🔊#بشنوید 🏴به مناسبت شهادت امام هادی (علیه السلام) 🔰 استاد آیت الله فرحانی: 📌ادعیه و زیارات صادر شده از اهل بیت راه اتصال با مبدا عالم است 📌زیارت جامعه کبیره و بعضی از ادعیه ماه رجب ذخایر عجیبی دارد مثل دعای (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَعَانِي جَمِيعِ مَا يَدْعُوكَ بِهِ وُلاةُ أَمْرِكَ) که یک مجموعه ای است درباره ولایت و انسان ولایی در افق اهل بیت (علیهم السلام) #شهادت_امام_هادی #ماه_رجب #آیت_الله_فرحانی @albayann

🖊پیوند معرفتی با سید الشهدا جلد هشتم از مجموعه #جرعه_ای_از_دریا 💠هدف اساسی از برگزاری عزای سیدالشهدا(ع) و حضور در آن، تلاش برای حرکت در مسیر «احیای دل» است. باید بدانیم که اموری مانند گریه کردن، عَلَم برافراشتن و… گرچه اهمیت دارند، اما زمانی روح پیدا می‌کنند که همراه با معرفت و عمل باشند. 🔰هدف اصلی از این تلاش‌ها را بزرگ‌عزادارِ اباعبدالله(ع)، حضرت زین‌العابدین(ع) که عمری را به گریه بر شهدای کربلا گذراند، چنین تشریح کرده است: «همانا خداوند علم داشت که در آخرالزمان، اقوام تعمّق‌کننده‌ای خواهند بود؛ پس سورۀ “قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ” و آیات نخست سورۀ حدید تا ” وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ” را نازل فرمود. کسی که از این آیات فراتر رفت، هلاک شده است» (الكافي، ج‏۱، ص۹۱). 🌐جهت تهیه این اثر به لینک ذیل مراجعه نمایید: https://albayan-nashr.ir/product/peivandmarefatibaseidalshohada/ #مدرسه_فقهی_امیرالمومنین #انتشارات_البیان #آیت_الله_فرحانی @albayann

#برشی_از_کتاب محاسبه و تلنگر اکنون که با ابعاد وسیع این ضیافت بزرگ آشنا شدیم، باید از خودمان بپرسیم: بعد از یک دهه سوگواری برای آن حضرت، آیا به هدفی که زیارت‌نامۀ آن امام همام تعیین کرده است، رسیده‌ایم؟ آیا حال و هوای درونی ما به اهل ضیافت و مهمانی خدا شباهت دارد؟ آیا پس از یک دهه عزاداری می‌توانیم عزم یک چلّه اعمال صالح تا اربعین را داشته باشیم؟ چرا سال‌ها و دهه‌ها از عمر ما می‌گذرد و نمی‌توانیم به صورت مطلوب از این مهمانی بهره ببریم؟! چه عواملی در استفادۀ مطلوب از این مهمانی دخالت دارند و چه موانعی باعث بهره نبردن ما می‌شوند؟ هدف ما در این گفتار این است که به بررسی این عوامل و موانع بر اساس معارف دینی بپردازیم و تا آنجا که ممکن است برخی از این موارد را شرح دهیم. آنچه از متون دینی برداشت می‌شود این است که دو عامل محوری و جدّی در شکل‌گیری پیوند معنوی با اولیای الهی وجود دارد: الف. پیوند معرفتی؛ ب. پیوند عملی. مطابق توقیع شریف، آن حضرت زمان فوت آخرین نایب خود را به او اعلام می‌کند و آنگاه از غیبت کبری خبر می‌دهد؛ سپس می‌فرماید: زمانی این غیبت به سر خواهد آمد که زمین پر از ظلم گردد و دل‌ها قساوت پیدا کنند. با در نظر گرفتن این روایات می‌توان چنین نتیجه‌گیری کرد: ظهور آن حضرت که وابسته به استکمال بشریت است، منوط به این است که حیرت و قساوت قلب‌ها از بین برود. در حقیقت، دو مانع جدی در پیوند موالیان آن حضرت با وجود مقدسش خلل ایجاد می‌کند که یکی «جهالت نظری» و دیگری «آلودگی روحی و معنوی» است. بر همین اساس گفتیم که برای پیوند با اولیای الهی و بهره‌مندی از ضیافت آن‌ها باید در این دو بُعد تلاش کنیم؛ هم از جنبۀ فکری به مستوای یقین و اطمینان دل برسیم و هم از جنبۀ عملی به دستورات آن‌ها ملتزم باشیم. اگر بتوانیم از ضیافت محرم و سوگواری اباعبدالله الحسین(ع) نهایت بهره را ببریم، شاهد تربیت یافتن زینب‌ها و ابوالفضل‌ها برای نهضت جهانی حضرت ولی‌ّعصر(عج) خواهیم بود. همان‌گونه که نهضت امام حسین(ع) با تلاش‌های حضرت زین‌العابدین، حضرت زینب و حضرت ابوالفضل(عم) یاری شد و امتداد پیدا کرد، نهضت حضرت ولی‌ّعصر(عج) نیز به چنین یارانی نیازمند است. بدون تردید، برای کسب این نتیجه باید از نهضت و ضیافت امام حسین(ع) الگوبرداری کنیم و انسان‌های شایسته در این بستر رشد کنند‌؛ چراکه نهضت حضرت ولی‌ّعصر(عج) پیوند وثیقی با مکتب عاشورا دارد. 📚پیوند معرفتی با سیدالشهدا 🌐جهت تهیه این اثر به لینک ذیل مراجعه نمایید: https://albayan-nashr.ir/product/peivandmarefatibaseidalshohada/ #مدرسه_فقهی_امیرالمومنین #انتشارات_البیان #آیت_الله_فرحانی @albayann

📢 رهبر انقلاب: ماه رجب ماه مبارکی است/ شایسته‌ترین عمل در ماه رجب استغفار است/ همه ما به استغفار احتیاج داریم ✏️ رهبر انقلاب اسلامی صبح امروز در دیدار ائمه جمعه سراسر کشور: حقاً و انصافاً ماه رجب ماه مبارکی است. رحمت الهی در سرتاسر این ماه در اختیار آحاد مردمی است که دلهایشان متذکر به یاد پروردگار باشد. ✏️ شایسته‌ترین عملی که انسان در این ماه انجام میدهد استغفار است. واقعاً همه‌ی ما احتیاج داریم به اینکه استغفار کنیم. به خدای متعال پناه ببریم. ✏️ مغفرت الهی بزرگترین نعمتی است که در دنیا و آخرت خدای متعال به یک انسان عنایت میکند. حتی اولیاء الهی، حتی پیغمبر خدا از مغفرت الهی بی‌نیاز نیستند. لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ. ✏️ این مغفرت به خاطر آن است که احدی نمیتواند حق اطاعت و عبادت پروردگار به جای بیاورد. هیچ کس نیست که بتواند حق عبادت پروردگار را، حق بندگی را، آن طور که شایسته‌ی اوست به جا بیاورد. هر چه مجاهدت هم بکند نمیتواند. احتیاج داریم به استغفار. همه‌مان باید استغفار کنیم. ۱۴۰۲/۱۰/۲۶ #ماه_رجب @albayann

💠تقابل فلسفه غرب و حکمت اسلامی در جامعه شناسی و تاریخ تمدن انسانی 🔰استاد آیت الله فرحانی @albayann

💠تقابل فلسفه غرب و حکمت اسلامی در جامعه شناسی و تاریخ تمدن انسانی 👈🏻گریه دکترای جامعه شناسی دانشگاه الازهر در مکه از پاسخ آیت الله فرحانی به پرسشی که در مورد ساختگی بودن مسأله ولایت از ایشان کرده بودند. 🔰شرقی ها راجع به دین می گویند که دین، افیون است. دین نمی تواند کاری کند. دین مانند تریاک است و کسی که از آن استفاده کند بیحال در گوشه ای می افتد و اثری در فرد ایجاد نمی کند 🔹اما در غرب دوتفکر فلسفی حاکم است: 🔸 یکی تفکر پوزیتویستی 🔸و دیگری هم اگزیستانسیالیستی. 👈🏻 مخرج مشترک این دوتا تفکر یک جمله است: غربی ها معتقدند که تاریخ سه دوره دارد. تاریخ مانند یک آدم است که سه دوره ی کودکی، جوانی و بلوغ دارد. 🔺 دوره کودکی تاریخ، دوره خداست. دوره ی دین است. لذا می گفتند بشر آن موقع که جاهل بود هرکار اشتباهی که می کرد می رفت پیش خدا. 🔺 اما بعد از دوره جهل در دوره جوانی، بشر بجای دنبال خدا رفتن، به دنبال فلسفه رفت. لذا به این دوره، دوره ی علیت می گویند. علت یعنی فلسفه... 🔺اما دوره سوم، دوره ی علم است. در دوره ی علم ما نه با دین کارداریم نه با فلسفه. بشر با علم مسلح شده و نیازی به دین ندارد. ✅اما شیعیان این سخن غربی ها را که می گویند تاریخ سه دوره دارد را قبول دارند. اما نه با آن کیفیت بلکه سه دوره ی تاریخی که قرآن به آن اشاره دارد. 💢قران معتقد است دوره ی اول تاریخ، دوره ی جهالت است. دوره جهالت را خداوند به بدأ نبوت از آن نام برده است. 💢دوره ی دوم تاریخ، دوره ی ختم نبوت است. 💢دوره سوم تاریخ در قرآن دوره ی ولایت است. 🔅 یعنی بدأ نبوت، ختم نبوت و ولایت سه دوره تاریخ طبق ایات قران کردیم است. 📌 دوره ی سوم تاریخ دوره ی ولایت و غدیر است📌 #امتداد_حکمت #فلسفه_غرب_و_حکمت_اسلامی #آیت_الله_فرحانی #تمدن_اسلامی #ولایت @albayann

🖊دستورات آیة الحقّ  مرحوم حاج میرزا علی قاضی طباطبائی رضوان الله علیه 📌 در ماه‌های رجب و شعبان و رمضان  تَنبهْ فَقدْ وافَتكمُ الْأشهُرُ الْحرُمْ***تَیقظْ لكی تَزدادَ فی الزَّادِ وَ اغْتنمْ (١) فقُمْ فی لیالیها وَ صُمْ منْ نهارها***لِشكر إلهٍ تَم فِی لُطْفه وَ عَمّْ (٢) وَ لا تَهجَعَنْ فی اللَیل إلاَّ أقَلَّهُ***تَهَجّدْ وَ كمْ صَبٍّ من اللَیل لَمْ ینَمْ (٣) وَ رتِّلْ كتابَ الْحَقِّ وَ اقرأَهُ ماكثاً***بِأَحْسن صوتٍ نورُهُ یشرقُ الظلمْ (٤) فَلمْ تحظَ بَلْ لَمْ یحظَ بِمِثْله***وَ أخْطأَ مَنْ غیرَ الذی قُلْتُهُ زَعمْ (٥) وَ سلِّمْ علی أَصْل القُرانِ وَ فصلِهِ***بَقِیة آل اللَه كنْ عبْدَهُ السَّلمْ (٦) فَمنْ دانَ للرَّحْمن فی غیرِ حُبِّهمْ***فَقَدْ ضَلَّ فی إنكارهِ أعظمَ النِّعمْ (٧) فَحُبهمْ حُبُّ الالهِ اسْتعذْ به***هُمُ الْعروَةُ الوُثقی فَبالعرْوَة اعْتصمْ (٨) فلاتَك باللاهی عن الْقول وَ اعْتَبرْ***معانیه كی تَرْقی إلی أرْفَع الْقمَمْ (٩) عَلیك بِذكر اللَه فی كلِّ حالةٍ***وَ لا تَن فیهِ لا تقُلْ كیفَ ذاوكم! (١٠) فهَذا حِمی الرَّحمن فادْخلْ مُراعیا***لِحرماته فیها عَظِّمْهُ وَ التزمْ (١١) فَمَنْ یعتصم باللَه یهْدَ صراطُهُ***فإنْ قُلْتَ رَبِّی اللَه یا صاحِ فاسْتقمْ (١٢) 🔹١ـ آگاه و متوجه باش! که ماه‌های حرام (رجب و شعبان و رمضان که در نزد أهل عرفان ماه‌های حرامند) از راه رسید؛ بیدار باش! تا اینکه برای مسافرت خویش توشه برداری و این فرصت را از دست مده و غنیمت بشمار!. 🔹٢ـ شب‌های آن را به بیداری و روز‌های آن را به روزه گرفتن سپری نما، بشکرانۀ اینکه خداوند لطف خویش را عام و شامل همگان فرموده است!. 🔹٣ـ و شب را جز به مقدار کمی استراحت و خواب سپری مکن؛ و نماز شب را بنحو تهجّد و بیدار و خواب بجای آور (یعنی چند رکعتی نماز بخوان و مقداری بخواب و سپس بیدار شو و به همین ترتیب عمل نمای، تا نافلۀ شب پایان پذیرد) و چه بسیارند عاشقانی که هرگز در شب نمی خوابند!. 🔹٤ـ و کتاب حقّ را تلاوت نمای و آنرا با بهترین صوت و زیباترین نغمه و آرام آرام قرائت کن، چرا که ظلمت‌ها و کدورت‌ها را تبدیل به نور و روشنائی می نماید. 🔹٥ـ پس تو بهره مند نشدی، بلکه هیچکس از چیزی به مانند قرآن بهره نبرده است! و هر کس غیر از گفتۀ مرا بگوید سخت در اشتباه فرو رفته، مرتکب خطا گردیده و گمان او گمان باطلی خواهد بود!. 🔹٦ـ و سلام بفرست بر أصل قرآن و فصل آن (که مقصود محمّد و آل محمّد صلوات اللَه علیهم أجمعین هستند) که آنان باقیماندگان آل اللَه می باشند و در برابر آنان عبد محض و تسلیم و بدون اراده باش!. 🔹٧ـ هر کسی که در غیر حبّ آنها خود را در ذمّۀ خداوند رحمن درآورد و به اندازۀ ذرّه ای از محبّت غیر آنها در دل راه دهد، او محققاً گمراه شده و منکر نعمت ولایت آنان گردیده؛ و در این انکار خود نعمت‌های پروردگارش را از دست داده است!. 🔹٨ـ پس محبّت به آنها محبّت به خداوند است و در این صورت تو خود را در پناه حبّ خداوند درآور!. 🔹٩ـ و دربارۀ قرآن کوتاهی مکن و آنرا از روی لهو و لعب قرائت منمای و در معانی آن دقّت کن تا بواسطۀ دقت در قرآن به بالاترین ذروه از قلل مجد و شرف نائل آئی!. 🔹١٠ـ و در هر حال بر تو باد که ذکر و یاد خدا؛ و مبادا کوتاهی کنی در قرائت قرآن و ذکر پروردگار و هیچگاه در این مورد عذر نیاور که: چگونه و چه مقدار به یاد او باشم. (یعنی اشتغال به امور دنیوی و تراکم شواغل و مشاغل تو باعث نشود که در این دو مهمّ سستی و تکاهل ورزی و آنرا بعنوان عذر برای خویش تلقّی نمائی 🔹١١ـ این ماه‌ها (رجب و شعبان و رمضان) قرقگاه‌های خداوند است، پس در این قرقگاه داخل شو، اما حرمت آنرا پاس بدار و آنها را معظّم داشته، ملتزم به رعایت آداب آن باش. 🔹۱۲ـ پس هر کسی که به خداوند معتصم شود (دست به دامان رحمت و جمال و جلال او دراز نماید و به ریسمان او چنگ بزند) خود را در صراط او می یابد و اگر گفتی «ربّی اللَه» ای گوینده! روی این کلام ایستادگی نمای و دست از آن برندار 📚مهرتابناک، ص 225 #ماه_رجب @albayann

✏️توقیع امام زمان(عج) به شیخ مفید 📘شیخ مفید از علمای بسیار بزرگ شیعه است. هم مجتهد است، هم متکلم است، هم فیلسوف است؛ خلاصه آن‌که جامع بسیاری از علوم است. شیخ مفید می‌گوید: من در مدرسه نشسته بودم. شب خواب دیدم حضرت زهرا(س)، دست امام حسن(ع) و امام حسین(ع) را گرفته و به سراغم می‌آید و می‌گوید: «یا شیخ! این دو را فقیه کن.» از خواب بلند شدم. صبح در مدرسه نشسته بودم. 📌 دیدم خانمی ‌دست دو بچه به نام «سید رضی» و «سید مرتضی» را گرفته و به مدرسه می‌آورد. به من گفت: «یا شیخ علِّمْهُمَا الفِقه.» شیخ کارشان را درست کرد. سید رضی نهج‌البلاغه را جمع کرده و سید مرتضی علم‌الهدی عالم بزرگی در نجف اشرف است. 📗امام زمان(عج) در نامه‌ای به شیخ مفید ‌‌این‌گونه می‌نویسد: «لَوْ أَنَّ أَشْيَاعَنَا وَفَّقَهُمُ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ»؛ اگر شیعیان ما ـ خدا توفیقشان بدهد که بندۀ خدا شوند! (یعنی امام زمان(عج) ابتدا در حقّ شیعیان دعا می‌کنند). پس از آن جملاتی دارد و در آخرِ آن ‌‌این‌گونه می‌فرماید: «فَمَا يَحْبِسُنَا عَنْهُمْ»؛ می‌دانید چه چیزی مرا در زندان نگه داشته است؟ «فَمَا يَحْبِسُنَا عَنْهُمْ الّا مَا يَتَّصِلُ بِنَا مِمَّا نَكْرَهُهُ». این جمله اصطلاحاً استثنای بعد از نفی است که افادۀ حصر می‌کند؛ یعنی تنها چیزی که ما را از شیعیان دور می‌کند، گناه آن‌هاست. 💢لذا اولین و ‌‌مهم‌ترین اولویت ما در بندگی خدا این است که گناه نکنیم و مرتکب معصیت خدا نشویم. اگر کسی معصیت خدا را از زندگی‌اش حذف کرد، می‌تواند با زحمتِ کم، نتیجۀ زیادی به دست آورد. اما اگر معصیت خدا در زندگی راه پیدا کند، برکت از این زندگی خواهد رفت. این یک اصل است. گاهی وقت‌ها آدم‌هایی که تقوا را در زندگی‌شان حفظ می‌کنند، ناگهان و بر خلاف باورشان اتفاقاتی برایشان می‌افتد و درهایی برایشان باز می‌شود. این شخص وقتی به زندگی‌اش نگاه می‌کند، می‌بیند سال‌هاست که از غیبت و دروغ و تهمت و شنیدن صوتِ لهوی به دور بوده است. 💠اگر این اتفاق در زندگی کسی بیفتد، یعنی واقعاً با خودش و زندگی و ایمان تعارف نکند و کوتاه نیاید، توجیه نکند، نتیجه‌اش این می‌شود که در حرکت به سوی خدا و ارتباط با امام زمان(عج) سرعتش چندبرابر خواهد شد. ⁉️حال اگر ما اهل گناه و معصیت و دوری از خداوند باشیم، آن وقت چگونه می‌خواهیم ارتباطمان را با امام زمان(عج) درست کنیم؟ 📚برگرفته از کتاب عصاره خلقت استاد آیت الله فرحانی #امام_زمان #آیت_الله_فرحانی @albayann

