بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #تفسیر 🟨 #شهدائکم: مراد از شهید در این جا «گواه یا کارشناس» نیست، بلکه #یاور_و_معین است؛ زیرا در مبارزه و معارضه، وجود معاون مؤثر است و آن جا که گواه یا کارشناس سودمند است، صحنه محاکمه و داوری است. آنچه  عنصر اصلی محتوای آیه تحدی را تأمین می کند همان مبارزه است، نه محاکمه. پس وجود شهید به معنای معاون و معین سودمند است، نه به معنای گواه و کارشناس. 🟩مهمترین اصل بعد از توحید عبادی خدای سبحان وحی، #نبوت، رسالت، شریعت و مانند آن است. از این رو خداوند پس از تبیین توحید به نبوت عنایت فرمود. در آیه قبل لزوم عبادت را مُبَرهن کرد و در این آیه طریق شناخت آورنده مراسم عبادی که با انجام آن پرورش انسانیّت حاصل می شود بازگو شد؛ یعنی، اگر در توحید ربوبی تردید دارید حدّوسط برهان آن خلقت و ربوبیت و مانند آن است و اگر در وحی و نبوت شک و تردید دارید، حدّوسط آن #معجزه است.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: مرجع ضمیر در #مثله ⛓با توجه به نکات ذیل رجوع ضمیر به ( #ممّا_نزّلنا ) راجح است: 3⃣با توجه به آمدن جمله « وادعوا شهدائکم من دون الله »  در ادامه آیه محل بحث و این که معنای کلمه «شهید» داور و کارشناس محکمه نیست، بلکه مراد #یاور_و_معین است سیاق این آیه نیز نظیر آیات دیگر تحدّی است که می گوید: اگر شما و همه هم فکرانتان هماهنگ شوید نمی توانید مانند قرآن را بیاورید. در صورتی که اگر ضمیر «مثله» به عبد برگردد معنایش این است که شما هم فردی امّی پیدا کنید تا مانند پیامبر سخن بگوید. 4⃣اعجاز قرآن کریم ذاتاً مربوط به #محتوای خود آن است و امّی بودن آورنده آن شرط اعجاز قرآن نیست؛ چنانکه عالم بودن او نیز مانع آن محسوب نمی شود. قرآن اِعجازی را هر کس بیاورد رسول خداست؛ امّی باشدیا غیرامّی؛ اگر پیامبر اهل درس و بحث هم بود و همه عمر خود رادرمدرسه می گذراند و این کتاب را می آورد باز هم کلام الله بود؛ زیرا این سخنان از انسان نیست خواه عالم، خواه امّی. ◀️ گرچه در فرض #عالم بودن نیزافراد باطل گرا و بهانه جو شک می کردند: « ما کنت تتلوا من قبله من کتابٍ ولاتخطّه بیمینک إذاً لارتاب المبطلون » ؛ چنانکه با وجود امّی بودن اونیز شک کردند و تهمت زدند که این قرآن کلام بشر است. پس این کلام الله راهر کس بیاورد رسول خداست، آورنده اش امّی باشد، یا غیرامّی.  ⏸در جایی که خصوصیّت آورنده مورد توجه است، می فرماید: « قل لو شاء الله ما تلوته علیکم ولا أدراکم به فقد لبثتُ فیکم عُمُراً من قبله أفلا تعقلون »؛ بگو: اگر خدا خواسته بود که من این کتاب را بر شما تلاوت نکنم و محتوای آن را به شما اعلام ندارم، نه آن را بر شما می خواندم و نه شما را به آن آگاه می کردم. من عمری پیش از آن در میان شما بودم؛ یعنی، من هرگز بدون وحی الهی #ادعایی_نداشتم.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan