✡ مریمیه: از فریتیوف شوان تا سید حسین نصر 🎯 قسمت اول / بخش اول 🌐 آغاز سخن 1⃣ در ایران #سیدحسین_نصر را به‌عنوان اندیشمندی مسلمان و #سنت‌گرا می‌شناسند که از بد حادثه، به‌دلیل وقوع انقلاب اسلامی و پیوندهایش با #فرح_پهلوی، مجبور به مهاجرت به ایالات متحده آمریکا شد. کمتر کسی نامی از #مریمیه شنیده و نصر را به‌عنوان عضو قدیمی و «شیخ» کنونی این طریقت می‌شناسد. 2⃣ طریقت مریمیه را فردی به‌نام #فریتیوف_شوان بنیان نهاد، و با مرگ شوان (1998) رهبری آن به #مارتین_لینگز (متوفی 2005) و سیدحسین نصر انتقال یافت. رساله حاضر تحقیقی است درباره طریقت مریمیه و سیر تطوّر آن از شوان تا نصر. 3⃣ این تحقیق با بهره‌گیری از کتاب #مارک_سجویک و اسناد مهمی از «مریمیه»، و کتب و مقالات و مصاحبه‌های منتشر شده چهره‌های سرشناس مریمیه، مانند شوان و لینگز و نصر، و گفت‌وگو با افراد مطلع تدوین شده است و در متن مقالات به تمامی منابع ارجاع داده شده است. 4⃣ کتاب سجویک با عنوان «بر ضد جهان مدرن: سنت‌گرایی و تاریخ پنهان فکری سده بیستم» در سال 2004 منتشر شد. مارک سجویک انگلیسی مسلمان و استاد سابق دانشگاه آمریکایی قاهره و استاد کنونی مطالعات اسلامی در دانشگاه آرهوس دانمارک و دبیر «انجمن اروپایی مطالعات باطنی گرایی غربی» و از معدود محققانی است که به‌طور تخصصی در زمینه #ترادیشنالیسم کار می‌کند. 5⃣ #مارک_کاسلو از نزدیکان شوان، بنیان‌گذار و رهبر مریمیه، بود که، به‌همراه چند تن دیگر از نزدیکان شوان در سال 1991 در شهر بلومینگتن (ایالت ایندیانا، آمریکا) جنجال بزرگ قضایی – مطبوعاتی را علیه شوان برانگیختند. ✍ عبدالله شهبازی 📖 متن کامل مقاله به‌همراه مستندات: 👉 goo.gl/XQTajK ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡ مریمیه: از فریتیوف شوان تا سید حسین نصر 🎯 قسمت اول / بخش دوم 1⃣ کتاب سجویک در دوران 8ساله پس از انتشار در ایران ناشناخته ماند؛ یعنی به‌رغم اهمیت کتاب فوق برای ایرانیان، که می‌توانست آن را به اثری پرفروش تبدیل کند، نه‌تنها به فارسی ترجمه و منتشر نشد بلکه حتی معرفی کوتاهی از آن به نشریات ایران راه نیافت! نشریات انگلیسی‌زبان مربوط به ایران و خاورمیانه و جهان اسلام در غرب، و نشریات فارسی چاپ آمریکا و بریتانیا، چون #ایران‌نامه، که علی‌القاعده باید کتاب سجویک را معرفی کنند، درباره آن سکوت کامل کردند! 2⃣ #مارک_سجویک کتاب خود را در فضایی منتشر کرد که از سوی وکلای #مریمیه در زیر فشار بود. به این دلیل، سجویک مجبور شد بخش‌هایی از کتاب، و تصاویر #برهنه‌نگاری های شوان و عکس‌های برهنه شوان و #مناسک_جنسی مریمیان را، حذف کند! 3⃣ به‌نوشته مارک_کاسلو به‌دلیل تهدید از سوی #فرقه_شوان، کتاب سجویک را قبل از انتشار وکلای انتشارات دانشگاه آکسفورد (ناشر کتاب) با دقت مورد بررسی قرار دادند و شواهد و حقایق مهمی را حذف کردند. سجویک پس از انتشار کتاب، برای کاسلو نوشت که مایکل فیتزجرالد، وکیل فرقه شوان، «من و ناشر، انتشارات دانشگاه آکسفورد، و ویراستار و هر کسی را که در نشر کتاب سهیم باشد، به اقامه دعوی در دادگاه تهدید کرد.» 4⃣ آخرین پژوهش در زمینه مریمیه، کتاب #ستاره_هومن است به زبان فرانسه که در سال 2010 در میلان منتشر شد با عنوان «از حکمت جاودان تا پرنیالیسم آمریکایی». این کتاب رساله پایان‌نامه دکتری ستاره هومن است زیر نظر آنتون فوره. #آنتون_فوره استاد برجسته دانشگاه سوربن در زمینه جریان‌های باطنی‌گرای غربی است که این حوزه مطالعاتی را به رشته دانشگاهی بدل کرد. 5⃣ سجویک در 23 ژوئیه 2010 کتاب ستاره هومن را در وبلاگ خود معرفی کرد و در 10 اوت 2012 طلعت هالمان، استاد دانشگاه در آمریکا، ذیل یادداشت سجویک نوشت: «در مکاتبه من با ستاره هومن معلوم شد از او خواسته شده هر مطلب منفی که اعتبار شوان را مخدوش کند حذف شود»! کتاب ستاره هومن در آوریل 2014 به انگلیسی منتشر شده. این کتاب نیز، به‌رغم اهمیت آن برای ایرانیان، تاکنون به فارسی ترجمه نشده است! 6⃣ کتاب مهم دیگر، که می‌تواند به شناخت فرقه‌هایی چون مریمیه کمک کند، «استادان منوّر: آموزگاران غربی در کسوت های شرقی» نوشته #اندرو_راولینسون است درباره غربیانی که در کسوت رهبران فرقه‌های دینی شرقی، اعم از صوفی مسلمان و هندو و بودایی، جای گرفته‌اند. راولینسون نخستین کسی است که سجویک را با چهره دیگری از شوان (به‌جز چهره‌ای که پیروان یا دوست‌داران شوان ترسیم می‌کنند) آشنا کرد و تصاویر #مناسک_برهنه شوان را به او داد. ✍ عبدالله شهبازی 📖 متن کامل مقاله به‌همراه مستندات: 👉 goo.gl/XQTajK ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡ مریمیه: از فریتیوف شوان تا سید حسین نصر 🎯 قسمت اول / بخش سوم 📚 کتاب‌های مریمیه در ایران 1⃣ مسکوت گذاردن هشت ساله کتاب سجویک در حالی است که آثار #سیدحسین_نصر و پسرش، #ولی_نصر، به‌سرعت در ایران معرفی و ترجمه و با کیفیت عالی منتشر و در نشریات و وب‌گاه‌های پرخواننده تبلیغ می‌شود. 2⃣ تبلیغ #مریمیه در ایران محدود به حسین و ولی نصر نیست و شامل #فریتیوف_شوان و سایر شخصیت‌های اصلی مریمیه می‌شود. این به‌جز کتب و مقالات فراوانی است که در ترویج عقاید شوان و پیروانش در ایران منتشر شده و بر علاقه‌مندان به اصالت‌گرایی اسلامی و #سنت‌گرایی اصیل تأثیر گذارده است. باید بیفزاییم که کتاب‌های مریمیه در ایران، مانند کتاب‌های این فرقه در اروپا و آمریکا، با چاپ بسیار نفیس انتشار می‌یابد: 🔸فریتیوف شوئون، شناخت اسلام، ترجمه سید ضیاء‌الدین دهشیری، تهران: مؤسسه مطالعات هنر اسلامی، چاپ اوّل، 1363. 🔸فریتیوف شوئون، اسلام و حکمت خالده، ترجمه فروزان راسخی، تهران: نشر هرمس و مرکز بین‌المللی گفتگوی تمدن‌ها، چاپ اوّل، 1384. 🔸فریتیوف شوئون، عقل و عقل عقل، ترجمه بابک عالیخانی، تهران: نشر هرمس و مرکز بین‌المللی گفتگوی تمدن‌ها، چاپ اوّل، 1384. 🔸جام نو و می کهن: مقالاتی از اصحاب حکمت جاویدان، بکوشش مصطفی دهقان، تهران: مؤسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی، چاپ اوّل، 1384. 🔸رنه گنون و فریتیوف شوئون و لئو شایا، هرمس و زبان مرغان، تهران: جیحون، چاپ اوّل، 1387. 3⃣ در اردیبهشت 1388 حسین خندق‌آبادی، مدیر «مجموعه سنت گرایان» در #انتشارات_حکمت (تهران) از نشر آثار مهم «سنت گرایان» در 15 جلد خبر داد. بعداً، نام این مجموعه به «مجموعه حکمت جاویدان» تغییر کرد. تا آن زمان چهار عنوان از این مجموعه، با کیفیت عالی، منتشر شده بود: 🔸تیتوس بورکهارت، جهان‌شناسی سنتی و علم جدید، ترجمه حسن آذرکار؛ 🔸تیتوس بورکهارت، کیمیا: علم جهان، علم جان، ترجمه گلناز رعدی آذرخشی و پروین فرامرزی؛ 🔸رنه گنون، نگرشی به مشرب باطنی اسلام و آیین دائو، ترجمه دل آرا قهرمان؛ 🔸رنه گنون، بحران دنیای متجدد، ترجمه حسن عزیزی. 4⃣ اسامی کتاب‌های بعدی چنین است: 🔸مارتین لینگز، رمز و مثال اعلی، ترجمه فاطمه صانعی؛ 🔸تیتوس بورکهارت، مبانی هنر مسیحیت، ترجمه امیر نصری؛ 🔸کیت کریچلو، تحلیل مضامین جهان شناختی نقوش اسلامی، ترجمه سید حسن آذرکار؛ 🔸سید حسین نصر، هنر و معنویت اسلامی، ترجمه رحیم قاسمیان؛ 🔸کنت اولدمیدو، سنت‌گرایی: دین در پرتو فلسفه جاویدان، ترجمه رضا کورنگ بهشتی؛ 🔸تیتوس بورکهارت، فاس: شهر اسلام، ترجمه مهرداد وحدتی دانشمند. 5⃣ بخش عمده این #سنت‌گرایان، که انتشارات حکمت، ترجمه و نشر آثار آن‌ها را در دستور کار خود قرار داد، چهره‌های شناخته شده مریمیه هستند که خود را در پشت شهرت گنون و «سنت‌گرایی» پنهان می‌کنند. 6⃣ ناشر فوق اعلام کرد که در انتشار «مجموعه حکمت جاویدان»: «کوشش شده نظر مشورتی دکتر #غلامرضا_اعوانی، دکتر #محمود_بینا_مطلق، دکتر #هادی_شریفی، دکتر #بابک_عالیخانی و دکتر #شهرام_پازوکی لحاظ گردد.» ✍ عبدالله شهبازی 📖 متن کامل مقاله به‌همراه مستندات: 👉 goo.gl/XQTajK ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡ مریمیه: از فریتیوف شوان تا سید حسین نصر 🎯 قسمت اول / بخش چهارم 🌐 سجویک و آشنایی با مریمیه 1⃣ #مارک_سجویک در «سرآغاز» کتابش نحوه آشنا شدن خود را با مریمیه شرح می‌دهد: سجویک در دوران تدریس در دانشگاه آمریکایی قاهره و کار در زمینه تاریخ اسلام و سفر به کشورهای مختلف متوجه پیوندی پنهان و مرموز میان گروه قابل توجهی از اساتید دانشگاه و محققان غربی می‌شود که در حوزه اسلام کار می‌کنند؛ و سرانجام در می‌یابد که حلقه اتصال تمامی آن‌ها تعلق به یک #طریقت_مخفی است که فردی به‌نام #فریتیوف_شوان رهبر آن است. این طریقت در واقع فرقه‌ای از صوفیان غربی است که در طول بیش از هفتاد سال موجودیت خود هیچ‌گاه حتی نامش، #مریمیه، را نیز علنی نکرده است. 2⃣ نخستین بار #اندرو_راولینسون، استاد انگلیسی بازنشسته ساکن فرانسه، سجویک را با چهره دیگری از شوان آشنا می‌کند؛ از دیدگاه راولینسون، شوان «نه صوفیِ زاهد، بلکه شارلاتان» است که قطعاً دیگران را فریب می‌دهد و شاید خود نیز به فریب های خویش باور کرده است. راولینسون برای اثبات مدعایش عکس‌هایی از شوان را برای سجویک می‌فرستد؛ عکس‌هایی که شوان را در لباس رئیس قبایل سرخ‌پوست آمریکا نشان می‌دهد در حالی که دختران جوان برهنه، که تنها بیکینی به تن دارند، او را احاطه کرده‌اند. در عکس دیگر، شوان برهنه است و کلاه خود وایکینگ‌ها را به سر دارد. در میان عکس‌هایی که راولینسون برای سجویک فرستاد، نقاشی کاملاً برهنه شوان از #مریم_باکره (نامی که غربیان حضرت مریم را با آن می‌خوانند) نیز وجود داشت!! 3⃣ سجویک حیران می‌شود که چرا گروهی از نویسندگان برجسته غربی در حوزه مطالعات اسلامی باید پیرو مردی باشند که با کلاه پردار سرخ‌پوستی بر سر، کاملاً برهنه عکس می‌گیرد و چنین نقاشی های نامتعارفی می‌کشد!؟ به این ترتیب، آشنایی سجویک با کارهای خلاف عرف در فرقه مریمیه آغاز می‌شود؛ اعمالی که حداقل از نظر اسلامی خلاف عرف است. 4⃣ سجویک ماجرای عکس‌ها و نقاشی های شوان را با #آلن_گولد مطرح می‌کند. گولد، استاد دانشگاه آمریکایی قاهره، کسی است که اوّلین بار شوان را به سجویک معرفی کرد و کتابی از شوان به او داد. گولد با عکس‌ها و نقاشی های شوان آشناست و به سجویک می‌گوید امری خلاف قاعده رخ نداده و مشکل از درک ناقص سجویک از «قاعده» است!! 5⃣ سجویک در سفر به ایالات متحده آمریکا برای دیدار با پروفسور #سیدحسین_نصر به واشنگتن دی. سی. می‌رود. او در میان اساتید دانشگاه علاقه‌مندان به نصر را دیده و کنج‌کاو است او را بشناسد. او دفتر کار نصر را می‌بیند که فراتر از دفتر استاد معمولی دانشگاه است. ملاقات انجام می‌شود و نصر برای سجویک توضیح می‌دهد که نظرات «گنون» و دیگران را نه #گنونیانیسم بلکه #ترادیشنالیسم باید نامید زیرا این نظرات را «اوولا» و «شوان» بیش‌ از گنون بسط داده‌اند. سجویک جرئت نمی‌کند از نصر درباره عکس‌ها و نقاشی های شوان بپرسد زیرا نصر سخنانی مشابه با گولد درباره «قاعده» می‌گوید و توضیح می‌دهد که «هیچ چیز خلاف قاعده وجود ندارد»!! ✍ عبدالله شهبازی 📖 متن کامل مقاله به‌همراه مستندات: 👉 goo.gl/XQTajK ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡ مریمیه: از فریتیوف شوان تا سید حسین نصر 🎯 قسمت دوم / بخش اول 🌐 رنه گنون و پیروان شوان در ایران 1⃣ #رنه_گنون اندیشمند نامدار فرانسوی – مصری، در سال 1886 در شهر بلوا (فرانسه) به‌دنیا آمد و در سال 1951 در قاهره درگذشت. گنون به‌عنوان بنیان‌گذار جریان فکری در غرب شناخته می‌شود که به #ترادیشنالیسم معروف است. 2⃣ پیروان #فریتیوف_شوان و #سیدحسین_نصر در ایران در پوششِ نام و آراء گنون برای خود اعتبار کسب می‌کنند. آنان خود را وارث فکری و معنوی رنه گنون و #سنت‌گرایی گنونی معرفی می‌کنند در حالی‌که، آن‌گونه که خواهیم دید، رفتار و عملکرد شوان در تقابل با سیره و عقاید گنون بود! 3⃣ چنان‌که خواهیم دید، در اندیشه شوان و پیروانش خالده‌گرایی گنونی، که در نهایت در #اسلام تجلی می‌یافت، به «یونیورسالیسم» فرا-اسلامی بدل می‌شود. منظور از یونیورسالیسم (جامع‌گرایی) تلاش برای ایجاد عقاید و مناسکی است که جامع همه ادیان باشد. 4⃣ شوان از همان آغاز اسلام را تنها ابزاری برای نیل به غایت، یعنی #حکمت_خالده (خرد جاودان) یا #دین_خالده می‌دانست. او در همان اوایل کارش نوشت که «دین خالده» را فراتر از «قوانین مقدس» ادیان مرسوم می‌داند و خود را «در قالب‌هایی» که برایش «اعتبار ندارند محصور نمی‌کند»!! 5⃣ یونیورسالیسم شوان به پیدایش عقاید و مناسکی انجامید که در زبان انگلیسی با واژه #Cult بیان می‌شود. این مفهوم با #Sect متفاوت است. «سکت» به گروه کوچکی اطلاق می‌شود که به دین معیّن تعلق دارند ولی عقاید یا مناسک خاصی دارند که آن‌ها را از قاطبه پیروان آن دین متمایز می‌کند. ولی #کالت گروه کوچکی است که، معمولاً با تعصب، از عقاید دینی خاص خود پیروی می‌کنند که جزو ادیان رایج نیست. 6⃣ بدین‌سان، #مریمیه شوان، که رسماً مدعی بود، و هست، که تنها یک #طریقت_صوفی است، به #فرقه و سرانجام به آیینی جدید بدل شد که خود را «پرایموردیالیست» (نخستین‌گرا) می‌خوانند. ✍ عبدالله شهبازی 📖 متن کامل مقاله به‌همراه مستندات: 👉 goo.gl/YtK7w3 ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✍️ با سلام به دوستان و همراهان كانال. 🔸 از دی‌ماه 1397 پرونده‌ی جدیدی را گشودیم. پرونده‌ای بسیار مهم و راه‌گشا پیرامون فرقه‌ای مهم اما ناشناخته (آن‌هم به رغم گذشت بیش از هفتاد سال از موجودیتش!) به نام #مریمیه. 🔸 طریقت مریمیه را فردی به‌نام «فریتیوف شوان» بنیان نهاد، و با مرگ شوان، رهبری آن به «مارتین لینگز» و سپس #سیدحسین_نصر انتقال یافت. پرونده‌ی ما، تحقیقی است درباره طریقت «مریمیه» و سیر تطوّر آن از شوان تا نصر. 🔸 چهار قسمت از این پرونده قبلاً منتشر شد. دوستانی که جدیداً به جمع ما پیوسته‌اند می‌توانند از لینک‌های زیر برای مطالعه‌ی قسمت‌های قبل استفاده کنند: 1️⃣ مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (1) 👉 yon.ir/Maryamiya1 2️⃣ مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (2) 👉 yon.ir/Maryamiya2 3️⃣ تئوسوفیسم و بهائیت 👉 yon.ir/Maryamiya3 4️⃣ پارلمان جهانی ادیان و احیای باستان‌گرایی 👉 yon.ir/Maryamiya4 ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡️ فریتیوف شوان؛ مریدی که زود مراد شد! (1) 📚 مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (6) 🌐 فریتیوف شوان: سال‌های آغازین 1️⃣ #فریتیوف_شوان متولد 1907 است یعنی در زمان فوت رنه گنون 44 ساله بود. از او سند مهمی بر جای مانده که برخی جزئیات زندگی او را روشن می‌کند. این سند زندگی‌نامه خودنوشت شوان است که در سال 1974 به‌طور خصوصی چاپ شد. 2️⃣ «خاطرات شوان» منتشر نشده ولی به وسعت در داخل و خارج فرقه #مریمیه توزیع شده است. مقاله #برهنگی_قدسی شوان، ترجمه بخشی از کتاب فوق است که بعداً جمع‌آوری شد و تنها در اختیار اعضایِ گزینش‌شده فرقه قرار می‌گرفت! 3️⃣ شوان در کتاب فوق مطالبی را با صراحت بیان می‌کند که بعضاً شگفت‌انگیز است. مثلاً، مدعی است زمانی که به دنیا آمد نوری در بیمارستان درخشید و همه ساعت‌ها از کار ایستادند! 4️⃣ شوان در 13 سالگی پدر را از دست داد و به‌همراه مادر به شهری کوچک در فرانسه مهاجرت کرد. در سال 1929 شوان 22 ساله به پاریس رفت و به‌عنوان طرّاح پارچه به کار پرداخت. 5️⃣ 16ساله بود که کتاب «شرق و غرب» گنون را خواند و مجذوب #آئین‌های_هندو شد. در 1931 برای گنون نامه نوشت و گنون او را به #تصوف دعوت کرد. حیران شد که چگونه تعلّق به مسیحیت و هندوئیسم را رها کند و «از راه مکه» به خدا برسد؟! 6️⃣ روزی، در سال 1932، در پاریس دعا کرد و از خدا خواست در پیش از ظهر یک روز معین علامتی نشانش دهد. در روز موعود علامت را دید: در ساعت 11:54 آپارتمانش را ترک کرد و‌ به سمت خیابان اصلی رفت. در ساعت 11:55 ناگهان گروهی کامل از سربازان آفریقای شمالی را دید که سوار بر اسب و با پوشش کامل اسلامی در خیابان ظاهر شده و رژه رفتند. شوان تصمیم گرفت به عهدی که با خدا بسته عمل کند و اسلام آورد. این دوّمین #دست_غیبی است که در زندگی شوان می‌بینیم! ✍️ عبدالله شهبازی ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡️ فریتیوف شوان؛ مریدی که زود مراد شد! (3) 📚 مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (6) 🌐 شوان، «عشق کیهانی» و «دین خالده» 1️⃣ #فریتیوف_شوان مدتی در شهر بال اقامت داشت و حلقه‌ای را اداره می‌کرد که کار اعضای آن خواندن کتاب‌های #رنه_گنون بود. سپس در لوزان سوئیس، اتاقی ارزان کرایه کرد. 2️⃣ در این زمان یک دوست قدیمی دوران مدرسه به او کمک مالی می‌کرد. این دوست خواهری هفده ساله داشت به‌نام #مادلین که برای شوان غذا می‌آورد. شوان از همان آغاز مجذوب زیبایی مادلین شد و #رابطه_عاشقانه را با او آغاز کرد. 3️⃣ شوان درباره این عشق زمینی نوشت: 📝 «زیبایی، در واقع آن چه ما به آن عشق می ورزیم، به بهشت تعلق دارد. هر چه خوب است از خداست و به خدا بازمی‌گردد. زیبایی زمینی خوب است اگر کلیدی برای عشق به خدا باشد؛ اگر چارچوبی برای عبادت یا ذکر ما باشد.» 4️⃣ این تأویل شوان از رابطه «زمینی»اش با مادلین را باید سرآغاز نظریه‌پردازی‌های او در زمینه #مسائل_جنسی دانست که سرانجام به پیدایش فرقه ای به‌نام #مریمیه انجامید. 5️⃣ شوان آشکارا احساس می‌کرد مادلین به او کلیدی برای عشق به خدا داده است! و آرزو داشت پیروانش را در این عشق شریک کند! این نکته مهمی است زیرا زیبایی و عشق، و عشق به زنان زیبا، بعدها در تاریخ #فرقه_شوان تکرار می‌شود. شوان مکرر می‌گفت: «هر کس مادلین را دوست ندارد به طریقت تعلق ندارد.» ✍️ عبدالله شهبازی ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡️ فرقه‌سازی فریتیوف شوان (7) 📚 مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (7) 🌐 درباره‌ی مارتین لینگز 1️⃣ #مارتین_لینگز که در پایان سده بیستم میلادی به یکی از نامدارترین ترادیشنالیست ها بدل شد، در دوران تحصیل در آکسفورد، با کتاب‌های #رنه_گنون آشنا شد و مطالعه مجله مطالعات ترادیشنالیستی را آغاز کرد. 2️⃣ در ژانویه 1938 به بال سوئیس رفت، با #فریتیوف_شوان دیدار کرد و به طریقت علاویه شوان پیوست. اندکی بعد، در 1938، شوان به دیدن گنون در قاهره رفت و «نومید» برگشت. وب‌گاه «خرد جهانی»، وابسته به #فرقه_مریمیه، در زندگی نامه لینگز می‌نویسد: پس از سفر به بال و دیدار با شوان، لینگز «به پیرو تمام عمر و وفادار شوان بدل شد». 3️⃣ لینگز در سال 1944 با زنی انگلیسی به‌نام لزلی اسمالی ازدواج کرد که مانند لینگز تا پایان عمر پیرو شوان بود. پس از مرگ گنون، لینگز و همسرش به لندن رفتند. لینگز پس از استقرار در لندن به کار در موزه بریتانیا مشغول شد. این جایگاه به لینگز امکان ‌داد که به نُسَخ نایاب و کمیاب خطی دسترسی داشته باشد. 4️⃣ بر این اساس، لینگز کتاب‌هایی درباره نُسَخ خطی قرآن کریم و زندگی پیامبر اسلام (ص) منتشر کرد. «زندگی‌نامه پیامبر اسلام» نوشته لینگز که در سال 1391 به فارسی ترجمه شد، مورد تجلیل تونی بلر، نخست‌وزیر پیشین بریتانیا، قرار گرفته است. گرایش غالب بر آثار لینگز تصوف و ترادیشنالیسم شوانی است. مارتین لینگز در 12 مه 2005، در 96 سالگی، در کنت انگلستان درگذشت. 5️⃣ نام اسلامی لینگز «ابوبکر سراج‌الدین» است. پس از مرگ لینگز از او با عنوان «شیخ ابوبکر سراج‌الدین» و «شیخ ابوبکر مریمی» یاد کرده‌اند. در میان صوفیان عنوان #شیخ مختص #قطب طریقت است. این امر نشان می‌دهد که لینگز، پس از مرگ شوان (1998)، شیخِ #مریمیه بود. شاید اطلاق نام «ابوبکر» (خلیفه اول) بر لینگز بیان‌گر تمایل شوان به #خلافت لینگز بعد از خود بوده است. ✍️ عبدالله شهبازی ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡️ شوان؛ از مؤنث برهنه تا ازدواج طولی! 📚 مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (8) 🌐 فرقه مریمیه (2) 1⃣ در میان پیروان شوان تغییر نام طریقت به #مریمیه عجیب ننمود. شوان طی سال‌ها چهره‌ای اسلامی از خود نمایانده و ظاهراً تنها چیزی که رخ داد افزودن «مریمیه» به نام طریقت بود در کنار افزودنِ دعای کوتاهی خطاب به مریم مقدس به ادعیه روزانه! 2⃣ نقاشی‫‌های شوان از #مریم_باکره به «شش اصل مراقبه» شوان اضافه شد؛ یعنی اعضای فرقه در مناسک مراقبه باید بر روی این نقاشی‫‌ها تمرکز می‌کردند! به این ترتیب، نام طریقت شوان به «علاویه مریمیه» تبدیل شد. 3⃣ تمامی اعضای فرقه از مکاشفات شوان و نیّات واقعی او مطلع نبودند. تمرکز جدید طریقت هم بر مریم (س) موجّه می‌نمود. در اسلام، مریم (س) محترم و مقدس و از جایگاهی رفیع برخوردار است. 4⃣ #مارتین_لینگز، «شیخ» مریمیه پس از شوان، در تبیین این تغییر نام می‌نویسد: «مریم باکره» شخصیتی است که سه دین توحیدی پیرامونش متحد شده‌اند: 👈 «شاهزاده خانم یهودی از خاندان داوود، مادر بنیان‌گذار مسیحیت، و زنی که در اسلام در رأس سلسله مراتب زنان جای دارد. مریم، همانند ما، دوستدار سه دین، و دین به‌طور عام، است.» 5⃣ نوشته لینگز بیان دیگر از مضمون همان رساله‌ای است که #فریتیوف_شوان در سفر اوّل مستغانم نگاشت درباره وحدت بنیادین مسیحیت، اسلام و یهودیت با عنوان «تجلی سه‌وجهی سنت توحیدی». ✍ عبدالله شهبازی ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡️ شوان؛ از مؤنث برهنه تا ازدواج طولی! 📚 مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (8) 🌐 ازدواج طولی و عرضی (2) 1⃣ ازدواج‫‌های «طولی» یا «عمودی» یا «معنوی» #فریتیوف_شوان متعدد است. سجویک می‌نویسد نام این افراد را بر اساس اطلاعات موثق در اختیار دارد ولی اسامی را منتشر نمی‌کند. 2⃣ البته سجویک هفت سال پیش از انتشار کتاب خود، در مقاله‌ای که به یازدهمین کنگره بین‌المللی مرکز مطالعات ادیان جدید ارائه داد، و در سال 1999 در مجله «مطالعات باطنی‫گرایی غربی» منتشر شد، نام #زنان_طولی شوان را ذکر کرده است. 3⃣ ظاهراً به‌دلیل این سخنرانی و مقاله بود که وکلای #مریمیه او را تهدید به شکایت کردند و سجویک مجبور شد، برای پرهیز از گرفتاری‌های قضایی، در کتابش سربسته به #مسائل_جنسی شوان بپردازد و نیز از درج عکس‌ها و #برهنه‌نگاری های شوان اجتناب کند. 4⃣ سجویک می‌نویسد: عنصر غیراسلامی دیگر در عملکرد شوان #برهنگی است. پس از مکاشفه مریم در سال 1965، به گفته شوان، تمایلی مقاومت‌ناپذیر در او ایجاد شد برای برهنه‌شدن؛ و «از آن زمان هر وقت ممکن بود برهنه می‌شدم.» 5⃣ سجویک می‌افزاید: تصاویر شوان و #مریم_مقدس در شمایل‏‌هایی که شوان و شارلین رومین (یکی از زنان طولی شوان) کشیده‫‌اند برهنه هستند!! ✍ استاد عبدالله شهبازی 📖 متن کامل مقاله همراه اسناد و منابع: 👉 yon.ir/EZTOL ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡ مقدمه‌ای بر پروندهٔ مریمیه 1⃣ از دی‌ماه ١٣٩٧ پروندهٔ جدیدی را گشودیم. پرونده‌ای بسیار مهم دربارهٔ فرقه‌ای مهم و خطرناک، اما ناشناخته! به‌نام #مریمیه. از این پرونده، تا کنون ٨ قسمت منتشر شده است. 2⃣ طریقت مریمیه را فردی به‌نام #فریتیوف_شوان بنیان نهاد، و با مرگ شوان، رهبری آن به #مارتین_لینگز و سپس #سیدحسین_نصر انتقال یافت. پروندهٔ ما، تحقیقی است دربارهٔ طریقت «مریمیه» و سیر تطوّر آن از شوان تا نصر. 3⃣ نمی‌دانیم که تاکنون توجه شما همراهان نسبت به خطر این فرقه و میزان #نفوذ آن تا چه میزان جلب شده است، اما در هر حال امیدواریم به ما اعتماد کنید و مطالعهٔ این مقالات را جدّی بگیرید. ان شاء الله کم‌کم به اهمیت موضوع و ارزش کار بزرگ استاد شهبازی در شناساندن این فرقه به فارسی‌زبانان پی خواهید برد. 4⃣ فعلاً همین‌قدر سربسته بدانید كه این فرقهٔ نخبگانی در میان بسیاری از بزرگان علمی و دانشگاهی و حتی حوزوی ما نفوذ کرده و برخی افراد موجّه، شخصیت‌های این فرقه و کتاب‌های آن‌ها را تبلیغ کرده و مقام شخص فاسدی همچون «فریتیوف شوان» را تا «عارف بالله» بالا می‌برند!! و چه‌بسا خواندن کتاب‌های این فرقه را نیز به‌عنوان آثار اسلامی به شما توصیه کرده باشند! 5⃣ فعلاً برای‌این‌که شهرت این افراد باعث ایجاد گارد منفی در "برخی" خوانندگان و جلوگیری از خواندن مقالات نشود، نامی از آن‌ها نمی‌بریم، اما به مرور حتماً به معرفی این افراد و جریان‌ها در کشورمان نیز خواهیم پرداخت. 6⃣ با توجه به این‌که مدت زیادی از انتشار ٨ قسمت قبلی این مقالات می‌گذرد، و دوستان زیادی در این فاصله به جمع ما پیوسته‌اند، ابتدا لینک ٨ قسمت قبلی را یکجا قرار می‌دهیم تا دوستانی که تاکنون موفق به مطالعهٔ آن‌ها نشده‌اند، حتماً آن‌ها را مطالعه کنند، و در ادامه به قسمت نهم این مقالات می‌پردازیم. ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡️ جذب نخبگان به فرقه مریمیه (۱) 📚 مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (٩) 1️⃣ #مریمیه فرقه‌ای است #نخبه‌گرا که علاقه‌ای به گسترش کمّی خود ندارد، بلکه سیاست #جذب_نخبگان را، به‌ویژه برجسته‌ترین و تأثیرگذارترین‏‌ها را، دنبال می‌کند. از این‌رو، مریمیه هماره فرقه‌ای کوچک و بسته، ولی بسیار متنفّذ در نهادهای آکادمیک و فرهنگی، بوده است. 2️⃣ مریمیه در دهه‌های ١٩۶٠ و ١٩٧٠ در اروپا و آمریکا گسترش یافت. در سال ١٩٧٩ (مقارن با انقلاب اسلامی) «زاویه»های مریمیه در سوئیس، فرانسه، انگلستان، آرژانتین و آمریکا دائر بود. در برخی کشورهای اسلامی، از جمله ایران، نیز زاویه‌های مریمیه وجود داشت. 3️⃣ به‌علاوه، در پیرامون #فریتیوف_شوان گروهی از غیرمسلمانان حضور داشتند. مانند «ژان بورلا» استاد دانشگاه نانسی فرانسه که گروهی را اداره می‌کرد که حدود ۵٠ عضو کاتولیک داشت. «راما کوماراسوامی» نیز گروهی از کاتولیک‌ها را در آمریکا اداره می‌کرد. 4️⃣ این گروه‌های مسیحی در مناسک مذهبی از روش‌های شوان استفاده می‌کنند و مانند صوفیان #ذکر می‌گویند، البته با به کار بردن مفاهیم و نام‌های مسیحی. اینان عضو مریمیه نیستند، بلکه پیرو شخص شوان هستند و لذا واژهٔ #شوانی‌ها را برای آن‌ها به‌کار می‌بریم. ✍️ استاد عبدالله شهبازی ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡️ جذب نخبگان به فرقه مریمیه (٢) 📚 مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (٩) 1️⃣ طی سال‌های ١٩۵٠-١٩٩٩ شوان و ٢٣ تن از پیروان شناخته شده او حدود ٢٢٠ عنوان کتاب منتشر کرده‌اند. ٨٠ عنوان به زبان‌های دیگر ترجمه شده یا به چاپ جدید رسیده. این به‌جز کتاب‌هایی است که از #شوانی‌ها تأثیر گرفته یا ناشرین سرشناس، مانند پنگوئن و روتلج و انتشارات دانشگاه‌های هاروارد و پرینستون و آکسفورد، منتشر کرده‌اند. 2️⃣ #مریمیه بنگاه‌های انتشاراتی متعدد در اختیار دارد: Editions traditionnelles و Chacornac Brothers در پاریس، World Wisdom Books در بلومینگتن ایندیانا، Quinta Essentia در کمبریج انگلستان، Fons Vitae در کنتاکی آمریکا، Islamic Texts Society در کمبریج انگلستان. هم‌اکنون، انتشارات World Wisdom، در بلومینگتن ایندیانا، بنگاه رسمی انتشاراتی #فرقه_شوان، و «مطالعات تطبیقی ادیان» مجلهٔ اصلی فرقه شوان است. 3️⃣ مؤلفین شوانی معمولاً افرادی متخصص در حوزهٔ کار خود هستند و خواننده را مجذوب خود می‌کنند. کتاب‌های مریمی‌ها نیز به‌شکلی عالی منتشر می‌شود. در مریمیه «ظاهرگرایی»، مرعوب کردن نخبگان جوان از طریق عناوین شامخ آکادمیک و کتاب‌های نفیس و فاخر، در اوج خود است. 4️⃣ افزایش روزافزون کتب مریمیه در میان منابع منتشر شده دربارهٔ اسلام، بدون ذکر نام مریمیه، چنان گسترش یافته که گروندگان غربی به اسلام را گیج می‌کند و به بسیاری از آن‌ها #آموزه‌های_شوانی را به‌جای اسلام قالب می‌کند! یک دانشمند اهل اسکاندیناوی، که به‌تازگی به اسلام گرویده، از نفوذ وسیع مریمیه ابراز حیرت می‌کند و خطرناک‌ترین پدیده را #نفوذ عقاید مریمیه می‌داند که در همه‌جا، در لفافه و بدون ذکر منبع، وارد شده. ✍️ استاد