بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: مرجع ضمیر در #مثله 🟡در این آیه خصوصیتی است که در سایر آیات تحدّی نیست و آن این که، در سایر آیات کلمه #مِن نیامده است. بدین جهت برخی احتمال داده اند که مرجع ضمیر در «مثله» کلمه «عبدنا» باشد؛ بدین معنا که رسول خداصلی الله علیه و آله و سلم #امّی و درس نخوانده و نانویس بود و قرآن آورد. شما هم به دست انسانی امی سوره ای مانند سوره های قرآن این رسول بیاورید. 🟣شیخ طوسی(رحمه الله) این احتمال را مطرح و #تضعیف کرده است. با این بیان که اگر ضمیر «من مثله» به عبد برگردد لازمه اش آن است که در باره معجزه بودن قرآن دلیل محکمی نداشته باشیم؛ زیرا بر این فرض، اعجاز قرآن و مماثل نداشتن آن تنها به این جهت خواهد بود که آن را انسانی امّی آورده است و این تعبیر از عظمت قرآن می کاهد. در حالی که عظمت قرآن در این است که گفته شود: محتوای قرآن بی مانند است و قابل آوردن نیست، نه این که چون این محتوا را فردی امّی آورده، معجزه است. از این رو خداوند در جای دیگر می فرماید: اگر انس و جنّ با هم هماهنگ شوند، مثل این قرآن را نمی توانند بیاورند. البته این سخن حق است و آوردن سوره ای مانند قرآن از آورنده ای امّی، اعجاز را عمیقتر می کند و در اخبار تفسیری نیز به آن اشاره شده است، لیکن تحدّی جهانی قرآن به آن اکتفا نمی کند.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: مرجع ضمیر در #مثله 🔳مرحوم امین الاسلام طبرسی سخن مرحوم شیخ طوسی را تأیید کرده، می گوید: در بیشتر موارد مشابه ضمیر «مثله» به #قرآن برمی گردد؛ مانند: « أم یقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتریات »، « أم یقولون افتراه قل فأتوا بسورةٍ مثله »، « فلیأتوا بحدیثٍ مثله ». پس در این آیه نیز مناسب است ضمیر « مثله »  به قرآن برگردد، نه به عبد. 🔲 زمخشری نیز این دو وجه را آورده و به استشهاد سایر آیات می گوید: ضمیر « من مثله »  به « ممّا نزّلنا »  برمی گردد. ⬜️در پاسخ باید گفت: اگر در سایر موارد، ضمیر «مثله» به قرآن برمی گردد برای آن است که در هیچ یک از آن موارد کلمه «عبد» نیامده و تنها در آیه محل بحث ذکر شده است و همان طور که برای تفهیم یک خصیصه در اصل تنزیل کلمه «عبد» ذکر شده است در تحدّی نیز رعایت این نکته ویژگی خاصّی دارد. پس احتمال رجوع ضمیر به عبد، #ضعیف_نیست.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: مرجع ضمیر در #مثله ⛓با توجه به نکات ذیل رجوع ضمیر به ( #ممّا_نزّلنا ) راجح است: 1⃣ آیه « قل لئن اجتمعت الإنس والجنّ علی أن یأتوا بمثل هذا القرآن لا یأتون بمثله ولو کان بعضهم لبعض ظهیراً » که در مکّه نازل شده #همه_مکلّفان  اعمّ از امّی و غیرامّی را به تحدّی دعوت می کند و نیازی نیست بعد از آن در مدینه گفته شود: شما به دست انسانی درس ناخوانده کتابی مانند قرآن یا سوره ای مانند سوره های آن بیاورید. وقتی در سوره مکّی گفته می شود: اگر همه جن و انس جمع شوند نمی توانند مثل قرآن را بیاورند چگونه ممکن است، در سوره بقره که مدنی است گفته شود: شما هم فردی امّی پیدا کنید تا مثل قرآن بیاورد. 2⃣ از آیات تحدّی برمی آید که محور تحدّی خود #قرآن است، نه عبد؛ خصوصاً که عدّه ای رسول خداصلی الله علیه و آله و سلم را متهم می کردند که این قرآن افسانه های پیشینیان است که در هر بامداد و شامگاه بر پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم املا می شود و او نیز برای مردم می خواند: « وقالوا أساطیر الأوّلین اکتتبها فهی تملی علیه بکرهً وأصیلاً ». پس با وجود طرح چنین اتهامی نمی شود گفت: اگر شما در حقانیّت قرآن شک دارید فردی امّی پیدا کنید که مانند این پیامبر سوره ای بیاورد.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: مرجع ضمیر در #مثله ⛓با توجه به نکات ذیل رجوع ضمیر به ( #ممّا_نزّلنا ) راجح است: 3⃣با توجه به آمدن جمله « وادعوا شهدائکم من دون الله »  در ادامه آیه محل بحث و این که معنای کلمه «شهید» داور و کارشناس محکمه نیست، بلکه مراد #یاور_و_معین است سیاق این آیه نیز نظیر آیات دیگر تحدّی است که می گوید: اگر شما و همه هم فکرانتان هماهنگ شوید نمی توانید مانند قرآن را بیاورید. در صورتی که اگر ضمیر «مثله» به عبد برگردد معنایش این است که شما هم فردی امّی پیدا کنید تا مانند پیامبر سخن بگوید. 4⃣اعجاز قرآن کریم ذاتاً مربوط به #محتوای خود آن است و امّی بودن آورنده آن شرط اعجاز قرآن نیست؛ چنانکه عالم بودن او نیز مانع آن محسوب نمی شود. قرآن اِعجازی را هر کس بیاورد رسول خداست؛ امّی باشدیا غیرامّی؛ اگر پیامبر اهل درس و بحث هم بود و همه عمر خود رادرمدرسه می گذراند و این کتاب را می آورد باز هم کلام الله بود؛ زیرا این سخنان از انسان نیست خواه عالم، خواه امّی. ◀️ گرچه در فرض #عالم بودن نیزافراد باطل گرا و بهانه جو شک می کردند: « ما کنت تتلوا من قبله من کتابٍ ولاتخطّه بیمینک إذاً لارتاب المبطلون » ؛ چنانکه با وجود امّی بودن اونیز شک کردند و تهمت زدند که این قرآن کلام بشر است. پس این کلام الله راهر کس بیاورد رسول خداست، آورنده اش امّی باشد، یا غیرامّی.  ⏸در جایی که خصوصیّت آورنده مورد توجه است، می فرماید: « قل لو شاء الله ما تلوته علیکم ولا أدراکم به فقد لبثتُ فیکم عُمُراً من قبله أفلا تعقلون »؛ بگو: اگر خدا خواسته بود که من این کتاب را بر شما تلاوت نکنم و محتوای آن را به شما اعلام ندارم، نه آن را بر شما می خواندم و نه شما را به آن آگاه می کردم. من عمری پیش از آن در میان شما بودم؛ یعنی، من هرگز بدون وحی الهی #ادعایی_نداشتم.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: مرجع ضمیر در #مثله ⛓با توجه به نکات ذیل رجوع ضمیر به ( #ممّا_نزّلنا ) راجح است: ☑️ استاد علاّمه طباطبایی(قدّس سرّه) درباره #مرجع_ضمیر می گوید: ضمیر « مثله »  هم می تواند به « ممّا نزّلنا »  برگردد، هم به « عبد »  و بدین معناست که شما هم اگر می توانید چنین کتابی با همه حِکَم و معارف آن به وسیله فردی امّی بیاورید. در این صورت هم جمع بین دو وجه شده است، هم معجزه بودن قرآن روشنتر و استوارتر گردیده است؛ زیرا هم به خود قرآن تحدّی شده و هم به آورنده آن که قرآن کریم بر امّی بودن او تکیه دارد: « هو الّذی بعث فی الاُمیِّین رسولاً منهم » . 🔘 پس رجوع ضمیر «مثله» به عبد، از مقام قرآن و درجه اعجاز آن نمی کاهد، بلکه #تأکیدی است بر این که قرآن به خودی خود دارای حد نصاب از اعجاز است. به ویژه آن که آورنده اش نیز امّی است. چون اشاره به امّی بودن آورنده قرآن نشانه آن است که در مقام اعجاز درس خواندن و نخواندن یکسان است و معجزه محصول مکاتب بشری نیست تا اگر کسی آموزش دید بتواند آن را بیاورد. غرض آن که، کار خارق عادت خواه به صورت شی ء خارق عادت باشد، مانند خود قرآن، خواه به صورت شخص خارق عادت باشد، مانند رسول امّی صلی الله علیه و آله و سلم معجزه خواهد.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan