🔹العرب: حزب اسلامگرای «عدالت و توسعه» در جریان انتخابات پارلمانی مراکش مقابل احزاب لیبرال شکست سختی متحمل شد و «سعدالدین عثمانی»، نخستوزیر و رهبر این حزب از راهیابی به پارلمان باز ماند.
🔹«عبدالوافی لفتیت»، وزیر کشور مراکش، پنجشنبه، 18 شهریور در نشست خبری اعلام کرد که در انتخابات پارلمانی اخیر، پس از شمارش 96 درصد آرا، حزب «تجمع ملی لیبرالها» به رهبری «عزیز اخنوش»، وزیر کشاورزی و میلیاردر مراکشی، با کسب 97 کرسی از 395 کرسی پیروز انتخابات شد و حزب اخوانی «عدالت و توسعه» که از سال 2011 در قدرت بود، تنها به 12 کرسی دست یافته است.
🔹حزب لیبرال دیگر مراکش - حزب «اصالت و مدرنیته» - توانست 82 کرسی را به دست آورد و حزب محافظهکار استقلال نیز 78 کرسی پارلمان مراکش را از آن خود کرد.
✍️ نتایج این انتخابات چرخشی عظیم در فضای سیاسی #مراکش را نشان میدهد. سال 2016 و در انتخابات قبلی حزب «تجمع ملی مستقلین» فقط 37 کرسی را برد بود، در حالیکه سال 2016 حزب اسلامگرای «عدالت و توسعه» 125 کرسی را در اختیار گرفته بود.
🔹مراکش دارای نظام سلطنتی مشروطه است و پادشاه اختیارات گستردهای دارد. پادشاه مراکش، نخست وزیر را از حزبی که برنده انتخابات شده انتخاب میکند. نخست وزیر نیز وزاریش را انتخاب کرده اما باید به تایید شاه برسد. شاه مراکش در رابطه با وزارتخانههای کلیدی، از جمله وزارت خارجه و وزارت دفاع، حرف آخر را میزند.
🔹همین قدرت سلطنتی بود که #سعدالدین_عثمانی را که در شهریورماه گذشته از عادیسازی روابط میان امارات و اسرائیل انتقاد میکرد، در دیماه همان سال در کنار جرد کوشنر و مئیر بنشبات نشاند و مجبور به امضای بیانیه شناسایی اسرائیل کرد. همین کافی بود تا وجهه اسلامگرایی این حزب نزد بدنه مردمی آن به شدت ضربه بخورد.
🔹در پی این شکست، عبدالله #بن_کیران، دبیر کل سابق حزب عدالت و توسعه و نخست وزیر مراکش در سالهای 2011 تا 2017، پنجشنبه در فیسبوک خود نوشت: «پس از اطلاع از شکست دردناکی که حزب ما در انتخابات پارلمان متحمل شد، به نظر من در این شرایط دشوار باید دبیرکل مسئولیت این شکست را بر عهده گیرد و استعفای خود را از رهبری حزب ارائه دهد».
🔹این شکست ضربه سنگین دیگری به وجهه سیاسی #اخوان المسلمين در عرصه بینالمللی وارد کرده و بسیاری آن را نتیجه افول اسلامگرایی در جهان عرب خواندند. اگر در ژوئیه گذشته #قیس_سعید، رئیس جمهور #تونس، با استناد به قانون اساسی پارلمان اخوانی را قلع و قمع کرد، این بار این خود مردم هستند که در انتخاباتی با مشارکتی بالاتر از گذشته، حزب اخوانی را در انتهای لیست احزاب پیروز قرار دادند.
#شکست_اسلام_سیاسی
@dolatedin
🔹العربی الجدید: از زمانی که جنبش #طالبان در اواسط ماه گذشته کنترل شهر کابل را در دست گرفت، ادعای تشکیل یک دولت فراگیر را مطرح کرد و رایزنیهای گستردهای با جناحهای مختلف نیز در این باره انجام داده است. این در حالی است که دولت بعدی فقط به این جنبش محدود خواهد شد!
🔹قوم #پشتون بیشترین سهم را در انتصابات داشته است، مسئولیتهایی همچون نخستوزیر، ملا حسن آخوند، و معاون وی، ملا عبدالغنی برادر، وزارت دفاع، وزارت کشور و دارایی، رئیس کل بانک مرکزی و... همگی در اختیار این قوم است!
🔹دولت موقت #افغانستان، به برخی قومیتها مانند هزاره (شیعه) هیچ گونه مسئولیتی نداده و ذبیح الله مجاهد، معاون وزیر فرهنگ و اطلاعات در دولت موقت، در پاسخ به سوال یکی از خبرنگاران در این باره گفت: اینطور که شما فکر میکنید نیست و مسئولیتها بر اساس نژادها و قومیتها تقسیم نشده است، بلکه بیشتر جنبههای مهمتری، از جمله مقاومت در برابر اشغال در تعیین افراد لحاظ شده است!
🔹اکثر وزرای دولت طالبان از رجال دینی هستند و تکنوکراتها حتی در موقعیتهایی مانند وزارت اطلاعات و اقتصاد و رئیس بانک مرکزی و... نیز حضور ندارند.
🔹در همان روزی که تشکیل دولت اعلام شد، اظهارات عبدالحق #حقانی وزیر آموزش عالی در طالبان در مورد دانشجویان دانشگاههای علمی خشم بسیاری از جوانان و روشنفکران را برانگیخت.
🔹حقانی ضمن مقایسه مطالعات در دانشگاههای علمی و مدارس دینی، در سخنانی گفت: افتخاری که خداوند به مردم تحصیلکرده در مدارس دینی در افغانستان اعطا کرد، به دانشجویان دانشگاههای علمی دارای مدرک کارشناسی ارشد و بالاتر اعطا نکرده است.
🔹آنچه در تشکیل دولت طالبان قابل توجه بود، عدم حضور وزیر امور زنان بود، این در حالی است که طی چند روز گذشته، صحنه افغانستان شاهد تظاهرات زنان در کابل و برخی از ولایات، مانند هرات در غرب، بلخ در شمال و نیمروز در جنوب بود. آنان از «طالبان» خواستار تغییر سیاستهای خود در قبال زنان و اجازه کار زنان در همه زمینهها شدهاند.
🔹آزادی زنان یکی از شروط کشورهای غربی برای به رسمیت شناختن دولت آینده طالبان معرفی شده است، اما به نظر می رسد که طالبان در حال حاضر آمادگی پذیرش نقش زنان در همه زمینههای زندگی را ندارند.
@dolatedin
♨️دیپلماسی تسلیت برای نفوذ در میان شیعیان عراق!
🔺در پی درگذشت آیتالله سیدمحمدسعید حکیم، یکی از 4 مرجع تقلید برجسته حوزه علمیه نجف اشرف، دولت سعودی از کانال سفارتخانه این کشور در بغداد و همچنین رابطه العالم الاسلامی، درگذشت این مرجع تقلید شیعیان عراق را تسلیت گفت.
🔺این رفتار متفاوت و خارج از پروتکل سعودیها در برابر حوزههای علمی شیعی، ریشه در تغییر سیاست سعودی در برابر عراق در ماههای اخیر و گسترش معنادار روابط فیمابین دوکشور، پس از روی کار آمدن دولت مصطفی الکاظمی در عراق دارد. به عبارت دقیقتر این تسلیت مقامات سعودی بیش از یک تسلیت عادی و طبیعی است. زیرا عمده توجه سعودی ها در سال های اخیر به اهل تسنن عراق و مناطق سنی نشین آن بوده است.
🔺اما به نظر می رسد سعودی ها پس از تغییر رویکرد در برابر حکومت و مردم عراق با توجه به جایگاه مراجع تقلید در میان شیعیان عراق و بدبینی برخی از شیعیان نسبت به رفتار سالهای گذشته سعودی در این کشور، مسئولین سعودی را بر آن داشته تا پس از گسترش روابط با دولت عراق، اکنون با دیپلماسی تسلیت به دنبال جای پایی در میان عامه مردم شیعیان این کشور باشند.
🔺این در حالیست که سعودی ها مدتی است به دنبال حضور در شهر نجف اشرف و ارتباط با مراکز و شخصیت های شیعی این شهر از طریق افتتاح کنسولگری در این شهر هستند که هنوز دولت عراق به دلیل مخالفت برخی بزرگان نجف اشرف با این درخواست موافقت نکرده است.
🔺هرچند سعودیها بیش از این نیز از این دست رفتارها داشتهاند، که وعده ساخت ورزشگاه در بصره و بازسازی بیمارستان الخطیب بغداد، که در اثر آتشسوزی ویران شد، را میتوان دو نمونه از این تلاشها دانست.
🔺از سوی دیگر همزمان با تشییع پیکر این عالم شیعی، وزیر کشور سعودی وارد عراق شد و با سران این کشور دیدار کرد. دیداری که به نظر میرسد در راستای آمادهسازی سفر محمد بن سلمان، ولیعهد سعودی به این کشور در روزهای آینده باشد.
🔺با این حال به نظر می رسد سعودی ها مخالفین سرسختی در عراق داشته باشند که کار توسعه روابط با این کشور را برای آنان سخت و دشوار می نماید.
🔺در جریان سفر وزیر سعودی به عراق مقدمات امضای یک توافقنامه امنیتی میان دو کشور آماده شد که هادی العامری؛ رهبر جریان فتح پارلمان عراق به شدت با آن مخالفت کرد و آن را غیر قابل پذیرش، مخالف با مصلحت عراق، خطری برای امنیت کشور و ناقض امنیت ملی نامید.
🔺از سوی دیگر ابوعلی العسکری؛ مسول امنیتی گردان های حزب الله عراق نیز رسما سعودی را متهم به مدیریت باقیمانده های داعش در عراق کرد.
#عربستان
#عراق
🔹مطالعات خلیج فارس
@PGulfStudies
🔹مساجد آمریکایی در حال آمریکایی شدن هستند؛ این نتیجهگیری نویسندگان گزارش مفصلی است که برای «موسسه سیاست اجتماعی و تفاهم» انجام شده است. این گزارش که هر 10 سال یکبار برای بررسی #مساجد #آمریکا صورت میگیرد، نشان میدهد که مساجد #اهل_سنت آمریکا به طور فزایندهای مخلوطکننده سنتها هستند و مذاهب مختلف فقه اسلامی را در هم آمیختهاند. از بسیاری جهات این رویکرد کثرتگرا نشان از بازگشت به سنت #بدون_مذاهبی اسلام در دوران نخستین دارد.
🔹حتی برای مثال در مورد نقش مردان و زنان، یافتههای گزارش حاکی از آن است که مساجد آمریکایی در حال احیای جایگاه رهبری خاصی برای زنان در مسجد هستند. به گفته این گزارش: «#رهبران مساجد آمریکایی به درکی از اسلام متکی هستند که از متن منابع بنیادین اسلام (قرآن و سنت) ریشه میگیرد و برای تفاسیری که به اهداف و روح قوانین اسلامی و شرایط مدرن توجه دارند، گشایش نشان میدهند».
🔹در بسیاری از کشورهای جهان اسلام، یک #مذهب مسلط است و در حالی که #مهاجران آمریکایی از آن کشورها این شیوهها را حفظ میکنند، مساجد آنها اغلب سنتها را با هم ترکیب میکنند تا بتوانند طیف وسیعی از جماعت مسلمان را جذب کنند.
🔹اصول خاص یک مذهب میتواند متفاوت باشد، از جزئیات مراسم نماز گرفته تا احکام مربوط به مالکیت حیوانات خانگی. پایبندی قوی به اصول یک مذهب خاص، به ویژه در جوامع مهاجر مختلط، ممکن است بخشی از جماعت دینداران حاضر در مسجد را خاموش کند، در حالی که یک رویکرد ترکیبی به مذاهب اجازه میدهد تا روندهای مختلف در زندگی روزمره مسجد با هم ترکیب شوند.
🔹احسان بگبی، مدیر تیم پژوهشی این مطالعه، میگوید: «به طور مشخص، من کسی را میشناسم که در هیئت مدیره مسجدی در آتلانتا است و احساس میکند باید به همه یادآوری کند که این مسجد حنفی نیست».
🔹بر اساس این مطالعه مساجد #حنفی و #شافعی بیشترین مساجد در آمریکا هستند. با این حال، مساجد #مالکی در حال افزایش هستند، به دلیل مهاجرتهای اخیر از آفریقا و به دلیل جذب بسیاری از نوکیشان آمریکایی به تفسیر انعطافپذیرتر از برخی اعمال اسلامی.
🔹در شیوههای سنتی اسلامی، افراد ممکن است سنتها را تا حدی ترکیب کنند، اما در چند نسل گذشته، با تبدیل مساجد به نهادهای دولتی در بسیاری از کشورهای مسلمان، پایبندی به یک مذهب خاص سختگیرانهتر شده است.
🔹در آمریکا، عوامل متعددی احتمالاً بر رویههای مسجد تأثیر گذاشته است. گزارش جدید به طور خاص به مشارکت در سیاست و همچنین افزایش استفاده از زبان انگلیسی در زندگی روزمره و شیوههای جامعه اشاره میکند. در نظرسنجی موسسه در سال 2000، 53 درصد از مساجد آمریکایی از زبان انگلیسی برای خطبه جمعه استفاده میکردند، اما امروز این رقم 72 درصد است. در این گزارش همچنین آمده است که 51 درصد از مساجد مورد بررسی، میزبان سیاستمداری برای دیدار یا گفتگو بودند. به گفته بگبی، این سطح بالاتری از مشارکت سیاسی نسبت به کلیساهای مسیحی است.
🔹بگبی میگوید: «تعداد زیادی از مساجد از تلاشهایی مانند این نه لزوماً به دلایل سیاسی، بلکه بیشتر به این دلیل که معتقدند روابط بین مسلمانان و غیر مسلمانان را پیش میبرند، حمایت میکنند. این درصد نسبتاً بالایی است و نشاندهنده تغییرات گفتهشده است».
🔹این مطالعه نشان داد که تعداد زیادی از مساجد در تلاشهای بینادیانی که برای ایجاد ارتباط بین جامعه مسلمانان و اعضای دیگر گروههای اعتقادی طراحی شده است مشارکت دارند. در این گزارش همچنین اشاره شده است که 67 درصد از مساجد در ایالات متحده دارای زنانی هستند که در هیئت مدیره خود خدمت میکنند. این افزایش قابل توجهی را نسبت به نسخههای قبلی این گزارش نشان میدهد که تنها 50 درصد از مساجد در سال 2000 و 59 درصد در سال 2010 در هیئت مدیره خود زن داشتند.
🔹بگبی میگوید: «مساجد آمریکایی از نظر جنسیتی نسبت به مساجد جاهای دیگر یکپارچهتر است، مانند عدم تقسیم جداگانه بین مکانهایی که مردان و زنان در آن نماز میخوانند و (سایر اعمال)، اما این مساجد استدلال میکنند که این شیوهها نوآوری نیست بلکه بازگشت به شیوههایی است که ریشه در سنتهای نخستین مسلمانان دارد».
✍️ ملاحظه: #دیگ_ذوب (Melting pot) اصطلاحی فرهنگی در مورد جامعهای ناهمگون از لحاظ فرهنگی است که به مرور همگون میگردد. عناصر متفاوت فرهنگی با یک فرهنگ قالب عمومی ترکیب شده و همگی در کنار یکدیگر قرار میگیرند. این اصطلاح بهطور خاص در مورد همگن شدن فرهنگی مهاجران به ایالات متحده استفاده شده است.
🔹گزارش بسیار مفصل احسان بگبی در دو بخش در ژوئن و جولای گذشته منتشر شد. متن این دو بخش را میتوانید در اینجا و اینجا ببینید.
@dolatedin
⭕️اشکال نوظهور جامعه مدنی اسلامی در آسیای میانه
🔹«بیش از 85٪ مردم #آسیای_میانه خود را مسلمان میدانند و اکثریت قریب به اتفاق پیرو مذهب حنفی و بیش از 100هزار نفر از پامیریها در تاجیکستان شیعه اسماعیلی هستند. تقریباً 30 سال پس از پایان اتحاد جماهیر شوروی، بسیاری از مردمان آسیای مرکزی، به ویژه نسل جوان، خواستار آن هستند که اسلام نقش محوریتری در زندگی عمومی و خصوصی ایشان ایفا کند. اما دولتهای آسیای مرکزی رژیمهای سکولار سختگیرانهای را اتخاذ کرده و برخی فعالیتهای مذهبی را تهدیدی برای امنیت ملی قرار دادهاند. با این وجود، بازیگران #جامعه_مدنی_اسلامی تکثیر شدهاند و در طیف وسیعی از فعالیتها، از جمله آموزش، مراقبت معنوی، ایجاد سازش، اعانه و حمایت، مشغول هستند».
✍️ شورای اروپایی همسایگی (ENC) در همکاری با جامعه جیحون برای امور آسیای میانه، چندی پیش گزارش جدید خود را پیرامون ظهور جامعه مدنی اسلامی (از جمله خیریههای اسلامی، مساجد، #سازمانهای_مردم_نهاد و رسانههای اجتماعی) در #قرقیزستان، #قزاقستان، #تاجیکستان و #ازبکستان منتشر کرد.
👈 برای مطالعه #خلاصه_گزارش این لینک را دنبال کنید.
@dolatedin