🏴

شکوه فاطمی

▫️ قرآن در سه حوزه پیام دارد در سه حوزه حکم دارد: در #حوزه_ملی و محلی که مربوط به خود مسلمین است؛ در #حوزه_منطقه_‌ای که برای ما و سایر موحدان یعنی مسیحی ها، کلیمی ‌ها و مانند آنهاست؛ در #حوزه_بین_‌المللی که مربوط به ما و انسان ‌های دیگر اعم از ملحد و مشرک است که فرمود: ﴿نَذیراً لِلْبَشَر﴾؛ این #حقوق_بشر است. اگر می‌گوییم این چهارده نفر قرآن متحرّک اند یعنی اینها تمام #حقیقت_قرآن را دارند، بنابراین #ایام_فاطمیه، تنها مسئله در و دیوار و مانند آن نیست، این یک گوشه است که برای ماست، گوشه دیگری دارد که برای ما و مسیحی ‌ها و کلیمی ‌ها و امثال اینهاست، گوشه سومی هم دارد که بین المللی است. ▫️ ما در تعبیرات عرفی خود سه عبارت داریم: مردان؛ زنان؛ مردم. وقتی می ‌گوییم مردان یعنی جامعه مردها، وقتی می‌ گوییم زنان یعنی جامعه زن ‌ها و وقتی می‌ گوییم مردم یعنی اعم از زن و مرد؛ مثلاً می گوییم مردم انقلاب کردند، مردم رأی دادند، مردم در نماز جمعه شرکت کردند؛ مردم غیر از مردان هستند. قرآن کریم وقتی می‌ خواهد آسیه (علیها السلام) را معرفی کند یا مریم (سلام الله علیها) را معرفی ‌کند، نمی ‌گوید اینها نمونه زنان خوب ‌اند، می‌گوید اینها #نمونه_مردم_خوب هستند؛ خیلی در تعبیر فرق است! در سوره مبارکه «تحریم» آیه یازده این است: ﴿وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن﴾، یک؛ آیه دوازده این است: ﴿وَ مَرْیمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتی‏ أَحْصَنَتْ﴾، دو؛ خدا نمونه جامعه خوب و مردم خوب را مریم می ‌داند، می فرماید آسیه نمونه جامعه خوب است. ▫️ حالا ما چنین نمونه ‌ای داریم به نام #فاطمه_زهرا که آن طور بساط «سقیفه» را به هم می‌ زند، آن وقت ما نه از #خطبه_او خبر داریم نه از #استدلال_‌های_او خبر داریم نه از #مباهله_او خبر داریم! این آیه «مباهله» چه می‌ خواهد بگوید؟ این پنج نفر حرف دارند، اینها خبر می‌ دهند، انسانی که خبر می ‌دهد یا صادق است یا کاذب. فرمود: ﴿ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْكاذِبینَ﴾؛ یا ما پنج نفر کاذب هستیم یا شما کاذب هستید! پس معلوم می ‌شود که ما حرف داریم! نه اینکه فقط پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حرف داشته باشد و اینها تماشاچی باشند، اینها گزارش دارند، اینها ادعا دارند، اینها خبر می ‌دهند! پس حضور اصحاب مباهله، صِرف تماشاچی و زینت مجالس بودن نیست. این ذات مقدس #حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها هم در آنجا حضور داشت! #فاطمیه #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #باز_نشر ↙️ آپارات: https://aparat.com/v/9Ckf0 ↙️ یوتیوب: https://youtu.be/VMlFeIXMCOo 📚 درس خارج فقه نکاح جلسه 421 تاریخ: 1397/11/09 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

   قانون  بی بنیان

▫️ در دنیا انسان چه در مسائل #اخلاقی چه در مسائل #حقوقی چه در مسائل #اقتصادی یا در مسائل #سیاسی یا #فرهنگی بالأخره #نیازمند_به_قانون است یعنی باید یك سلسله اصول كلی و مبانی را پذیرفت، از آن اصول كلی و مبانی، مواد را استخراج كرد. همان طوری كه در فقه این كار انجام می ‌شود، در اخلاق، در حقوق، در سیاست، در اقتصاد، در فرهنگ هم باید بشود. ▫️ در همه اینها مخصوصاً در مسائل سیاسی و اجتماعی، آن مواد سیاسی یا اجتماعی را از مبانی می‌گیرند؛ مثل حریت مثل استقلال مثل امنیت مثل امانت مثل عدالت مثل مواسات مثل مساوات، اینها مبانی است، از این مبانی آن مواد را استنباط می ‌كنند؛ یعنی بر مبنای عدل بر مبنای مساوات بر مبنای مواسات یك سلسله موادّ حقوقی را استنباط می ‌كنند می ‌شود #حقوق_بشر یا حقوق محلّی یا منطقه ‌ای یا بین ‌المللی؛ تا اینجا درست است! ▫️ مهم‌ ترین مبنا در بین این مبانی كه حرف اول را می‌ زند و از همه مهم‌ تر است مسئله #عدل است! عدل هم مفهومش خیلی شفاف و روشن است؛ عدل یعنی «وَضْعُ كُلِّ شَي‌ءٍ في مَوْضِعِه»، عدل یعنی هر چیزی را سر جایش قرار دادن. عدل مفهومش مِن أظهر الأشیاء است اما كُنهش فی غایة الخفاء است؛ عدل یعنی هر چیزی را سر جایش قرار دادن. خب جای اشیاء كجاست؟ جای اشخاص كجاست؟ #زن جایش كجاست #مرد جایش كجاست؟ سركه و شراب جایشان كجاست؟ گوسفند و خنزیر جایشان كجاست؟ ▫️ آنچه به عنوان #حقوق_بشر مطرح است صبغه علمی ندارد! عدل یعنی «وَضْعُ كُلِّ شَي‌ءٍ في مَوْضِعِه»، آن وقت جای اشیاء را به جای اینكه خالق معین كند خودشان معین می ‌كنند، این چه علمی است؟! این #عین_ظلم است! جای اشیاء را جای اشخاص را جای امور دیگر را كسی باید معین كند كه آفرید و آن خداست. #روز_جهانى_حقوق_بشر #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه قصص جلسه 20 تاریخ: 1391/07/29 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

شناخت «حقوق بشر» در گرو شناخت «حقیقت انسان» 🔹

 به گزارش پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 

دکتر کاظم غریب آبادی معاون امور بین‌الملل و حقوق بشر قوه قضائیه و دبیر ستاد حقوق بشر امروز سه شنبه 22 آذر با حضور در بیت آیت الله العظمی جوادی آملی با معظم له دیدار و گفتگو کردند. آیت الله العظمی جوادی آملی در این دیدار اظهار داشتند: #مردم_ایران، مردمی بزرگ و بزرگ زاده هستند و #عظمت_ملت برای ما سرمایه است و باید حرمتشان حفظ شود. 🔹 ایشان بیان داشتند: یک نمونه از بزرگی و جلال و شکوه ملت بزرگ ایران، این بود که حتی پس از پذیرش قطعنامه، صدام عملیات مرصاد را بر علیه ایران انجام داد، اما پس از حمله صدام به کویت که همه کشورها بر علیه عراق شدند به ما هم گفتند شما در 8 سال جنگ خود خیلی آسیب از صدام دیده اید، شما نیز از شرق چند گلوله ای به آنها بزنید، اما ملت ایران این کار را انجام نداد، در حالی که این مطلب را هیچ کس به ملت نگفته بود که این کار را نکنید، بلکه بزرگی و #عظمت_ملت_ایران در اینجا نشان داده شد. 🔹 ایشان اظهار داشتند: هیچ حقی را نباید از مردم کم گذاشت، خداوند در قرآن می فرماید ﴿لاَ تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیاءَهُمْ﴾ ما نه کلمه ای از شیء جامع تر داریم و نه کلمه ای از اشیاء که جمع شیء است کامل تر داریم. فرمود هیچ چیزی از مردم را کم نگذارید، با هر کسی تعهد کردید با هر کسی معامله یا تجارتی کردید با هر کسی قول دادید و پیمانی بستید، کم نگذارید؛ اگر می خواهید سخنرانی کنید بدون مطالعه نروید، اگر معلم کلاس دانشگاه یا حوزه هستید بدون مطالعه نروید، یعنی هر چه که #حق_دیگران است باید کاملاً ادا بشود. 🔹 آیت الله العظمی جوادی آملی درباره شناخت #حقوق_بشر اظهار داشتند: ما باید اول انسان را بشناسیم تا حقوقش را بشناسیم، یکی از پربرکت ترین دامنه های حقوق بشر این است که آیا بشر با مردن می پوسد یا از پوست به در می آید؟! ما خیال می کنیم مرگ پوسیدن است، در حالی که مرگ از پوست به در آمدن است نه پوسیدن، روح بعد از مردن ثابت است نه ساکن، ماییم که هستیم که هستیم که هستیم! 🔹 ایشان در بخش دیگری از سخنان خود ابراز داشتند: حدیثی از امام صادق (علیه السلام) هست که حضرت می فرماید: اگر انسان سوار یک مرکوبی شد، بداند این حیوان چندین حق بر راکب دارد، اول اینکه اگر به آب رسید به عجله نگذرد، شاید تشنه باشد؛ اگر به علف زار رسید به سرعت نگذرد شاید گرسنه باشد؛ اگر حیوان تند نرفت و راکب خواست شلاق بزند، آن تازیانه را به پهلوی حیوان بزند، نه به صورت او!؛ این دینی که برای حیوان آبرو قائل است، آیا برای بشر #حرمت قائل نیست؟! آیا این دین بوسیدنی نیست؟ #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 دیدار معاون امور بین‌الملل و حقوق بشر قوه قضائیه و دبیر ستاد حقوق بشر با حضرت استاد تاریخ: 1401/09/22 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

تبیین قرآن

🔹 داعیه قرآن کریم این است که قرآن، #کتاب_جهانی است. در سوره مبارکه «مدّثّر» که در اوایل بعثت نازل شد فرمود این قرآن ﴿نَذیراً لِلْبَشَر﴾، ﴿ذِکری لِلْبَشَر﴾؛ این #حقوق_بشر است، این #کتاب_بشر است، فقط مربوط به شرق یا غرب و امثال اینها نیست. 🔹 قرآن ادّعایش این است که همه مکتب ‌ها را زیر مجموعه خود دارد؛ در سه جای قرآن فرمود: ﴿لِیظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ كُلِّهِ﴾؛ یعنی بر تمام مکتب ‌ها؛ اما حالا چه کسی باید این قرآن را خوب عرضه کند، چه کسی باید شبهات را برطرف کند؟ این کار آسانی نیست! 🔹 یک #مفسر می‌ خواهد یک #معلم می‌ خواهد یک #مکتب_‌دان می‌‌ خواهد تا در برابر کانت و دکارت و امثال اینها، قرآن را خوب تبیین کند و شبهات اینها را برطرف کند. شما باید اینجا با دست پر حرکت کنید که هر شبهه ‌ای اگر در غرب یا شرق به شما عرضه شد، بتوانید محققانه آن را برطرف کنید. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه انفطار جلسه 3 تاریخ: 1398/10/02 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

🏴

شکوه فاطمی

▫️ قرآن در سه حوزه پیام دارد در سه حوزه حکم دارد: در #حوزه_ملی و محلی که مربوط به خود مسلمین است؛ در #حوزه_منطقه_‌ای که برای ما و سایر موحدان یعنی مسیحی ها، کلیمی ‌ها و مانند آنهاست؛ در #حوزه_بین_‌المللی که مربوط به ما و انسان ‌های دیگر اعم از ملحد و مشرک است که فرمود: ﴿نَذیراً لِلْبَشَر﴾؛ این #حقوق_بشر است. اگر می‌گوییم این چهارده نفر قرآن متحرّک اند یعنی اینها تمام #حقیقت_قرآن را دارند، بنابراین #ایام_فاطمیه، تنها مسئله در و دیوار و مانند آن نیست، این یک گوشه است که برای ماست، گوشه دیگری دارد که برای ما و مسیحی ‌ها و کلیمی ‌ها و امثال اینهاست، گوشه سومی هم دارد که بین المللی است. ▫️ ما در تعبیرات عرفی خود سه عبارت داریم: مردان؛ زنان؛ مردم. وقتی می ‌گوییم مردان یعنی جامعه مردها، وقتی می‌ گوییم زنان یعنی جامعه زن ‌ها و وقتی می‌ گوییم مردم یعنی اعم از زن و مرد؛ مثلاً می گوییم مردم انقلاب کردند، مردم رأی دادند، مردم در نماز جمعه شرکت کردند؛ مردم غیر از مردان هستند. قرآن کریم وقتی می‌ خواهد آسیه (علیها السلام) را معرفی کند یا مریم (سلام الله علیها) را معرفی ‌کند، نمی ‌گوید اینها نمونه زنان خوب ‌اند، می‌گوید اینها #نمونه_مردم_خوب هستند؛ خیلی در تعبیر فرق است! در سوره مبارکه «تحریم» آیه یازده این است: ﴿وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن﴾، یک؛ آیه دوازده این است: ﴿وَ مَرْیمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتی‏ أَحْصَنَتْ﴾، دو؛ خدا نمونه جامعه خوب و مردم خوب را مریم می ‌داند، می فرماید آسیه نمونه جامعه خوب است. ▫️ حالا ما چنین نمونه ‌ای داریم به نام #فاطمه_زهرا که آن طور بساط «سقیفه» را به هم می‌ زند، آن وقت ما نه از #خطبه_او خبر داریم نه از #استدلال_‌های_او خبر داریم نه از #مباهله_او خبر داریم! این آیه «مباهله» چه می‌ خواهد بگوید؟ این پنج نفر حرف دارند، اینها خبر می‌ دهند، انسانی که خبر می ‌دهد یا صادق است یا کاذب. فرمود: ﴿ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْكاذِبینَ﴾؛ یا ما پنج نفر کاذب هستیم یا شما کاذب هستید! پس معلوم می ‌شود که ما حرف داریم! نه اینکه فقط پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حرف داشته باشد و اینها تماشاچی باشند، اینها گزارش دارند، اینها ادعا دارند، اینها خبر می ‌دهند! پس حضور اصحاب مباهله، صِرف تماشاچی و زینت مجالس بودن نیست. این ذات مقدس #حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها هم در آنجا حضور داشت! #فاطمیه #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #باز_نشر ↙️ آپارات: https://aparat.com/v/9Ckf0 ↙️ یوتیوب: https://youtu.be/VMlFeIXMCOo 📚 درس خارج فقه نکاح جلسه 421 تاریخ: 1397/11/09 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

مرد آن است که پای امضای خودش بایستد 🔹 شما در سازمان ملل، همه امضاء کردید [قانون حمایت از حقوق بشر را] انسان قضایای غزه و امثال غزه را که می بیند [یقین می کند] این سازمان ملل مرده است! #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #استوری #حقوق_بشر #سازمان_ملل #غزه #فلسطین 📚 درس خارج فقه قضاء تاریخ: 1402/10/23 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

راه جهانی شدن حقوق بشر

🔸 #جهانی_شدن یك چیزی خوبی است، وحدت نوعی داشتن، وحدت جمعی داشتن، متحد بودن، واحد بودن چیزی خوبی است؛ اما چه چیز می ‌تواند عامل وحدت باشد؟ تجارت می ‌توند عامل وحدت باشد؟ یعنی غنی و فقیر در این سهیم‌ اند تا در كنار هم قرار بگیرند؟ سیاست می ‌تواند؟ آداب و عادات و سنن و رسوم متنوع و گوناگون می ‌تواند؟ 🔸 الآن این #حقوق_بشر داعیه آن دارند كه این جهانی است، می ‌بینید این حرف اصلاً پایه علمی ندارد! بیان ذلك این است این حقوق مثل قوانین فقهی سه مرحله دارد همه جای دنیا همین‌طور است، مواد قانونی و فقهی و حقوقی را از مبانی می‌گیرند، مبانی را از منابع می‌ گیرند؛ ما یك #منبع داریم یك #مبنا داریم یك #ماده . الآن مجلس شورای اسلامی هم همین كار را می ‌كند، همه جای دنیا همین كار را می‌ كنند. 🔸 آنها یك قانون اساسی دارند كه مبانی آنهاست یك مواد مصوب مجلس دارند كه كشور را با او اداره می ‌كنند، این مصوبات مجلسشان به استناد قانون اساسی است، آن قانون اساسی‌شان را از جایی می‌گیرند؛ حالا برویم به سراغ آنجا پس ما سه امر را ناچاریم داشته باشیم منبع مبنا ماده یك فقیه هم همین كار را می‌كند دیگر. یك فقیه كه مواد فقهیش به صورت رساله عملیه در می‌آید اینها را از مبانی می‌گیرد، این مبانی را از آن منابع می ‌گیرند، منابع ما هم عقل است و نقل، نقل ما هم كتاب و سنت است. 🔸منبع ما روشن مبنای ما روشن مواد حقوقی ما روشن، آنها هم برای خودشان دارند؛ آنها یك منبعی دارند كه قانون اساسی را از آن منبع می ‌گیرند مواد حقوقی هم دارند كه مجلس به استناد آن قانون اساسی آن مواد حقوقی‌شان را تنظیم می ‌كند. 🔸 تمام بحث محور علمی آن است كه اگر قانون جهانی است حقوق جهانی است باید آن منبع جهانی باشد، از منبع جهانی، #مبانی_جهانی بگیریم، از مبانی جهانی مواد جهانی را تصویب بكنیم، وگرنه منبع اگر محلی یا منطقه‌ ای باشد مبنا هم منطقه ‌ای و محلی خواهد بود آن مواد هم یقیناً محلی و منطقه‌ای خواهد بود از كجا بشود جهانی؟ خب حالا آن منبع جهانی چیست؟ 🔸 آنها منبع حقوقی‌شان عادات است آداب است رسوم هست سنن هست فرهنگ ملی و مردمی و مرز و بوم همانهاست. خب ما اقلیم های مختلف داریم نژادهای مختلف داریم زبان های و زمان و ملیت های مختلف داریم هر كدام از آنها برای خودشان منبع خاص ‌اند اینها برای قانون داخلی‌شان خوب است، آن عادات و آداب و سنن از پیش پذیرفته، آن می ‌توان منبع باشد برای سلسله مبانی، آن سلسله مبانی می‌توانند مبنا باشند برای یك سلسله مواد كشورهایشان را هم اداره بكنند و دارند اداره می‌كنند. اما اگر بنا شد جهانی باشد یك منبع جهانی لازم است منبع جهانی نه زمان است نه زمین. كدام فرهنگ؟ كدام لغت، كدام آب و خاك، كدام سنت و كدام آئین جهانی است؟ 🔸 منبع جهانی را باید از درون #انسانیت_انسان گرفت كه این یكسان است. الآن این شش هفت میلیارد بشری كه هستند در انسانیت یكسان ‌اند. رنگ و پوستشان آدابشان عاداتشان سننشان فرق می‌كند، اما فطرتشان یكی است. اگر این #فطرت شده منبع و ماهرانه از این منبع ما مبانی استنباط كردیم و حكیمانه از این مبانی مواد استخراج كردیم این می ‌تواند# حقوق_بشر باشد. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📩 #باز_نشر_از_رسانه_ها #صدا_و_سیما 📚 سوره مبارکه ابراهیم جلسه 3 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

  ارمغان رسالت

🔹 از همان اوایل بعثت و رسالتِ وجود مبارک پیامبر (علیه آلاف التحیة و الثناء)، حضرت فرمود درست است که من عرب هستم، در منطقه حجاز به سر می برم و عربی سخن می گویم؛ اما لفظ، عربی است و معنا جهانی است. 🔹 در سوره مبارکه «مدّثّر» که در همان اوایل بعثت نازل شده است، فرمود من آمدم #حقوق_بشر بیاورم؛ شرق و غرب ندارد، شمال و جنوب ندارد، آسمان و زمین ندارد! بر فرض رفتید به آسمان، ﴿هُوَ الَّذی فِی السَّماءِ إِله وَ فِی الْأَرْضِ إِله‏﴾. 🔹 اتاق فکری که برای جاهلیت بود، اینها برخی ها نشستند گفتند ما بگوییم این سِحر است، کهانت است، شعبده است یا ـ معاذالله ـ حضرت جنونی دارد، اینها را بی ادبی کردند و گفتند؛ ولی محصول اتاق فکر آنها این بود که ـ معاذالله ـ نه وحی ایی هست نه فرشته ای هست نه خدا چیزی نازل کرده است: ﴿إِنْ هذا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَر﴾؛ یک انسان عادی این حرف ها را زد. 🔹 در همان سوره مبارکه «مدّثّر» که محصول اتاق فکر جاهلیت این بود که ﴿إِنْ هذا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَر﴾، ذات اقدس الهی فرمود ـ این #حقوق_بشر است نه حرف یک بشر! ـ این حقوق بشر را #بشر_آفرین ذکر می کند. در همان سوره مبارکه «مدّثّر» فرمود: ﴿ذِكْرَی لِلْبَشَرِ﴾، ﴿نَذیراً لِلْبَشَر﴾؛ من برای بشریت پیام آوردم، برای بشریت حقوق آوردم. #میلاد_حضرت_رسول_اکرم_ص_و_امام_صادق_ع #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 پیام به همایش رسول الله(ص) الگوی انسانیت تاریخ: 1399/08/05 ↙️ مشاهده کامل پیام در تلگرام: https://t.me/a_javadiamoli_esra/6931 ↙️ مشاهده کامل پیام در ایتا: https://eitaa.com/a_javadiamoli_esra/841 ↙️ مشاهده کامل پیام در سروش: https://splus.ir/a_javadiamoli_esra/1280 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

تروریسم

◽️ حقوق سازمان ملل هیچ #پایه_علمی ندارد؛ لذا شما می بینید یک روز ملتی را که از کشور خودش دارد #دفاع می کند به آن می گویند تروریست؛ #حزب_الله را ـ معاذ الله ـ می گویند #تروریست است! ◽️ آن #منافق تروریست و آن #داعش تروریست را می گویند مدافع است، این را که مدافع است و از کشور خودش و از دین خودش دفاع می کند به این می گویند تروریست! ◽️همین مبارزه با تروریست را بیگانه به دلخواه خود معنا می ‌كند، همین #حقوق_بشر را بیگانه به دلخواه خود تفسیر می ‌كند. 👈 كسی با #عدالت مخالف نیست، كسی با آزادی مخالف نیست، كسی با #حقوق_بشر مخالف نیست، كسی با #دموكراسی مخالف نیست؛ اما ـ دموكراسی یعنی چه؟ ـ عدالت یعنی چه؟ ـ حقوق بشر یعنی چه؟ ـ آزادی و امنیت یعنی چه؟ ◽️ هر روز تفسیر جدایی می ‌كنند؛ بدون هیچ هراسی كشتار زنان و كودكان بی‌ گناه را اینها #دموكراسی و #حقوق_بشر می‌ دانند، كشتن آن جلاّد اسرائیل را می ‌گویند ترور. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #باز_نشر 📚 سوره مبارکه جاثیه جلسه 7 ـ فرازی از سخنرانی محرم 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

زبان همگانی

🔹 این معده ما هم حرفی برای گفتن دارد، مثل تُنگ خالی نیست. به تنگ خالی، عسل بدهید، می ‌پذیرد, سمّ بدهید هم نگه می‌ دارد؛ اینكه حرفی برای گفتن ندارد؛ اما یك مختصر غذای مسموم كه به ما بدهید، این فوراً بالا می ‌آورد یعنی من این را قبول نمی ‌كنم. این تازه مربوط به معده ماست, جان ما هم همین طور است. 🔹 خدا به ما لوح نانوشته نداد, به ما تنگ خالی نداد؛ فرمود گنجینه‌ ای دادم: ﴿وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها ٭ فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها﴾، گفت من #از_شما_پیمان_گرفتم: ﴿أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلی﴾؛ ما را با این سرمایه آفرید. زبان مشترك جوامع بشری این است. 🔹 اینکه اینها #سازمان_ملل دارند #حقوق_بشر دارند اما موفق نیستند، برای اینكه با زبان مشترك حرف نزدند. ما نباید نگران باشیم كه آنها بیشترند، چون ما حرف بهتر داریم و اصیل ‌تر داریم و حرف ما مطابق با #زبان_مشترك است. وقتی زبانِ مشترک است، ما دیگر نگرانی نداریم. #تأسیس_سازمان_ملل #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 دیدار دبیر شورای عالی فضای مجازی با حضرت استاد تاریخ: 1394/07/12 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

🏴

شکوه فاطمی

▫️ قرآن در سه حوزه پیام دارد در سه حوزه حکم دارد: در #حوزه_ملی و محلی که مربوط به خود مسلمین است؛ در #حوزه_منطقه_‌ای که برای ما و سایر موحدان یعنی مسیحی ها، کلیمی ‌ها و مانند آنهاست؛ در #حوزه_بین_‌المللی که مربوط به ما و انسان ‌های دیگر اعم از ملحد و مشرک است که فرمود: ﴿نَذیراً لِلْبَشَر﴾؛ این #حقوق_بشر است. اگر می‌گوییم این چهارده نفر قرآن متحرّک اند یعنی اینها تمام #حقیقت_قرآن را دارند، بنابراین #ایام_فاطمیه، تنها مسئله در و دیوار و مانند آن نیست، این یک گوشه است که برای ماست، گوشه دیگری دارد که برای ما و مسیحی ‌ها و کلیمی ‌ها و امثال اینهاست، گوشه سومی هم دارد که بین المللی است. ▫️ ما در تعبیرات عرفی خود سه عبارت داریم: مردان؛ زنان؛ مردم. وقتی می ‌گوییم مردان یعنی جامعه مردها، وقتی می‌ گوییم زنان یعنی جامعه زن ‌ها و وقتی می‌ گوییم مردم یعنی اعم از زن و مرد؛ مثلاً می گوییم مردم انقلاب کردند، مردم رأی دادند، مردم در نماز جمعه شرکت کردند؛ مردم غیر از مردان هستند. قرآن کریم وقتی می‌ خواهد آسیه (علیها السلام) را معرفی کند یا مریم (سلام الله علیها) را معرفی ‌کند، نمی ‌گوید اینها نمونه زنان خوب ‌اند، می‌گوید اینها #نمونه_مردم_خوب هستند؛ خیلی در تعبیر فرق است! در سوره مبارکه «تحریم» آیه یازده این است: ﴿وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن﴾، یک؛ آیه دوازده این است: ﴿وَ مَرْیمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتی‏ أَحْصَنَتْ﴾، دو؛ خدا نمونه جامعه خوب و مردم خوب را مریم می ‌داند، می فرماید آسیه نمونه جامعه خوب است. ▫️ حالا ما چنین نمونه ‌ای داریم به نام #فاطمه_زهرا که آن طور بساط «سقیفه» را به هم می‌ زند، آن وقت ما نه از #خطبه_او خبر داریم نه از #استدلال_‌های_او خبر داریم نه از #مباهله_او خبر داریم! این آیه «مباهله» چه می‌ خواهد بگوید؟ این پنج نفر حرف دارند، اینها خبر می‌ دهند، انسانی که خبر می ‌دهد یا صادق است یا کاذب. فرمود: ﴿ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْكاذِبینَ﴾؛ یا ما پنج نفر کاذب هستیم یا شما کاذب هستید! پس معلوم می ‌شود که ما حرف داریم! نه اینکه فقط پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) حرف داشته باشد و اینها تماشاچی باشند، اینها گزارش دارند، اینها ادعا دارند، اینها خبر می ‌دهند! پس حضور اصحاب مباهله، صِرف تماشاچی و زینت مجالس بودن نیست. این ذات مقدس #حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها هم در آنجا حضور داشت! #فاطمیه #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #باز_نشر ↙️ آپارات: https://aparat.com/v/9Ckf0 ↙️ یوتیوب: https://youtu.be/VMlFeIXMCOo 📚 درس خارج فقه نکاح جلسه 421 تاریخ: 1397/11/09 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

قوانین بی پایه

🔹 بعد از جنگ های جهانی، بشر به این فكر افتاد كه #حقوق_بشر داشته باشد. در جریان حقوق بشر دو مشكل جدّی هست: 1️⃣ یكی اینكه تدوین حقوق بشر، راه علمی ندارد 2️⃣ و دوم اینكه همین ناقصی كه راه علمی ندارد، در اسارت نظام سلطه است. 🔹 چرا راه علمی ندارد؟ برای اینكه قوانین حقوقی، قوانین فقهی، قوانین اخلاقی، اینها سه مرحله را باید پشت سر بگذارند تا به دست مردم قرار گیرند. موادّ حقوقی، به وسیله قانون‌شناسان وضع می‌ شود (این یك)، این موادّ حقوقی، از یك سری مبانی گرفته می ‌شود (دو) یعنی به استناد این مبانی، این مواد را استخراج می ‌كنند. 🔹 تا اینجا حقوق بشر سامان دارد یعنی موادّ حقوقی را قانون ‌شناسان بین ‌الملل وضع کردند، این درست است؛ این مواد را از یك سری مبانی گرفتند، مبانی ای مثل عدالت، آزادی، تساوی، این هم درست است؛ اما این مبانی را، ما از یك سری منابع باید بگیریم كه #عدالت چیست، #استقلال چیست، #حریت چیست، #وفای_به_عهد چیست و مانند اینها. 🔹 اگر كسی بگوید ما طبق #عدالت كه مبنای ماست، حقوق وضع می‌ كنیم، این سخن، حق است؛ اما این عدالت را از كجا می ‌گیرید، منبع استنباط عدالت چیست؟ جای اشیاء كجاست؟ جای اشخاص كجاست؟ شما كه قبول ندارید كسی اشیاء و اشخاص را آفریده، شما می‌ گویید این اشیاء و اشخاص مثل علف هرز خودشان در آمدند! 🔹 آن‌كه زن را آفرید باید بگوید جایش كجاست، آن‌كه مرد را آفرید باید بگوید جایش كجاست، آن‌كه مال را آفرید باید بگوید جایش كجاست، آن‌كه جمال را آفرید باید بگوید جایش كجاست، شما که آن را ندارید! 👈 پس هیچ مبنای علمی برای #حقوق_بشر نیست. بله، هر كدام از اینها مطابق فرهنگ و عادات و آداب و رسوبات و رسومات محلّی، عدالت را معنا می ‌كنند، خب این تازه اول اختلاف است! ◀️ حقوق بشری كه منهای #وحی باشد، هیچ مبنای علمی ندارد. #روز_جهانى_حقوق_بشر #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه انبیاء جلسه 56 تاریخ: 1389/10/08 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra