#رسائل_شیخ_انصاری #فوائد_الأصول #محقق_میرزای_نائینی #تنبيهات_برائت #رجحان_الاحتياط #استحباب_الاحتیاط ✅ مرحوم #محقق_میرزای_نائینی در #فوائد_الأصول (ج٣/ص۳۹۸) می‌آورد: 🔶️ هیچ اشکالی در این است که #احتیاط در #شبهات_بدویه رُجْحان دارد؛ چه تحریمیه، چه وجوبیه، چه حکمیه و چه موضوعیه. 🔷️ اما این که چنین احتیاطی با توجه به ادله‌ی شرعیِ احتیاط، #استحباب نیز داشته باشد بدون اشکال نیست، زیرا احتمال دارد این ادله و اخبار را همه #ارشادی به همان چیزی بدانیم که عقل نیز آن را ادراک می‌کند؛ یعنی رُجحان و حُسنِ تحرّز و دراَمان‌ماندن از وقوع در مفسده‌ای که در شبهه‌ی بدویه محتمل است. 🔸️نه آن که خودِ ترکِ یک عملِ محتمل الحرمة یا انجامِ یک عملِ محتمل الوجوب به خودیِ خود دارای مصلحت باشد و موضوعِ استحباب شرعی قرار بگیرد؛ یعنی این گونه نیست که این اخبار و ادله، مولوی باشند. 🔹️ این احتمال سبب این شده است که اعتقاد به استحبابِ احتیاط در شبهات بدویه دارای اشکال باشد و بحث‌برانگیز شود. ادامه دارد... ✴️@fegh_osoul_rafiee

#رسائل_شیخ_انصاری #فوائد_الأصول #محقق_میرزای_نائینی #تنبيهات_برائت #رجحان_الاحتياط #استحباب_الاحتیاط #ملازمه‌ی_عقلیه ✅ مرحوم #محقق_میرزای_نائینی در #فوائد_الأصول (ج٣/ص۳۹۸) در ردِّ توهمّی که #استحباب_احتیاط را با قاعده‌ی #ملازمه‌ی_عقلیه (کلُّ ما حکَم به العقلُ حکَمَ به الشرعُ) اثبات می‌کند می‌فرماید: 🔶️ این، توهّمِ فاسدی است، زیرا موردِ #ملازمه‌ی_عقلیه جایی است که عقل، مصلحت و مفسده‌ی واقعیِ احکام -که علّتِ احکام شرعی است- را اِدراک کرده باشد؛ یعنی به عبارت دیگر، عقل تنها در جایی بین حکم عقلی و شرعی #ملازمه اِدراک می‌کند که حکمِ عقلی، اِدراکِ مصلحت یا مفسده‌‌ی واقعی -که علّتِ حکم شرعی است- باشد. 📌 مرحوم #محقق_میرزای_نائینی از این نکته، تعبیر به "سلسله‌ی علل احکام" می‌کند، زیرا علمای امامیه معتقدند احکام شرعی، تابع و مسبَّب از مصلحت و مفسده‌ی واقعی‌اند. 🔷️ اما اگر حکمِ عقل در موردِ تحقّقِ اطاعت یا عصیان، و ثواب و عقاب باشد قانونِ #ملازمه‌ی_عقلیه‌ جاری نیست، یعنی هیچ ملازمه‌ای بین حکم عقل و شرع در بابِ اطاعت و عصیان نیست؛ عقل، موردی را اطاعت یا عصیان می‌داند بدون آن که شرع به تبعِ عقل چنین حکمی تشریع کند. 🔶️ #احتیاط از قسم دوم است؛ حکم عقلی در #احتیاط راهی است برای تحفّظ بر حکم واقعی؛ از این رو، لزوم یا رجحانِ #احتیاط مربوط به باب اطاعت و عصیان است که هیچ ملازمه‌ای بین عقل و شرع نیست. پس، اثباتِ #استحباب_شرعی_احتیاط به واسطه‌ی رجحان_عقلی_احتیاط امکان‌پذیر نیست. ادامه دارد... ✴️@fegh_osoul_rafiee