عبدالله شهبازی ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡ سیر شوان از اسلام تا «دین خالده» (٢) 📚 مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (١٠) 1⃣ #لئو_شایا نویسندهٔ #یهودی، مبدع «نقش الیاسی» یا «خضرگونه» شوان در آخرالزمان است. او در کنفرانسی که در سال ١٩٧٣ در هیوستن تگزاس برگزار شد، مقاله‌ای ارائه داد با عنوان «کارکرد ایلیایی» که در آن فعالیت‌های #مریمیه با نقش جاودان #ایلیاء نبی پیوند داده شد. 2⃣ شوان در خاطراتش می‌نویسد: در هیوستن همایشی علمی برگزار شد که «شرکت‌کنندگان اصلی برخی از پیروان، دوستان و نمایندگان من بودند.» منظور شوان، سیدحسین نصر، لئو شایا و... است. شوان ادامه می‌دهد: لئو شایا «سخنرانی کرد و اشاره کرد که میان کار ما [شوان] و رجعت الیاس در آخرالزمان پیوندی است». و شوان را با #پیامبر یا #آواتار مقایسه کرد. 3⃣ در سال‌های بعد رؤیاهای شوان بیش‌تر شد. شوان در دسامبر ١٩٨٠ به لئو شایا نوشت: «ابزار انسانی برای تجلّی #دین_خالده در آخرالزمان یک #غربی خواهد بود.» روشن است که منظور شوان خود اوست. 4⃣ #فریتیوف_شوان از سال ١٩٧٨، مقارن با آغاز #انقلاب_اسلامی در ایران، فاصله گرفتن خود از #اسلام را علنی کرد. این رویه شاید به‌دلیل تحولات ایران بود. شاید شوان می‌خواست در غرب «اسلام» او را با اسلام #ایران_انقلابی یکسان ندانند. مقالهٔ «جنبه‌های ناسازنمای تصوف» شوان در سال ١٩٧٨، لحنی تقریباً ضداسلامی داشت. ✍️ استاد عبدالله شهبازی ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

✡️ رسوایی فریتیوف شوان (٢) 📚 مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر (١١) 1️⃣ مختومه شدن پرونده در دستگاه قضایی آمریکا، به رسوایی شوان پایان نداد بلکه آغاز آن بود. عکس‌های مناسک عجیب شوان و مریمی‌ها، به‌تدریج در آمریکا و سایر نقاط جهان دست به دست شد و توجه و حیرت کسانی را برانگیخت که با دعاوی شوان و نصر و جریان متنفذ «سنت‌گرای» ایشان آشنا بودند. 2️⃣ دو سال پس از مختومه شدن پرونده، ضیاءالدین سردار نویسنده سرشناس انگلیسی پاکستانی‌تبار، مقاله‌ای جنجالی درباره شوان و نصر منتشر کرد با عنوان «مردی برای تمام فصول». سردار، در مقالهٔ فوق، جملاتی را از نصر در ستایش از شوان نقل می‌کرد و سپس به شرح ماجرای پرونده شوان می‌پرداخت. 3️⃣ بدین‌سان، ماجرای شوان و مناسک درونی #مریمیه، هرچند به‌تدریج و با کندی، در مجامع آکادمیک و محافل اسلام‌گرا و ترادیشنالیست آمریکا و اروپا و سایر نقاط جهان رواج یافت. 4️⃣ علی‌رغم اهمیت #سیدحسین_نصر در ایران [که انتظار می‌رفت این رسوایی، سروصدای زیادی در ایران ایجاد کند]، نه‌تنها ایران آخرین یا یکی از آخرین کشورهایی است که این موج [از طریق روشنگری‌های استاد شهبازی] به آن رسید، بلکه طی سال‌های پس از #رسوایی_بلومینگتن تبلیغ شوان و نصر و مریمیه در ایران به اوج رسید!!! 5️⃣ اعضای جدا شدهٔ مریمیه هریک به راهی رفتند. عده‌ای به سایر طریقت‌های صوفی، به‌ویژه علاویه اصلی، روی آوردند. عده‌ای از #اسلام روی برگردانیدند؛ #بی‌دین شدند یا به ادیان دیگر گرویدند. و عده‌ای در زندگی شخصی با مصائب جدّی مواجه شدند. ✍️ استاد عبدالله شهبازی ✅ اندیشکده مطالعات یهود: 👉 @jscenter

💥 مستند «در برابر طوفان» 👈 قسمت دوم از سری دوم 🔸 بررسی وضعیت فرهنگ و هنر از ابتدای دوران رضاشاه تا پیروزی انقلاب / بخش سوم 📚 مقالاتی برای تکمیل مطالب مطرح‌شده در مستند: 1⃣ فرانکلین، انجمن ایران‌وآمریکا و دیگران 👉 https://jscenter.ir/jews-and-the-media/jews-and-culture/8057 2⃣ هویدا و بسط نفوذ فرهنگی یک فرقه 👉 https://jscenter.ir/jewish-and-sects/bahai/10377 3⃣ شاپور ریپورتر دلال بزرگ اسلحه 👉 https://jscenter.ir/slave-jews/pahlavi/10540 💥 در مورد #سیدحسین_نصر در ضمنِ یادداشت‌های فرقهٔ #مریمیه مطالب مهمی داریم که به‌زودی منتشر خواهد شد. اولین یادداشت از این مجموعه را مطالعه کنید: 4⃣ مریمیه: از شوان تا سیدحسین نصر 👉 https://jscenter.ir/jewish-and-sects/false-mysticism/9018 🎬 یهود مدیا : 🇮🇷👉 @jewishmedia

✡ مقدمه‌ای بر پروندهٔ مریمیه 1⃣ از دی‌ماه ١٣٩٧ پروندهٔ جدیدی را دربارهٔ فرقه‌ای مهم و بانفوذ، اما ناشناخته، به‌نام #مریمیه آغاز کردیم. از این پرونده تاکنون ١١ قسمت منتشر شده، و اتمام آن از مهم‌ترین اهداف ماست. 2⃣ فرقهٔ مریمیه را #فریتیوف_شوان بنیان نهاد، و با مرگ شوان، رهبری آن به #مارتین_لینگز و سپس #سیدحسین_نصر انتقال یافت. پروندهٔ ما، تحقیقی است دربارهٔ فرقهٔ مریمیه و سیر تطوّر آن از شوان تا نصر. 3⃣ نمی‌دانیم توجه شما نسبت به خطر این فرقه و میزان #نفوذ آن تا چه میزان جلب شده است، اما امیدواریم مطالعهٔ این مقالات را جدّی بگیرید. باشد که به اهمیت موضوع و ارزش کار بزرگ استاد عبدالله شهبازی در شناساندن این فرقه به فارسی‌زبانان پی ببریم. 4⃣ این فرقهٔ نخبگانی در میان بسیاری از بزرگان علمی و دانشگاهی و حتی حوزوی ما نفوذ کرده و برخی افراد موجّه، شخصیت‌های این فرقه و کتاب‌های آن‌ها را تبلیغ کرده و مقام شخص فاسدی همچون «فریتیوف شوان» را تا «عارف بالله» بالا می‌برند!! و چه‌بسا تاکنون خواندن کتاب‌های این فرقه را نیز به‌عنوان آثار اصیل عرفان اسلامی به شما توصیه کرده باشند!! 5⃣ فعلاً برای این‌که شهرت این افراد باعث ایجاد گارد منفی در برخی خوانندگان نشود، نامی از آن‌ها نمی‌بریم، اما به مرور حتماً به معرفی این افراد و جریان‌ها در کشورمان نیز خواهیم پرداخت. 6⃣ با توجه به این‌که مدت زیادی از انتشار ١١ قسمت قبلیِ این مقالات می‌گذرد، و دوستان زیادی در این فاصله به جمع ما پیوسته‌اند، ابتدا لینک قسمت‌های قبلی را قرار می‌دهیم تا دوستانی که تاکنون موفق به مطالعهٔ آن‌ها نشده‌اند، حتماً آن‌ها را مطالعه کنند، و در ادامه به قسمت سیزدهم این مقالات می‌پردازیم. (قسمت دوازدهم به‌دلایلی در آینده منتشر خواهد شد.) ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مریمیه و برهنگی قدسی 💥 مریمیه: از فریتیوف شوان تا سید حسین نصر (۱۳) 1️⃣ پیروان شوان در ایران مفاهیم رایج ترادیشنالیستی چون «امر قدسی»، «علم قدسی»، «معرفت قدسی»، و «هنر قدسی» را فراوان به‌کار می‌برند، ولی دربارهٔ مفهوم #برهنگی_قدسی به‌کلی ساکت‌اند. 2️⃣ شوان از همان آغاز که در لوزان با مادلین ۱۷ساله رابطهٔ «زمینی» برقرار کرد، در ستایش از زیبایی جسم انسان سخن می‌گفت. این تأویل شوان از #رابطه_جنسی با مادلین را باید سرآغاز نظریه‌پردازی‌های بعدی او دانست که سرانجام به پیدایش فرقه‌ای به‌نام #مریمیه انجامید. 3️⃣ در سال‌های پسین، نظریه‌پردازی جنسی شوان تکامل یافت. او «زهد متداول» را به‌دلیل بی‌توجهی به «زیبایی جسم انسان» سرزنش کرد و آن را نشانهٔ «انحطاط معنوی بشر» و بی‌توجهی به «بالاترین درجهٔ زیبایی، که زیبایی جسم انسان است» دانست. 4️⃣ شوان می‌نویسد: 👈 به‌دلیل انحطاط معنوی بشر، بالاترین درجهٔ زیبایی، که [زیبایی] جسم انسان است، در زهد متداول جایگاهی ندارد. در حالی‌که این تئوفانی [تجلّی الهی] می‌تواند مقوّم معنویت باطنی باشد… #برهنگی به معنی درونی‌بودن، ذاتی‌بودن، نخستین‌بودن و بدین‌سان جامع‌بودن است… برهنگی یعنی تلألو نور، یعنی تشعشع جوهر معنوی یا انرژی؛ جسم، صورتی است برای جوهر و از این‌رو جوهر صورت است... 5️⃣ جملات فوق نشان می‌دهد که در مناسک فرقهٔ شوان «بالاترین درجهٔ زیبایی»، یعنی «زیبایی جسم انسان» دارای جایگاه ویژه بوده است. بدین‌سان، شوان علاوه بر مفهومِ «برهنگی قدسی»، #مناسک_دینی متناسب با آن را نیز وضع کرد. 6️⃣ پیروان شوان در کُلُنی بلومینگتن خود را #پرایماردیالیست (نخستین‌گرا) می‌خواندند. اگر منظور از #نخستین‌گرایی ارجاع به زندگی انسان در بدو خلقت باشد، که چنین است، این نام با #برهنگی پیوند می‌خورد، زیرا طبق آموزه‌های #توراتی – #یهودی، آدم و حوا در زمان خلقت در بهشت برهنه بودند. 7️⃣ زندگی برهنه در بهشت، همان «برهنگی قدسی» است که شوان از آن سخن می‌گوید. این در حالی است که قرآن کریم آدم و حوا را در بهشت برهنه نمی‌داند؛ آن‌ها پوشش خاص داشتند و پس از خوردن میوهٔ ممنوعه است که برهنه می‌شوند. آیات فوق در تکریم #پوشش است و برهنگی را ناشی از اغوای شیطان و فریب خوردن انسان می‌داند. 8️⃣ به‌دلیل این تعلّق به «برهنگی قدسی» است که شوان در مکاشفاتش، زنی را که به‌زعم او «مریم مقدس» است، و نیز خود را، برهنه می‌دید و در خانه #برهنه بود! در نقاشی‌های شوان، جسم برهنهٔ زن جایگاه ویژه دارد و مهم‌ترین این برهنه‌نگاری‌ها، نقاشی‌های متعدد از «مریم مقدس» است!! 9️⃣ بنیان «برهنگی قدسی» در عقاید شوان، مکاشفات برهنهٔ او نه تنها با مریم مقدس، بلکه با الههٔ #تارا در آئین بودا و الههٔ #کالی در آئین هندو نیز بوده است. شوان حتی مدعی بود که «زن بوفالوی سفید» را در مکاشفه، برهنه دیده است! 🔟 تصاویر متعدد از شوان در دست است که امکان چاپ آن برایم مقدور نیست و شوان را کاملاً برهنه، در وضعی بسیار زننده و چندش‌آور، که هیچ نسبتی با «زیبایی» و «تشعشع نورانی» ندارد، در حال «عبادت»! نشان می‌دهد! به‌علاوه، عکس‌هایی کاملاً برهنه از «زنان» شوان در دست است! ✍ استاد عبدالله شهبازی ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter