🔺3. گفت‏ وگوی #امیرالمؤمنین علی علیه‏ السلام با #ابوبکر با استقرار حاکمیت #خلیفه‌اول و بیعت مردم با وی، اوضاع به شکلی آرام شد. ابوبکر و یارانش که پایه‏ های حاکمیت‏شان را تثبیت شده و معترضان را در حالت سکوت و پذیرش وضع موجود مشاهده کردند، تا حدودی تلاش کردند با دل‏جویی از مخالفان، به‏ ویژه شخص امام #علی علیه‏ السلام، مانع هرگونه #اقدام و خطر بالقوه از جانب آنان شوند. ابوبکر در راستای همین سیاست، خواهان گفت‏ وگوی #تنهایی با حضرت شد و سعی کرد با تمسک به حدیثی که به قول خودش از رسول‏خدا (صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله وسلم)شنیده بود، علیه امام استدلال کرده، اقدام خویش مبنی بر به‏ دست‏گیری قدرت و غصب خلافت رسول‏ خدا (صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله وسلم ) را توجیه نماید. او گفت: 👈از #رسول‏ خدا شنیده که امتش بر گمراهی جمع نخواهد شد و وقتی اجتماع مردم را بر گردش دیده است با تمسک به همان حدیث، خلافت را به دست گرفته است. در مقابل، #امام علیه‏ السلام با رد دیدگاه #ابوبکر و این‏که آیا من و کسانی که در اجتماع حضور نداشتند و مخالف به شمار می‏ آیند، جزء #امت نیستند؟ با طرح #فضایل و جایگاه خود در جامعه، نزد رسول‏ خدا (صلی‏ الله‏ علیه‏ و‏آله وسلم) و اسلام و گرفتن اقرار از #ابوبکر، حاکمیت خلفا و ریاست ابوبکر بر دنیای اسلام را #مردود می‏شمرد. جریان گفت‏ وگو میان امام علی علیه‏ السلام و ابوبکر را امام #صادق علیه‏ السلام به نقل از پدر بزرگوارش از امام #سجاد علیه‏ السلام نقل می‏کند. طبق این نقل، #ابوبکر درصدد دل‏جویی از #علی علیه‏ السلام برآمده، به ایشان می‏گوید: 👇 #من برای #خلافت، زمینه‏ چینی نکرده و رغبتی به آن نداشتم؛ نه به #خلافت حریصم و نه #توان آن را دارم، چون نه #ثروتی دارم و نه #قبیله‏‌ای که با اتکا به آن‏ها به فکر غلبه بر دیگران باشم. اما #تو از من دل‏گیر و از خلافت، گلایه‏ مندی و... 👈👈 #امام علیه‏ السلام در پاسخ می‏فرماید: اگر رغبتی به #خلافت نداشتی و به آن #حریص نبودی چرا زیر بار آن رفتی، در حالی‏ که به عدم توانایی‏های خود معترفی؟!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ آن‏گاه #امیرالمؤمنین علیه‏ السلام از #ابوبکر سؤل می‏کند:👇 کسی که می‏خواهد #زمام امور مسلمانان را به دست گیرد باید چه ویژگی‏هایی داشته باشد؟ #ابوبکر بعد از برشماری برخی خصوصیات، ساکت می‏ماند و امام علیه‏ السلام با بیان ویژگی‏های خود، #ابوبکر را سوگند می‏دهد که اگر این ویژگی‏ها را قبول دارد، تصدیق کند که همه مورد تصدیق #ابوبکر قرار می‏گیرد. یکی از این فرازها حدیث غدیر است:👇👇 (((تو را به #خدا سوگند، آیا با استناد به حدیث رسول‏ خدا (صلی‏‌الله‌علیه‌وآله وسلم) در روز #غدیر، من مولای تو و هر مسلمانی هستم یا نه؟ #ابوبکر گفت: البته که شما #مولا هستید.. 📍ادامه.... #یاسریع‌الرضا 🔵🔴🔵 ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتاء👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

❌پاسخ شبهه دوم : بسیاری از کسانی که در #مدینه بودند با #ابوبکر بیعت نکردند این نشان میدهد که #غدیر خم را فراموش نکرده اند طوری که در کتاب #صحیح بخاری ( البخاری الجعفی، ابوعبدالله محمد بن إسماعیل (متوفاى۲۵۶هـ)، صحیح البخاری، ج ۶، ص ۲۵۰۵، تحقیق د. مصطفی دیب البغا، ناشر: دار ابن کثیر، الیمامة - بیروت، الطبعة: الثالثة، ۱۴۰۷ - ۱۹۸۷. ) 👈این روایت آمده که #عمر بن خطاب گفت:👇👇👇 عن عمر : حین توفى اللّه نبیّه صلى اللّه علیه وسلم أنّ الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم فى سقیفة بنى ساعدة وخالف عنّا على والزبیر ومن معهما . عمر گوید:۰ بعد از #وفات پیامبر صلی اله علیه وآله، #انصار با ما در امر خلافت #ابوبکر #مخالفت کردند و همه آنها در #سقیفه جمع شدند و #علی علیه السلام و #زبیر و همراهان آن دو نیز با ما #مخالفت کردند. و در جایی دیگری از کتاب صحیح البخاری، ج ۴، ص ۱۵۴۹، تحقیق د. مصطفی دیب البغا، ناشر: دار ابن کثیر، الیمامة - بیروت، الطبعة: الثالثة، ۱۴۰۷ - ۱۹۸۷. این روایت آمده که حدثنا یحیى بن بُکَیْرٍ حدثنا اللَّیْثُ عن عُقَیْلٍ عن بن شِهَابٍ عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ ... وَعَاشَتْ بَعْدَ النبی صلى الله علیه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّیَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِیٌّ لَیْلًا ولم یُؤْذِنْ بها أَبَا بَکْرٍ وَصَلَّى علیها وکان لِعَلِیٍّ من الناس وَجْهٌ حَیَاةَ فَاطِمَةَ فلما تُوُفِّیَتْ اسْتَنْکَرَ عَلِیٌّ وُجُوهَ الناس فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أبی بَکْرٍ وَمُبَایَعَتَهُ ولم یَکُنْ یُبَایِعُ تِلْکَ الْأَشْهُرَ. 👈 #فاطمه زهرا سلام الله علیها بعد از #پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم #شش ماه زنده بود ، وقتی از دنیا رفت ، شوهرش او را شبانه دفن کرد و #ابوبکر را خبر نکرد و خود بر او نماز خواند . تا فاطمه علیها السلام زنده بود ، علی علیه السلام در میان مردم احترام داشت ؛ اما وقتی فاطمه علیها السلام از دنیا رفت، مردم از او روی گرداندند و این جا بود که علی علیه السلام با ابوبکر مصالحه و بیعت کند . علی علیه السلام در این #شش ماه که فاطمه علیها السلام زنده بود ، با ابوبکر بیعت نکرده بود. ماوردی شافعی و ابویعلی حنبلی در أحکام السلطانیة (هر دو عالم کتابی با همین نام دارند) به این نکته اشاره کرده‌اند که مشروعیت خلافت #ابوبکر بخاطر بیعت عده‌ محدودی بوده است در این‌باره گفته‌اند: قَدْ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِی عَدَدِ مَنْ تَنْعَقِدُ بِهِ الْإِمَامَةُ مِنْهُمْ عَلَى مَذَاهِبَ شَتَّى ؛ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَا تَنْعَقِدُ إلَّا بِجُمْهُورِ أَهْلِ الْعَقْدِ وَالْحَلِّ مِنْ کُلِّ بَلَدٍ لِیَکُونَ الرِّضَاءُ بِهِ عَامًّا وَالتَّسْلِیمُ لِإِمَامَتِهِ إجْمَاعًا ، وَهَذَا مَذْهَبٌ مَدْفُوعٌ بِبَیْعَةِ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْخِلَافَةِ بِاخْتِیَارِ مَنْ حَضَرَهَا وَلَمْ یَنْتَظِرْ بِبَیْعَتِهِ قُدُومَ غَائِبٍ عَنْهَا من تنعقد به الإمامة. 👈به تحقیق #علماء در #تعداد بیعت کنندگان که در انعقاد #امامت نقش دارد، اختلاف کرده اند که بعضی از آنها بر مذاهب گوناگونی هستند طایفه‌ای گفته‌اند که امامت جز با اجماع #اکثریت اهل حل و عقد از هر شهری منعقد نمی‌شود؛ تا این رضایت عموم مردم از آن استنباط شود و همه مردم تسلیم امامت او باشند، این دیدگاه مردود است به واسطه بیعت با ابوبکر بر خلافت که تنها حاضران با او بیعت کردند و اصلا منتظر آمدن و بیعت غائبان نشدند. الأحکام السلطانیّة للماوردی: ۳۳ص والأحکام السلطانیّة لأبی یعلى محمد بن الحسن الفراء:ص ۱۱۷. یعنی تنها حاضران در #سقیفه با #ابوبکر بیعت کردند و او را انتخاب کردند و اصلا منتظر دیگر اصحاب رسول خدا صلی الله علیه وآله که همه آن‌ها در جیش اسامه یا در جاهای دیگر حضور داشتند، نماندند و #ابوبکر را انتخاب کردند. قرطبی نیز، #مشروعیت خلافت #ابوبکر را با بیعت #یک‌نفر(عمر) دانسته و می‌نویسد: فإن عقدها واحد من أهل الحل والعقد فذلک ثابت ویلزم الغیر فعله خلافا لبعض الناس حیث قال : لا تنعقد إلا بجماعة من أهل الحل والعقد ودلیلنا أن عمر رضى الله عنه عقد البیعة لأبی بکر. اگر امامت و خلافت توسظ یک #نفر از اهل حل و عقد منعقد شد، بر دیگران لازم است که آن را قبول کنند بر خلاف عده‌ای ازمردم که می‌گویند خلافت و امامت منعقد نمی‌شود مگر با جماعت اهل حل وعقد ولی دلیل ما این است که #عمر(که یک نفر بود ) با ابوبکر بیعت کرد. الأنصاری القرطبی، ابوعبد الله محمد بن أحمد (متوفاى۶۷۱هـ)، الجامع لأحکام القرآن، ج ۱، ص ۲۶۹، ناشر: دار الشعب القاهرة. 👈در اینجا #قرطبی بر این مطلب اشاره می‌کند که بیعت با ابوبکر توسط جمیع اهل حل و عقد نبود، دلیل این مطلب را فقط بیعت #عمر با #ابوبکر می‌داندکه گروهی نبوده است. ✍ #یاسریع‌الرضا 🔵🔴🔵 ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتاء👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521

سلام علیکم پیامبر اسلام صلی‌الله علیه وآله وسلم در همان ابتدایی که صحابه و اعوان و انصار در جنگها به شهادت می‌رسیدند ، به همه دستور دادند که به سمت ازدواج با دختر نروید بلکه باهمین همسران شهداء زندگی کنید، بسیاری از اصحاب طمع ازدواج با دختر باکره و کم سن و سال داشتند، لذا پیامبر صلی‌الله علیه وآله وسلم فرمودند که همسران شهداء که بعضاً چند فرزند یتیم داشتند و بیوه بودند را دریابند تا آنها هم به نیاز عادی خود برسند و هم در تأمین نیاز معیشتی و رشد فرزندان و تربیت آنها دچار مشکل نشوند... لذا اسماء از ابتدا همسر شهید #جعفر‌بن‌ابی‌طالب ( معروف به جعفر طیار) بوده که بعد از شهادت ایشون ابوبکر با ایشون ازدواج کرده، البته قبل ازازدواج باابوبکر هم فرزندانی که به دنیا اومده از جعفربن ابی طالب بوده، لذا تا قبل از ازدواج با ابوبکر، همسرجعفربن ابی طالب بوده و جاری حضرت زهرا سلام‌الله علیها....، و در زمان غسل هم به عنوان همسر حضرت امیر علیه السلام نبوده بلکه هنوز به عنوان همسر جعفر بوده ، بعد از شهادت جعفر و مدتی که گذشت ابوبکر با اون ازدواج کرد و این ازدواج بعد شهادت حضرت زهرا سلام الله علیهابوده، مدتی بعد که ابوبکر فوت کردند ایشان همسر امیرالمؤمنین علیه‌السلام شدند، یعنی همسر سوم ایشان امیرالمومنین علیه السلام بود، پس تا زمان شهادت حضرت زهرا سلام الله علیهااصلا ایشان همسر امیرالمؤمنین علیه‌السلام نبوده بلکه جاری حضرت زهرا سلام الله علیهابوده.... این شبهات بخاطر منافع یهودیت و خصوصاً اهل سنت از ارتباط دادن صحابه و افراد خود به این و آن هستند و در جهت تطهیر چهره ابوبکر و تحریف تاریخ هستند... 👈پس با این حساب وقتی هنوز اسماء همسر جعفر هست و کس با او تا زمان زنده بودن حضرت زهرا سلام الله علیها ازدواج نکرده. پس شبهه اینکه او همسر ابوبکر بوده و همسر دشمنی مثل #ابوبکر در کنار حضرت زهرا سلام الله علیها و جریان غسل چه مفهومی داره، از اساس دروغ و باطله.... والسلام ✍ #یاسریع‌الرضا 🔵🔴🔵 ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتاء👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

توهین #ابوبکر به #حضرت_علی ع و #حضرت_فاطمه س - #انصاریان https://www.aparat.com/v/bROPk/%D8%AA%D9%88%D9%87%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%A8%DA%A9%D8%B1_%D8%A8%D9%87_%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%B9_%D9%88_%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA_%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%87_%D8%B3

#سوال ✔️ #بیست_و_نهم_خرداد_سالمرگ_شریعتی...... . در روز ۲۹خرداد ۱۳۵۶شمسی مقارن با ۲رجب ۱۳۹۷قمری #علی_شریعتی_مزینانی در ۴۴سالگی در ساوت همپتون انگلستان مُرد و بدنش را به #دمشق منتقل ودر گورستانی دفن کردند. شریعتی بخاطر کفریات و اهانتهایش بمذهب حقه شیعه ازدایره تشیع واسلام خارج است وعلما درزمان حیات وبعدش حکم ارتدادش راصادر واو رامشرک میدانند. اماچون افرادی عامدانه یاجاهلانه ازاین منافق حمایت بی اساس میکنند بعضی از انحرافاتش رامی آوریم. علی شریعتی فی الجمله اهانتهایی به قرآن و #پیامبر و #ائمه علیهم السلام میکند. وی #قرآن رامجموعه ای ازانجیل وتورات میدانست. پیامبر صلی الله علیه و آله راخاتم انبیاء نمیدانست ومنکر علم غیب حضرت بود ومیگفت نمازصبح پیامبر صلی الله علیه و آله قضاء شده است. شریعتی باخباثت تمام نعوذبالله مدعی بت پرستی #امیرالمؤمنین علیه السلام شده است. همچنین حضرت #ابوطالب و #عبدالمطلب علیهماالسلام را العیاذبالله کافر دانسته است. متأسفانه چنین مشرکی باجسارت به سیدالشهداء میگوید: #امام_حسین علیه السلام مظهر شکست آدم است وتعصبی بی حاصل بخرج میدهد. به #تربت مبارک #کربلا اهانت کرده و باتمسخر خاک کربلا رابی خاصیت میداند. اوسنگ ظالمان وغاصبان رابه سینه زده ومیگوید اولین کسی که اسلام آورد #ابوبکر ملعون است. ودر دفاع ازسقیفه مینویسد: #سقیفه مردم را ازدخالت پیامبر صلی الله علیه و آله بی نیازکرده بود... قرآن به اصل شورا اشاره میکند و کارگردانان سیاسی اسلامی غیراز امیرالمؤمنین علیه السلام و یارانش براساس این حکم درسقیفه گرد هم آمدند تاجانشین پیامبر راانتخاب کنند... توحید ابوبکریک جهان بینی درست اعتقادی است... عمر دراولین مواجه باپیامبر، اسلام صلی الله علیه و آله آورد. #خالدبن_ولید حرامزاده راقهرمان وسیف الله معرفی کرده ونیروی #عمر راوقف اسلام میداند ومیگوید ابوبکربا اکراه خلافت راپذیرفت. همچنین #مغیره رایک بت شکن وقهرمان مذهبی میداند. شریعتی حجاب رابه تمسخر میگیرد وآن راحقارت آمیز میداند. وی میگفت: من گاندی آتش پرست رابیشتر لایق شیعه بودن میدانم تاعلامه مجلسی را... وبعد برای ابوحنیفه واحمدبن حنبل مدح میتراشد. وبه مفاتیح نیزتوهین میکند. امابرای ویرژیل ایتالیایی میگوید: ای که پیغمبرمن امام من بودی من گورویچ راتعظیم وماسینیون راتقدیس میکنم لوفور، سارتر مغزم راپُر وماسینیون روحم راسیراب میکند ژان کوکتو مرااندیشه آموخت این صهیونیسم و ماسون و یهودی ها مقتدای شریعتی بوده اند. 📚اسلام شناسی چاپ طوس ص۳۸- ۱۵۵- ۳۷۷- ۴۳۰- ۴۶۲- ۴۸۸- ۴۹۵- ۵۰۸- ۵۶۰- ۵۷۸ 📚فاطمه فاطمه است ص۱۲۶ 📚بامخاطبهای آشنا ص۱۲- ۱۴۱ 📚کویر ص۲تا۱۰- ۸۸- ۱۱۴ 📚حسین وارث آدم ص۴۷ 📚خاتم پیامبران ج۱ ص۳۵۲ 📚تشیع علوی ص۱۰۲ ➖➖➖➖➖➖➖➖ آیا صحت دارد ؟‌

سلام واحترام #پاسخ👇 1- #نامگذاری به نام #ابوبکر : ابوبكر كنيه فرزند حضرت علی (عليه السلام) بوده و انتخاب #كنيه برای افراد در انحصار پدر فرزند نمی باشد؛ بلكه خود شخص با توجه به وقايعی كه در زندگی اش اتفاق می افتاد كنيه اش را انتخاب می كند. بنابر قولی، نام اين فرزند را اميرمؤمنان (عليه السلام) عبد اللّه گذارد كه از شهدای كربلا و سنّش نیز 25 سال بوده است و در ضمن انتقادات تندی هم به خلفا داشته است. (الاصفهانی، أبو الفرج علی بن الحسين، مقاتل الطالبيين، ج 1، ص 2- نامگذاری به نام #عمر : ذَهَبی یکی از بزرگان و امامان اهل سنت درباره این فرزند امیرالمؤمنین (علیه السلام) در کتاب سير اعلام النبلاء ج۴ ص۱۳۴ می نويسد: او در زمان عمر متولد شد و عمر، نام خودش را برای وی انتخاب كرد! همچنین ابن حجر یکی دیگر از امامان اهل سنت در كتاب الاصابة ج۴ ص۵۸۷، باب «ذكر من اسمه عمر»، بيست و يك نفر از صحابه را نام می برد كه اسمشان عمر بوده است. آيا اين نامگذاری ها همه به خاطر علاقه به خليفه