🔺امام خامنه‌ای: 🔹 بعضی‌ها گفتند که امام #انتخابات را، #مردم_‌سالاری را و امثال اینها را از غربی‌ها به ملاحظه و رودربایستی و مانند اینها گرفت، حرف بسیار بی‌مبنائی است. 🔹 امامی که ما شناختیم و سالها با او همکاری کردیم و مردم دیدند امام را، کسی نبود که به خاطر رودربایستی با این و با آن و با این حرفها، از حکم خدا منصرف بشود؛ نه، اگر چنانچه مردم‌سالاری در #دین نبود، از دین نبود و خدایی نبود، امام کسی نبود که به آن تن بدهد. 1400/03/14 🆔 @hokmrani_dini

🔺امام خامنه‌ای: شهید بهشتی پایه‌گذار دادگستری اسلامی است 🔹 شهید بهشتی یک حق بزرگی بر گردن کشور و ملت دارند و آن پایه‌گذاری دادگستری اسلامی است. کار، کار آسانی نبود و کار دشواری بود. ایشان یک حرکت جدیدی را برای قوه‌ی قضائیه شروع کرده بود. 🔹 ایشان یک عالم متفکر بود، نظریه‌پرداز بود.مرحوم آقای بهشتی حقاً شخصیت برجسته و ممتازی بود. #انقلابی بود. واقعاً انقلابی بود. پرتلاش بود. از بن دندان معتقد به #مبانی_انقلاب بود ایشان. مرحوم #شهیدبهشتی به معنای واقعی کلمه پایبند به مبانی انقلاب و مبانی امام رضوان اللّه علیه بود و #پرهیزگار هم بود، مرد #مؤمن و #متشرعی بود. 🔹 بنده با ایشان زیاد معاشر بودم. خیلی متشرع بود، خیلی پرهیزگار بود، خیلی در حرکت در جهت دین و مسائل دینی جدی بود. علاوه بر اینها ایشان از ارکان تدوین قانون اساسی است. یعنی حق این بزرگوار بایستی شناخته بشود و گذارده بشود. ۱۴۰۰/۰۴/۰۷ 🆔 @hokmrani_dini

🔰 تحریف اندیشه‌های انتخاباتی امام توسط #سروش_محلاتی 🔺 محمد سروش محلاتی از روحانیون روشنفکر است که قائل به #عدم_وجوب_شرعی شرکت در انتخابات است. وی در یادداشتی با عنوان «آیا شرکت در انتخابات وظیفه شرعی است؟» به دنبال مخدوش کردن فتاوای امام راحل، رهبر معظم انقلاب و مراجع عظام تقلید درباره وجوب شرعی شرکت در انتخابات است. این نوع نگاه در نهایت منجر به #سکولاریسم و #عرفی_شدن نظام اسلامی خواهد شد. 🔺 جهت نشان‌دادن بی‌اساس بودن دیدگاه وی، نظرات اساتید و فقهای حوزه در ادامه اشاره می‌شود: 1️⃣ حجت الاسلام و المسلمین #عباس_رفعتی استاد درس خارج حوزه علمیه 🔹 شرکت در انتخابات هم #حق و هم #تکلیف است. کسانی که شرکت در انتخابات را صرفاً حق می شمارند، انتخابات را بر این مبنا می دانند که شهروندان نماینده و وکیل خودشان را انتخاب می کنند و می گویند ما نمی خواهیم از این حق استفاده و وکیلی و نماینده ای برای خود انتخاب کنیم، این مبنا را در گذشته آقای #منتظری بیان کرد. 🔹 در رد نظریه حق صرف باید بگوییم که انتخابات وکالت نیست. وکیل الرعایا خواندن نماینده و رئیس جمهور تسامحی است؛ زیرا وکیل باید براساس نظر موکل عمل کند، نمایندگان براساس نظر مردم عمل نمی کنند و نمی توانند چنین کاری را هم انجام دهند، پس دیدگاه وکالت دیدگاه نادرستی است. 🔹 اگر در انتخابات شرکت نکنیم، حداقل آسیب #تضعیف_نظام اسلامی است، حفظ نظام به فتوای همۀ مراجع تقلید واجب است حتی آن هایی که شرکت را صرفاً حق می دانند، حفظ نظام را واجب می دانند، بنابراین بر اساس حکم ثانویه #حفظ_نظام واجب است و مکلف می باشیم در انتخابات شرکت کنیم. لذا شرکت در انتخابات #واجب_عینی است.‮ 🆔 @hokmrani_dini

2️⃣ حجت الاسلام و المسلمین #سیداحمدحسینی_خراسانی عضو مجلس خبرگان رهبری 🔹 فقیه بزرگ #شیخ_جعفرکاشف_الغطاء فرمود " تجب علی الناس اعانه و مساعدته" بر مردم واجب است که فقیه و رهبر را کمک و یاری کنند و امروز کمک به نظام و رهبری حضور در پای صندوق های رأی و مشارکت همگان در انتخابات است. 🔹بی تردید امروز مشارکت در انتخابات مقدمه یک واجبی است که #حفظ_نظام است و مقدمه واجب عقلا و شرعا واجب می باشد و اگر در انتخابات شرکت نشود با توجه به فضایی که فراهم آمده و شرایطی که دشمن ایجاد کرده، تضعیف نظام قلمداد می شود و تضعیف نظام حرام و معصیت است و این مستند فرمایش فقها بزرگ روزگار ما است. 🔹 چیزی به نام شرکت در #انتخابات به عنوان یک واجب یا حرام مستقل در فقه، آیات و روایات نداریم اما چیزی به عنوان وجوب حفظ نظام داریم، هر چیزی که باعث حفظ نظام باشد واجب و ترک آن حرام است، امروز با این تبلیغات دشمن، مشارکت در انتخابات، تقویت و حفظ نظام است و مخالفت با انتخابات و پشت کردن به صندوق های رأی، تضعیف نظام محسوب می شود. 🔺 کسانی که منکر وجوب در انتخابات هستند باید قدری در نظرشان تأمل و دقت کنند. 🆔 @hokmrani_dini

3️⃣ حجت الاسلام والمسلمین محسن فقیهی، استاد درس خارج حوزه علمیه 🔹 #حفظ_نظام واجب و تضعیف نظام حرام است و مقدمه تضعیف نظام رأی ندادن می باشد، عدم مشارکت مقدمه حرام است و از نظر عقلی مقدمه حرام هم حرام است پس شرکت در انتخابات یک #واجب_شرعی است. 🔹اگر نظام تضیف شود امنیت مردم به خطر می افتد و اگر بعد از این ناامنی و کشت و کشتاری به علت عدم مشارکت و #تضعیف_نظام اتفاق افتاد، تمام کسانی که در انتخابات شرکت نکردند در پیشگاه الهی باید جوابگوی این عمل خود باشند. 🔹 انتخابات و شرکت در انتخابات علاوه براینکه یک #حق است و هرانسانی می تواند شرکت کند یا شرکت نکند و کاملاً آزاد می باشد، اما در عین حال این آزادی با #تکلیف او تضادی ندارد، انسان آزاد است نماز بخواند یا نخواند اما نسبت به نماز خواندن تکلیف هم دارد، شرکت در انتخابات هم به عنوان یک حق مطرح و هم به عنوان یک تکلیف شرعی و عقلی مطرح می باشد. 🆔 @hokmrani_dini

🔺امام خامنه‌ای(مدظله): 🔹#اسلام_سیاسی یعنی همین اسلامی که توانسته با تشکیل #حکومت، دستگاه‌های گوناگون، نظامهای اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، نظامی و غیره به وجود بیاورد و یک هویّت #دینی و #اسلامی را برای یک ملّت ایجاد بکند؛ این، آن چیزی است که در مورد دین [می‌شود گفت] 1399/12/21 🆔 @hokmrani_dini

4️⃣ حجت‌‌الاسلام سید محمدهادی پیشوائی، پژوهشگر فقه سیاسی 🔹 قبل از بیان نقدها، باید توجه کرد که موضوع اصلی این بحث فتوای «#وجوب_شرعی_مشارکت_در_انتخابات» است و به بحث #حکم_حکومتی پرداخته نشده است. تمام این استدلال‌ها بر بحث فتوا متمرکز است، حتی فتوای مقام معظم رهبری نیز از باب فتوا بودن مورد توجه قرار گرفته و بُعد «حکم حکومتی» بودن آن مورد بحث نبوده است. با این مقدمه به مهم‌ترین این نقدها اشاره می‌شود. 🔺 اولا، انتخابات یکی از مصادیق بسیار مهم «#امربه_معروف»، «حفظ بیت المال مسلمین»، «نصیحه للائمه المسلمین» و «#حفظ_نظام_اسلامی» می‌باشد. از این رو حکم آن در اکثر قریب به اتفاق اوقات وجوب موکد است. صرف تغییر در موارد معدود در یک حکم شرعی دلیل فقدان حکم شرعی نمی‌شود. 🔺 ثانیا، موضوع انتخابات یک موضوع ساده نیست که مکلف یا کارشناسان عرفی به راحتی حکم آن را بیان کنند, بلکه این موضوع بسیار پیچیده و شبیه به موضوعات مستنبطه بوده و از مباحث میان‌رشته‌ای می‌باشد و کارشناس عرفی به تنهایی نمی‌تواند در مورد آن نظر دهد. 🔸 #سروش_محلاتی در راستای #سکولارسازی حوزه، با ابزار «لزوم رجوع به کارشناس در همۀ موضوعات» حتی موضوعات پیچیده و مستنبطه، بخش اعظم مباحث فقهی را به کارشناسان واگذار کرده و بخش وسیعی از استفتائات مراجع را غلط جلوه می‌دهد. این رویکرد سبب الغاء بسیاری از احکام اسلامی و بسط سکولاریسم در جامعه خواهد شد. 🔸 در موضوع انتخابات، علاوه بر پیچدگی‌های فقهی بحث، از حیث کارشناسی نیز کلام این #مدعی_فقاهت اشتباه است؛ زیرا فقهای بزرگ شیعه، خودشان از کارشناسان سیاست بوده و اهل مشورت با دیگر کارشناسان هستند. کارشناس نبودن فقها در عرصۀ سیاست، تَکرار شبهه «شش کلاس سواد» اصلاح‌طلبان است. ادامه دارد ... 🆔 @hokmrani_dini

