🎙 #بشنوید 🕟مدت زمان #درس_خارج جهت فراگیری مکتب #فقه_الخمینی ⁉️برخی از مخاطبین محترم کانال سوال پرسیده اند که چرا درس خارج استاد آیت الله فرحانی از جهت زمانی طولانی است و اکنون پس از چند سال تدریس امسال به ابتدای مبحث اجتماع امر و نهی رسیده اند؟ آیا یادگیری نظام فکری حضرت امام این مقدار طول میکشد؟ 👤استاد در این صوت که ذیل درس خارج سنوات گذشته بوده است این سوال را مطرح و دونکته مهم را در پاسخ به این سوال بیان می کنند: ✅نکته اول: تفصیل، لازمه مکتب سازی است. ✅نکته دوم: حداکثر در مدت ۵سال میتوان این مکتب را یاد گرفت. #روش_تحصیل #آیت_الله_فرحانی @albayann

💠 پژوهشگاه فضای مجازی مرکز مطالعات اسلامی با همکاری مدرسه فقهی امیرالمومنین (ع) برگزار می کند: ✅ سلسله دروس خارج فقه حکمرانی فضای مجازی 🎙 استاد: آیت الله عبدالکریم فرحانی 📆 زمان: چهار‌شنبه هر هفته/ یک ساعت به غروب ♻️ این جلسات از ابتدای سال تحصیلی آغاز شده است جهت هماهنگی و کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن مندرج در پوستر برنامه تماس حاصل فرمایید #درس_خارج #حکمرانی_فضای_مجازی #آیت_الله_فرحانی 🆔@albayann

با عرض سلام و احترام 📌 بحمدالله دوره #درس_خارج فقه موسیقی پس از ۶۳ جلسه دیروز سه شنبه ۷ دی ماه پایان یافت. ▫️در این دوره استاد آیت الله فرحانی علاوه بر التزام به روال متعارف تدریس خارج و روش اجتهادی استنباط از آیات و روایات در این فرع فقهی؛ تمرکز ویژه ای بر آراء آیت الله العظمی خامنه ای داشته و با محوریت کتاب معظم له و دو مقاله منتشر شده از ایشان به تبیین روش اجتهادی رهبر معظم انقلاب پرداختند. 🆔 صوت این جلسات را می توانید از کانال دروس خارج استاد(@ostad_farhani) دانلود نمایید. 🖋 تقریرات این جلسات نیز پس از آماده سازی توسط معاونت نشرآثار #مدرسه_فقهی_امیرالمؤمنین علیه السلام در اختیار مخاطبین محترم و علاقه مندان قرار خواهد گرفت. 📚 لازم به ذکر است که انشاءالله در ترم دوم سال تحصیلی جاری؛ استاد #آیت_الله_فرحانی فرع فقهی دیگری را بامحوریت آراء امام خمینی(ره) آغاز خواهند کرد که عنوان و زمان شروع آن، از همین کانال اطلاع رسانی خواهد شد. @albayann

#خلل_الصلاة #درس_خارج 🖋 کتاب الخلل فی الصلاة آخرین نوشته فقهی #امام_خمینی(ره) است که در سال های پایانی حضورشان در نجف نگارش شده و در واقع خروجی آراء اجتهادی ایشان در درس خارج فقه همان سال ها بوده است. 📚سلوک اجتهادی امام که بر پایه قرآن و سنت است به خوبی از دو بال عقل و عرف بهره مند بوده و نقش این دو عنصر را در #اصول_فقه خود تبیین می کند. لذا روش اصولی امام نقش مهمی در سلوک اجتهادی ایشان داشته و توجه به نتایج این اصول فقه که التزام به مرتکزات عقلی ، عرفی و عقلایی مورد نظر ایشان است؛ نگرشی کلان و چند بعدی برای فقه و اجتهاد به بار می‌آورد که نتیجه آن خروج از ایستایی و جمود به سمت تحول و پویایی در #فقه خواهد شد. 🔸 از آنجایی که این کتاب در اواخر حیات با برکت علمی امام تالیف شده است؛ ابداعات ایشان در حوزه فقه کبیر به‌ خوبی در این اثر نمایان گشته و بستر مناسبی را جهت پژوهش در روش و محتوای اجتهادی این نابغه دوران ، به وجود آورده است. 🔹این اثر در سه بخش خلل ؛ شروط و شکوک صلاة تألیف شده که از هر بخش تحت عنوان «القول» یاد شده است. ♨️ استاد #آیت_الله_فرحانی با محوریت این کتاب و با هدف تببین روش اجتهادی امام خمینی(ره) درس خارج خلل الصلاة را آغاز خواهند کرد. @albayann

💢ملاک مساله اصولی از منظر آخوند خراسانی(ره) 🔷 گزیده ای از دروس خارج"اصول عملیه" استاد آیت الله فرحانی ✍🏻 مقرر: حجت الإسلام مهدی سلامتیان ۱) در ابتدای کتاب کفایه الاصول #آخوند خراسانی در مقابل تعریف مشهور از علم اصول، تعریف جامع تری را ارائه می‌دهد تا اصول علمیه در شبهات حکمیه و "ظن علی الحکومه" را شامل شود بوسیله انضمام "او اللتی ینتهی الیها فی مقام العمل" لذا با توجه به تعریف ایشان در اول کتاب، ملاک مساله اصولی وقوع در طریق استنباط است یا هر مساله ای که در مقام عمل بعد از فحص و یاس از ادله به آن منتهی شده و آن را برگزینیم.(قید فحص و یاس در تعریف آخوند از اصول عملیه خواهد آمد) ۲)تحلیل نویسنده ایضاح الکفایه (مقرر درس آیت الله فاضل لنکرانی (ره) ) در ابتدای مقصد حجج، دقیق نیست زیرا ایشان ملاک مساله اصولی را منحصر در وقوع در طریق استنباط قرار داده اند حال آنکه تعریف ایشان دو ملاک برای اصولی شدن مساله ارائه داده اند . و عبارت آخوند خراسانی نیز این ظهور را نمی‌دهد زیرا ایشان در اول مقصد سادس(حجج) در مقام تفصیل نیستند با توجه به تفصیلی که ایشان از ملاک مساله اصولی در اول کفایه ارائه دادند انحصار ملاک در وقوع در طریق استنباط غلط است . ۳) عبارت سومی از آخوند در اول فصل استصحاب وجود دارد که ملاک مساله اصولی را واضح تر می‌کند و از نظر ما دو عبارت آخوند در اول کتاب و باب حجج را تقویت می‌کند. جناب آخوند در فصل استصحاب میفرمایند : "ثم لا يخفى أن البحث في حجّيته  مسألة أصولية ، حيث يبحث فيها لتمهيد قاعدة تقع في طريق استنباط الأحكام الفرعية ، وليس مفادها حكم العمل بلا واسطة ، و ان كان ينتهي إليه"(کفایه الاصول ج ۱، ص ۳۸۵) صاحب کفایه در این عبارت، استصحاب را همانند امارات واجد ملاک وقوع در طریق استنباط می داند . حال آنکه در ابتدای کتاب ایشان ملاک اصولی بودن اصول عملیه را در طریق استنباط نمیدانست بلکه با قید "او اللتی ینتهی فی مقام العمل" آنها را وارد علم اصول کرد. ما معتقدیم که این عبارت با قید "با واسطه" همه مسائل اصولی را شامل می‌شود چه امارات باشد و چه اصول عملیه زیرا ایشان می فرمایند استصحاب بلاواسطه حکم فقهی به ما نمی‌دهد هر چند منتهی به حکم فقهی و فتوا خواهیم شد ولی با واسطه . این تفاوت وصول به حکم عمل بصورت با واسطه را استاد فاضل در ایضاح الکفایه به خوبی شرح داده اند که اختصارا بخشی از آن را ذکر می کنیم : "مسأله اصولى بايد مقدّمه براى استنباط حكم كلّى الهى واقع شود و در سلسله علل حكم الهى قرار گيرد به بيان ديگر وقتى براى استنباط حكم الهى قضيّه‌اى تشكيل مى‌دهيم، مسأله اصولى كبراى آن قضيّه، واقع مى‌شود و نتيجه صغرا و كبراى آن قضيّه، حكم كلّى الهى است. مثال: نماز جمعه در زمان حضور، واجب بوده و فرض كنيد اكنون وجوب آن، مشكوك البقاء هست لذا يك صغرا و كبرا تشكيل مى‌دهيم و مى‌گوئيم، وجوب نماز جمعه مشكوك البقاء است و هر حكمى كه مشكوك البقاء باشد محكوم به بقاء هست- استصحاب- نتيجه مى‌گيريم پس وجوب نماز جمعه «محكوم بالبقاء» بنابراين اكنون وجوب نماز جمعه باقى است. همان‌طور كه ملاحظه كرديد استصحاب به‌عنوان كبراى قضيّه مذكور، واقع شد و در نتيجه حكم الهى را استنباط نموديم لذا مى‌گوئيم استصحاب از مسائل اصولى است نه از قواعد فقه و همچنين ملاحظه نموديد كه استصحاب و مسئله اصولى مستقيما حكم عمل مكلّف را بيان نمى‌كنند بلكه منتهى به حكم فعل مكلّف مى‌شوند"(ایضاح الکفایه، ج۵، ص۲۰۸) به اعتقاد ما جناب آخوند ملاک اصولی یا فقهی بودن هر مساله ای را به با واسطه یا بلاواسطه بودن آن در رسیدن به فتوی دانست (و با این قید قواعد فقهیه از اصول خارج خواهند شد ) و با این حد وسط در اصولی بودن ، فرقی بین اصول عملیه یا امارات نخواهد ماند و هر دو در طریق استنباط قرار می گیرند و در این فرض اشکالات بسیار اساسی بر این تحلیل وارد است که در آینده به آنها پرداخته خواهد شد . #درس_خارج #فقه_الخمینی #اصول_فقه @albayann

🖊روال درس خارج در فقه الخمینی(علیه الرحمة) 🔹روال ما در درس این است که درس استاد فاضل(علیه الرحمة) را می گوییم، سپس تقریر ایشان از حضرت امام(علیه الرحمة) را با درس خارجشان مقایسه می کنیم، سپس اصل حرف امام(علیه الرحمة) را از تقریرات دیگر یا جزوه مرحوم امام، بیان می کنیم. 📌این سه پله برای ما موضوعیت دارد چون معتقدیم بعضی نکاتی که امام(علیه الرحمة) بیان کردند در مباحث شاگردان ایشان فوت شده است(به هر دلیلی؛ شاید نخواسته اند طول بدهند یا مصلحت فهم و درک و حوصله شاگردان را مد نظر داشتند) 👈🏻هدف نهایی ما هم فهم درست فرمایشات حضرت امام(علیه الرحمة) است. #روش_تحصیل #درس_خارج #آیت_الله_فرحانی @albayann

🖊مبنای مباحث فقهی و اصولی در فقه الخمینی(علیه الرحمة) 📝استاد آیت‌الله فرحانی: 🔹 ما در بحثهای علمی، #فقه_الخمینی(علیه الرحمة) را مبنای بحث خود قرار داده ایم و برای حفظ این مبنا از درس استاد فاضل(علیه الرحمة) استفاده می کنیم که انصافا در فقه و اصول، در دفاع و معرفی مبانی اصولی و فقهی حضرت امام(علیه الرحمة) ممتاز بودند. 📘کتاب (تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیلة) نوشته استاد فاضل(علیه الرحمة) است که به خوبی توانسته اند از فتاوای حضرت امام(علیه الرحمة) با استناد به ادله اربعه، دفاع کنند و لذا روال ما این است که مبنا را نگاه و مطالب علمی استاد فاضل(علیه الرحمة) قرار بدهیم. البته محدود به ایشان نمی شویم ولی با ایشان سیر را انجام می دهیم و مطالب ایشان را با عبارات حضرت امام(علیه الرحمة) مقایسه می کنیم تا اگر تدارک و اصطلاحی لازم باشد، انجام دهیم 📌 و در اثنای مباحث هم به مبانی اعلامی همچون محقق خوئی یا محقق نائینی یا آخوند و شیخ اعظم(علیهم الرحمة) هم اشاره ای می کنیم چون شیوه علمی حضرت امام و استاد فاضل(علیهما الرحمة) هم چنین بوده است و تا حدی که بتوانیم مطالب علمی مطروحه را بررسی کنیم، مباحث این بزرگان را مطرح و بررسی می کنیم. #آیت_الله_فرحانی #روش_تحصیل #درس_خارج @albayann