🎙#اصول_فقه_معاصر| ادامه مبحث وضع و نگاه صحیح به آن/ اشاره ای به مساله مهم ادله معارف و کیفیت استظهار از آنها 🎙استاد علی فرحانی 📚اصول فقه معاصر. فیضیه. 8/11/1401(#جلسه_هجدهم) #اصول_فقه_معاصر #پای_درس_استاد_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#فقه_فرهنگ| فقه فرهنگ و‌ فقه تربیت جزء کلان فقه ها میباشند/ فرهنگ از جنس حاصل مصدر است نه مصدر/ جنس دستور و باید در حوزه فرهنگ با بایدهای متعارف فردی متفاوت است/ لازم است به دو ساحت فقه فرهنگ و فلسفه فرهنگ ملتفت باشیم 🎙استاد علی فرحانی 📚فقه فرهنگ. فیضیه. 8/11/1401 (#جلسه_هجدهم) 📌تقریر کامل این جلسه را در پست پائین بخوانید.👇👇👇 @almorsalaat

#فقه_فرهنگ #علوم_انسانی_اسلامی #پای_درس_استاد_فرحانی 💢فقه فرهنگ از کلان فقه ها است! 🌀آنچه به طور کلی در علوم انسانی و به طور خاص در فقه فرهنگ در پله اول لازم است مساله موضوع شناسی است. لهذا در فضای فقه فرهنگ هم آنچه از اهمیت بسیار مهمی برخوردار است این است که ابتدائا فرهنگ را به درستی بشناسیم و تصویر صحیحی از آن داشته باشیم. 🌀آنچه در دنیای امروز به عنوان فرهنگ شناخته میشود غیر از تصویر متعارفی است که از فرهنگ وجود دارد. در نگاه متعارف معمولا آنچه در قالب فرهنگ ارائه میشود، اخلاق اجتماعی و از سنخ کتاب العشرة است در حالی که ماهیت فرهنگ کاملا متفاوت است. 🌀اخلاق اجتماعی و آداب العشره از سنخ تجویز و توصیه های متعارف اند و در فضای مستحبات و مکروهات و واجبات و محرمات تنفس میکنند و با گزاره هایی همچون «سوء ظن نداشته باش» « با همسایه و رفیق به این شکل معاشرت کن» کار میکنند. این در حالی است که فرهنگ اساسا از نوع این سنخ دستورات و توصیه ها نیست. 🌀به عبارت دیگر فرهنگ از جنس حاصل مصدر است نه از جنس مصدر و باید و نباید های فردی. آنچه به عنوان فرهنگ در فضای امروز دنیا مطرح است و حدود سال 1900 میلادی توسط شخصی به نام تایلور مطرح شد، از جنس حاصل مصدر است. 🌀لذا نباید فرهنگ را با اخلاق و فقه اخلاق اشتباه گرفت ولو اخلاق اجتماعی باشد. حال اگر با این نگاه به فرهنگ بنگریم منابع کثیری در اسلام برای آن وجود دارد و بلکه باید گفت منابع ما مشحون از این دست مطالب و مباحث است که البته نیاز به بررسی و تحقیق دارد. 🌀به طور مثال در تاریخ سیره پیامبر اکرم صلوات الله علیه ضبط شده است که ایشان در کمترین زمان ممکن، برادری و مساوات بین مهاجرین و انصار ایجاد کردند. 🌀 و یا اینکه پیامبر اکرم صوات الله علیه، فرهنگ برخورد با زن مطلقه را عوض کردند. 🌀با این نگاه مشخص میشود که حتی برخی از سخت ترین احکام مانند قصاص هم از سنخ احکام فرهنگ ساز اند و در آیه «لکم فی القصاص حیاة» حیات بدون فرهنگ شکل نمیگیرد و البته قصاص هم در آن نقش دارد. 🌀و یا مثلا جنس روایات «کونوا دعاة الناس بغیر السنتکم» جنس روایات فرهنگ ساز است. 🌀لذا این سنخ مباحث در باب فرهنگ که ناظر به «شدن ها» در جامعه است غیر از بایدهایی از سنخ بایدهای صلوات نافله است که نهایتا خیلی ها هم به آن ملتزم نیستند. 🌀یعنی آنچه در دنیای امروز به عنوان فرهنگ شناخته میشود از جنس «فقه مندوبات و مکروهات و فقه اخلاق و فقه تجویزی و دستوری» نیست و فرهنگ هم در کلمات مقام معظم رهبری با همین دقت و به همین معنای صحیح اش به کار برده میشود که البته این معنای صحیح از فرهنگ هم دچار فقدان منابع نیست. 🌀لهذا مثلا بررسی مساله سوء ظن نهایتا منجر به توصیه تنزیهی یا تحریمی نسبت به سوء ظن میشود در حالی که مساله «شکل گرفتن فرهنگ خوش رفتاری و فرهنگ خوشدلی» چیز دیگری است و آنچه محل بحث فقه فرهنگ است از سنخ مساله دوم است نه از سنخ توصیه تنزیهی و تحریمی متعارف. 🌀اساسا باید گفت که فقه فرهنگ و فقه تربیت جزء #کلان_فقه_ها می باشند. 🌀به عبارت دیگر فقه اقتصاد غیر از فرهنگ اقتصاد است. مسائلی همچون فقه اقتصاد اگرچه مسائل مستحدثه هستند اما از جنس فقه بالمعنی الاخص یعنی فقه طهارت تا دیات اند این در حالی است که فقه فرهنگ و فقه تعلیم تربیت اساسا از این جنس نیستند بلکه از جنس فقه بالمعنی الاعم است (مدار فقه بالمعنی الاعم هم ما یحتاج الیه البشر فی السعادة است) 🌀اساسا فقه بالمعنی الاخص عمدتا از افعال خرد اجتماعی یا ساحت های خاص اجتماعی بحث می کنند اما فرهنگ و تعلیم و تربیت تک ساحتی نیستند و از ساحت های متعدد شکل میگیرند و در همه این ساحت ها حاکم بر سائر فقه های خرد میشوند لذا کلان فقه اند. 🌀اگر این نگاه صحیح را از فرهنگ پیدا کردیم و موضوع شناسی به درستی شکل گرفت آن وقت است در این فضا سوالات مهم و پراهمیتی همچون نحوه «تغییر فرهنگ» و «اصلاح فرهنگ» و .... به وجود می آید که البته باید جواب آنها از منابع اسلامی استخراج شود. 🌀اما متاسفانه علم اصول فعلی از این ناحیه دچار ضعف است زیرا در فضای متعارف علم اصول لسان ادله ای که بیان ثواب و عقاب است را تبدیل به باید و نباید های متعارف (استحباب و کراهت و ...) میکنیم در حالی که لزوما لسان روایت لسانِ «باید و نباید» نیست بلکه یک #لسانِ_فرهنگ_ساز است. 🌀اگر همین مساله را از ناحیه تفکیک بین باید و هست نظر کنیم باید بگوییم که: 🌀در عبارات علامه طباطبایی (به عنوان یک متن فاخر علمی) یک باید داریم که زمینه پیدایش تمام افعال اختیاری انسان است و افعال انسان متوقف بر این باید شخصی است. 🌀اما باید ملتفت باشیم این سنخ بایدها علوم انسانی را نمی سازند بلکه علوم انسانی حاصل از بایدهای اجتماعی است نه بایدهای فردی متعارف. 🌀لذا فرهنگ هم که از جنس حاصل مصدر است ولو نهایتا ذیل باید و نبایدها جای میگیرد اما نه از جنس باید های فردی متعارف بلکه از جنس باید های کلان و اجتماعی. 🌀با این نگاه مشخص میشود که #فقه_فرهنگ، #فلسفه_فرهنگ هم دارد که از هست های فوقانی این سنخ بایدها سخن میگوید. 🌀البته باید همه ساحت های این عرصه اعم از ساحت های بنیادین و ساحت های فقهی و ساحت های میدانی بررسی و تحقیق شوند و صرف تمرکز بر یک ساحت مثمر ثمر نیست. ✍️احسان چینی پرداز 8/11/1401 (@Ehsan1244) 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

✅ علوم انسانی حاصل از بایدهای اجتماعی است نه بایدهای فردی متعارف 🔻حجه الاسلام والمسلمین علی فرحانی در درس فقه فرهنگ مطرح کرد؛ 📚 اخلاق اجتماعی و آداب العشره از سنخ تجویز و توصیه های متعارف اند و در فضای مستحبات و مکروهات و واجبات و محرمات تنفس می‌کنند و با گزاره هایی همچون «سوء ظن نداشته باش» « با همسایه و رفیق به این شکل معاشرت کن» کار می‌کنند. این در حالی است که فرهنگ اساسا از نوع این سنخ دستورات و توصیه ها نیست. 📚 نباید فرهنگ را با اخلاق و فقه اخلاق اشتباه گرفت ولو اخلاق اجتماعی باشد. حال اگر با این نگاه به فرهنگ بنگریم منابع کثیری در اسلام برای آن وجود دارد. بلکه باید گفت منابع ما مشحون از این دست مطالب و مباحث است که البته نیاز به بررسی و تحقیق دارد. 📚 اساسا فقه بالمعنی الاخص عمدتا از افعال خرد اجتماعی یا ساحت های خاص اجتماعی بحث می کنند اما فرهنگ و تعلیم و تربیت تک ساحتی نیستند و از ساحت های متعدد شکل می‌گیرند و در همه این ساحت ها حاکم بر سائر فقه های خرد می‌شوند؛ از این روی از فقه کلان محسوب می‌شود. 📚 در فضای متعارف علم اصول فعلی لسان ادله ای که بیان ثواب و عقاب است را تبدیل به باید و نباید های متعارف (استحباب و کراهت و ...)، تبدیل می‌کنیم در حالی که لزوما لسان روایت لسانِ «باید و نباید» نیست بلکه یک لسانِ فرهنگ ساز است؛ از این جهت علم اصول دچار ضعف است می‌باشد. 🌐 ادامه مطلب: http://ihkn.ir/?p=31595 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فقه_فرهنگ #گزارش_خبری #قم 🔳 با #مفتاح_اندیشه همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com

#معرفی_کتاب 🔰رساله نور وحدت 🔰همراه با تعلیقه علامه طباطبایی 🌀عارف بزرگوار، مرحوم آیت الله شیخ علی آقا پهلوانی ( سعادت پرور) قدس سره: 🌀مرحوم استاد، علامه طباطبایی رضوان الله تعالی علیه برای سالکین متوسط عنایت زیادی داشتند که «#رساله_نور_وحدت» خوانده شود و آنان را بیشتر متوجه فکر در وحدت بکنند. 🌀از استاد سوال شد که چه احتیاج است به فکر در وحدت کردن؟ همان اعمال شرعیه، خود، شخص را به مقصد می رساند. 🌀استاد فرمودند: 🌀فکر در وحدت، یعنی #مراقبه و توجه به حق. اعمال شرعیه بدون آن منتج نیست؛ یک عمر کسی خدا را کنار قرار دهد و خود را کنار، و عبادت حق کند؛ این جز بُعد چیزی نتیجه نمی دهد؛ باید مراقبه و #توجه_به_حق به آن طوری که شایسته ی اوست باشد تا نتیجه بخش باشد. ♨️لینک دانلود رساله نور وحدت👇👇👇 https://eitaa.com/palmorsalaat/174 #در_محضر_علامه_طباطبایی #کلام_بزرگان https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔴#ثبت_نام مرحله اول از طرح بینش مطهر ⬅️ویژه ی طلاب (برادران) 🎙مدرس:حجت الاسلام محسن ابراهیمی 🕑زمان شروع: پنجشنبه ۱۳بهمن ساعت۱۶ 🔰مکان: خاکفرج، میدان الهادی، حوزه علمیه الهادی (ع) ✅جهت ثبت نام، نام و نام خانوادگی خود را به آیدی زیر ارسال کنید 👇👇👇 @Admin_kosarenoor_ardebil #ثبت_نام #بینش_مطهر #مرحله_اول ------------------•[]💠[]•--------------- https://eitaa.com/joinchat/2767650840Cd17f406221 کانال جامع اندیشه های شهید مطهری

🎙#فقه_فرهنگ| فقه نظامات در نگاه فقهاء و در بیان شهید صدر (ره)/ اشاره ای به فقه اهل سنت از منظر فقه نظامات/لزوم موضوع شناسی صحیح و دسته بندی منابع‌ و‌ رسیدن به حجیت/ سبک شیخ طوسی در حل مسائل زمان خود و طریقه ایشان در تجمیع منابع و افتاء باید مدنظر باشد/ این نگاه عمیق و فقیهانه را میتوان در بیانات آیت الله اراکی و آیت الله اعرافی مشاهده کرد. 🎙استاد علی فرحانی 📚فقه فرهنگ. فیضیه. 9/11/1401 (#جلسه_نوزدهم) #فقه_نظامات #علوم_انسانی_اسلامی #پای_درس_استاد_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#علوم_انسانی_اسلامی #فقه_حقیقی_اسلام 📌#فقیه نمی تواند بی تفاوت باشد/ باید نظر اسلام معلوم شود/ اینها را نمیشود استفتاء کرد و جواب داد/ مطالعات زیادی لازم دارد/ ما خیلی باید کار کنیم! 🔰رهبر معظم انقلاب 💢مگر #فقیه می تواند بی تفاوت بماند در اینکه آیا ما با کشورهای جهان رابطه داشته باشیم یا نه. رابطه ی بین کشورهای گوناگون جهان یکسان است یا کشورهای اسلامی و غیر اسلامی فرق دارد؟ 💢خب، شما ممکن است همین جوری بگویید که خب، معلوم است که کشور های اسلامی مقدم است. حالا اگر یک کشور اسلامی منش و روشی داشت که برای جامعه اسلامی مضرتر است تا آن کشور غیر اسلامی چه، حالا چه؟ 💢این جور نیست که بشود همین طور یک قلم برداشت و جواب این #استفتاء را نوشت؛ #مطالعات_زیادی_لازم_است، آگاهی های زیادی لازم است. 1⃣اصلا کشورها و ملت ها چند دسته اند، در رابطه ی با نظام اسلامی و کشور اسلامی و با هر کدام چگونه باید رفتار کرد؟ 2⃣آیا در مبادلات اقتصادی ما و کشورها، حق داریم به عنوان دولت اسلامی، آن کشورهای دیگر را استعمار کنیم یا نه؟ یک سوال است. 3⃣اگر سرمایه گذاری ما ، برای ما یک سودی از آن کشور عائد کرد، آیا این سود حلال است یا نه؟ 4⃣اگر چنانچه سرمایه گذاری نکردیم، یک قدرت ظالمی رفت آنجا سرمایه گذاری کرد که سرمایه گذاری ما می توانست جلوی آن را بگیرد چطور؟ 5⃣آیا جایز است ما منابع و درآمدهای کشورمان را ببریم یک کشور دیگر خرج کنیم یا نه؟ 6⃣اگر جایز است تا چه حد و در چه جور کشوری؟ اسلامی یا غیر اسلامی، یا فقط اسلامی؟ 7⃣اگر تمسک ما به احکام و اصول اسلامی موجب بشود که ما یک جا ارتباطمان با یک کشوری به هم بخورد آیا آن احکام را باید رعایت بکنیم یا نه؟ 💢اینها آنقدر #سوال و #استفهام است که اصلا وقتی انسان نگاه کند، میبیند که ما خیلی باید کار کنیم، در زمینه ی پاسخ گرفتن اینها از اسلام. 💢خب، حالا البته بعضی ها ممکن است بگویند آقا، این چه سوال هایی است که شما میکنید، خب معلوم است، این ها جوابش معلوم است. می شود همه ی این ها را در مجلس جواب داد. 💢بله، می شود به استحسان. لیس من مذهبنا القیاس، اسلام چه می گوید، آیات قرآن چه می گوید، احادیث چه می گوید؟کِی دسته بندی شده اینها، کی استنباط شده؟ باید بشود. 📚بیانات 4/1/1365 #فقه_حقیقی_اسلام #علوم_انسانی_اسلامی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#فقه_فرهنگ| لزوم موضوع شناسی صحیح نسبت به شبکه مسائل مستحدثه/ سبک‌ موضوع شناسی در فقه نظامات/ لزوم تجمیع منابع با نظر به موضوع محل بحث/ لزوم کار پژوهشی و گروهی در حل مسائل مستحدثه/ اهمیت موضوع فقه المرأة و لزوم تجمیع منابع آن و استنباط از ادله 🎙استاد علی فرحانی 📚تدریس فقه فرهنگ. فیضیه. 10/11/1401 (#جلسه_بیستم) #فقه_المرأة #علوم_انسانی_اسلامی #پای_درس_استاد_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

❤️ احساس درونی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در روز ورود حضرت امام خمینی به کشور 🔻رهبرانقلاب: روز ورود امام همه خوشحال بودند، می‌خندیدند. بنده از نگرانی بر آنچه که برای امام ممکن است پیش بیاید، بی‌اختیار اشک می‌ریختم و نمی‌دانستم که برای امام ممکن است چه پیش بیاید؛ چون یک تهدیدهایی هم وجود داشت. 🔹بعد رفتیم وارد فرودگاه شدیم. با آن تفاصیل امام وارد شدند. به‌مجرد اینکه #آرامش امام ظاهر شد، نگرانی‌ها و اضطراب ما به‌کلی برطرف شد. یعنی امام با آرامش خودشان به بنده و شاید به خیلی‌های دیگر که نگران بودند، آرامش بخشیدند. 🔹وقتی‌که بعد از سال‌های متمادی، امام را من زیارت می‌کردم آنجا، ناگهان خستگیِ این چندساله مثل اینکه از تن آدم خارج می‌شد. احساس می‌شد که همۀ آن آرزو‌ها مجسم شده در وجود امام و با کمال صلابت و با یک تحقق واقعی و پیروزمندانه، اینجا درمقابل انسان تبلور پیدا کرده.۶۲/۱۰/۲۴ 🔺در واقع «فَاِذا دَخَلتُموهُ فَاِنَّکم غالِبونَ» با ورود امام همان مطلبی که خدای متعال به اصحاب موسی فرمود، در مورد اصحاب امام بزرگوار ما تحقق پیدا کرد. وقتی وارد شد، خدای متعال غلبه را ثبت کرد و تمام شد. ۷۵/۱۱/۱۲ 🌹 #دهه_فجر 💻 Farsi.Khamenei.ir

#دهه_فجر #امام_خمینی 📌حضرت امام، روح جمهوری اسلامی است/ بسیاری از ابعاد شخصیت حضرت امام ناشناخته مانده است/ امام در طول تاریخ ما یک شخصیت بی نظیر است 🔰مقام معظم رهبری ◽️امام بزرگوار، #روح_جمهوری_اسلامی است؛ اگر این روح از جمهوری اسلامی گرفته بشود و مورد بی‌توجّهی قرار بگیرد، نقشی بر دیوار باقی خواهد ماند. 💢هر چه گویم عشق را شرح و بیان 💢چون به عشق آیم خجل باشم از آن ◽️بسیاری از ابعاد شخصیّت امام بزرگوار ما همچنان #ناشناخته است. در واقع نسل کنونی انقلاب، بخصوص نسل جوان ما، امام عزیز را بدرستی نمی‌شناسند، درک نمیکنند، عظمت امام را نمیدانند ◽️اوّلین نکته‌ای که درباره‌ی امام باید عرض کرد، مسئله‌ی رهبری #بزرگ‌ترین_انقلاب_تاریخ_انقلابها است که حالا من درباره‌ی این رهبری بعداً یک توضیحی عرض میکنم. ◽️انقلاب اسلامی، انقلابی است که هم به جنبه‌ی مادّی انسان و هم به جنبه‌ی معنویّت انسان توجّه دارد، توجّه کرده است و به آن پرداخته است. ◽️آن دست قدرتمندی که توانست این اقیانوس را به تلاطم دربیاورد، آن دست قدرتمند، دست چه کسی بود؟ این مهم است. آن دست قدرتمند، آن شخصیّت فولادین، آن دل مطمئن، آن زبان ذوالفقارگونه که توانست میلیون‌ها انسان را از قشرهای مختلف وارد میدان کند، اینها را در میدان نگه دارد، یأس و نومیدی را از اینها دور کند، جهت حرکت را به اینها تعلیم بدهد، عبارت بود از امام بزرگوار؛ او عبارت بود از خمینی عظیم! ❇️یعنی بنده واقعاً در طول تاریخ خودمان هم کسی که همه‌ی این خصوصیّات را با هم داشته باشد سراغ ندارم. 1⃣اوّلاً پاک و پرهیزکار بود؛ امام یک شخصیّتی بود به معنای واقعی کلمه #باتقوا و پرهیزکار و پاک. 2⃣ثانیاً اهل معنویّت و حالات عرفانی بود؛ اهل معنویّت بود، اهل حالات عرفانی بود، اهل گریه‌ی سحر بود. مرحوم آقای حاج احمد آقا به بنده گفت سحرها که امام بلند میشوند و در نماز و در دعا گریه میکنند، این دستمال معمولی‌ای که ایشان دارند کفاف نمیدهد، برای ایشان حوله میگذاریم؛ حوله‌ی دست و رو خشک‌کنی برای اشک! اهل این معنویّتها بود. 3⃣اهل لطافت روحی بود؛ این کتابهای معنوی امام مثل آداب‌الصّلاة، مثل شرح حدیث [جنود] عقل و جهل را امام تقریباً در جوانی یا اوایل میانسالی ــ حدود چهل‌سالگی ــ نوشته بود؛ از جوانی این جور بود. 4⃣امام جمع کرده بود بین #حماسه و #عرفان؛ هم حماسه‌ساز بود، هم دارای معرفت و معنویّت بود. 5⃣از لحاظ اخلاقی به معنای واقعی کلمه شجاع بود... شجاع بود به معنای واقعی کلمه. 6⃣دارای حکمت و عقلانیّت بود، اهل محاسبه بود؛ کار را بدون محاسبه انجام نمیداد و اقدام نمیکرد، محاسبه میکرد؛ و وقتی در این محاسبه به یک نتیجه‌ای میرسید، با کمال قاطعیّت آن را انجام میداد، و تردید و تزلزل در کارش وجود نداشت. 7⃣هرگز مأیوس نمیشد؛ این همه حوادث در همان سالهای اوّل انقلاب رخ داد ــ این شهادتها، شهادتهای دسته‌جمعی، حوادث گوناگون ــ [ولی] مطلقاً در دل امام این تاثیر را نگذاشت که ایشان را مأیوس بکند 8⃣به معنای واقعی کلمه اهل صداقت بود، صادق بود؛ هم با خدا صادق بود، هم با مردم صادق بود. به وعده‌ی خود، به عهد خود پایبند بود. 9⃣بسیار منظّم و وقت‌شناس بود 9⃣اهل توکّل به معنای واقعی بود؛ وعده‌ی الهی را قبول داشت و به وعده‌ی خدا اطمینان داشت. وَ مَن یَتَوَکَّل عَلَی اللَهِ فَهُوَ حَسبُه مصداق واقعی این جمله بود. 🔟مبارز بود؛ 📚گزیده بیانات سی و سومین سالگرد امام خمینی. 14/3/1401 #دهه_فجر #در_مدرسه_امام_خمینی #انقلاب_اسلامی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد👇 https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#فقه| توضیح خیار عیب و أرش در نگاه فقهاء/ أرش، اعتبار شرعی است نه عقلائی/ علت اختصاص أرش به عیب/ علت اختصاص أرش به بیع/ نحوه محاسبه أرش در فقه 🎙استاد علی فرحانی 📚مکاسب. ج 3. تدریس سال 94 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b