دوم بوده است؟! با توجه به آن چه كه در صحيح مسلم -که از نظر اهل سنت بعد از قرآن صحیح ‌ترین کتاب است- از قول عمر بن خطاب آمده است، نظر حضرت اميرالمؤمنین (عليه السلام) نسبت به ابوبكر و عمر اين بود كه آنان دروغ گو، گنهكار، فريبكار و خائن بوده اند. (صحيح مسلم، ج 3، ص 1378، ح 1757، كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ) 3- نامگذاری به نام عثمان : نامگذاری به عثمان، نه به جهت همنامی با خليفه سوم و يا علاقه به او است؛ بلكه همان گونه كه امام (عليه السلام) فرموده، به خاطر علاقه به عثمان بن مظعون اين نام را انتخاب كرده است. ( مقاتل الطالبيين، ج 1، ص 23) ثانياً ابن حجر عسقلانی بيست و شش نفر از صحابه را ذكر می كند كه نامشان عثمان بوده است، آيا می شود گفت همه اين نامگذاری ها به خاطر عثمان بوده است؟ (الاصابة، ج 4، ص 447) 4- اهل تسنن (عُمَری‌ ها) ادعا می كنند كه اين نامگذاری ها همگی به خاطر روابط خوب امام علی (عليه السلام) با خلفا بوده است. اگر چنين است، چرا خلفا نام حسن و حسين را كه فرزندان رسول خدا(صلی الله عليه و آله) نيز بوده اند، برای فرزندان خويش انتخاب نكرده اند؟ آيا دوستی می تواند يك طرفه باشد؟ 5- اگر نامگذاری به خاطر ابراز محبت به شخصيت ها بود، چرا خليفه دوم به سراسر ممالك اسلامی بخشنامه كرد كه كسی حق ندارد فرزندش را به نام رسول خدا (صلی الله عليه و آله) نامگذاری كند؟ (عمدة القاری فی شرح صحيح البخاری، ج 15، ص 39) #پسران_امام_حسن(ع) #عثمان #عمر #آقا_میری #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتا👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

📳 اعدام در صدر اسلام نبود؛ بلکه زنده زنده، با دست و پای بهم بسته آتش میزدن!!! ❌ عبدالحمید: در صدر اسلام در میان اهلبیت و صحابه اعدام نبود! ✅ عبدالحمید هر وقت می‌خواد دروغ بگه از اهلبیت مایه میذاره! ✔️جایز بودن زنده سوزاندن مجرمین با آت‍ش در فقه اهل سنت بر اساس سیرهٔ #ابوبکر و #خالد بن ولید!👇 ✍ اِبنِ حَجَرِ عَسقَلانی، شیخ‌الاسلام نزد اهل تسنن از مهلب نقل میکند و می‌نویسد: 📄 1. عمل صحابه دلیل بر جایز بودن سوزاندن انسان است، همانطور که 2. ابوبکر هم طغیانگران را در حضور صحابه با آتش سوزاند 3. خالد بن ولید هم عده‌ای از اهل رده را با آتش سوزاند. 4. اکثر علمای مدینه سوزاندن افراد و احشام را جایز دانسته‌اند. این قول را 5. سفیان ثوری و 6. اوزاعی نیز گفته اند. 📚يدلُّ على جواِ التَّحرِْیقِ فعْلُ الصحابه و قد حرق ابوبکر البغاة بالنار بحضرةِ الصحابةِ وَ حرق خالد بن ولید بالنار نَاسًا ْمن اهل الرِّدَّةِ وَ اکثر العلماء المدینه یجزیون التحریق الْحُصُونِ و المراكب على أَهلهَا قَالَه الثَّوْريّ وَ الاوزاعی 📕فتح الباری _ شرح صحیح بخاری- تالیف ابن حجر عسقلانی. متوفی ۸۵۲ ھ. تحقیق شعیب الارنووط و عادل مرشد. ج۹ ص۲۷۵ lib.efatwa.ir/43242/6/150 ✍استاد خسروی