🔰 شرح مقام صلوح مصطفوی/ جلسه5️⃣ 🎙بیانات استاد محقق حاج سید ابراهیم موسوی دام‌ظلّه‌الوارف 🗓 دهۀ آخر صفر ۱۴۰۱ #️⃣ #سخنرانی_کامل #فقه_الحدیث #صفر #رسول_خدا #امام_رضا #امام_مجتبی 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🔰 شرح مقام صلوح مصطفوی/ جلسه6️⃣ شهادت رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله 🎙بیانات استاد محقق حاج سید ابراهیم موسوی دام‌ظلّه‌الوارف 🗓 دهۀ آخر صفر ۱۴۰۱ #️⃣ #سخنرانی_کامل #فقه_الحدیث #صفر #رسول_خدا #امام_رضا #امام_مجتبی 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🔰 شرح مقام صلوح مصطفوی/ جلسه7️⃣ ▪️شهادت امام مجتبی علیه‌السلام 🎙بیانات استاد محقق حاج سید ابراهیم موسوی دام‌ظلّه‌الوارف 🗓 دهۀ آخر صفر ۱۴۰۱ #️⃣ #سخنرانی_کامل #فقه_الحدیث #صفر #امام_مجتبی #شهادت 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🔰 شرح مقام صلوح مصطفوی جلسه8️⃣/ پایانی ▪️شهادت امام رضا علیه‌السلام 🎙بیانات استاد محقق حاج سید ابراهیم موسوی دام‌ظلّه‌الوارف 🗓 دهۀ آخر صفر ۱۴۰۱ #️⃣ #سخنرانی_کامل #فقه_الحدیث #صفر #امام_رضا #شهادت 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🌿وسائط فیض6️⃣ 📃 امام سجاد علیه‌السلام: «إِنَّ اللَّهَ يُقَسِّمُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ أَرْزَاقَ الْعِبَادِ وَعَلَى‏ أَيْدِينَا يُجْرِيهَا؛ همانا خداوند در بین‌الطلوعَین روزی بندگان را تقسیم می‌کند و آن را بر دستان ما جاری می‌سازد» (بصائر الدّرجات، ص ۳۴۳). 🔖 فقه حدیث: 🌅مرحوم «علامۀ میرجهانی» قدس‌سرّه با اشاره با این روایت شریف برای اثبات ولایت کلّی اهل‌بیت علیهم‌السلام می‌آورد: ✅ «این حدیث شریف از احادیثی است که ضعیف الایمان‌های سطحی وقتی می‌شنوند مُنکر می‌شوند و برایشان گران می‌آید که گفته شود جریان و تقسیم روزی‌ها به دست آل‌محمّد علیهم‌السلام است، در صورتی که اگر گفته شود میکائیل مَلَک مُوکّل ارزاق خلائق است تصدیق می‌کنند و هیچ تردید و شکی ندارند و اظهار غلوّ در حق او نمی‌کنند، در صورتی که میکائیل و سایر ملائکه، خدمت‌گزاران آل‌محمّد علیهم‌السلام هستند و افتخار خدمت‌گزاری ایشان را دارند». 🍞مرحوم نبوی قدس‌سرّه نیز پس از ذکر این حدیث شریف می‌گوید: «لطیفه‌ای که در حدیث است آنکه تقسیم‌کنندۀ رزق را خداوند شمرده و اجرای تقسیم را به‌ دست ائمّه علیهم‌السلام دانسته، با آنکه اجرای تقسیم غیر از همان تقسیم چیزی نیست و این از آن نظر است که عمل آنان عمل خدا و عمل خدا عمل آن‌هاست». 🔹اقتباس از مبانی فقه‌المعارفی استاد محقق حاج‌آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣ #حدیث_ناب #فقه_الحدیث #کلام_ناب #وسائط_فیض #ولایت_تکوینی 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🎊رحمةً للعالمین 💬گزیده‌ای از بیانات استاد محقق حاج آقای موسوی دام‌ظله‌الوارف #️⃣  #حدیث_ناب #فقه_الحدیث #کلام_ناب #مبعث #رسول_خدا 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🟡 نور اَقدم 1️⃣ 💬گزیده‌ای از بیانات استاد محقق حاج آقای موسوی دام‌ظله‌الوارف #️⃣ #مبعث #رسول_خدا #حدیث_ناب #فقه_الحدیث #کلام_ناب 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🟡 نور اَقدم2️⃣ 💬گزیده‌ای از بیانات استاد محقق حاج آقای موسوی دام‌ظله‌الوارف #️⃣ #مبعث #رسول_خدا #حدیث_ناب #فقه_الحدیث #کلام_ناب 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🕊صلَّیَ اللهُ عَلَیکَ یَا اَبَاعَبدِاللهِ 🕋 مطاف انبیاء علیهم‌السلام 🎙گزیده‌ای از بیانات استاد محقق حاج‌‌آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣ #فقه_الحدیث #سیدالشهداء #شب_جمعه #حدیث_ناب #زیارت 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

فضائل الرّمضان 1️⃣ 💬 امام باقر علیه‌السلام می‌فرمایند: رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله در آخرین جمعۀ ماه شعبان خطبه خوانده و فرمودند: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ أَظَلَّكُمْ شَهْرٌ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ وَهُوَ شَهْرُ رَمَضَانَ؛ ای مردم، همانا ماهی بر شما سایه افکنده که در آن شبی قرار دارد که بهتر از هزار ماه است و او ماه رمضان است. 📗فضائل الأشهر الثلاثة، ص ۷۱ 🔍 فقه حدیث بر اهل درایت پوشیده نیست که تعبیر به سایه برای ماه مبارک رمضان بسیار تعبیر لطیف و دقیقی است، زیرا سایه از لوازم خارجیۀ شیء محسوب می‌شود و آنگاه که رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله برای ماه رمضان از تعبیر سایه استفاده می‌فرماید بدان معناست که این ماه شریف حقیقتی فوق بر زمان و مادیات دارد و آنچه به ما می رسد، تنها ظلّ و شبحی از آن حقیقت عُظماست. فی الواقع آنچه برای ما خاکیان از ماه رمضان درک می‌شود، رقیقت ظلّیۀ آن حقیقت عظماست و تمام عظمتی که در این ماه در لسان صاحبان عصمت بیان شده به همین رقیقت ظلّیۀ اشاره دارد، چرا که درک حقیقت عالیۀ این ماه شریف از توان عقول جزئیۀ بشریه خارج و فهم آن فوق بر ظرفیت مُضیّق قلوب انسانی است. این معنا را می‌توان از اشارۀ رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله به ماه رمضان به واسطۀ ضمیر «هُوَ» نیز دریافت، چه اینکه استخدام الفاظ از جانب عقل کل صورت گرفته و حضرتش می‌توانست از اسم اشاره استفاده نماید که مشترک میان ذوی‌العقول و غیر ذوی‌العقول است؛ اما با این اوصاف جنابش از ضمیر «هُوَ» که غالباً برای ذوی‌العقول به کار می‌رود استفاده نمود تا حیات و عظمت حقیقت ماه رمضان را روشن سازد. 🖋استاد محقق حاج آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣#فضائل_الرمضان #کلام_ناب #فقه_الحدیث #ماه_رمضان 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🌿 وسائط فیض 7️⃣ 💬امام صادق علیه‌السلام: 📜 إِذَا أَرَادَ [اللَّهُ‏] أَمْراً عَرَضَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ [وَسَائِرِ الْأَئِمَّةِ] وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ إِلَى [أَنْ‏] يَنْتَهِيَ إِلَى صَاحِبِ الزَّمَانِ ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الدُّنْيَا وَإِذَا أَرَادَ الْمَلَائِكَةُ أَنْ يَرْفَعُوا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَمَلًا عُرِضَ عَلَى صَاحِبِ الزَّمَانِ ثُمَّ [يَخْرُجُ‏] عَلَى وَاحِدٍ [بَعْدَ] وَاحِدٍ إِلَى أَنْ يُعْرَضَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ يُعْرَضُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَمَا نَزَلَ‏ مِنَ‏ اللَّهِ‏ فَعَلَى‏ أَيْدِيهِمْ وَمَا عُرِجَ إِلَى اللَّهِ فَعَلَى أَيْدِيهِمْ وَمَا اسْتَغْنَوْا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ طَرْفَةَ عَيْنٍ. 📝ترجمه 🔸هنگامی که خداوند چیزی را اراده کند، آن را بر رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله سپس امیرالمؤمنین علیه‌السلام و سایر امامان علیهم‌السلام یکی پس از دیگری عرضه می‌کند تا اینکه به صاحب زمان عجّل‌الله‌فرجه منتهی شود و پس از آن به سوی دنیا خارج می‌شود و آنگاه که فرشتگان بخواهند عملی را به سوی خدای عزّوجلّ بالا ببرند، بر صاحب زمان عجّل‌الله‌فرجه سپس بر امامان علیهم‌السلام یکی پس از دیگری عرضه می‌کنند تا اینکه بر رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله عرضه شود، 🔹سپس بر خدای عزّوجلّ عرضه می‌شود. پس آنچه از جانب خدا نازل می‌شود بر دستان ایشان و آنچه به سوی خدا بالا می‌رود نیز بر دستان ایشان است، اما گوشۀ چشمی از خدای عزّوجلّ بی‌نیاز نمی‌شوند. 📚الغيبة (شیخ طوسی قدس‌سرّه)، ص ۳۸۷ 🔍فقه حدیث 🔰 بر اهل درایت و دقت مبرهن است که مراد از «اَمراً» در کلام امام صادق علیه‌السلام مطلق امور تکوینی و تشریعی است و تقیید آن به امور تشریعی بلاوجه خواهد بود. 📋 «عَرَضَهُ» در لغت به معنای در مرأی و منظر قرار دادن چیزی برای هدفی خاص است، مانند کاری که بایع در هنگام فروش متاع خود می کند تا آن را بفروشد. پس خداوند متعال آنگاه که اراده کند تا امری در عالَم محقق شود، آن را در مرأی و منظر رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله و پس از آن در منظر امیرالمؤمنین علیه‌السلام و به همین صورت تا حضرت حجت عجّل‌الله‌فرجه قرار می‌دهد برای آنکه تحقق آن امر در عالَم خارج به دستان ایشان صورت پذیرد. 🔖و در پایان حدیث، امام صادق علیه‌السلام در عبارتی کوتاه اما عمیق این معنا را افاده می‌فرمایند که هر آنچه از جانب خداوند نازل می‌شود به دستان با کفایت اهل‌بیت علیهم‌السلام و آنچه به سوی خدا بالا می‌رود نیز بر دستان ایشان است. 📑 عبارت «مَا نَزَلَ وَمَا صَعَدَ» نیز مانند «اَمراً» در ابتدای حدیث عمومیت و گسترگی فراوانی دارد و تمام امور تکوین و تشریع را در بر می‌گیرد و اشاره به «اَیدی» در این فراز از تصرف و اِعمال قدرت حضرات اهل‌بیت علیهم‌السلام در ادارۀ امور عالَم به اذن الهی پرده بر می‌دارد. ✅ فراز پایانی نیز به خوبی اتصال و افتقار آن‌فآن و علی‌الدوام ایشان به ذات حضرت حق جلّت‌عظمته را می‌رساند که وجه ممیزی تفویض باطل و تفویض مقبول است. 🔹«فرات کوفی» نیز در تفسیر خود عبارتی مشابه عبارت پایانی روایت مذکور نقل می‌کند که ملائکه در شب معراج خطاب به رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند: «فَمَا نَزَلَ مِنَ اللهِ فَإِلَيْكُمْ وَمَا صَعِدَ إِلَى اللهِ فَمِنْ عِنْدِكُمْ؛ پس آنچه از جانب خدا نازل می‌شود به سوی شما و آنچه به سوی خدا بالا می‌رود از نزد شماست»‏. 🔹اقتباس از مبانی فقه‌المعارفی استاد محقق حاج‌آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣ #حدیث_ناب #فقه_الحدیث #کلام_ناب #وسائط_فیض #ولایت_تکوینی 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

فضائل الرمضان 2️⃣ 💬 رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله در مقام بیان فضائل ماه رمضان می‌فرماید: وَهُوَ شَهْرُ الصَّبْرِ وَإِنَّ الصَّبْرَ ثَوَابُهُ الْجَنَّةُ ماه رمضان ماه صبر است و ثواب صبر نیز بی‌شک بهشت است. 📗 فضائل الأشهر الثلاثة، ص۷۱ 🔍 فقه حدیث روزۀ ماه مبارک رمضان بر خلاف اکثر عباداتْ ترک عمل و کَفُّ‌النفس است و از این رو ریشه در صبر دارد. عظمت این عبادت آنگاه روشن می‌شود که صائم در ماه رمضان به ملکۀ صبر دست یابد، چه اینکه غرض صاحبان شریعت از وضع عبادات جوارحی، وصول و نیل به ملکات نفسانی و صفات حمیده است و غرض از وجوب روزه که کَفُّ‌النفس از اموری است که در سایر ماه‌ها حلال محسوب می‌شود، بی‌شک نیل به صفت حمیدۀ صبر است، فلذا حضرت ختمی مرتبت صلّی‌الله‌علیه‌وآله ماه مبارک رمضان را ماه صبر می‌نامد که در صورت حصول این صفت شریف در نفس صائم، جزایی جز بهشت نخواهد داشت. البته ذکر این نکته نیز ضروری است که صفت صبر بنابر منطق قویم قرآن کریم ریشۀ امامت است، چرا که می‌فرماید: «وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا؛ و برخی از ایشان را بدان جهت که صابرند امامانی قرار دادیم که به امر ما هدایت می‌کنند» (سجده/۲۴). با توجه به این نکته، عبادت صیام در واقع تقویت حلقۀ اتصال شیعیان با حضرات معصومین علیهم‌السلام است و چنانچه این عبادتِ جوارحی در جوانح ایشان رسوخ نماید و به ملکۀ صبر نایل آیند، بیش از پیش به ائمۀ خویش قرب یافته و موانع و حجاب‌های میان خود و پیشوایان خود را زائل نموده‌اند و چنین شیعیانی بی‌شک به بهشت ولایت داخل می‌شوند و از نِعَم آن در همین دنیا بهره‌مند خواهند بود. 🖋استاد محقق حاج آقای موسوی دام‌ظله‌الوارف #️⃣#فضائل_الرمضان #کلام_ناب #فقه_الحدیث #ماه_رمضان 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🌹ریشۀ کرامت 🎙گزیده‌ای از بیانات استاد محقق حاج‌آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف 🗓 رمضان ۱۴۴۴ ق #️⃣ #کلام_ناب #امام_مجتبی #فقه_الحدیث #ولادت 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

فضائل الرمضان 3️⃣ 💬 امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذَا الشَّهْرَ شَهْرٌ فَضَّلَهُ اللَّهُ عَلَى سَائِرِ الشُّهُورِ كَفَضْلِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ عَلَى سَائِرِ النَّاسِ ای مردم، ماه رمضان ماهی‌ست که خداوند آن را بر دیگر ماه‌ها برتری داده است، همانند برتری ما بر دیگر مردم. 📗 فضائل الأشهر الثلاثة، ص ۱۰۷ 🔍 فقه حدیث در مقام فقاهت و درایت آنچه که از این بیان عرشی بر می‌آید چند نکته است: 1️⃣ تفضیل این ماه بر دیگر ماه‌ها از طرف مبدأ متعال است، لذا آثار و تبعات نوریۀ این ماه، فوق تصور عقول جزئیۀ بشر است. 2️⃣ این تفضیل را تشبیه به تفضیل مرتبۀ وجودی اولیای محمّدیین علیهم‌السلام نمودند و این تشبیه تفضیلیه وجوهی دارد و به قدر متیقن یکی از آن وجوه این است که همچنان که اهل‌بیت علیهم‌السلام در هیچ مرتبه‌ای قابل مقایسه با احدی در عالمیان نیستند: «نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ لَا يُقَاسُ‏ بِنَا أَحَدٌ» (عيون أخبار الرضا علیه‌السلام، ج‏۲، ص۶۶)، ماه مبارک نیز در هیچ جهتی قابل مقایسه با ماه‌های دیگر نیست، زیرا اهل‌بیت علیه‌السلام و ماه مبارک با دیگر افراد و دیگر شهور هم‌سنخ و هم‌عرض نیستند. 3️⃣ ماه مبارک اَفضل الشّهور است در دایرۀ «ما فی الوجود» و اهل‌بیت علیه‌السلام اَفضل الناس‌اند در دایرۀ «مَن فِی الوجود». 4️⃣ مهم‌ترین وجه اشتراک افضلیت ماه مبارک و اهل‌بیت علیه‌السلام نیز به قرآن کریم است البته به دو اعتبار؛ ماه مبارک زمان نزول قرآن است: «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي‏ لَيْلَةِ الْقَدْرِ» و اهل‌بیت علیه‌السلام محل تفصیل نزول قرآن مجید‌اند: «تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ». 🖋استاد محقق حاج آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣#فضائل_الرمضان #کلام_ناب #فقه_الحدیث #ماه_رمضان 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

💬امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند: 📜«لَا يَرَانَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ إِلَّا بُهِتَ بِأَنْوَارِنَا وَعَجِبَ مِنْ ضِيَائِنَا وَجَلَالَتِنَا؛ هیچ فرشتهٔ مقرب و پیامبر مرسلی نیست که ما را ببیند مگر اینکه به واسطهٔ انوار ما شگفت‌زده شده و از روشنایی و جلالت ما متعجب می‌شود». 📚الكافي، ج‏ ۸، ص ۲۵ 🔍فقه حدیث 🔖 این حدیث شریف بخشی از خطبۀ مولا امیرالمومنین علیه‌السلام است که در آن از مقامات وجودی خویش در روز قیامت پرده بر می‌دارد. 🔸از آن جهت که قیامت روز بروز بواطن و حقائق موجودات است: «يَوْمَ‏ تُبْلَى‏ السَّرائِرِ» (طارق/ ۹)، پس مراد از عبارت «يَرَانَا» تجلی جسمانی و مقام بشریت ایشان نیست، بلکه به مقتضای ظرف زمانی قیامت، آن چه که موجب بهت و حیرت ملائکه مقرّب و انبیای مرسل می‌شود، حقائق روحانی و تجلیات نورانی ایشان است. 🔹استخدام فعل «يَرَانَا» نیز خود دالّ بر این نکته مهم است که این بهت و تعجب، مستمر و دائمی است و از آن جهت که تجلیات اخروی حضرات معصومین علیهم‌السلام علی الدوام و لحظه به لحظه است، استعجاب و بهت انبیاء و ملائکه نیز آن فآن و مستمر خواهد بود. 🔸و نیز به جهت آنکه تعلیق حکم بر وصف مُشعر بر علیت است، گزینش مقربان از میان ملائکه و مرسلان از بین انبیای عظام علیهم‌السلام خود گواه بر آن است که تمام اهل محشر را قابلیت درک و فهم این جلوات خاصه اهل‌بیت علیهم‌السلام نیست. 🔹نه تنها تمام اهل محشر از جن و انس، بلکه در میان خوبان عالَم که ملائک و انبیای الهی باشند نیز عده و گروهی خاص‌اند که ظرفیت درک این جلوات را دارند؛ آن هم در این مقدار که از شدت آن تجلیات، بهت زده شده و متعجب می‌شوند. 🔸یعنی آن فرشتگانی که مقرّب درگاه الهی بوده‌اند و انبیایی که به مقام رسالت رسیده‌اند با اینکه ناآشنا با انوار اهل‌بیت علیهم‌السلام نیستند و اساساً قرب ملائکه به حضرت حق و ایصال به مقام رسالت برای انبیای عظام علیهم‌السلام به مقدار تواضع ایشان نسبت به نور اهل‌بیت علیهم‌السلام رقم خورده است، باز هم با دیدن انوار جبروتی حضرت ایشان در روز قیامت انگشت به دهان مانده و در حیرت و بهت به سر می‌برند. 🔹گذشته از این، بر اساس قاعدۀ نکرۀ در سیاق نفی، و نیز قاعدۀ حصرآفرین لا و الا، مولا امیرالمومنین علیه‌السلام اولاً حکم را که همان بُهت و حیرت باشد برای تمام ملائکۀ مقرب و انبیای مرسل عمومیت بخشیده و هیچ استثنایی برای آن قرار نداده‌اند و این بدان معناست که در دایرۀ فرشتگان مقرّب الهی و پیامبران مرسل علیهم‌السلام احدی نیست که با دیدن اهل‌بیت علیهم‌السلام به حیرت و استعجاب نیوفتد، 🔸و ثانیاً اثبات فرمودند که این دو گروه یعنی ملائکه به قید مقرّب و انبیا به قید مرسل، با دیدن انوار و ضیاء و جلالت ما کاری جز بهت و حیرت نمی‌توانند انجام دهند. 🔹فی الواقع احدی از ایشان نیست که بتواند پا فراتر نهد و از مقام حیرت و بُهت بدرآید و آن جلالت و شکوه را هضم کند و حقیقت آن را درک نماید، زیرا بهت و استعجابْ نشان از عجز در درک و فهم است، کما اینکه اهل لغت «بُهت» را به معنای آشفتگی و سرگردانی (مفردات، ص ۱۴۸) و «تعجب» را به معنای حالتی می‌دانند که هنگام جهل به سبب چیزی بر انسان عارض شود: «الْعَجَبُ مَا لَا یُعْرَفُ سَبَبُهُ» (همان، ص ۵۷۴). 🔸و این پرده از حقیقتی از مقامات اهل‌بیت علیهم‌السلام بر می‌دارد که نه تنها در ظرف مُضیّق دنیا قابل درک نیست، بلکه در آخرت نیز قابل درک نخواهد بود و علت استعجاب و حیرت انبیا و ملائکه نیز همین امر است و این است که اهل معنا می‌گویند ثمره شجرۀ طیبۀ محمدیه صلّی‌الله‌علیه‌وآله چیزی جز حیرت نیست. 🖋استاد محقق حاج آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣ #حدیث_ناب #شهادت #امیرالمومنین #فقه_الحدیث 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

فضائل الرّمضان 4️⃣ 💬 رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند: وَفِيهِ لَيْلَةٌ فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ‏... تَتَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا عَلَى الصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ فِي كُلِّ‏ أَمْرٍ سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ در ماه رمضان شبی‌ست که در آن هر كار استوارى فيصله مى‏يابد... در این شب فرشتگان و جناب روح به اذن پروردگارشان بر مردان و زنان روزه‌دار برای تقدیر تمام امور نازل می‌شوند و اين شب تا برآمدن سپيده‏دم سراسر سلام و رحمت است.‏ 📗فضائل الأشهر الثلاثة، ص ۱۰۰ 🔍 فقه حدیث بر اساس منطق قویم صاحبان شریعت، منزل نزول ملائکه و جناب روح اعظم در شب قدر برای تقدیر امور یک ساله، در این عصر حضرت بقیة الله الاعظم عجّل‌الله‌فرجه است. لکن بنابر نصّ نبوی شریف، ملائکه و روح بر مردان و زنان روزه‌دار نیز نازل می‌شوند. این بدان معناست که لیلة‌القدر که ظرف تقدیرات یک سالۀ عالَم است، ذو مراتب بوده و مَقول به تشکیک است. منزل حقیقی و اصلی نزول ملائکه، وجود مقدس امام زمان عجّل‌الله‌فرجه است که در این شب مقدس میزبان جناب روح اعظم هستند، لکن برای این حقیقت عُظمی رقیقتی نیز وجود دارد که آن ارواح مؤمنین و مؤمنات است که به حسب میزان قرب ایشان به حضرت ولی‌عصر عجّل‌الله‌فرجه منزل نزول ملائکه قرار می‌گیرند و خود می‌توانند در تقدیرات یک سالۀ خود تصرفاتی نمایند. بی‌شک این مقام برای افرادی است که خود را به حقیقت لیلة‌القدر نزدیک کرده باشند و موانع میان خود و امام خود را از میان برداشته باشند تا قدرت معنوی لازم برای میزبانی از فرشتگانی که بر ایشان نازل می‌شوند را داشته باشند و این میسر نمی‌شود مگر با درک این حقیقت که هر شیعه‌ای شعبه‌ای از وجود مقدس امام زمان عجّل‌الله‌فرجه است: «وَأَرْوَاحُكُمْ‏ فِي‏ الْأَرْوَاحِ‏ وَأَنْفُسُكُمْ فِي النُّفُوسِ؛ روح شما در روح‌ها و جان شما در جان‌هاست» (من لا يحضره الفقيه، ج ‏۲، ص ۶۱۶). 🖋استاد محقق حاج آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣ #فضائل_الرمضان #کلام_ناب #فقه_الحدیث #ماه_رمضان 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

فضائل الرّمضان 5️⃣ 💬 رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند: أَنْفَاسُكُمْ فِيهِ تَسْبِيحٌ وَنَوْمُكُمْ فِيهِ عِبَادَةٌ نَفَس‌های شما در ماه رمضان ذکر سبحان‌الله و خوابتان عبادت است. 📗فضائل الأشهر الثلاثة، ص۷۷ 🔍 فقه حدیث به مستفاد از آیات قرآن کریم و روایات حضرات معصومین علیهم‌السلام هر خیر و برکت و نوری که در ماه مبارک رمضان قرار دارد همانا به یمن نزول قرآن مجید است و از جملۀ آن برکات، تبدیل نفس‌ها به تسبیح و خواب به عبادت است. تسبیحی که ذکر ساری و جاری در همۀ موجودات محسوب می‌شود: «وَإِنْ‏ مِنْ‏ شَيْ‏ءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ» (اسراء/۴۴) و عبادتی که غرض از خلقت است: «وَمَا خَلَقْتُ‏ الْجِنَ‏ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونَ» (ذاریات/۵۶). در این ماه به برکت نزول قرآن جزای اختیاری در قبال عمل اضطراری قرار می‌گیرد. و نیز می‌توان استفاده و استظهار نمود که اگر نزول قرآن صامت که صورت کتبی انسان کامل محمدی صلّی‌الله‌علیه‌وآله است چنین قدرتی دارد که نَفَس کشیدن را به تسبیح و نوم را به عبادت مبدّل سازد، بی‌شک معرفت به جلوات نوری حضرات معصومین علیهم‌السلام که قرآن ناطق و عینی محسوب می‌شوند، قدرتی فوق بر این را حائز است و می‌تواند علاوه بر نَفَس، نَفْس شیعیان را به تسبیح مبدّل سازد و شیعۀ خُلَّص ایشان می‌تواند با اکسیر توجه به آل‌الله علیهم‌السلام در تمام لحظات و آنات عمر خود، عبد مطلق و تجسم نزاهت و سبوحیت الهی باشد. 🖋استاد محقق حاج آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣#فضائل_الرمضان #کلام_ناب #فقه_الحدیث #ماه_رمضان 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

فضائل الرّمضان 6️⃣ 💬 رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند: أَنْفَاسُكُمْ فِيهِ تَسْبِيحٌ وَنَوْمُكُمْ فِيهِ عِبَادَةٌ؛ نَفَس‌های شما در ماه رمضان ذکر سبحان‌الله و خوابتان عبادت است. 📗فضائل الأشهر الثلاثة، ص۷۷ 🔍 فقه حدیث روشن است که وزان ضیافت هر کس به اندازۀ قدرت مادی و معنوی اوست و میزان تنعم از ضیافت برای میهمان به سعۀ مادی و معنوی میزبان وابسته است. حال در ماه مبارک رمضان خداوندی که قادر و مالک مطلق عالَم وجود است خوان کرم گسترانیده و بی‌شک این خوان الهی اَجلّ از نعم مادی است و در آن تحف معنوی و ملکوتی بر بندگان خود ارزانی می‌دارد که قدر و منزلت آن را جز خود خداوند علیم نمی‌داند. گذشته از این، ضیافت الهی رمضان به طور خصوصی و انحصاری برگذار نمی‌شود، بلکه دعوتنامۀ عمومی برای همگان صادر گشته و هر کس که خدا را به خدایی پذیرفته باشد به این دعوت شده است، چرا که حضرت ختمی مرتبت صلّی‌الله‌علیه‌وآله به طور عمومی مردم را مورد خطاب قرار داده و فرموده‌اند: «دُعِيتُمْ» یعنی دعوت شده‌اید، بدون هیچ استنثاء و قیدی. نکته پایانی این که میهمان گاه ممکن است که برای میزبان عزیز و محترم نباشد و بر اساس مصالحی او را به ضیافت دعوت کرده باشند، اما در ضیافت الهی هر صغیر و کبیری و هر وضیع و شریفی، عند الله عزیز و گرامی است و این مقامی بس رفیع و بلند مرتبه برای آنانی است که این ضیافت را درک می‌کنند و از خوان گستردۀ الهی بهرمند می‌شوند. 🖋استاد محقق حاج آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣#فضائل_الرمضان #کلام_ناب #فقه_الحدیث #ماه_رمضان 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🌿 وسائط فیض 8️⃣ 💬 امام کاظم علیه‌السلام: مَا مِنْ‏ مَلَكٍ‏ يُهْبِطُهُ‏ اللَّهُ فِي أَمْرٍ مَا يُهْبِطُهُ إِلَّا بَدَأَ بِالْإِمَامِ فَعَرَضَ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَ إِنَّ مُخْتَلَفَ الْمَلَائِكَةِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ؛ 🔸 هیچ فرشته‌ای نیست که برای کاری به زمین فرود آید مگر اینکه به امام علیه‌السلام آغاز می‌کند و آن کار را بر او عرضه می‌دارد و همانا محل رفت و آمد فرشتگان از جانب خدای تبارک و تعالی صاحب این امر یعنی ولایت است. 📚 الکافي، ج ۱، ص۳۹۴ ؛ بصائر الدّرجات، ص ۹۵ 🔍 فقه حدیث 🔖 بنابر قواعد ادبیات عرب نکره در سیاق نفی مفید عمومیت است بنابراین، عبارت «اَمراً» در حدیث مذکور معنایی عام و گسترده و شامل امور تکوینی و تشریعی است. پس این روایت به روشنی بر ولایت تکوینی معصومین علیهم‌السلام و وساطت فیض ایشان در تمام امور عالَم اشاره دارد. ✅ نکتۀ لطیف دیگر در این حدیث آن است که عبارت معروف «مُخْتَلَفِ الْمَلَائِكَةِ» در ابتدای زیارت جامعه کبیره و برخی دیگر از زیارات اهل‌بیت علیهم‌السلام که معمولاً به معنای تشریعی و مفاهیم وحیانی و الهام گونه تعبیر و معنا می‌شود، 📋 لکن در این حدیث بنابر قرینۀ صدر روایت اعم از تشریع بوده و امور تکوینی را نیز در بر می‌گیرد و می‌توان حدیث مذکور را مفسّر و مبیّن عنوان «مُخْتَلَفِ الْمَلَائِكَةِ» در دیگر روایات و زیارات وارده دانست. 🔹اقتباس از مبانی فقه‌المعارفی استاد محقق حاج‌آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣ #حدیث_ناب #فقه_الحدیث #کلام_ناب #وسائط_فیض 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🔰بر کرانۀ تهلیل 🔍 نکاتی توحیدی و ولایی پیرامون ذکر شریف «لاإله‌إلّا‌الله» به قلم استاد محقق حاج سید ابراهیم موسوی دام‌ظلّه‌الوارف که در سال‌های گذشته در کانال قرار گرفته است، به تناسب دهۀ اول ماه ذی‌الحجه بار دیگر در دسترس اعضای محترم قرار می‌گیرد. 👇 با لمس هر شماره به متن آن دسترسی خواهید یافت. 🔸برکرانۀ تهلیل 1 🔹برکرانۀ تهلیل 2 🔸برکرانۀ تهلیل 3 🔹برکرانۀ تهلیل 4 🔸برکرانۀ تهلیل 5 🔹برکرانۀ تهلیل 6 🔸برکرانۀ تهلیل 7 🔹برکرانۀ تهلیل 8 🔸برکرانۀ تهلیل 9 🔹برکرانۀ تهلیل 10 #️⃣ #ذی_الحجه #فقه_الحدیث #کلام_ناب #برکرانۀتهلیل #فهرست 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayatat

📝مکتوبۀ استاد محقق حاج‌آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف، به مناسبت روز عرفه 🔍عرفه و معرفت ولیّ‌الله الأعظم 🗓سال را یک شب و روز بیش نباشد؛ شب ممتاز آن لیلةالقدر و روز بی‌همتای آن یوم الغدیر است. روز عید غدیر آن‌قدر عظیم‌الشأن است که روز عرفه را باید مقدمۀ آن دانست، چرا که عرفه چه به حیث مکانی و چه به اعتبار زمانی یعنی روز معرفت و رؤیت انسان کامل محمّدی صلّی‌الله‌علیه‌وآله. 🌿 هرکس به این معرفت عُلیا که خارج از هر نوع قیاس است نائل آمد، او در عید قربان، جمیع تعلقات که اَهمّ آن خویشتن خویش است را فدا نموده و به فناء می‌رسد و پس از این تمهیدات به ذَروۀ اَعلای توحید یعنی عید غدیر خم متصل شده و بقای بعد الفناء را خواهد چشید. 📋 بنابراین، حقیقت عرفه نصیب کسانی می‌شود که ملازم و مُصاحب اولیای کُمّل محمّدییّن صلّی‌الله‌علیه‌وآله شوند، چه اساساً عرفه به معنای معرفت به ولیّ‌الله الاعظم است. 🔖 هر آنچه که در دعای عرفه می‌خوانیم در واقع تجلّی توحید در نورانیّت صورت عینی ولیّ کامل محمّدی صلّی‌الله‌علیه‌وآله است. مقصود اصلی، معرفتِ به مقام نورانیّت اوست که حضرتش تجلیّ تام اسم اَعظم مَنِ الهی «إِنَّني‏ أَنَا اللَّه‏» (طه/ ۱۴) است. ▫️عناوین «امرُ الله»، «روحُ الله»، «نورُ الله»، «وجهُ الله» و «قلبُ الله» را باید در وجود امام علیه‌السلام یافت و تفسیر نمود و الا کسی به معرفت ذات احدی بِمَاهُوَهُوَ راه ندارد. 📢به‌هرتقدیر دعای عرفه سفرنامۀ توحیدی و تحقق فنای تام سیّدالشّهدا علیه‌السلام است به این بیان که حقیقت هر شخصی در جنبۀ ادراکی و اندیشۀ او تبلور می‌نماید و جنبۀ ادراکی امام حسین علیه‌السلام در دعای عرفه تجلی علمی نموده است و در صحرای کربلا نیز آن اندیشۀ قدسی و ملکوتی به مرحلۀ عمل و منصۀ ظهور رسیده است. یک نمونه اینکه می‌فرماید: 📜«إِلَهِي عَلِمْتُ بِاخْتِلَافِ الْآثَارِ وَتَنَقُّلَاتِ الْأَطْوَارِ أَنَّ مُرَادَكَ مِنِّي أَنْ تَتَعَرَّفَ إِلَيَّ فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ حَتَّى لَا أَجْهَلَكَ فِي شَيْ‏ءٍ؛‌ خدایا از جابه‌جایی آثار و دگرگونی اَطوار دانستم که مراد تو از من این است که در همه چیز خود را برای من نُمایان کنی تا در هیچ جایگاهی به تو جاهل نباشم» (إقبال الأعمال، ج ‏۱، ص ۳۴۸). 📖و نیز در اواخر دعا لُبّ و ثمرۀ توحید را با طرح بحث ظهور و غیبت بر موحّدین عالَم دلالت می‌کند که همانا حق تبارک‌وتعالی در دار وجود، ظهور تامه دارد و جمیع ماسوی‌الله در غیبت مطلقه‌اند و مهم اینکه هر کس این معنای لطیف را چشید و در خویشتن خویش پیاده کرد، قطعاً او حقیقت نوریّۀ حسینیه را زیارت نموده است. ▪️باری این دعای شریف که از انشائات مقام علمیۀ حسینیّه است، برای اهلش هم وسیلۀ و هم طریق و هم مقصد می‌باشد. ✅ این نکتۀ بسیار مهم ناگفته نماند که حالات و بیانات توحیدی سیّدالشّهدا علیه‌السلام در روز عرفه، جلوه‌ای از مقام استقرار همیشگی آن حضرت در موطن اَعظم توحید اَحَدی است که در این روز خودنمایی نموده، نه اینکه حالت مختص روز عرفه باشد و در اوقات دیگر خالی از این مقام باشند، که حضرتش مستمراً متمکّن در لُجّۀ ‌بحر اَحَدیتِ توحید است؛ 💡 زیرا اساساً عبودیتِ مستمر از ذاتیات لایَنفَک و بَیّن و آشکار وجودِ ذی‌جود انسان کامل محمّدی صلّی‌الله‌علیه‌وآله است؛ ولکن برای سایر موجودات با اینکه این عبودیت از ذاتیات است؛ اما غیر بَیّن بوده، چرا که استمرار ندارد، لذا تحصیل فنای در غیر اولیای محمّدییّن صلّی‌الله‌علیه‌وآله نسبی است، از این رو ریاضت علمی و عملی و سلوک روحی و معنوی برای شیعیان لازم است. 🔹بر سَر درِ سَرای محبت نوشته‌اند 🔸با سر کسی به محضر دلبر نمی‌رسد 🗓 روز عرفه ۱۴۴۵- ۱۴۰۳ 🖋سید ابراهیم موسوی #️⃣ #عرفه #سیدالشهداء #فقه_الحدیث #پیام_مکتوب 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

🌌 بینونت وصفی 🎙گزیده‌ای از بیانات استاد محقق حاج‌آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف 🗓 ولادت حضرت هادی علیه‌السلام/ ۱۴۰۲ #️⃣ #کلام_ناب #حدیث_ناب #فقه_الحدیث #امام_هادی #ولادت 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

ادامه متن بالا...👆 اما از حیث تکوینی و باطنی، تحقق تمام نعمت‌های عالم به یُمن وجود حضرات معصومین علیهم‌السلام ممکن است؛ کما اینکه گوشه‌ای از این حقیقت را در زیارت جامعه می‌بینیم: «بِكُمْ‏ يُنَزِّلُ‏ الْغَيْثَ‏ وَبِكُمْ‏ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ‏ إِلَّا بِإِذْنِه‏؛ تنها به‌واسطۀ شماست که باران نازل می‌شود و فقط به‌سبب شماست که خداوند آسمان را نگهداشته که بر زمین نیوفتند مگر به اجازۀ خودش» (من لا يحضره الفقيه، ج ‏۲، ص ۶۱۵) و نیز به طور عموم در همین زیارت شریف می‌خوانیم: «وَأَوْلِيَاءَ النِّعَمِ؛‏ و سرپرستان نعمت‌های خداوند» (همان، ج ‏۲، ص ۶۱۰). 📣حال چگونه می‌شود که نعمت‌دهندۀ مطلقِ به اذن الهی یعنی اهل‌بیت علیهم‌السلام با کسانی که به طور مطلق بر خوان نعمت ایشان نشسته‌اند و ارتزاق می‌کنند برابر باشند؟! فلذا عقلاً جائز نیست که مُنعِم با مُنعَم برابر و مساوی باشد. عبارت «هُمْ أَسَاسُ الدِّينِ وَعِمَادُ الْيَقِينِ إِلَيْهِمْ يَفِي‏ءُ الْغَالِي‏ وَبِهِمْ يُلْحَقُ التَّالِي وَلَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ الْوِلَايَةِ وَفِيهِمُ الْوَصِيَّةُ وَ الْوِرَاثَةُ» در حکم تعلیلی برای دو فراز گذشته است، یعنی اگر گفته شد که کسی قابل مقایسه با اهل‌بیت علیهم‌السلام نیست، و نباید احدی با ایشان مساوی دانسته شود، به آن جهت است که صاحبان عصمت علیهم‌السلام چنین ویژگی‌هایی دارند. در پایان نیز با اینکه حدود دو سال از پذیرش خلافت ظاهری از جانب مولا امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌گذرد، اما آن حضرت در عبارتی تأمل برانگیز می‌فرماید: «الْآنَ إِذْ رَجَعَ الْحَقُّ إِلَى أَهْلِهِ وَنُقِلَ إِلَى مُنْتَقَلِهِ‏» یعنی همینک حق به اهلش رسید و به محل خود بازگشت. گویا با اینکه اقبال مردم به سوی مولا به عنوان خلیفۀ چهارم بوده است، لکن آن حضرت هیچ وقعی برای دیدگاه ایشان قائل نیست و خود را کما فی‌الثّبوت ولیّ مطلق منصوبِ من‌عند‌الله و خلیفۀ بلافصل رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وآله می‌داند. و مهم اینکه این معنا را علناً در اکثر اَفعال و اَقوال خویش در طول حکومتش به مردم القا می‌فرماید و هیچ اِبایی نیز از بیان این حقیقت نداشتند. 🔹شاهدی دیگر بر این مطلب اینکه مولا امیرالمؤمنین علیه‌السلام در آن روز اوّل که با اِقبال شدید مردم خلافت ظاهری را پذیرفت و برای ایراد خطبه به «مسجد النّبی» تشریف فرما شدند، بر خلاف شیوۀ متداولِ خلفای خود‌خواندۀ سابق که هر یک پله‌ای پایین‌تر از موضع جلوس رسول‌خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله می‌نشستند، اما مولا در موضع جلوس آن حضرت جلوس فرمودند. در این هنگام همهمه‌ای در جمعیت در مورد این موضوع اتفاق افتاد و مولا در پاسخ به این اشکال و شبهه فرموند: «أَنَا الَّذِي وَضَعْتُ قَدَمِي عَلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ فَمَا هَذِهِ‏ الْأَعْوَادُ أَنَا مِنْ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدٌ مِنِّي؛ من کسی هستم که پا بر دوش حضرت ختمی مرتبت صلّی‌الله‌علیه‌وآله گذاشتم، پس این چوب‌ها چه ارزشی دارد؟! من از محمّد هستم و محمّد از من است»‏ (بحار الأنوار، ج ‏۳۸، ص ۷۸). تحلیل و بررسی فعل و قول مولا امیرالمؤمنین علیه‌السلام در این ماجرا بسیار مفصل است که با کمی دقت بر خوانندگان گرامی پوشیده نخواهند ماند. به هر حال آنچه در این مختصر بر خود لازم دیدیم که بدان اشاره‌ای اجمالی داشته باشیم، رذیلۀ مُهلک قیاس بی‌اساس است که در آحاد مؤمنین نیز عملی زشت و ناپسند محسوب می‌شود، چه رسد به قیاس میان معصوم علیه‌السلام و غیر معصوم و مُنعِم و مُنعَم که به یقین باید آن را از مَهالک اعتقادی و شرک ولایی دانست. 🤲 امیدواریم که خداوند سبحان و حجت زمان عجّل‌الله‌فرجه به حق سیّدالشّهدا علیه‌السلام و خون پاک ایشان، در این روزها و شب‌های با عظمت ما را از این رذیلۀ عُظمیٰ و شرک ولایی کبریٰ برحذر بدارند؛ آمین یا ربّ العالمین. 📢 يَا مَشْهُوراً فِي السَّمَاوَاتِ، يَا مَشْهُوراً فِي الْأَرَضِينَ، يَا مَشْهُوراً فِي الْآخِرَةِ، يَا مَشْهُوراً فِي الدُّنْيَا، جَهَدَتِ‏ الْجَبَابِرَةُ وَالْمُلُوكُ عَلَى إِطْفَاءِ نُورِكَ، وَإِخْمَادِ ذِكْرِكَ، فَأَبَى اللَّهُ لِذِكْرِكَ إِلَّا عُلُوّاً، وَلِنُورِكَ إِلَّا ضِيَاءً وَتَمَاماً، وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ. 🖋عبدالزّهرا (علیرضا) شکرگزار مدیر مؤسسه علمی پژوهشی «فقه ولایت»؛ مرکز تنظیم و نشر آثار استاد «موسوی» دام‌ظلّه 🗓محرم الحرام ۱۴۰۳ #️⃣ #حدیث_ناب #فقه_الحدیث #کلام_ناب 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

ادامه پست قبل...👆🏻 ▪️ در نقل دیگری که محیّرالعقول‌تر است وقتی امام سجّاد علیه‌السلام برای بار دوم ملاقات با رأس مقدّس پدر را مطالبه می‌کنند و «یزیدِ» ملعون پاسخ منفی می‌دهد، آن حضرت گستاخی «یزید» را اینگونه پاسخ می‌دهند: 📃 «يَا يَزِيدُ! أَنْتَ ظَنَنْتَ أَنَّ‌ رَأْسَ أَبِي مَخْفِيٌّ عَلَيَّ‌ وَأَنِّيِ مَا أَقْدِرُ أَنْ أَرَاهُ وَأُكَلِّمَهُ؟ فَفِي ذَلِكَ الْوَقْتِ كَانَ الرَّأْسُ الشَّرِيفُ فِي طَشْتٍ مِنْ ذَهَبٍ مُغَطَّى بِمِنْدِيلٍ، وَوُضِعَ فِي حُجْرَةٍ، ثُمَّ‌ تَوَجَّهَ نَحْوَ الْحُجْرَةِ، وَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِاللّٰهِ. وَإِذَا قَدِ ارْتَفَعَ الْمِنْدِيلُ، وَقَالَ الرَّأْسُ الْمُبَارَكُ: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ يَا عَلَيُّ‌، يَا وَلَدِي. فَصَاحَ عَلِيُّ‌ بْنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ صَيْحَةً، وَقَالَ: يَا أَبَتَاهُ! أَيْتَمْتَنِي، وَذَهَبْتَ وَهَا أَنَا رَاجِعٌ إِلَى حَرَمِ جَدِّي، فَأُوَدِّعُكَ اللّٰهَ، وَأَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامُ؛ 🔍 ای «یزید»، تو گمان کردی که سَر پدرم از من پنهان است و من نمی‌توانم آن را ببینم و با آن سخن گویم؟ در این هنگام رأس شریف در تشت طلا قرار داشت که با پارچه‌ای روی آن را پوشانده و در اتاقی قرار داده بودند. 😭 سپس امام سجّاد علیه‌السلام به سوی آن اتاق رفت و عرض کرد سلام بر تو ای ابا عبد الله. ناگاه پارچه بلند شد و سَر مبارک فرمود: سلام بر تو ای علی، ای فرزندم. پس علی بن الحسین علیهماالسلام فریادی زد و عرض کرد: ای پدر جان مرا یتیم کردی و رفتی و اکنون من به سوی حرم جدم باز می‌گردم و تو را به خدا می‌سپارم و بر تو سلام می‌رسانم» (موسوعة الإمام الحسین علیه‌السلام ، ج ۷، ص ۵۵). 🔖وقتی «یزیدِ» ملعون عرصه را بر خود تنگ دید، راهی جز بازپس دادن آن رأس مقدّس به سیّدالسّاجدین علیه‌السلام ندید و فرجام رأس مقدّس آن شد که به بدن مطهر سیّدالشّهدا علیه‌السلام ملحق شود؛ چنان که «شیخ صدوق» نقل می‌کند: ▪️«خَرَجَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بِالنِّسْوَةِ وَرَدَّ رَأْسَ‏ الْحُسَيْنِ‏ إِلَى كَرْبَلَاءَ؛ علی بن الحسین علیهماالسلام همراه با زنان از «شام» خارج شد و سَر حسین بن علی علیهماالسلام را به سوی «کربلا» بازگرداند» (امالی «شیخ صدوق»قدس‌سرّه، ص ۱۶۷). ☑️ باری بر اساس این مستندات روایی و تاریخی، بسیاری از علما و متکلمین بنام شیعه همانند «سیّد مرتضی» (رسائل الشّريف المرتضى، ج ‏۳، ص ۱۳۰)، «شیخ طبرسی» (تاج الموالید، ص ۴۰)، «سیّد بن طاووس» (اللّهوف، ص ۱۹۵) و «ابن نمّا حلّی» (مُثير الأحزان، ص ۱۰۷) بر این باورند که رأس مقدّس سیّدالشّهدا علیه‌السلام به پیکر مطهّرش ملحق شد و در «کربلا» همراه آن جسم نازنین دفن گردید. و در این میان برخی نیز مانند «ابوریحان بیرونی» (الآثار الباقیة، ص ۴۲۲) و «شبراوی» از علمای اهل‌سنّت (الإتحاف، ص ۱۸۰) به بازگشت رأس مقدّس به «کربلا» در روز «اربعین» تصریح کرده‌اند. 🖋 و نیز «ابو الخطاب ابن دحیۀ کلبی» متوفای ۶۳۳ از علمای اهل‌سنّت در کتاب العَلَم المشهور می‌گوید: «در کتب امامیه خوانده‌ام که سَر مطهر پس از چهل روز از شهادت به بدن ملحق شد و این روز چهلم روزی معروف و مشهور نزد امامیه است و زیارت حسین بن علی علیهماالسلام در این روز را زیارت اربعین می‌نامند» (العَلَم المشهور، ج ۱، ص ۲۱۵). 📝اقتباس از مبانی فقه‌المعارفی استاد محقق حاج‌آقای «موسوی» دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣#امام_حسین #کلام_ناب #اربعین #صفر #فقه_الحدیث 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat

💢محبت مَرزوق 🎊 دهم ربیع‌الاول بنا بر مشهور، سالگرد ازدواج آسمانی رسول مکرم اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله و حضرت خدیجۀ کبری سلام‌الله‌علیها است. به این مناسبت، برای درک عظمت آن بانوی قدسی، به روایت زیر و نکات فقه‌الحدیثی آن توجه فرمایید. 👤«مسلم بن حجّاج» به سند خود در صحیح مسلم نقل می‌کند که «عایشه» گفت: 📜ما غِرْتُ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ إِلَّا عَلَى خَدِيجَةَ وَ إِنِّي لَمْ أُدْرِكْهَا. قَالَتْ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا ذَبَحَ الشَّاةَ فَيَقُولُ: «أَرْسِلُوا بِهَا إِلَى أَصْدِقَاءِ خَدِيجَةَ» قَالَتْ: فَأَغْضَبْتُهُ يَوْماً فَقُلْتُ: خَدِيجَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «إِنِّي قَدْ رُزِقْتُ‏ حُبَّهَا». 🔰نسبت به هیچ‌ یک از زنان پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله رشک نورزیدم مگر خدیجه علیهاالسلام و من او را درک نکردم. رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله هرگاه گوسفندی قربانی می‌کرد می‌فرمود: «آن را برای دوستان خدیجه علیهاالسلام نیز بفرستید». من روزی آن حضرت را به خشم درآوردم و برای آنکه ایشان آرام شود، نام خدیجه علیهاالسلام را بردم. رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله فرمود: «همانا محبت خدیجه علیهاالسلام رزق و روزی من قرار داده‌شده است». 📚صحيح مسلم (قاهره: دار الحدیث، ۱۴۱۲ ق): ج ‏۴، ص ۱۸۸۸ 🔍 نکات فقه‌الحدیثی روایت مذکور: 1️⃣ بنابر این روایت و روایات متعدد دیگر در منابع اهل سنت، «عایشه» نسبت به خدیجۀ کبری سلام‌الله‌علیها حسادت می‌ورزیده که رذیله‌ای از رذایل اخلاقی در میان زنان است و کاملاً برخلاف سنت نبی مکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله محسوب می‌شود. ⚠️گرچه اتصاف به این رذیله برای تمام زنان جامعۀ اسلامی قبیح و ناپسند است، لیکن برای همسر پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله ناپسندتر و قبیح‌تر است ⚫️ و نشان می‌دهد که صاحب این صفت از دریای قداست وجودی رسول خاتم صلّی‌الله‌علیه‌وآله بهره‌ای نبرده و از انوار فضائل اخلاقی آن وجود مقدس استضائه نکرده است. 2️⃣حضرت ختمی‌مرتبت صلّی‌الله‌علیه‌وآله، از چنان خلق نیکویی برخوردار است که خدای متعال آن حضرت را با عنوان خُلق عظیم می‌ستاید و می‌فرماید: «وَإِنَّكَ‏ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظيمٍ؛ و راستى كه تو را خويى والاست!» (قلم/۴). 📖 در صحیح مسلم از «انس بن مالک» منقول است که گفت: «من بیست سال به رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله خدمت کردم اما به خدا قسم هرگز به من اُف نگفت و هیچ‌گاه در مورد کارها نگفت: چرا چنین کردی!» (صحيح مسلم: ج ‏۴، ص ۱۸۰۴). ⁉️ حالْ در فرازی از این روایت، «عایشه» می‌گوید: «فَأَغْضَبْتُهُ يَوْماً؛ من روزی رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله را به غضب درآوردم». اینکه «عایشه» چگونه آن حضرت را که کوه صبر بودند به خشم درآورده خود موضوعی شگفت‌آور است؛ 🔥 اما به‌هرحال به خشم درآوردن کسی که تمام افعالش انعکاس فعل الهی محسوب می‌شود، درواقع به خشم آوردن خدای متعال است و قرآن کریم نیز در مورد کسی که غضب الهی بر او نازل شود می‌فرماید: «وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبي‏ فَقَدْ هَوى؛‏ و هر كس خشم من بر او فرود آيد، قطعاً در ورطۀ‏ هلاكت افتاده است» (طه/۸۱). 3️⃣ «عایشه» وقتی رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله را خشمگین می‌کند، برای آرامش آن حضرت نام مبارک خدیجۀ کبری سلام‌الله‌علیها را می‌آورد. عشق و علاقۀ حضرت رسول صلّی‌الله‌علیه‌وآله به آن بانوی عرشی چنان زیاد بوده است که بردن نام ایشان موجب آرامش آن حضرت می‌شود و دریای عطوفت و شفقت ایشان را به تلاطم می‌آورد و خشم ایشان را فرو می‌نشاند. 🌿 پس همان‌طور که «عایشه» موجب برانگیخته شدن خشم الهی می‌شود، نام مبارک خدیجۀ کبری سلام‌الله‌علیها نیز موجب جوشش رحمت و لطف خدای متعال است که هردوی این غضب و رحمت الهی در آیینۀ وجود مقدس حضرت ختمی‌مرتبت صلی‌الله‌علیه‌وآله متجلی بوده است. 4️⃣ در انتهای حدیث رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله با بیان عبارتی کوتاه عظمت وجودی خدیجۀ کبری سلام‌الله‌علیها را بیان می‌فرمایند که محیّرالعقول است. حضرت می‌فرمایند: «إِنِّي قَدْ رُزِقْتُ‏ حُبَّهَا؛ همانا محبت خدیجه روزی من قرار داده‌شده است». 🎁 رزق مادی و معنوی هر کس به‌تناسب حال خود اوست. حال رسول خاتم صلی‌الله‌علیه‌وآله که صاحب روح کلی عالم و حائز مقام حبیب‌اللّهی است، محبت خدیجۀ کبری سلام‌الله‌علیها را رزق خود می‌داند که خدای متعال به ایشان ارزانی داشته است. ⬅️ و برای پاسخ به استبعاد و استعجاب افکار ضعیف و حسودِ برخی از مخاطبین خود، جملۀ خود را با «إنّ» که از حروف تأکید است آغاز می‌کند و فعل «رُزِقتُ» را با قَدِ تحقیق همراه می‌نماید. 🖋گزیده‌ای از مباحث فقه‌المعارفی استاد محقق حاج‌آقای موسوی دام‌ظلّه‌الوارف #️⃣ #حضرت_خدیجه #حدیث_ناب #رسول_خدا #فقه_الحدیث 📌فقه ولایت در اینستاگرام و تلگرام 🆔 @feghhevelayat