💠 فیض الهی ▪️ فیض ذات اقدس الهی که از بالا تا پایین فراگیر است و در گستره زمان و زمین او «دَائِمَ الْفَضْلِ عَلَى الْبَرِیةِ» است، «بَاسِطَ الْیدَینِ بِالْعَطِیةِ»[1] است. مستفیض‌ ها متفاوت ‌اند، اما برخی ‌ها در لیله قدر بهره ‌ای ندارند که آنها از حریم بحث بیرون ‌اند؛ درباره آنها گفته شد: تو «لیلة القبری برو تا لیلة القدری شوی»[2] آنها از بحث بیرون است. آنها در بهترین زمان و بهترین مکان کمترین فیض را هم دریافت نمی ‌کنند، بلکه گرفتار سیئاتی ‌اند که اگر سیئات مثل حسنات چندین برابر کیفر تلخ می ‌داشت، اینها گرفتار عذاب برتری می ‌شدند؛ البته همان طوری که سیئه در ماه‌ های حرام کیفر بیشتری دارد، در زمان و مکان محترم هم کیفر تلخ ‌تری دارد. ▪️ اما ﴿لَیلَةُ الْقَدْرِ﴾ که ﴿خَیرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾[3] است، اسلام ره آوردی دارد که این ره آوردش «مُهیمن» بر ره آورد انبیای گذشته است؛ همان طوری که خود پیغمبر (علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) گذشته از تصدیق انبیای قبلی و انبیای دیگر این «مُهیمن» بر آنها است ﴿وَ مُهَیمِناً عَلَیهِ﴾[4] که تنها در قرآن هیمنه را برای آن حضرت ثابت کرده است، ره آورد او هم هیمنه دارد؛ این طور نیست که فقط آنچه را که انبیای قبل آوردند در همان حدّ وجود مبارک آورده باشد، منتها با زبان و عمل دیگر، منتها با قول و فعل دیگر؛ بلکه محتوای دیگر که این محتوا هیمنه دارد ﴿وَ مُهَیمِناً عَلَیهِ﴾. آثار این هیمنه را در تعبیرات قرآن حکیم و کریم و مجید می ‌توان یافت. ▪️ اما سخن از حرکت مادی و معنوی و هوایی و زمین و دریایی نیست، حرکت روحی و معنوی است به نام لیله قدر که عبادت او نه تنها ﴿غُدُوُّها شَهْرٌ وَ رَواحُها شَهْرٌ﴾،[5] بلکه اگر کسی عبادت کند، هر عبادتی که در این یک شب انجام بدهد نه اینکه از اول شب تا آخر شب عبادت کند ﴿خَیرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾؛ هر کسی وظایف و مقرراتی را که در بیانات نورانی پیغمبر و اهل بیت (علیهم الصلاة و علیهم السلام) رسیده است عمل بکند و بقیه شب را هم استراحت کند عبادت آن شب ﴿خَیرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾؛ هزار ماه! یعنی این روح و ریحان وقتی پرواز می‌ کند یک شبه ره هزار ماهه می ‌رود. ▪️ اسلام در بُعد معنوی فضیلتی آورد که ﴿لَیلَةُ الْقَدْرِ خَیرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾، هزار ماه که تقریباً معادل هشتاد سال است. آن ‌گاه در دامنه این مکتب آمدند گفتند «یک بیت از این قصیده به از صد رساله است»،[6] در کنار این هم گفتند این طفل یک شبه ره صد ساله می ‌رود؛ اگر آن بیت معارف قرآنی را به همراه دارد، می ‌تواند بگوید «یک بیت از این قصیده به از صد رساله است»، در حقیقت آیه قرآن است که به این صورت ترجمه شده است و اگر آن طفل یک شبه ره صد ساله می ‌رود طفل لیله قدری باشد نه «لیلة القبری»، این یک شبه ره صد ساله می‌ رود؛ یعنی این ظرفیت را اسلام دارد و آورد که می‌ تواند «جهشی در فکر»، «جهشی در تولید»، «جهشی در منزلت»، «جهشی در سفر» که همان معراج است داشته باشد که از آن به «طی الأرض»، به «طی الزمان»، به «طی المکان» یاد می ‌شود که در ادبیات ما هم آمده است که طی زمان دیدی برترش را ببین، طی مکان دیدی برترش را ببین. اگر اینها را ذات اقدس الهی به عنوان «مُهیمن» قرار داد؛ یعنی به ما ابلاغ کرد، تعلیم داد که شما می‌ توانید یک شبه ره صد ساله بروید. [1]. مصباح الکفهمی، ص647. [2]. دیوان شمس، غزل2131. [3]. سوره قدر، آیه3. [4]. سوره مائده، آیه48. [5]. سوره سبأ، آیه12. [6]. دیوان حافظ، غزلیات، غزل شماره214. #قدر #جهش_در_فکر #جهش_در_تولید #جهش_در_منزلت #معراج #حضرت_آیت_الله_جوادی_آملی 📚 درس تفسیر سوره مبارکه قدر ـ جلسه 3 تاریخ: 1399/01/06 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 ادراک نبوی 🔹 [جناب فخر رازی] می ‌گوید آیا این قسم اوّل وحی که فرمود: ﴿وَ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن یكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاّ وَحْیاً﴾ ـ یعنی «بلاواسطه» ـ آیا این برای پیامبری محقق شده است یا نه؟ خدا با یکی از این سه راه ممکن است حرف بزند؛ امّا هیچ پیامبری «بلاواسطه» را درک کرده یا نه؟ می گوید مشهور بین اهل تفسیر این است که وجود مبارک کلیم خدا «بلاواسطه» حرف را شنید: ﴿وَ أَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا یوحَی﴾،[1] این کلام #بلا_واسطه است.[2] بعد درباره وجود مبارک پیغمبر (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم) می گوید که «و قیل»[3] که وجود مبارک پیغمبر اسلام (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم) هم کلام «بلاواسطه» خدا را درک کرده است که در مسئله #معراج فرمود: ﴿فَأَوْحَی إِلَی عَبْدِهِ ما أَوْحی﴾،[4] غافل از اینکه وجود مبارک پیغمبر اصلاً #با_قرآن آمده است! اینکه درباره اهل بیت (عَلَیهِم السَّلَام) هست، یقیناً شامل خود پیغمبر می شود که «إِنِّی تَارِكٌ فِیكُمُ الثَّقَلَینِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیتِی فَإِنَّهُمَا لَنْ یفْتَرِقَا حَتَّی یرِدَا عَلَی الْحَوْضَ»،[5] نه یعنی اهل بیت در دنیا با قرآن آشنا شدند و در #قوس_صعود با هم هستند تا #حوض_کوثر! اینها با هم آمدند و با هم می روند. 🔹 این بیان شریف مرحوم شیخ طوسی در امالی[6] خیلی بیان لطیفی است! یک وقت ذات اقدس الهی فرمود: ﴿أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾ که ﴿وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیتَهُمْ﴾،[7] اولین و آخرین را جمع کرده و بعد به همه فرمود: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾، وقتی کسی آن‌جا با قرآن باشد و از آن‌جا نازل شده باشد، در #قوس_صعود هم با قرآن هست تا آن‌جا، آنها که در این‌جا آشنا نشدند! بنابراین «مَا شَكَكْتُ فِی الْحَقِّ‏»[8] این است. 🔹 مطلب دیگر این است آن کسی که خودش #صادر_اول یا ظاهر اول است، چه حاجت که «مع الواسطه» بشنود؟ سرّش این است که او مظهر «أَلدَّانِی فی عُلُوِّهِ وَ العَالِی فی دُنُوِّهِ» است؛ این از بیانات نورانی امام سجاد (سَلَامُ اللَّهِ عَلَیه) در صحیفه[9] است که فرمود خدای سبحان «أَلدَّانِی فی عُلُوِّهِ وَ العَالِی فی دُنُوِّهِ» است. فرمود: ﴿نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ﴾،[10] امّا این‌چنین نیست که آن مقام شامخ را تجافی کرده باشد. اگر خدای سبحان «أَلدَّانِی فی عُلُوِّهِ وَ العَالِی فی دُنُوِّهِ» است، مظهر کامل او که وجود مبارک پیغمبر و اهل بیت (عَلَیهِم السَّلَام) هستند، آنها هم همین‌ طور می ‌باشند. پیغمبر (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم) از آن جهت که به مقام ﴿دَنَا فَتَدَلَّی﴾[11] رسید با ﴿إِنَّكَ لَتُلَقَّی الْقُرْآنَ مِن لَدُنْ حَكِیمٍ عَلِیمٍ﴾[12] آشناست و از آن جهت که ﴿یأْكُلُ الطَّعَامَ وَ یمْشِی فِی الأسْوَاقِ﴾[13] در این عالم هست و تنزّل کرده و #مرحله_نازله_نفس در عالم طبیعت است، مرحله نازلهٴ نفس نبوی این کلمات و الفاظ را می شنود تا ﴿وَ مَا ینطِقُ عَنِ الْهَوَی ٭ إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْی یوحَی﴾[14] ظهور کند. این ‌چنین نیست که حالا باید همه کلمات را حضرت «بلاواسطه» بشنود، آن مقام سر جای خود محفوظ است، مقامات میانی هم سر جای خود محفوظ است و مقامات نازله هم سرجای خود محفوظ است؛ لذا هر سه قسم را ممکن است او ادراک کند. [1]. سوره طه، آیه13. [2]. مفاتیح الغیب، ج‏27، ص613؛ «هل فی البشر من سمع وحی اللّه تعالى من غیر واسطة؟ المشهور أن موسی علیه السلام سمع كلام اللّه من غیر واسطة...». [3]. مفاتیح الغیب، ج‏27، ص613؛ «و قیل إن محمدا صلی اللّه علیه و سلّم سمعه أیضا لقوله تعالى: ﴿فَأَوْحی‏ إِلى‏ عَبْدِهِ ما أَوْحی﴾». [4]. سوره نجم، آیه10. [5]. دعائم‌الاسلام، ج1، ص28. [6]. الأمالی (للطوسی) ؛ النص ؛ ص232؛ «أَنَ‏ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ‏ وَ آلِهِ) قَالَ لِعَلِی: أَنْتَ الَّذِی احْتَجَّ اللَّهُ بِكَ فِی ابْتِدَائِهِ الْخَلْقَ حَیثُ أَقَامَهُمْ أَشْبَاحاً، فَقَالَ لَهُمْ: أَ لَسْتُ‏ بِرَبِّكُمْ‏ قَالُوا: بَلَی. قَالَ: وَ مُحَمَّدٌ رَسُولِی قَالُوا: بَلَی. قَالَ: وَ عَلِی بْنُ أَبِی طَالِبٍ وَصِیی فَأَبَی الْخَلْقُ جَمِیعاً إِلَّا اسْتِكْبَاراً وَ عَتَوْا مِنْ وَلَایتِكَ إِلَّا نَفَرٌ قَلِیلٌ وَ هُمْ أَقَلُّ الْقَلِیلِ وَ هُمْ أَصْحَابُ الْیمِینِ». [7]. سوره اعراف، آیه172. [8]. نهج البلاغة(للصبحی صالح)، خطبه4. [9]. الصحیفة السجادیة، دعای47. [10]. سوره ق، آیه16. [11]. سوره نجم، آیه8. [12]. سوره نمل، آیه6. [13]. سوره فرقان، آیه7. [14]. سوره نجم، آیات3 و4. #معراج_پیامبر_اسلام_صلی_الله_علیه_و_آله_و_سلم #صادر_اول #همراه_با_قرآن #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه شوری ـ جلسه 45 تاریخ: 1394/09/04 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 معراج ِ جان 🔹 در نماز كسی كه رو به قبله ایستاده است و حتی اخطار به بال هم كرده است، گفت چهار ركعت نماز به جا می‌ آورم «قربة الی الله»، این نیت به حمل اوّلی است و غفلت به حمل شایع؛ یعنی «هذه نیةٌ و هذه لیست بنیة»! #نیت آن نیست كه كسی بگوید من چهار ركعت نماز به جا می ‌آورم، نیت آن #انبعاث_روح است؛ یعنی اگر مرغی از روی سكّوی پَرِشی پرواز كند، می ‌گویند منبعث شد و طیران كرد؛ این حالت انبعاث را می‌ گویند «نیت». اگر مصلّی چنین حالی در او پیدا شد، چون از این سكّوی پرش پرواز كرد، نیت كرد، آن‌گاه صلات می ‌شود #معراج_مؤمن. وقتی به معراج رفت، در بین مردم نیست، لذا وقتی بر می ‌گردد #ادب_ورود را رعایت می ‌كند. 🔹 اگر كسی در جمع ما نیست، الآن وارد جمع ما شد، سلام می ‌كند می گوید «سلامٌ علیكم»؛ ولی اگر كسی در جمع ما بود، دیگر به ما نمی ‌گوید «سلامٌ علیكم». اینكه نماز «تَحْرِیمُهَا التَّكْبِیرُ وَ تَحْلِیلُهَا التَّسْلِیم‏»، برای آن است كه این نمازگزار به #معراج رفته بود و در جمع ما نبود نزد ما نبود، حالا كه دارد می ‌آید، به هر حال كسی كه تازه وارد است باید سلام بكند، می‌ گوید: «السَّلَامُ عَلَیكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُه‏»، لذا آن بزرگانی كه این معانی را یافتند، می ‌گویند ما در موقع گفتن «السَّلَامُ عَلَیكُمْ» خجالت می کشیم؛ مثل اینكه الآن که در حضور یكدیگریم خجالت می ‌كشیم كه به یكدیگر بگوییم «سلامٌ علیكم»! اگر كسی جدای از این جمع بود، وقتی وارد جمع شد، می‌ گوید «سلامٌ علیكم»؛ اما اگر كسی در بین مردم بود كه نمی ‌گوید «سلامٌ علیكم»! آن نمازگزاری كه حواسش از دنیا و از اهل دنیا پَرِش نكرد، این در بین مردم است، این چطور به خود اجازه می‌ دهد كه در آخر نماز بگوید: «السَّلَامُ عَلَیكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُه»، خدا می ‌داند! پس نماز كه نیتی دارد، نیت، به این معنا نیست كه یك علم حصولی را از ذهن بگذرانی، بلكه نیت آن #انبعاث_و_پرش_روح است و آنچه ما در نماز به عنوان نیت داریم این نیت است به حمل اوّلی و غفلت است به حمل شایع! #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه حشر جلسه 19 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 صلای محبوب 🔹 سید علی خان مدنی (رضوان الله تعالی علیه) در همان مقدمه شرح صحیفه می ‌گوید وقتی وجود مبارک پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) به #معراج رفت و برگشت، از حضرت سؤال کردند شما که به معراج مشرّف شدید سخنانی گفتید سخنانی شنیدید، آن سخنانی که شنیدید به لهجه چه کسی بود؟ به هر حال شما صوتی شنیدید کلامی شنیدید حرفی شنیدید، می ‌گویید خدا این طور گفت، اینها را شما شنیدید که نقل می ‌کنید، این سخنان به لهجه چه کسی بود؟ 🔹 گفت ذات اقدس الهی می ‌دانست که #علی_محبوب_من_است به لهجه علی با من حرف می ‌زد. کفی بذلک فخرا! خدا ـ معاذالله ـ حنجره که ندارد، این حرف را باید ایجاد کند، این حرف را به لهجه چه کسی ایجاد می ‌کند؟ فرمود چون علی محبوب من بود و خدا می‌ دانست، به لهجه علی این کلمات را ایجاد کرد. این مطلب را این سید بزرگوار در اوّل همان شرح صحیفه سجادیه نقل می‌ کند که حشر او و همه علما با قرآن و عترت باشد! #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه مجادله جلسه 14 تاریخ: 1396/11/18 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 ضیافت الهی 17 🔸 نماز شب، پله صعود انسان به سوی کمال است. 🔸 رحمت رحیمیه كه برای مومنان است مقابل دارد و آن غضب برای كفار است ولی #رحمت_رحمانیه، مقابل ندارد و اصل بر رحمانیت برای همه بشر است. چون رحمت خداوند عام و وسیع است جایی برای غضب وجود ندارد؛ به همین دلیل امام سجاد فرمودند ای كسی كه رحمتت بر غضبت سبقت دارد. امام این جهان، رحمت و غضب كه بگیر و ببندد است ماموم است؛ پس در كل جهان اگر با خدا بخواهیم سخن بگوییم در دستگاه خدا ظلمی نیست و عذاب یا تنبیه و یا مقدمه عذاب و ... است. 🔸 انذار بیش از تبشیر در جامعه و مردم اثر دارد؛ غالب مردم از روی #خوف خدا نماز صبح را می‌خوانند اما این همه #بشارت برای نماز شب وجود دارد و افراد كمتری آن را می‌خوانند در حالی كه نماز شب مركب است و انسان بدون مركب نمی‌تواند آسمانی شود. پیامبر برای #معراج، براق داشت و ما هم مركبمان برای بالارفتن، #نماز_شب است. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 تفسیر سوره الرحمن جلسه 20 تاریخ: 1396/09/08 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

سازنده بهشت

🔸 مبدأ فاعلی کلّ عالم چه دنیا چه آخرت، ذات اقدس الهی است. او که ایجاد می ‌کند خداست: ﴿اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَی‏ءٍ﴾؛ جهنم را او ایجاد می ‌کند، چون #مظهر_عدل خداست و بهشت را او ایجاد می ‌کند، چون #مظهر_رحمت خداست، همه را او ایجاد می ‌کند؛ منتها مواد خام و مبدأ قابلی را خود انسان ایجاد می‌ کند. خود انسان می‌ شود #سوخت_جهنم یعنی هیزم، آن وقت خدا این هیزم را مشتعل می ‌کند. 🔸 فاعل همه چیز حتی بهشت و درختان بهشت و انهار بهشت و میوه‌ های بهشت خدای سبحان است؛ منتها #عمل_و_علم انسان، زمینه و مقدمه و مبادی قابلی را فراهم می ‌کند. همان تعبیری که در #معراج بود؛ وجود مبارک پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در معراج درباره برخی فرشته ‌ها سؤال کرد که چرا اینها گاهی مشغول چیدن دیوارند، گاهی ساکت هستند و کار انجام نمی ‌دهند، با اینکه فرشتگان خسته نمی ‌شوند؟ به عرض حضرت رساندند که درست است که ما این قصرها را درست می ‌کنیم؛ ولی این خشت ‌ها و آجرها و مصالح ساختمان را انسان ها باید بدهند. فرمود مصالح ساختمان اینها چیست؟ عرض کردند: «سبحان الله و الحمد لله». #قول صالح، #عمل صالح، کار خیر، مصالح ساختمانی بهشت است. #معراج_پيامبر_اسلام_صلی_الله_علیه_و_آله_و_سلّم #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت #پادکست #ضیافت_الهی 📚 سوره مبارکه ملک جلسه 7 تاریخ: 1397/09/03 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

 مراتب زائران

🔸 روایات #معراج را كه ملاحظه می ‌فرمایید دارد كه حضرت دید عده ‌ای مشغول ساختن ساختمانی‌ هستند، گاهی می‌ سازند، گاهی می ‌ایستند. فرمود اینها چه‌‌ هستند؟ چرا گاهی می ‌سازید و گاهی می ‌ایستید؟ گفتند داریم برای اهل بهشت خانه می‌ سازیم، هر وقت مصالح ساختمانی برسد، دیوار را می‌ چینیم و هر وقت نرسد، نمی‌ چینیم. فرمود مصالح ساختمانی چیست؟ گفتند اگر مؤمنی بگوید: «سُبْحَانَ اللَّهِ‏ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَر»، اینها مصالح ساختمانی آنجاست. معلوم می ‌شود ساختمان آنجا را با #كلمات_الهی و با معارف می‌ سازند نه با سنگ و گل. 🔸 در روایات مربوط به #كعبه این حدیث شریف را هم مرحوم مجلسی (رضوان الله علیه) در بحارالانوار نقل كرد و هم دیگران آوردند كه از امام ششم (سلام الله علیه) سؤال می ‌كنند که چرا كعبه چهار دیوار دارد و مربع است؟ فرمود: چون #بیت_المعمور، مربع است؛ سؤال شد که چرا «بیت المعمور» مربع است؟ فرمود چون #عرش دارای چهار گوشه و چهار ضلع است؛ سؤال شد كه چرا عرش دارای چهار گوشه است؟ فرمود: «لاَنّ الکلماتِ التی بُنیَ علیها الاسلام أَرْبَع»؛ چون آن كلماتی كه #مبنای_دین است، چهارتاست: «سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَر» 🔸 این حدیث چقدر به انسان فروغ می‌ دهد! كسی به مكه مشرف می‌ شود كه دور همین كعبه بگردد و دیگری به مكه مشرف می ‌شود كه #كلمات_اربعه_در_او_متحقق_بشوند و «بینهما» هم مراتب! معلوم می‌ شود برای هر چیزی كه در جهان طبیعت است، ریشه ای در آن عالم وجود دارد و بر ماست كه به آن ریشه‌ های عالی اش برسیم؛ باید این ظواهر را انجام بدهیم كه كم كم به آن عمق راه پیدا كنیم. . آپارت: https://aparat.com/v/0hfEc #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #ذی_الحجه #کلیپ 📚 سوره مبارکه حدید جلسه 10 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

 معراج مؤمن

🔸 در سوره مباركه «احزاب»، ذات اقدس الهی وجود مبارك پیغمبر را #اسوه ما قرار داد این معارفی را كه برای حضرت نقل كردند در جریان اسرا و معراج، آیا ما هم باید #معراج داشته باشیم؟ #ماه_مبارک_رمضان #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 👇👇👇👇 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

معراج مؤمن

🔸 ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ در سوره مباركه «احزاب»، ذات اقدس الهی وجود مبارك پیغمبر را #اسوه ما قرار داد. ما باید به آن حضرت اقتدا كنیم، او را اسوه و قدوه خود قرار بدهیم. خب این معارفی را كه برای حضرت نقل كردند در جریان اسرا و معراج، آیا این از حوزه ائتسای ما و اسوه بودن او بیرون است یا ما باید ائتسا كنیم اقتدا كنیم؟ ما هم باید #معراج داشته باشیم؟ 🔸 این نمازی كه از آنجا آمده برای اینكه ما را به آنجا ببرد، چون نماز از آنجا آمده وجود مبارك حضرت نماز صبح خواندند ظهرین خواندند مغربین خواندند همه را آنجا خواندند، بعد آمدند گفتند نماز وضعش این است. خب نمازی كه از معراج آمده، ما را به معراج می ‌برد. 🔸 اگر ما بخواهیم به آن حضرت تأسی كنیم ائتسا كنیم، راه ما همین است. حالا سیر زمینی كه مهم نیست، قسمت مهم، همان #عروج_معنوی بود. 🔸 نماز یك معراج است كه انسان عروج دارد، بعد بر می ‌گردد. اگر در سوره «احزاب» گفته شد: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ یعنی ما جریان اسرا و #معراج را برای شما شرح دادیم كه شما به آن حضرت ائتسا كنید، #تأسی_كنید، اقتدا كنید، شما هم معراج كنید! منتها حالا حضرت در قلّه و شما در دامنه. اگر وجود مبارك حضرت و همچنین اهل بیت (علیهم السلام) به درجه صد رسیده ‌اند، ما لااقل به درجه یك برسیم. ↙️ آپارات: https://aparat.com/v/8Csqn ↙️ یوتیوب: https://youtu.be/wsQH-gOXRHY #معراج_نبی_اکرم_ص #رمضان #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #کلیپ 📚 سوره مبارکه اسراء جلسه 8 تاریخ: 1386 ↙️مطالعه بیشتر در کانال دروس https://eitaa.com/a_javadiamoli_doross/16471 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

معراج مؤمن

🔹 نماز بر اثر آن جامعیتی كه دارد، بارزترین #مصداق_یاد_خدا است و از این جهت در معراج پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم)، مهم ترین هدیه و ره ‌آورد آن معراج، همین نماز بود. كیفیت نماز هم در معراج به پیغمبر تعلیم داده شد. 🔹 اگر گفته شد #نماز_معراج_مؤمن_است، برای آن است كه از معراج آمده و انسان را هم به معراج می ‌برد. هر چیزی از هر جایی بیاید، #وطن_اصلی آن همان جاست و دیگران را به وطن اصلی خود دعوت می ‌كند. 🔹 نماز، نمازگزار را به محل خود و به شهر و دیار خود دعوت می‌ كند؛ چون نماز از #معراج آمده است، نمازگزار را مهمان خود می‌ كند می‌ گوید به همراه من به ملكوت من بیا، آن‌گاه نمازگزار به همراه نماز به معراج بار می ‌یابد و صلات می ‌شود #معراج_مؤمن، چون اصل این برنامه نماز، در معراج پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) تدوین و تنظیم شده است. 🔹 امیدواریم _ان شاء الله _همه ما جزء نمازگزاران واقعی باشیم و به معراج هم راه پیدا كنیم و به بارزترین نام و یاد خدا كه #نماز است موفق بشویم. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 پیام موضوعی پیرامون اهمیت و آثار نماز تاریخ: 1374 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

معراجِ مؤمن

🔸 در سوره مباركه «احزاب»، ذات اقدس الهی وجود مبارك پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) را #اسوه ما قرار داد. خب این معارفی را كه برای حضرت در جریان اسرا و #معراج نقل کردند، آیا این از حوزه ائتسای ما و اسوه بودن او بیرون است یا ما هم باید معراج داشته باشیم؟ #نماز یك معراج است كه انسان عروج دارد و بعد برمی‌گردد. #رمضان #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #عکس_نوشت 📚 سوره مبارکه اسراء جلسه 8 تاریخ: 1386 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

معراج پاکان

🔹 اگر «الصَّلَاةُ مِعْرَاجُ‏ المُؤْمِن»، «إنَّ الْمُصَلِّی ینَاجِی رَبَّهُ»؛ نماز، #معراج_مؤمن است و انسان در نماز با خدا نجوا دارد. 🔹 در روایات معراج هست که یک گام که مَرکبِ وجود مبارک رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) برمی داشت، «مدّ البصر» بود. الآن ما وقتی چشم باز کنیم تا کجا را می بینیم؟ دورترین نقطه را همین که چشم باز کردیم می بینیم؛ فرمود یک قدمش به اندازه «مدّ البصر» بود. وقتی یک گامش این قدر است، حالا چند گام بردارد تا کجا می رود، خدا می داند و آن کس که رفته! 🔹 بزرگان ما درباره معراج گفتند: چنان رفته و آمده باز پس ٭٭٭ که ناید در اندیشه هیچ کس آن برای #معراج حضرت بود؛ اما برای ما هم صلات، معراج مؤمن است. ما هم می توانیم چنان رفت و آمد داشته باشیم که خیلی از رفقای ما ندانند! ما هم در محدوده خودمان. آنها که سرگرم کارهای دیگر هستند، ما می توانیم چنان رفته و آمده باز پس ٭٭٭ که ناید در اندیشه هیچ کس! 🔹 اگر «الصَّلَاةُ مِعْرَاجُ‏ المُؤْمِن» است، می شود این کار را کرد. انسان با او دارد زمزمه می کند؛ وقتی او با سنگ ها حرف می زند و دستور می دهد، چه طور با ما حرف نمی زند؟! چه طور در قلب ما القاء نمی کند؟! ما از بس مشغول امور دیگر هستیم، این صدا را نمی شنویم، وگرنه #این_صدا_همیشه_هست. 👈 از بس سر و صدای ما زیاد است، ما #صدای_حق را نمی شنویم! ↙️ آپارات: https://aparat.com/v/sggqf8g ↙️ یوتیوب: https://youtu.be/xc5ApMZmiK8 #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #کلیپ 📚 درس خارج فقه قضا جلسه 108 تاریخ: 1403/07/21 🌐 https://esra.ir/ 🆔 @a_javadiamoli_esra