4️⃣ حجت‌‌الاسلام سید محمدهادی پیشوائی، پژوهشگر فقه سیاسی 🔺 ثالثا ایشان با ادبیات سخیفی #تقلید را ناشی از «بی‌شعوری و بی‌سوادی» مردم می‌داند. وی در مقاله «شعور شهروندی ۲» با این استدلال که شرط حجیت تقلید وثوق و اطمینان آور بودن نظر مرجع تقلید است، عملا اساس تقلید را زیر سؤال می‌برد. در حالی که طبق نظر همۀ مراجع تقلید از باب ظن حجت بوده و عالمان دین به عنوان افراد امین و کارشناس و اهل مشورت، نظر خویش را ابراز می‌کنند. 🔺 رابعا، #سیاست نه تنها موجب وهن مرجعیت و لوث شدن دین نیست, بلکه به تعبیر امام علی(ع) موجب #حفظ_دین و عزت دیانت است. اعتبار و ارزش جایگاه علما برای دین و جامعه دینی است. 🔹 یکی از مهم‌ترین علل عظمت علمای شیعه در جامعه، احساس مسئولیت و خدمت صادقانه آنان در مقام #هدایت_جامعه بوده است. آنان جان و مال و آبروی خود را در طبق اخلاص گذاشته و با مردم زندگی کرده‌اند. این شبهات و بهانه‌های #دگراندیشان برای کناره‌گیری عالمان دین از هدایت جامعه، حیله‌ای برای بیرون کردن هادیان و رهبران صادق جامعه از عرصه سیاست و دودستی تقدیم کردن آن به دست دشمنان اسلام است. 🆔 @hokmrani_dini

5️⃣ آیت الله محمدجواد فاضل لنکرانی، عضو جامعه مدرسین 🔰 برای اثبات #مشروعیت انتخابات از منظر فقهی می‌توان به آیات متعددی از قبیل آیات ۵ و ۵۸ سوره نساء و آیه ۱۱ سوره رعد و روایاتی از قبیل «لابد للناس من امیر» و «کلکم راع» استدلال کرد. 🔺 اولین مستند قرآنی مشروعیت انتخابات آیه ۵۸ سوره نساء «إِنَّ اللَّهَ یَأمُرُکُم أَن تُؤَدُّوا الأَماناتِ إِلى أَهلِها وَإِذا حَکَمتُم بَینَ النّاسِ أَن تَحکُموا بِالعَدلِ» است. مفاد آیه مبنی بر «لزوم واگذار کردن امانت به اهلش» است که «حکومت» از بارزترین مصادیق امانت شمرده می‌شود و اموری از قبیل تعیین حاکم، انتخاب رئیس جمهوری و نمایندگان مجلس، و اعضای شورای شهر و… از مهمترین امور هر حکومتی است. 🔹#انتخابات یکی از بهترین و مهمترین و شاید بتوان گفت تنها راه ادای امانت حکومتی و مناصب سیاسی و اجتماعی، خصوصاً در عصر غیبت است. 🔺 دومین دلیل قرآنی آیه ۵ سوره نساء «وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَکُمُ الَّتِی جَعَلَ اللَّهُ لَکُمْ قِیَامًا.» است. واجبات نظامیه یعنی واجباتی که نظام جامعه بر آن استوار است، جامعه نیاز به طبیب دارد، جامعه نیاز به مهندس دارد، نیاز به کارگر دارد، اینها همه‌اش عنوان واجبات نظامیه را دارد و تحت عنوان واجب کفایی قرار می‌گیرد، یعنی هر شغلی که جامعه به او نیاز دارد، قوام جامعه به او هست. 🔹 تطبیق این مهم بر مسئله حکومت و انتخابات، این امر را یکی از مهمترین #واجبات_نظامیه بدل کرده که فقدان آن منجر به مختل شدن جامعه و نظام معاش مردم می‌گردد. 🔹 برهمین اساس یک قاعده کلی از این آیه استنباط می‌شود و آن این است که «هر چیزی که قوام جامعه به آن باشد انسان باید دقت کند و او را به اهلش بدهد، اموال را نباید به سفها داد، اگر انسان را به سفها بدهد از بین می‌برند. حاکم را نباید یک آدم سفیه قرار داد». ادامه دارد ... 🆔 @hokmrani_dini

🔺امام خامنه‌ای: 🔹حکومت اسلامی، حکومت #قرآن و حکومت #فقه و #فقیه و حکومت #علم و #عدل است. حکومت برای گسترش آرمان‌های اسلامی است. تشکیل حکومت اسلامی، آرزوی همه #اولیاءاللَّه در طول تاریخ بوده‌است. هر فرد مؤمنی وظیفه دارد از آن دستگاه سیاسی که اسلام را ترویج و احکام آن را پیاده می‌کند، حمایت کند. 🔹کسانی که خود را بنده مطیع خدا می‌دانند، برای تحقّق اهداف خدایی تلاش می‌کنند و صبح و شام در مقابل پروردگار پیشانی خضوع به خاک می‌سایند که به آنها توفیق دهد #خدمتگزار_دین او باشند. اگر اینها در کشور، زمام قدرت را به دست گیرند، همه وظیفه دارند که مانند یک #عبادت، از آنان #حمایت کنند. 🆔 @hokmrani_dini

🔺 سومین مستند قرآنی مشروعیت انتخابات آیه ۱۱ سوره رعد «إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى یُغَیِّروا ما بِأَنفُسِهِم» است. خدای تبارک و تعالی سنّتش این است که خود جامعه بیاید در سرنوشت خودش دخالت کند، اگر یک جامعه‌ای دنبال صلاح و مصلحت و رشد نباشد خدای تبارک و تعالی به حال خودش رها می‌کند، اگر یک جامعه‌ای دنبال کمال باشد، کمال فکری، کمال اقتصادی، کمال سیاسی، خدا می‌فرماید من هم کمک‌تان می‌کنم. 🔹 اگر جامعه بخواهد یک راه مطمئنی را برای تعیین سرنوشت اختیار کند، راه #انتخابات است. با انتخابات می‌تواند سرنوشت خودش را رقم بزند، یعنی ما وقتی به انتخابات از این دید نگاه کنیم که انتخابات تأثیر در سرنوشت #اجتماعی دارد، علاوه بر اینکه در سرنوشت اشخاص هم دخالت دارد، خیلی عنوان بزرگی می‌شود. 🔹 خدای تبارک و تعالی خبر می‌دهد «إن الله لا یغیر ما بقومٍ حتی یغیروا ما بانفسهم» یعنی جامعه موظف است سرنوشت خودش را تعیین کند نه اینکه خدا بگوید اگر جامعه حرکت کرد خدا هم یک عنایتی می‌کند و یک سنتی دارد، خبر نیست، خبر در مقام انشاء است. جامعه #مکلف است در سرنوشت خودش دخالت کند. 🔹 هر حقّی منتزع از یک حکم تکلیفی است تا یک حکمی نباشد حقّی وجود ندارد. پس هر جا #حق باشد باید یک #تکلیفی هم باشد نمی‌شود بگوئیم حق هست اما تکلیف نیست. در بحث انتخابات هم مسئله حق را داریم، حق جامعه این است که حاکم خودشان را معین کنند، این یک امری است که هم عقلی است و هم عقلائی. حاکم نمی‌تواند به ظلم و جور و غلبه حکومت کند حقّ جامعه است که حاکم را معین کند. 🔹 غیر از مسئله حق، #وظیفه_شرعی هم هست، در جاهایی که #حکومت_دینی نداریم و مسئله دینی نداریم فقط در محدوده‌ حق عقلی و عقلائی مسئله باقی می‌ماند ولی از ادله‌ای که الآن ذکر کردیم به خوبی استفاده می‌شود که این یک وظیفه شرعی است یعنی واجب است. ادامه دارد... 🆔 @hokmrani_dini

🔺امام خامنه‌ای: 🔹هر کسی که دغدغه #مردم را دارد، باید کاری کند که مردم به #ایمان، #تبعیت و #اطاعت_قلبی کشانده شوند، مردم ایران، مردمی مؤمن، دین‌باور، معتقد به مبانی و برای فداکاری در این راه آماده‌اند، بنابراین کسانی که می‌خواهند مردم یک نقش عملی و عینی داشته باشند و #حکومت_الهی با جنبه مردمی توأم شود، باید جاذبه‌ها و زیبایی‌های این مسأله را از نظر عقل و منطق بشری #تبیین کنند و مردم را برای حضور در صحنه به شوق آورند. مردم نیز با ایفاء نقش واقعی خود، همواره ناصر #اسلام و #حکومت_اسلامی بوده و خواهند بود. ۱۳۷۶/۱۱/۱۵ 🆔 @hokmrani_dini

🔹 این‌که گفته شود #حفظ_نظام واجب است و انتخابات از لوازم و مقدمات حفظ نظام است و سپس مبتنی بر وجوب #مقدمه_واجب، به اثبات وجود انتخابات استدلال شود، گرچه امر درستی است، اما نتیجه آن وجوب ارشادی و نه مولوی انتخابات است. در حالی که ما برای اثبات این‌که شرکت در انتخابات #وظیفه_شرعی است نیازمند اثبات مولوی بودن آن هستیم. مولوی و وظیفه شرعی بودن این مهم نیز از طریق ادله که ذکر شد قابل اثبات است. 🔺 هیچ ارتباطی بین #بیعت و انتخابات وجود ندارد 🔹 بین بیعت با انتخابات هیچ نسبتی وجود ندارد و فرق این هر دو واضح است. انتخابات مربوط به قبل از انتخاب حاکم و مسئول است و بیعت مربوط به بعد از انتخاب او؛ «بیعت یک اعلام وفاداری و تسلیم و عهد است یعنی امری است که در آن مسئله انتخاب نیست، عهد با آن کسی است که الآن انتخاب شده… این آیاتی که در سوره ممتحنه، در سوره فتح، راجع به بیعت آمده، مسئله را خیلی روشن می‌کند. بیعت انتخاب نیست، بیعت عهد با آن کسی است که یا از جانب خدا انتخاب شده یا از جانب مردم انتخاب شده.» 🔹 به نظرم می‌رسد بین انتخابات و مسئله شورا فرق وجود دارد. ما در انتخابات می‌گوئیم مردم می‌آیند یک حاکمی ‌را انتخاب می‌کنند، انتخاب است، مردم می‌گویند ما می‌خواهیم این آقا حاکم و ولیّ ما باشد، اینها بروند در مجلس قانونگذاری. مسئله شورا یک مسئله‌ای است که خود حاکم، خود مسئول جامعه، موظف است در آنچه که مربوط به امور مردم هست مشورت کند، انتخاب نیست، مشورت است. 🔹 مشورت از مقدمات مسئله انتخابات می‌شود اما حقیقت #شورا غیر از مسئله انتخاب است. شورا یعنی ضمّ افکار به یکدیگر، کنار هم گذاشتن اندیشه‌ها و محصل از افکار، بعداً نتیجه بگیرند که در فلان امر چه بکنند. این ربطی به مسئله انتخابات ندارد. ما آیات و روایات شورا را جزء ادله انتخابات نمی‌توانیم قرار بدهیم، لذا مقوله انتخابات از مقوله شورا و بیعت کاملاً جدا است. 🆔 @hokmrani_dini

🔺امام خامنه‌ای: 🔹آنچه ما از مجموع معارف قرآنی استفاده می‌کنیم و درمی‌یابیم، این است که مطالبه‌ اسلام از مسلمین، #ایجاد_نظام_اسلامی به‌نحو #کامل است؛ مطالبه اسلام، #تحقّق_کامل_دین_اسلام است. این آن چیزی است که انسان در مجموع آن را احساس می‌کند. 🔹#دین_حدّاقلّی و اکتفای به حدّاقل‌ها، از نظر اسلام قابل قبول نیست؛ ما در معارف خودمان چیزی به‌عنوان #دین_حدّاقلّی نداریم، بلکه در قرآن کریم در موارد متعدّدی اکتفای به بعضی از تعالیم دینی دون بعضی، مذمّت شده است؛ «اَلَّذینَ جَعَلُوا القُرءانَ عِضین» یا آیه‌ شریفه‌ «وَ یَقولونَ نُؤمِنُ بِبَعضٍ وَ نَکفُرُ بِبَعض» که مربوط به منافقین است، اشاره به همین است. 🔹حتّی برخی از بخش‌های دین که خیلی برجسته است - مثل #اقامه_قسط - هم کافی نیست که انسان دل خود را خوش کند که ما حالا دنبال اقامه قسطیم و اقامه قسط خواهیم کرد، پس اسلام تحقّق پیدا کرد؛ نه، این نیست. بله مسلّماً اقامه‌ قسط در جامعه، یک قلم مهم است. 🔹وصیّتی که خدای متعال در آن آیه‌ شریفه‌ سوره‌ شوری، به نوح و به ابراهیم و به موسی‌ و به بقیّه کرده است: اَن اَقیمُوا الدّین؛ آنکه مورد نظر است، #اقامه‌_دین است؛ یعنی #همه‌_دین را باید اقامه کرد؛ وَ لاتَتَفَرَّقوا فیهِ کَبُرَ عَلَی‌المُشرِکینَ ماتَدعوهُم اِلَیهِ اللهُ یَجتَبی اِلَیهِ مَن یَشآءُ وَ یَهدی اِلَیهِ مَن یُنیب؛ یعنی همه دین - همه اجزا و همه ارکان دین - مورد توجّه است، و معارض اصلی هم در مقابل این حرکت و این رویکرد - یعنی اقامه دین بتمامه، بجمیع اجزائه، بکلّه - عبارتند از #قلدرهای_عالم، #مستکبران_عالم؛ کَبُرَ عَلَی المُشرِکینَ ما تَدعوهُم اِلَیه؛ آنچه تو به آن دعوت می‌کنی، برای مشرکین‌[گران است]. ۱۳۹۳/۱۲/۲۱ 🆔 @hokmrani_dini

6⃣ حجت‌الاسلام والمسلمین صمصام‌الدین قوامی، رییس بنیاد فقهی مدیریت اسلامی 🔺 پدیده شگفت این #انتخابات ظهور عده‌ای #متفقّه مزدور بود که با تلاشی #فقه_نما مردم را از مشارکت باز می‌داشتند یعنی صد عن سبیل الله می‌کردند و مصداق اکالون للسحت و سماعون للکذب بودند و یشترون بآیات الله ثمنا قلیلا! 🔺 براستی از اینها ملعون‌تر و مغبون‌تر یافت نمی‌شود! 🔺 در تاریخ شنیده بودیم ولی تصور حضور این عناصر دین‌ فروش را در نظام انقلابی و #حوزه_انقلابی نداشتیم. 🆔 @hokmrani_dini

🔺فریب روشنفکران درباره رای اکثریت و دموکراسی 🔹یکی از پروژه روشنفکران و غربزده‌ها، #اصالت_دادن و #حجیت_دادن به رای #اکثریت و گفتمان‌سازی آن در جامعه است و بعد از تثبیت آن در جامعه، به دنبال مطالبه‌گری #رفراندوم از نظام اسلامی درباره مسائل #اصلی و #بنیادین_حکومت_اسلامی هستند که #هویت انقلاب اسلامی وابسته به آنها می‌باشد. 🔹این افراد #دموکراسی را تبعیت محض از #اکثریت می‌دانند و رویکرد و سیاست‌های جامعه را بسته به تصمیم و رای اکثریت می‌دانند و حتی بیان می‌کنند اگر خواست اکثریت در جوامع غربی، اسلام باشد، حکومت‌های غربی و نظام لیبرال دموکراسی غرب به آن تن می‌دهد. آنان چنین القا می‌کنند که بالاتر از نظر اکثریت، هیچ محدودیت یا مبنایی برای دموکراسی وجود ندارد. 🔹#سید_علی_میرموسوی، یکی از اساتید روشنفکر دانشگاه مفید این منطق روشنفکران را چنین توضیح می‌دهد: «تمایزِ گونه‌ دینی دموکراسی با عرفی آن، فقط در این ویژگی است که اکثریت مردم، آن هم در جامعه‌ای که اکثریت به یک دین اعتقاد دارند، مرجعیت دین را در حوزه عمومی پذیرفته و در صدد تحقق ارزش‌های دینی از راه‌های مردم‌سالارانه‌اند. در مقابل، دموکراسی عرفی نیز ضدیت و ستیزی با دین نداشته، بلکه فقط با الزامی‌شدن احکام دین بدون #خواست_اکثریت ناسازگار است. این بدان معنا است که شهروندان متدین در یک نظام دموکراتیک عرفی، قادر به التزام به ارزش‌های دینی هستند؛ اما بدون #خواست_اکثریت نمی‌توانند دیگران را نیز وادار به مراعات آن کنند.»[میرموسوی، روحانیت و مردمسالاری] » 🔹این ادعای روشنفکران کاملا غلط است چرا که همۀ دموکراسی‌ها، #چارچوب و #مبنای_مشخصی دارند و هیچکدام نسبت به امور مختلف #بی‌طرف نیستند. دموکراسی‌‎های لیبرال مبتنی بر اعتقادات و اندیشه #جامعه_لیبرال طراحی شده‌اند و به شدت نسبت به ارزش‌های غیرلیبرالی حساسند و بسیاری از آن‌ها را به عنوان «دُگم‌های غیر عقلی» و «مطالب تنفرزا و تحریک کننده» رد می‌کنند. ‍‌ 🔹دموکراسی در همه جای جهان مبتنی بر یک #نظام_فکری_خاص است. این نظام‌های معرفتی هرگز بر پایه #رأی_مردم شکل نمی‌گیرد و در مورد آن‌ها #انتخابات برگزار نمی‌شود. در برابر این نظام‌های معرفتی، #اسلام هم یک نظام معرفتی دارد که از درون آن یک #نظریه_سیاسی به نام #مردم_سالاری_دینی شکل گرفته است. نظامی که در آن مردم واقعا حق انتخاب دارند، اما در گسترۀ اموری که مربوط به مردم است، نه در اموری که مربوط به #خداوند است. 🆔 @hokmrani_dini

7️⃣ حجت الاسلام والمسلمین رضا اسلامی، عضو هئیت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب 🔺 شکی نداریم که در تاریخ تکاملی اسلام، صحنه‌های متعددی پیش آمد، که در این صحنه‌ها افراد محک خوردند. یک صحنه‌ای مانند صحنه #انتخابات پیش می‌آید، برخی افراد به چه بهانه‌هایی شانه خالی می‌کنند. برخی از افراد محمل‌های مثلا دینی یا فقهی درست می‌کنند، تا مردم از انتخابات دلسرد شوند. همه اینها را ما حمل بر این می‌کنیم که یک صحنه‌ای پیش آمده است، و خداوند می‌خواهد که امتحان کند. 🔺 به هر تعبیری که ما مردم را به مشارکت در انتخابات دعوت می‌کنیم، باید بازگردیم و #مبانی_دینی آن را هم بازخوانی کنیم. به نظرم بهترین نقطه‌ای که می‌توانیم روی آن تکیه کنیم، بحث «بیعت و نصیحت» است. 🔺 منابع دینی به ما می‌گوید که حکومت حاکم براساس #نصب است، براساس ادله‌ای است که مردم در آن جایگاهی که حاکم را نصب کنند، دخالت ندارند، این در جای خودش درست است، ولی در #مقتدر بودن حاکم، در اینکه حاکم بتواند حکومت خودش را تحقق ببخشد، حتما مردم دخالت دارند. 🔺 اگر از این موضوع بحث می‌کنیم که در #حکومت_دینی مردم در مرحله نصب حاکم دخالت ندارند، این بدین معنا نیست که مردم در حکومت دینی جایگاهی ندارند. زیرا یک مفهوم بیعت داریم یعنی اکنون که حاکم، حاکم مشروع است، مردم باید اظهار وفاداری کنند. و دوم اینکه هرچه به فکرشان می‌رسد، از خیرخواهی، نصیحت، مصلحت‌سنجی، باید در اختیار حاکم بگذارند. ادامه دارد... 🆔 @hokmrani_dini

🔰 مبارزۀ امام جواد علیه السلام با نفاق و ریاکاری در کلام رهبر معظم انقلاب 🆔 @hokmrani_dini

🔺 وقتی حاکم دعوت به این کرد که حاضر باشید، مردم باید حاضر باشند. در برخی از آیات هم به این موضوع اشاره شده است، مثلا در آیه ۶۲ سوره نور آمده است که «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ»، یعنی اگر امر جامعی پیش بیاید، صحنه‌ای که حضور عمومی می‌طلبد، مانند #انتخابات. صحنه محک امت است و نه محک امام. 🔺 صحنه‌هایی وجود دارد که دشمن می‌خواهد که مردم را محک بزند. می‌خواهد که وفا و نصیحت را در مردم محک بزند. امام در جایگاه خودش است. ولی دشمن می‌گوید که مردم با او همراهی نمی‌کنند، مردم با او موافق نیستند، مردم تسلیم او نیستند. صحنه‌هایی پیش می‌آید که مردم باید آزمایش دهند. یعنی به تعبیر قرآن، #امرجامع است. همه باید در صحنه حاضر باشند. 🔺 اگر یک نفر غایب باشد، به ویژه افراد تاثیرگذار و #نخبگان، و افرادی که در جامعه شناخته شده هستند، یعنی حرکت اینها تاثیر می‌گذارد. اگر این افراد مخالفت کنند و برگردند، جبهه حرکت مردمی سست می‌شود و دشمن خوشحال خواهد شد. آیه مذکور می‌گوید که اگر کسی می‌خواهد از صحنه عمومی و امر جامع غایب شود، باید اجازه بگیرد. نه تنها حق کارشکنی ندارد، حضور مردم را نمی تواند کم رنگ کند، بلکه اگر خودش هم عذری دارد که نمی تواند حاضر شود، باید اجازه بگیرد. 🔺 اگر کسی عذر شخصی دارد، به دلیلی می‌خواهد در این امر جامع حاضر نشود، و عذرش موجه بود، ای پیغمبر تو می‌توانی به او اجازه بدهی، اجازه بده، ولی «وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ» در هر صورت کار خوبی نکرده است، توفیق از او سلب شده است. اینکه از باب اهم و مهم یا باب اضطرار بوده، و نتوانسته است که حاضر شود. 🔺 این صحنه‌هایی که صحنه‌های حضور عمومی است، اینقدر مهم است، که سه مرتبه صحبت از استیذان است. می‌گوید که استیذان ملاک #ایمان است. اگر فرد نمی‌خواهد حضور داشته باشد، باید اجازه بگیرد. اگر اجازه گرفت، باز هم کمبودی وجود دارد که باید با استغفار جبران کند. به نظرم می‌آید که از جایگاه بیعت و نصیحت حرکت کنیم. ادامه دارد... 🆔 @hokmrani_dini

🔺امام علی(ع): جَعَلَ اللّهُ سُبحانَهُ العَدلَ قِواما لِلأنامِ، و تَنزيها مِنَ المَظالِمِ و الآثامِ، و تَسنِيَةً لِلإسلامِ. 🔹خداوند عدالت را بر پا دارنده مردمان، مايه دورى از ظلم‌ها و گناهان و وسيله آسانى و گشايش براى اسلام قرار داده است. 📚غرر الحكم، ح ٤٧٨٩ 🔺رهبر معظم انقلاب: 🔹الگوی اسلامی برای نظام‌سازی و جامعه‌سازی یک الگویی است مرکّب از #ایمان و #علم و #عدل؛ این سه عنصر اصلی است ... ۱۳۹۹/۶/۲ 🆔 @hokmrani_dini

📚کتاب «فلسفه فقه سیاسی از دیدگاه آیت‌الله خامنه‌ای» اثر حجت‌الاسلام دکتر سیدسجاد ایزدهی از سوی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی چاپ و منتشر شد. 🆔 @hokmrani_dini

🔺 اگر انتخابات یکی از #امورجامع است، تشخیص اینکه حضور در این صحنه لازم و واجب است، این به عهده خود #فقیه است؟ یا یک امر شخصی است؟ به عهده آحاد مردم است؟ 🔺 مثلا فردی می‌گوید که بله، قبول داریم که باید #انتخابات باشد، ولی به نظر من حفظ نظام، متوقف بر حضور مردم نیست. هر کسی مایل بود، حاضر شود. هر کسی هم که نخواست، حاضر نشود. چرا در اینجا از حکم شرعی هزینه کنیم؟ چرا یک وجوب و #الزام_شرعی روی آن بذاریم. 🔹 اگر حاکم نسبت به موضوع تشخیص داشته باشد، کسی نمی‌تواند از تشخیص او فرار کند. اصلا یکی از فلسفه‌های جعل حاکم، رفع و دفع تنازع است. یعنی اگر #میرزای_شیرازی اعلام می‌کند که «الیوم استعمالتهم تنباکو بای نحوه کان» در حکم محاربه با امام زمان است، چرا آقایان اشکال نکردند که به میرزای شیرازی چه ربطی دارد که در موضوع دخالت کرده است. 🔹 ما در #فقه_اسلامی، بابی با عنوان تبری و تولی داریم. حال مصداق تولی چیست؟ مصداق تبری چیست؟ اگر حاکم در موضوع دخالت کرد و مصداق موضوع را تشخیص داد و گفت که امروز، این نحو حرکت آب به آسیاب دشمن می‌ریزد، براساس تشخیصی که از واقعه خارجیه دارد، شکی نیست که حکم او نافذ است. 🔹 اینکه برخی‌ها شک کرده‌اند که موضوع‌شناسی ربطی به حاکم ندارد یا تعیین مصداق موضوع ربطی به حاکم ندارد، من فکر می‌کنم که اینها درک درستی از موضوع‌شناسی نداشته‌اند. چنانچه #وحیدبهبهانی در فواید حائری هم می‌گوید که مجتهد، قاضی، حاکم، اسامی برای یک فرد است. وقتی شخصی به عنوان فقیه حاکم شناخته شد، تشخیصش از موضوع و از موضع حکومتی را هم که به مردم اعلام می‌کند، جای شک و شبهه ندارد. ادامه دارد... 🆔 @hokmrani_dini

🔺امام خامنه‌ای(حفظه‌الله): 🔹امروز هم که بحمدالله #نظام_اسلامی به وجود آمده، تشکیل شده، ما منتظریم که #دولت_اسلامیِ به معنای واقعی و سپس #جامعه‌_اسلامیِ به معنای واقعی و سپس #تمدّن_اسلامیِ به معنای حقیقی به وجود بیاید، #حوزه_علمیّه مسئولیّت‌های متناسب با این کار بزرگ را دارد، باید انجام بدهد. چه کار باید بکنید؟ باید بنشینید فکر کنید دیگر؛ اینها جزو آن موضوعات و مباحث فکری شما است. دیدار با طلاب _ ۱۳۹۸/۰۲/۱۸ 🆔 @hokmrani_dini

🔺 تعبیر قرآن، «لیقوم الناس بالقسط»، اگر بخواهد تحقق پیدا کند، یعنی بار #عدالت_اجتماعی بر شانه‌های مردم است، اینکه امام به تنهایی خودش باشد، نمی‌تواند همه اهداف حکومت را محقق کند. مردم باید با او همراهی کنند. اگر مردم بخواهند که همراهی کنند، باید حضورشان را در صحنه اثبات کنند. 🔺 در این زمان، بحث #دشمن‌شناسی، بحث پیچیده‌ای است، اصلا ترفندهای دشمن آنقدر سنگین و پیچیده است، که حتی #نخبگان ما را هم فریب می‌دهند. اگر حاکم با توجه به کارشناس‌هایی که دارد، روی یک مساله تمرکز و تکیه کند، و آن را خط اول مقابله با دشمن بداند، مانند حضور در #راهپیمایی یا #انتخابات، جای شک و شبهه‌ای نیست که مردم باید از باب بیعت و نصیحت با او همراهی کنند. 🔺 به نظر من جایگاه مردم بسیار مهم است، صحنه، صحنه‌ای است که تشخیص اینکه آیا این صحنه، صحنه یک حضور الزامی و ضروری است، اگر یک امر عرفی هم باشد، حاکم می‌تواند در آن دخالت کند، چون بسیاری از خصوصیات در آن دخالت دارد. یک نگاه کارشناسی دقیق در آن است. الان ترفندهای دشمن خیلی زیاد و پیچیده شده است. ادامه دارد... 🆔 @hokmrani_dini

🔺امام خامنه‌ای: 🔹 وقتى براى يك ملت، قضيۀ «ولايت و حكومت» حل شود، آن هم به شكلى كه در «غدير خم» حل شد، حقيقتا آن روز براى آن ملت، #عيد است. 🔹چون اگر ما بگوييم كه مهم‌ترين و حساس‌ترين مسألۀ هر ملتى، همين مسألۀ #حكومت و #ولايت و #مديريت و #حاكميت والاى بر آن جامعه است، اين تعيين كننده‌ترين مسأله براى آن ملت است. 🔹ملت‌ها هر كدام به نحوى، اين قضيه را حل كرده‌اند؛ ولى غالبا نارسا و ناتمام و حتّى زيانبخش. پس، اگر ملتى توانسته باشد اين مسألۀ اساسى را به نحوى حل كند كه در آن، همه چيز آن ملت- #كرامت او، #معنويت او، توجه او به #خدا، حفظ #سعادت دنيايى او و بقيۀ چيزهايى كه براى يك ملت مهم است- رعايت شده باشد، واقعا آن روز و آن لحظه، براى آن ملت عيد است. 🔹در اسلام، اين قضيه اتفاق افتاد. روز عيد غدير، ولايت اسلامى-يعنى رشحه و پرتوىی از ولايت خدا در ميان مردم-تجسّم پيدا كرد و اين چنين بود كه دين كامل شد. 🔹بدون تعيين و تبيين اين مسأله، دين واقعا #ناقص مى‌ماند و به همين خاطر بود كه نعمت اسلام بر مردم تمام شد. مسألۀ ولايت در اسلام، اين طور مسأله‌اى است. 1369/4/20 🆔 @hokmrani_dini