بودن * الله * در جهان بینی قرآن این نگرش به دست می آید که منشا همه زیبائیها و این زیبایی الهی است که بر لایه های مختلف هستی نازل شده است و در هر شکلی متناسب با فضای خود گرفته است . 💐محور داوری همه ، هماهنگی آنها با جهان بینی ارزشی است و از این جهت موارد یاد کرد زیبائی در قران همگی بصورت یا ضمنی یا التزامی ارزش گذاری شده اند و خنثا به چشم نمیخورد . 🌈گاه زیبایی در قالب الهی به خدا نسبت داده شده و گاه به آفریده های خداوند و نیز موارد زیبایی در هردو مورد توجه قرار گرفته اند . 💐افزون بر ان ، بینی افراد و نگرش اخلاقی آنها در ادراک زیبائیهای اثرگذار است . 🌈از این رو از به عنوان امری زینت داده شده برای ( حجرات ۷ ) و از دنیا نیز به مثابه امری زینت داده شده برای یاد شده است . ( بقره ۲۱۲ ) . ادامه دارد ....‌ کانال 👇 @Targomeh
📒📒 🌵 > 👈 🌱خوردن از عذاب‌هاى بسیار دشوار و وحشتناک شمرده شده است که قرآن در آیاتى به اوصاف و آن اشاره دارد و شاید بتوان گفت از نوع عذاب‌هاى اهل دوزخ و از جمله رسول خدا صلى‌الله علیه و آله در شب است . ( اسراء ۱ ) 💥قرآن کریم پس از بیان ارزشمند بهشتی در آیات ۴۰ - ۶۱ صافات به عذاب های دردناک دوزخی چه و برخی ویژگی های درخت پرداخته و در بیان پذیرایی اولیه آن را با نعمت های مقایسه کرده است : * اذالک خیر نزلا ام شجره الزّقوم * ( صافات ۶۲) 🌱 برخی کلمه * * را تفضیلی ندانسته و مقصود از آن را معنای یا آن را بر وجه مقابله دانسته، به نحوی که به بفهماند خیر جز در یکی از این دو نیست ، زیرا که هیچ در زقوم متصور نیست و در نقلی مراد از آن مقایسه است که منتهی به خیر و سعادت شود با سببی که به آتش بیانجامد . 💥 قرآن کریم این درخت را در قعر می داند : * انّها شجره تخرج فی اصل الجحیم * (صافات ۶۴ ) که های آن به همه طبقات می رسد . 🌱برخی این درخت را در ترین قسمت جهنم دانسته ، به نحوی که اگر کافری در آن انداخته شود پس از خریف ( فصل پاییز ) به آن خواهد رسید . 💥اهل ، شاخه های را نعمتی برای بهشتیان و های آن را برای جهنمیان زقوم شمرده اند ؛ 🌱در حقیقت مبدا و قهر و جمال و جلال متعالی است . ادامه دارد ....‌‌ کانال 👇 @Targomeh
📜 🎁 > ◀️ 🌺« إنَّ الأبرارَ لَفى نعیمٍ = به قطع در بهشت .» ( انفطار ۱۳؛ مطففین ۲۲ ) 🌼آنان هم از مادّى، چون انواع خوردنى‌هاى مطلوب و نوشیدنى‌هاى گوارا ، بهشتی و منازل با عظمت و هم از های معنوی ، مانند انس با خدا ، رویت پروردگار ،‌ رضایت خدا از آنان و امنیت و طمانینه و ابدی برخوردارند . 🌺در سوره انسان ، ۱۸ آیه در وصف بهشتی ابرار آمده و از آنها با واژه * * یاد شده است . 🌼 واژه به معنای نعمت فراوان است و نکره آمدن آن ، نشانه نعمت های بهشتی ابرار و بدین معنا است که آنان در نعمت هایی وصف ناپذیر به سر می‌برند . 🌺برخی گفته اند : هایی که در سوره انسان به ابرار داده شده ، به ترتیب یکی از دیگری است ؛ چنان که در آغاز ، مصونیت آنان از شرّ و آسیب را بیان میکند : * فوقهم الله شرّ ذالک الیوم * ( انسان ۱۱ ) 🌼بعد به آنان بشارت چهره و شادمانی دل می دهد : * و لقولهم نضره و شرورا * ( انسان ۱۱ ) 🌺سپس فراتر رفته از بهشت و پوشاک آن دارد : * و جزاهم بما صبروا جنّه و حریرا * ( انسان ۱۲ ) 🌼و به بشارت بهشت نیز بسنده نکرده بلکه بسیاری از آن را به تفصیل بیان می دارد . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh
👇آیات امنیت وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَ الْخَوْفِ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ «112نحل» و خداوند (براى شما) قريه‌اى را مثال مى‌زند كه و بود، از هر سو فراوان مى‌رسيد، امّا (مردم آن قريه) خدا را كردند، پس خداوند به (سزاى) آنچه انجام مى‌دادند، و را بر آنان کانال 👇 @Targomeh
📕📕 📖 > 🩸در قرآن، برشمردن الهى در آفرینش، همواره با واژه آیه یا آیات بیان نشده؛ بلکه خداوند سبحان در موارد در مقام یادآورى نعمت هاى خود، بدون ذکر واژه آیه، به آن‌ها پرداخته است؛ مانند : * و انزلنا من السّماء ماءً فانبتنا فیها من کلّ زوج کریم * ( لقمان ۱۰ ) ، * الم تر انّ الله سخّر لکم ما فی الارض و الفلک تجری فی البحر بامره * ( حج ۶۵ ) 💎 به گفته مولف تفسیر تسنیم ، الهی ، آیات توحیدی حق است که برای بهره‌وری مادی و تعالی انسان آفریده شده و تبیین آنها در قرآن برای دعوت به و تهذیب است . 🩸برخی نیز گفته‌اند : در پاره‌ای از موارد ، خدا در آسمان و زمین به تفصیل یادآوری شده تا انگیزه ای برای و حق شناسی باشد و در همه جا نیز این هدف ممکن است منظور باشد که انسان ، با به عالم ( از آن جهت که آفریده خدا و در چنبره تدبیر او است ) ، فطری و شناخت حضوری خود را شکوفا سازد و شدت بخشد ؛ بنابراین ، این آیات همه جا ضمن اینکه به آفرینش موجودات اشاره می‌کند ، می‌خواهد خدا را به انسان نشان دهد و دل او را در جهت آفریدگار نگاه دارد و از آنجا که غرض از بیان نعمت‌ها و آیات ، به توحید است ، قرآن ، منکران خدا و مشرکان را که با مشاهده الهی ، به شناخت خداوند و یگانه پرستی هدایت نشده‌اند ، می‌کند : * اولم یروا * ( سجده ۲۷ ) ، *افلم ینظروا * ( ق ۶ ) ، * افلم ینظرون * ( غاشیه ۱۷ ) ، * افلم تبصرون * ( ذاریات ۲۱ ) 💎در مواردی نیز به سوگند ، به آیات الهی اشاره شده است : * و السّماء ذات البروج * ( بروج ۱ ) ، * و الشّمس و ضحاها * والقمر اذا تلاها * ( شمس ۱ و ۲ ) ، * و النّجم اذا هوی * ( نجم ۱ ) . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
📓دائره المعارف قرآن کریم📓 😩آوارگى > پاداش آوارگان 🔰از نگاه قرآن، آوارگى در راه خدا موجب آمرزش گناهان و بهره‌مندى از بهشت است: * فالّذینَ هاجَروا و أُخرِجوا مِن دیـرِهم و أُوذوا فى سَبیلى و قـتَلوا و قُتِلوا لَأُکفِرَنَّ عَنهُم سَیّئاتِهِم ولَاُدخِلَنَّهُم جَنّاتِ تّجرِی مِن تَحتِها الاَنهار ثَوابًا مِن عِندِالله و الله عِندَه حُسنُ الثّواب * ( آل عمران ۱۹۵ ) 📖 این الهی ، از نظر برخی مفسران به مهاجران آواره‌ای اختصاص دارد که مشرکان قریش آنان را از مکه بیرون راندند ؛ اما از نگاه برخی دیگر ، هجرت در آیه ، فراگیر و شامل هجرت از و گناه و دوری از وطن و خاندان است . 🔰هر چند خدا به فرمان آواره‌سازی خویشتن را نداده بود ، قرآن با اذعان به دشواری این امر ، تحمل آوارگی را فقط از واقعی می‌داند : * ولو انّا کتبنا علیهم ان اقتلوا انفسکم او اخرجوا من دیارکم ما فعلوه الّا قلیل منهم ولو انّهم فعلوا ما یوعظون به لکان خیرا لهم و اشدّ تثبیتا * (نساء ۶۶ ) 📖ضمیر در این آیه ، به مومنان یا منافقان یا هر دو گروه اشاره دارد ؛ هرچند ذیل آیه ، با نخست سازگارتر است . 🔰از آنجا که مشرکان از آواره سازی مومنان ، محرومیت آنان از مسکن و سرپناه است ، خداوند می‌دهد که به جای مکه ، آنان را در شهری نیکو یعنی مدینه دهد یا به آنان حالتی نیکو یعنی استیلا بر کافران عنایت کند : * والّذین هاجروا فی الله من بعد ما ظلموا لنبوّ ئنّهم فی الدّنیا حسنه ولاجرالاخره اکبر لو کانوا یعلمون * ( نحل ۴۱ ) 📖قرآن ، نیازمندی را که در که برای خشنودی خدا از سرزمین خود آواره و از دارایی‌ها یشان محروم شده‌اند ، واقعی خوانده ، پناه دهندگانشان را در پاداش آنان شریک می‌داند : * للفقراء‌المهاجرین الّذین اخرجوا من دیارهم و اموالهم یبتغون فضلا من الله و رصوانا و ینصرون الله و رسوله اولئک هم الصّادقون * و الّذین تبوءالدّار و الایمان من قبلهم یحبّون من هاجر الیهم ...... * ( حشر ۸ و ۹ ) ادامه دارد ..... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 👈احتجاج هاى ابراهیم علیه السلام 🌺احتجاج‌هاى ابراهیم در بت‌پرستى در آیات ۷۴ انعام ؛ ۴۲ مریم ؛ ۵۲ انبیاء ؛ ۷۱ تا ۷۳ شعراء ؛ ۱۷ و ۲۵ عنکبوت ؛ ۸۵ صافات ؛ ۲۶ زخرف ؛ و استدلال او بر پرستش اجرام آسمانى در آیات ۷۶ تا ۷۹ انعام بیان شده است. ◀️1. 🌸* یـأَبتِ لِمَ تَعبدُ ما لاَیَسمَعُ و لاَیُبصِرُ و لاَیُغنِى عَنکَ شَیئا * ( مریم / ۴۲ )، * أَفتعبُدونَ من دُونِ اللّهِ مالاَیَنفَعُکُم شَیئا و لا یَضرُّکُم * ( انبیاء ۶۶ ) ، * قال هل یسمعونکم اذ تدعون او یینفعونکم او یضرّون * ( شعرا ۷۲- ۷۳ ) 🌺بیان عبادت ، اظهار خضوع توأم با دعا و درخواست به انگیزه جلب نفع و دفع زیان یا سپاس در برابر اعطایی از سوی معبود است ؛ ولی از بارزترین صفات ربوبیت ، یعنی و قدرت تهی بوده ؛ در نتیجه نه توان رساندن به عابد خویش و دفع شر از او را دارند و نه از عبادت پرستشگران خود آگاه می‌شوند، به همین دلیل ، آنها لغو و آنگاه که به انگیزه سپاس باشد ، عملی ( بی معنا ) و قبیح است . 🌸در بیانی دیگر ، علیه السلام با استدلال بر ناتوانی بت ها از روزی رساندن به انسان و انحصار در خداوند ، لغو بودن عبادت آنها را بیان داشته است : * انّ الّذین تعبدون من دون الله لا یملکون لکم رزقا ..... * ( عنکبوت ۱۷ ) 🌺 ، تابع ایجاد بوده و به اعتراف خود شما ، ایجاد در خداوند است ؛ پس خداوند که شما و رزق شما را پدید آورده ، و مالک رزق شما است و نه بت‌ها ، بنابراین ، پرستش بت‌ها به جلب رزق ، عملی بی‌حاصل به شمار می‌آید . ادامه دارد ....... کانال 👇 @Targomeh 🍀🌺🍀🌺🍀🌺
✨دائره المعارف قرآن کریم✨ 🍀> 💜 فضایل ابراهیم علیه السلام> ◀️20ـ 🌺 « و ءَاتَینـهُ فِى الدُّنیا حَسَنةً و إِنَّهُ فِى الأَخِرَةِ لَمِنَ الصَّـلِحین » ( نحل /۱۲۲ )، 🌸 * و ءَاتَینــهُ أَجرَهُ فِی الدُّنیا و اِنَّه فِی الآخِرَهِ لَمِن الصّالِحین * ( عنکبوت ۲۷ ) 🌺 این احتمال وجود دارد که در آیه ۱۲۲ نحل ، همان در آیه ۲۷ عنکبوت باشد . 🌸 بعضی ، در آیه نحل را پاسخ به حضرت در آیه ۸۴ شعرا * و اجعل لی لسان صدق فی الاخرین ) دانسته‌اند . 🌺 مقصود از می‌تواند هر امر از مقام رسالت گرفته تا نعمت‌های مادی باشد . 🌸 بعضی ، آن را نام ابراهیم به نیکی ، مقتدا بودن برای آیندگان یا نبوت حضرت یا فرزندان او دانسته‌اند . 🌺 * * در آیه ۲۷ عنکبوت نیز به فرزند صالح و یاد نیک و امتداد در فرزندان تفسیر شده است . 🌸 در رایی دیگر ، آیه ۱۲۲ نحل به نیکو و ثروت فراوان ، همراه با عظیم حضرت اشاره دارد . 🌺 ابراهیم علیه السلام از کار با سرمایه فراوانی که ساره ، همسرش در اختیار او قرار داد ، از برخوردار شد ؛ به گونه‌ای که در سرزمین * کوئی * کسی از او یافت نمی شد . 🌸 به رغم جلوگیری ، ابراهیم توانست همه دارای خویش را در سفر با خود ببرد . 🌺 بهره‌مندی حضرت از فراوان الهی در این زمینه ، از ماجرای پذیرایی او از که در سوره‌های حجر و ذاریات ، بیان شده نیز استفاده می‌شود . 🌸 احتمال داده شده که مقصود از در آیه ۲۷ عنکبوت نیز همین بهره‌مندی از الهی باشد ؛ هرچند ممکن است مقصود مقامات قربی باشد که در به مومنان می‌دهند و به آن حضرت در دنیا عطا شده است . ادامه دارد ....... @Targomeh