🖊روال درس خارج در فقه الخمینی(علیه الرحمة) 🔹روال ما در درس این است که درس استاد فاضل(علیه الرحمة) را می گوییم، سپس تقریر ایشان از حضرت امام(علیه الرحمة) را با درس خارجشان مقایسه می کنیم، سپس اصل حرف امام(علیه الرحمة) را از تقریرات دیگر یا جزوه مرحوم امام، بیان می کنیم. 📌این سه پله برای ما موضوعیت دارد چون معتقدیم بعضی نکاتی که امام(علیه الرحمة) بیان کردند در مباحث شاگردان ایشان فوت شده است(به هر دلیلی؛ شاید نخواسته اند طول بدهند یا مصلحت فهم و درک و حوصله شاگردان را مد نظر داشتند) 👈🏻هدف نهایی ما هم فهم درست فرمایشات حضرت امام(علیه الرحمة) است. #روش_تحصیل #درس_خارج #آیت_الله_فرحانی @albayann

✏️از اعمال ماه رجب است که علامه مجلسی این روایت را در زاد المعاد ذکر کرده اند. #ماه_رجب #از_رجب_تا_رمضان @albayann

🎙#بشنوید 🔰استاد آیت الله فرحانی: 🔹توصیه بعضی از اعمال ماه رجب مراقبت داشتن از خود 🔸داستان بازی امام جواد علیه السلام و بایزید بسطامی 🔺عیدی که اهل بیت به ما داده اند. ☘ ولادت با سعادت حضرت امام جواد علیه السلام مبارک باد.☘ #ماه_رجب #جواد_الائمه #میلاد_امام_جواد @albayann

🖊تحلیل حقیقت وحی در کلام محقق خراسانی(ره)و امتداد آن 🔺بحث از خطاب و تقسیمات آن از جمله مباحثی است که در علم اصول مورد توجه قرار می گیرد و دارای ثمرات اساسی خواهد بود. 🔹یکی از اقسام این تقسیم، خطاب الهی است که برای ادراک صحیح نسبت به آن نیاز به تبیین حقیقت وحی می باشد که در این زمینه محقق خراسانی(ره) سهم بسزایی دارند و در دو فضای بحثی آن را مطرح می کنند. 1⃣ایشان در ذیل بحث نسخ و تخصیص و برای حل مسئله بداء توضیحاتی را ارائه داده و نشان می دهند که نفس نبی یا نفس ولیّ باید ارتقاء پیدا کند و یک سیر صعودی داشته باشد که در این سیر و سلوک گاهی او به عالم لوح محو و اثبات می رسد و گاهی به عالم بالاتر که لوح محفوظ است خواهد رسید. 💠اگر او به عالم محو و اثبات برسد اصل مسئله را می داند اما تعلیق آن را نمی داند زیرا اشراف بر همه آن چیزی که در متن واقع است ندارد و وقتی که شرط آن می آید مسئله منتفی می شود ایشان احتمال می دهند که مسئله مأموریت وجود مقدس ابراهیم خلیل(ع) در ذبح فرزندش از این باب باشد. 📌اما اگر نفس ولیّ ارتقاء پیدا کرد و به عالم لوح محفوظ و ام الکتاب برسد دیگر همه چیز را می داند و همه چیز دستش هست و این ارتقاء هم در بیان احکام شرعی مطرح است و هم در تکوینیات. 🔸ایشان از این بحث فلسفی ثبوتی برهانی، مسئله لوح محفوظ و لوح محو و اثبات در آیات شریف قرآن استفاده کرده است و با آن مسئله اصولی نسخ و تخصیص را حل کرده است. النسخ و إن كان رفع الحكم الثابت إثباتا إلا أنه في الحقيقة دفع الحكم ثبوتا و إنما اقتضت الحكمة إظهار دوام الحكم و استمراره أو أصل إنشائه و إقراره مع أنه بحسب الواقع ليس له قرار أو ليس له دوام و استمرار و ذلك لأن النبي صلى الله عليه و آله الصادع للشرع ربما يلهم أو يوحى إليه أن يظهر الحكم أو استمراره مع اطلاعه على حقيقة الحال و أنه ينسخ في الاستقبال أو مع عدم اطلاعه على ذلك لعدم إحاطته بتمام ما جرى في علمه تبارك و تعالى و من هذا القبيل لعله يكون أمر إبراهيم بذبح إسماعيل. كفاية الأصول ( طبع آل البيت ) ؛ ص239 2⃣محقق خراسانی(ره) هم چنین در مسئله مراتب حکم نیز از این مسئله سود جسته است و انشاء و فعلیت خود را بر اساس آن تبیین کرده است 💢به یک بیان مراتب حکم از نظر ایشان دارای مرتبه است(اقتضاء، انشاء، فعلیت، تنجز). مرحله اقتضا و مصلحت یعنی علم به ملاک در مبدأ اعلی که وحی و الهام به نبیّ می شود در آنجا حکم انشائی شکل می گیرد و وقتی که این حکم انشائی شرایط خودش را برای زنده بودن پیدا کند در نفس نبیّ و ولیّ انقداح اراده و کراهت شکل می گیرد و این انقداح اراده و کراهت در مبدأ اعلی راه ندارد لذا دیگر بحث فعلیت و انشاء در مبدأ اعلی معنا ندارد و انشاء و فعلیت حکم برای مرحله بعد از الهام و وحی است. فيما يمكن هناك انقداحهما حيث إنه مع المصلحة أو المفسدة الملزمتين في فعل و إن لم يحدث بسببها إرادة أو كراهة في المبدإ الأعلى إلا أنه إذا أوحى بالحكم الناشئ‏ من قبل تلك المصلحة أو المفسدة إلى النبي أو ألهم به الولي فلا محالة ينقدح في نفسه الشريفة بسببهما الإرادة أو الكراهة الموجبة للإنشاء بعثا أو زجرا بخلاف ما ليس هناك مصلحة أو مفسدة في المتعلق‏...كفاية الأصول ( طبع آل البيت ) ؛ ص277 ✅اما قسمتی که مورد غفلت واقع شده است و خوب بود محقق خراسانی به آن می پرداختند امتداد همین بحث در خطاب است که متأسفانه مورد توجه قرار نگرفته است. 📚درس خارج استاد آیت الله فرحانی #آیت_الله_فرحانی #خطاب_وحیانی #وحی @albayann