✡ دستگاه خلافت و داستان‌سرایان اسرائیلی (١)
1⃣ یکی از ریشه‌های اصلی نشر و گسترش #اسرائیلیات و #احادیث_جعلی در میان مردم، شیوع قصه‌خوانی و آزادی عمل داستان‌سرایان در پناه دستگاه #خلافت و دولت اموی بود. آزادی عمل قصه‌خوانان در شرایطی بود که نگارش و نقل احادیث و سنّت پیامبر (ص) از سوی خلفا، به‌ویژه با فرمان رسمی خلیفهٔ دوم، منع می‌شد!!
2⃣ در دورهٔ صحابه و تابعین و پس از آن، کسانی که در حوادث گذشته و تاریخ انبیا و خلقت و امثال آن سخن می‌گفتند، و سخنانشان نوعی شباهت ظاهری با داستان‌های قرآن داشت، به «قَصّاص» مشهور شدند. منبع اصلی اینان را #تورات و نقل‌های شفاهی رایج در میان #علمای_یهود تشکیل می‌داد.
3⃣ گفته شده قصه‌خوانی در زمان پیامبر (ص) و ابوبکر وجود نداشته و از زمان خلیفهٔ دوم و با اجازهٔ او آغاز شده است. قصه‌خوانان داستان‌های #یهودیان را به‌نام #تفسیر قرآن و به‌قصد تخریب و تحریف مبانی اعتقادی، در لابه‌لای تعالیم اسلامی و تفاسیر قرآنی جای دادند. زمامداران نیز آنان را برای اهداف سیاسی خود به کار گرفتند.
4⃣ #عمر به #تمیم_داری اجازه داد تا پیش از خطبه‌های نماز جمعه به ایراد موعظه و قصه بپردازد و پس از وی، #عثمان اجازه داد تا او هفته‌ای دوبار به این کار ادامه دهد. عُبَید بن عُمَیر نیز در زمان عمر اجازهٔ قصه‌خوانی یافت. نخستین کسی که در مصر به داستان‌سرایی پرداخت، سلیمان بن عِتْر تُجِیبی بود. او از سوی #معاویه، عهده‌دار امر قضاوت و قصه‌گویی شد، اما بعدها معاویه او را از قضاوت عزل، و تنها موظف به داستان‌سرایی نمود!
5⃣ #عبدالله_بن_سلام، #کعب‌الأحبار و #وهب_بن_منبه سهم فراوانی در نقل افسانه‌ها داشته، و ردّ پای آنان را در روایات تفسیری مشاهده می‌کنیم. ابن‌کثیر دربارهٔ کعب‌الأحبار می‌گوید:
✍ کعب‌الأحبار در زمان خلافت عمر اسلام آورد. وی از کتاب‌های کهن برای عمر نقلِ سخن می‌کرد. عمر به سخنان وی گوش فرا می‌داد و مردم را نیز در شنیدن سخنان وی آزاد می‌گذارد و مردم نیز گفته‌های او را نقل می‌کردند...
6⃣ چنان‌که دیدیم، در میان حاکمان، عمر و معاویه بیش از دیگران به دانشمندان #اهل_کتاب تمایل داشته، آنان را در نقل داستان‌های تاریخیِ تورات و افسانه‌های خرافی آزاد گذارده‌اند؛ بلکه در زمان معاویه بیشترین #جعل_حدیث در فضیلت‌سازی برای حکّام و جلوگیری از نشر فضایل اهل‌بیت (ع) صورت گرفت.
🎯 برای روشن شدن این حقیقت تلخ، در ادامه به ٣ مطلب مهم اشاره می‌کنیم:
✍ نویسنده: محمدتقی دیاری
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
💥 ٢. جلوگیری از خیزش صحابه و مشغولیت افکار عمومی
1⃣ یکی دیگر از اهداف برافروختن آتش این جنگ‌ها، پراکنده‌ساختن #اصحاب بود. آنها در مدینه با مشکل بزرگی روبه‌رو بودند و آن، اصحاب رسول‌خدا (ص) بودند. اصحاب ابتدا به‌دلایل خاصی با آنها همکاری کردند و از علی (ع) رویگردان شده و به سران #سقیفه پیوستند. که این به‌دلیل نفاق‌زدگی یا به طمع منافع مقطعی یا به دلیل حسد و یا کینه‌ای بود که از علی (ع) داشتند. حضور این افراد در جناح سقیفه مقطعی بود و پس از مدتی از عملکرد خود پشیمان می‌شدند و درمی‌یافتند که فریب خورده‌اند.
2⃣ کسانی هم که به‌خاطر منافع دنیوی به آنان پیوسته بودند، هر روز بر طمعشان افزوده می‌شد و هرگز به این‌که نصیب اندکی از سوی حکومت به آنان برسد، راضی نمی‌شدند و هرکدام دست‌کم هوای حکمرانی و استانداری در سر می‌پروراندند. کسانی هم که به خاطر کینه و حسد با علی (ع) با آنان همراه شده بودند، قطعاً پس از مدتی اگر خواسته‌هایشان برآورده نمی‌شد، با سران سقیفه وارد دشمنی می‌شدند.
3⃣ بنابراین تجمّع اصحاب در مدینه خود مشکلی برای ابوبکر شده بود و آنان ناگزیر بودند برای منحرف ساختن افکار از موضوعِ #خلافت، چاره‌ای بیندیشند. افزون بر این، با راه انداختن جنگ، اصحاب رسول الله (ص) که سخنان ایشان را شنیده بودند، در این جنگ‌ها کشته می‌شدند و دیگر این سخنان به نسل بعد انتقال نمی‌یافت و سران سقیفه آن‌گونه که خود می‌خواستند نسل‌های بعدی را تربیت می‌کردند.
4⃣ کسانی هم که به طمع قدرت یا کینه از علی (ع) به اینان پیوسته بودند، بسیاری در این جنگ‌ها کشته و یا ترور می‌شدند. اندکی که باقی می‌ماند، با موقعیتی که با #فتوحات پیش می‌آمد، با منصبی راضی می‌شدند. بنابراین رسیدن به پول و زمین در این جنگ‌ها، یکی از اهداف اصلی بود که بتوانند با این وسیله اطرافیان خود را راضی نگه دارند.
5️⃣ افزون بر اینها، در طی این جنگ‌ها، افکار از موضوع خلافت به مسئله #فتوحات معطوف می‌شد و سخنِ روز مردم می‌شد و جنگ، از آنجا که رعب و وحشت در پی داشت، مردم را به فکر رفع خطر جنگ می‌انداخت و اختلافات داخلی به فراموشی سپرده می‌شد. در این شرایط، سخنان علی (ع) و تنی چند از اصحاب که به واقعیت مسئله آگاه بودند، خریداری نداشت.
📖 متن کامل مقاله به‌همراه مستندات:
👉 http://jscenter.ir/judaism-and-islam/jewish-intrigue/5507
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡ اعتراف عُمَر به ممانعتش از مکتوب شدن دستور پیامبر اکرم (ص) مبنی بر خلافت امیرالمؤمنین (ع)
1⃣ ابن ابی‌الحديد معتزلى در شرح نهج‌البلاغه (ج١٢، ص٢٠-٢١) از كتاب "تاريخ بغداد" تأليف احمد بن ابی‌طاهر بغدادى، از #عبدالله_بن_عباس نقل كرده است که گفت:
👈 در زمان خلافت عُمَر بر او وارد شدم و از من پرسید: پسر عمويت، بزرگ شما اهل‌بیت، را در چه حالى ترک كردى و پيش من آمدى؟
🔸 گفتم: در حالی‌كه با دَلو خود از چاه براى نخلستان‌هاى فلانى آب می‌كشيد و قرآن می‌خواند.
🔹 پرسيد: اى عبدالله ... آيا هنوز در دلش چیزی از امر #خلافت مانده است؟
🔸 گفتم: بله.
🔹 پرسيد: آيا هنوز گمان می‌كند كه رسول خدا او را نصب كرده است؟
🔸 گفتم: بله، و بالاتر اين‌كه از پدرم دربارهٔ آن‌چه او ادعا می‌كند پرسیدم و پدرم پاسخ داد: او راست می‌گويد.
🔹 عُمَر گفت: او نزد رسول خدا جايگاه والايى داشت، ولى اين چيزى نیست كه حجتى را اثبات كند یا عذرى را برطرف نمايد. پيامبر در زمانى جايگاه او را بالا می‌برد و 👈 هنگام وفاتش تصميم داشت كه به اسم وى براى جانشينى خود تصريح كند اما من از آن جلوگيرى كردم به‌خاطر دلسوزى نسبت به اسلام و نگه‌داشتن دین. [!!!!!] ...
2⃣ و در همان مصدر (ج١٢، ص٧٨-٧٩) باز به نقل از ابن‌عباس آمده است که:
👈 در سفر عُمَر به شام همراهش بودم و در راه به من گفت:
🔹 اى پسر عباس، از پسرعمويت گلايه دارم؛ از او خواستم كه همراهم بیاید اما نیامد. هنوز او را غمناک می‌بينم! به‌نظر تو اندوهش به‌خاطر چيست؟ گمان می‌كنم به‌خاطر از دست دادن #خلافت هنوز دلخور است؟!
🔸 گفتم: همين‌طور است. او گمان می‌كند كه رسول خدا او را براى خلافت معين كرده.
🔹 عُمَر گفت: اى پسر عباس، رسول خدا خلافت را برای او می‌خواست اما چه می‌شود كرد كه خدای بلندمرتبه نخواست او خلیفه شود. [!!!!!] رسول خدا چيزى را خواسته بود و خدا چيز ديگرى را خواسته بود. [!!!!!] و خواستِ خدا محقق شد و خواستِ رسول خدا انجام نشد!.... 👈 رسول خدا در هنگام وفاتش خواست او را براى خلافت معين كند، امّا من از ترس فتنه و برای گسترش اسلام راه را بر او بستم!!!...
📚 موسوعة التاريخ الإسلامي ج٣ : ص۶٨٨-۶٨٩، في هامش حديث الدواة و الكتف
📚 تاريخ تحقيقى اسلام (ترجمهٔ موسوعه) ج۴ : ص۵۶٠، پاورقی حدیث دوات و کتف
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ نقش یهودیان مخفی و آتاتورک در فروپاشی عثمانی (٣)
1️⃣ #آتاتورک تصمیم گرفته بود که سلطنت و خلافت را از یکدیگر جدا کند.
2️⃣ او با زیرکی تمام به‌منظور جلب رضایت شریعت‌مندان و علما در ٣١ اکتبر لایحهٔ «جمعیت دفاع از حقوق» را به مجلس ملی در «آنکارا» ارائه کرد و با تهدیدات و رایزنی‌های قبلی که وجود داشت، براساس مصوّبه مجلس، اول نوامبر ١٩٢٢م سلطنت از خلافت جدا شد.
3️⃣ با تصویب این لایحه در ١٧ نوامبر سلطان وحیدالدّین از کشور فرار کرد و مجلس، پسرعمویش #عبدالمجید_دوم را به خلافت برگزید و نتیجه این‌که، «معاهدهٔ صلح لوزان» توسط هیئت آتاتورک به امضا رسید. آتاتورک در ۶ دسامبر ١٩٢٢م #حزب_مردم را تأسیس کرد تا بتواند از راه‌های سیاسی به اهداف خود برسد.
4️⃣ با فعالیت‌های سیاسی آتاتورک در ١٣ اکتبر ١٩٢٣م مجلس طرحی را به تصویب رسانید که براساس آن #آنکارا مرکز سیاسی حکومت «ترکیه» شد و درنهایت پس از ۵ قرن، مرکز حاکمیت تغییر یافت و بلافاصله پس از این طرح، لایحهٔ انحلال سلطنت و برقراری #جمهوریت در «عثمانی» با ١۵٨ رأی موافق و بدون مخالف! به تصویب مجلس رسید.
5️⃣ آتاتورک به‌عنوان رئیس‌جمهور و «عصمت اینونو» به‌عنوان نخست‌وزیر انتخاب شدند. بعد از آن آتاتورک با تطمیع و تهدید نمایندگان مخالف، با همراهی نمایندگان ماسونی- صهیونیستی در اول مارس ١٩٢۴م بعد از افتتاح اولین جلسهٔ مجلس کبیر، خلع خلیفه، عبدالمجید و انحلال همیشگی #خلافت و اخراج خاندان عثمانی را، به تصویب مجلس رسانید.
6️⃣ از جمله برنامه‌های ضدّاسلامی وی، حذف نام #اسلامبول و جعل نام بی‌مفهوم #استانبول بر این شهر اسلامی بود. وی دستور حذف زبان و خطّ عربی را صادر کرد و حتی اقامهٔ اذان به‌دستور وی به زبان ترکی گفته می‌شد. از دیگر اقدامات وی، #کشف_حجاب زنان مسلمان در ترکیه بود.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
👉 @jscenter
✡️ عصر عثمان؛ حکومت بنی‌امیه و آل‌یهود
💥 سیاست معاویه در برابر بحران مدینه (٣)
1⃣ #عثمان، معاویه را به یاری خوانده بود. اگر نیروی معاویه به مدینه برسد، باید با مخالفان درگیر شود که بیشتر آنان از #صحابه هستند و در این‌صورت معاویه قاتل اصحاب شمرده می‌شد و از سوی دیگر، یکی از مخالفان و شورشیان، #عایشه است که پیوسته مردم را بر این کار تحریک می‌کرد. درگیری با عایشه به صلاح معاویه نیست و از آن گذشته، عایشه نیروی این سازمان است؛ بنابراین هرگز نباید لشکر معاویه به مدینه برسد.
2⃣ #معاویه با چند نفر، خود راهی مدینه شد و نیمه‌شب مخفیانه وارد خانهٔ عثمان شد و از عثمان خواست شبانه همراه وی به شام رهسپار شود، که عثمان نپذیرفته به او امر کرد که رفته و با لشگرش بیاید. معاویه مجبور بود نیروی کمکی اعزام کند؛ چون در غیر این‌صورت احتمال داشت عثمان معاویه را عزل کند.
3⃣ معاویه لشکری ١٢هزار نفری از شام به حمایت از عثمان به راه انداخت و به امیر لشکر گفت: چون به ذی خشب رسیدی، در آنجا توقف کن و از آنجا جلوتر نرو!! لشکر معاویه در آن منطقه توقف کرد تا عثمان کُشته شد و معاویه دستور بازگشت داد. این کار معاویه، از آن سبب بود که پس از کشته‌شدن عثمان، #خلافت را به چنگ گیرد.
4⃣ معاویه از این کار، چند نتیجهٔ مطلوب گرفت: ١. در ذهن شامیان، حامی و طرفدار عثمان شناخته شد؛ ٢. خود را نزد عثمان محبوب جلوه داد؛ ٣. با این کار در مدینه هیاهو می‌شد که لشکر شام در راه است. این خود موجب می‌شد که مردم و شورشیان هرچه زودتر کار عثمان را تمام کنند.
5⃣ خانهٔ عثمان کنترل شده بود و کسی وارد خانه نمی‌شد، اما یک‌باره اعلام شد که عثمان کشته شد! گفتند: از پشت خانه و از راه مخفی آمده و عثمان را کشته‌اند و کسی بالای سر او نیست! قاتلان گریخته‌اند و کسی آنها را ندیده است. #قاتل_عثمان برای همیشهٔ تاریخ در پردهٔ ابهام باقی ماند!
6⃣ با توجه به قرائن و شواهد پیش‌گفته، #مروان در قتل عثمان نقش داشته و قاتل یا خود او و یا یکی از کارگزاران اوست که به امر وی اقدام به قتل کرده است. این‌که پس از کشته‌شدن عثمان، #پیراهن_خونین او، فوراً برای #معاویه فرستاده می‌شود شاهدی بر این ادعاست.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
💥 شرح ماجرای دوات و قلم
1⃣ بنابر منابع تاریخی و روایی، هنگامی‌که پیامبر اسلام (ص) در آخرین روزهای حیات خود در بستر بیماری بود، قلم و دواتی خواست تا سفارشی بنویسد که مانع گمراهی مسلمانان پس از خود شود.
2⃣ این خواسته، با مخالفت یکی از حاضران مواجه شد و وصیت پیامبر (ص) ناگفته ماند. یکی از حاضران گفت: «پیامبر هذیان می‌گوید و کتاب خدا ما را بس است»!! سپس میان اصحاب #اختلاف افتاد. پیامبر (ص) نیز با مشاهدهٔ اختلاف اصحاب از آنان خواست از نزد او بروند.
3⃣ بیشتر منابع شخص مخالفت‌کننده با پیامبر (ص) را، #خلیفهٔ_دوم معرفی کرده‌اند، اما برخی منابع نام وی را سانسور کرده‌اند.
4⃣ بنابر نظر علمای شیعه، پیامبر (ص) می‌خواست با حدیث دوات بر #جانشینی امام علی (ع) پس از خود تأکید کند. اما برخی از حاضران به این امر پی بردند و مانع آن شدند.
5⃣ خود خلیفهٔ دوم نیز در گفت‌وگویی که میان او و ابن‌عباس نقل شده، تصریح می‌کند که: پیامبر (ص) در بیماری‌اش می‌خواسته نام علی (ع) را برای #خلافت پس از خویش به زبان بیاورد ولی من از روی دل‌سوزی نسبت به اسلام و حفظ آن، مانع شدم!!!
6⃣ بر اساس نقل ابن‌عباس که در #صحیح_بخاری آمده است این واقعه در روز پنج‌شنبه رخ داده است و به همین مناسبت آن را رزیهٔ یوم الخمیس یا #فاجعهٔ_روز_پنج‌شنبه می‌خوانند.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡ سالم مولی ابی‌حذیفه و توطئه سقیفه
1⃣ در ماجرای #سقیفه، ابوبکر، عمر و ابوعبیده، با انصار مجادله کرده و هرکدام این سخنان را گفتند: ای جمعیت انصار، قریش برای #خلافت سزاوارترند تا شما، چون رسول خدا (ص) فرموده‌اند: الائمة من قریش؛ پیشوایان از قریش هستند.
2⃣ سلمان فارسی می‌گوید: پس از این جریان، نزد امیرمؤمنان (ع) آمدم و دیدم ایشان بدن مطهر رسول خدا (ص) را غسل می‌دهند. داستان را نقل کردم. فرمودند: می‌دانی اولین کسی که با #ابوبکر بر فراز منبر رسول‌الله (ص) بیعت کرد در مسجد چه کسی بود؟ عرض کردم: خیر، من در مسجد نبودم. ولی در بنی‌ساعده اولین بیعت‌کننده مغیرة بن شعبه، سپس به‌ترتیب بشیر بن سعد، ابوعبیدة بن جراح، عمر بن خطاب، #سالم_مولی_ابی‌حذیفه و معاذ بن جبل بودند.
📚 منبع: کتاب سلیم بن قیس، ص١۴٣-١۴۴ ؛ کافی، ج٨، ص٣۴٣ ؛ بحارالانوار، ج٢٨، ص٢۶١
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡ ابوبکر؛ عامل نفوذی یهود (١)
1⃣ جبههٔ #یهود برای #نفوذ به درون حاکمیت، در پی کسی بودند که از عهدهٔ دو مأموریت برآید:
👈 ١. در کنار رسول‌خدا به‌گونه‌ای رفتار کند که مسلمانان او را شخصیتی برجسته و توانمند برای #خلافت بشناسند.
👈 ٢. سازمانی ایجاد کرده و کسانی را گرد هم آوَرَد كه حكومت او را به‌رسمیّت بشناسند و در حمایت از او تلاش کنند و مسلمانان را گرد او جمع نمایند.
💥👈 #ابوبکر بهترین گزینه برای انجام این مأموریت شناخته شد.
2⃣ جایگاه اجتماعی ابوبکر او را گزینهٔ مناسبی برای #نفوذ ساخته بود. در حالی‌که گروندگان به پیامبر نوعاً جوان هستند، ابوبکر تنها ٣سال از پیامبر کوچک‌تر است. مسلمانان هرگاه دور رسول‌الله جمع شوند و او را نیز کنار رسول‌الله ببینند، به‌دلیل سنّ بالای ابوبکر، او را به‌عنوان نفر دوم اسلام می‌شناسند.
3⃣ افزون بر اینها، او در مکّه صاحب‌نام بود. بنابراین اگر در این سیستم نفوذ یابد، طبیعتاً در بین اصحاب رسول‌الله شهرت خواهد یافت.
4⃣ وضعیت مسلمانان در مکه نیز زمینه را فراهم‌تر کرده بود. هستهٔ اصلی اسلام، پس از علنی شدن، بیش از ۴٠نفر نبود و به‌تدریج افراد دیگر به آنها اضافه می‌شدند.
5⃣ او با این ویژگی‌ها و با پشتوانهٔ برنامه‌ریزی قوی، به‌آسانی می‌توانست خود را به‌عنوان شخص برجستهٔ پس از رسول‌خدا به مسلمانان معرفی کند.
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡ ابوبکر؛ عامل نفوذی یهود (۴)
🌐 ب. تشكیل سازمان
✍ مأموریتِ دوم #ابوبکر این بود که سازمانی تشکیل دهد، و گروهی را گرد هم آورد که به #خلافت وی معتقد باشند. بدیهی است هرچه این سازمان زودتر تشکیل شود، سریع‌تر می‌توانند #نفوذ کنند و برای خود چهره‌ای مناسب نزد مردم بپردازند؛ بنابراین پایهٔ سازمان #نفاق در مکه گذارده شد. وی کسانی را فراخواند و هستهٔ اصلی را تشکیل داد و با گذشت زمان کسانی را به سازمان افزود. در ادامه، شواهدی بر تشکیل سازمان توسط ابوبکر و رهبری وی بر آن، ارائه خواهد شد:
1⃣ دعوت ویژه‌گان به اسلام
👈 ابوبکر کسانی را به اسلام دعوت می‌کرد که اولاً: او را قبول داشتند؛ ثانیاً: از قریش بودند. روشن است اگر ابوبکر بخواهد سازمانی را با این افراد تأسیس کند، رهبر این سازمان خواهد بود. مورّخان کسانی را که به‌دست ابوبکر مسلمان شده‌اند، چنین برمی‌شمرند:
👈 عثمان، ابوعبیدة بن جراح، طلحه، عبدالرحمن بن عوف، زبیر، سعد بن ابی‌وقاص، عبیدة بن حارث و ارقم بن ابی‌الارقم. اسامی پنج تن از این اشخاص در شواهد بعدی تکرار خواهد شد و درمی‌یابید که سازمان ابوبکر با این پنج تن به‌همراه عمر بن خطاب تشکیل شد.
2⃣ ترور پیامبر (ص)
3⃣ صحیفهٔ ملعونه
4⃣ سرپیچی از لشکر اسامه
5⃣ نماز ابوبکر
6⃣ توطئهٔ سقیفه
7⃣ حمایت سازمانی از ابوبکر
8⃣ شهادت دروغ
📖 متن کامل این شواهد را به‌همراه منابع آن در سایت اندیشکده مطالعه کنید:
👉 https://jscenter.ir/judaism-and-islam/jewish-intrigue/4828
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ کابالیسم لوریایی (٢)
1️⃣ در اندیشهٔ #اسحاق_لوریا، زن جایگاهی خاص می‌یابد. مفهوم #شخینا [Shekhinah] در اندیشهٔ کابالی پیش‌تر به معنی «تجلی روحانی داوود» بود. در کابالیسم لوریایی، این مفهوم به #نماد_مؤنث بدل شد.
2️⃣ در ماجرای هبوط «انسان قدیم» (آدم کدمن)، که با هبوط #قوم_یهود انطباق می‌یابد، نیروهای شیطانی ملخ (ملک، پادشاه) را از شخینا یا صفیرا ملخوت [Sefirah Malkhut] (ملکه) جدا می‌کنند. تمامی تکاپوی پسین برای رسیدن به شخینا و وصل شدن به اوست.
3️⃣ تبدیل شخینا به نماد مؤنث و تأویل فرایند عرفانی جدایی و وصل با مفاهیم مشخص جنسی، بعدها در بنیاد #تصوف_جنسی یعقوب فرانک و فرقه‌های مشابه در سدهٔ بیستم میلادی قرار گرفت.
4️⃣ در مکتب لوریایی #کابالا، هبوط آدم تنها به دلیل گناه نیست؛ بلکه برای انجام مأموریت الهی معینی است و آن گردآوری اخگرهایی است که در سرزمین #خلافت فروافتاده و اسیر آن شده‌اند!
5️⃣ پیروان لوریا او را «مسیح بن یوسف» می‌دانستند که راه را برای ظهور مسیح اصلی، #مسیح_بن_داوود (سلطان موعود قوم یهود)، هموار کرد. بدین‌سان، کابالیست‌های یهودی و محافل مسیحی متأثر از آنان، که کم نبودند، با انتظار ظهور قریب‌الوقوع مسیح بن داوود به سدهٔ هفدهم گام نهادند.
6️⃣ در نیمهٔ اوّل سدهٔ هفدهم، کانون اصلی این مسیح‌گرایی در بندر آمستردام متمرکز بود و بخش مهمی از تکاپوی چاپخانه‌های آمستردام بر اشاعهٔ آرمان #ظهور_مسیح و افسانهٔ #ده_سبط_گمشده بنی‌اسرائیل متمرکز بود.
7️⃣ در دوران استقرار مرکز فرقهٔ #کابالا در آمستردام، فرایند تیکون، یعنی جنگ با نیروهای شیطانی (سیترا اهرا) مستقر در سرزمین کلیپت (خلافت)، به‌شدت برجسته شد و جایگاه اصلی را در مکتب کابالا یافت.
8️⃣ در این زمان، #کابالیسم به شکلی آشکار به ایدئولوژی جنگ با #جهان_اسلام بدل شد، #شیطا‌ن‌شناسی به یکی از اشتغالات فکری دائم رهبران #فرقه_کابالا بدل گردید و رساله‌های متعدد در این زمینه انتشار یافت.
✍️ استاد عبدالله شهبازی
📖 متن کامل این مقاله:
👉 https://jscenter.ir/jewish-studies/kabbalah/598
✅ اندیشکده مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡️ نقش یهود در انتقال قدرت از خلفا به بنی‌امیه
1️⃣ #یهود در انتقال قدرت از خلفا به بنی‌امیه، نقش مهمی داشتند. آنان با نفوذ در دستگاه خلافت، زمام آن را در دست گرفته و طوری جهت‌دهی کردند که قدرت به #بنی‌امیه (که با یهود متعاهد بودند) منتقل شود.
2️⃣ در جریان #جنگ_خندق، بین یهود و #ابوسفیان تحالفی انجام شد، مبنی بر عداوت با رسول‌خدا (ص) و همکاری آن دو برای همیشه.
3️⃣ بعد از این‌که یهود در مقابل #بت‌های_قریش سجده کرده و دین آنها را بهتر از دین اسلام نامیدند، پنجاه نفر از قریش به‌همراه ابوسفیان، با یهود نزد #کعبه آمدند و تحالفی با این محتوا انجام دادند که: «لا یخذل بعضنا بعضاً، ولتکوننّ کلمتنا واحدة على هذا الرجل ما بقی منّا رجل».
4️⃣ لذا بر این اساس، بین یهود و #آل_ابوسفیان، علاقه و ارتباط خاصی بود؛ و چون اهل کتاب مستقیماً نمی‌توانستند #خلافت اسلام را به‌دست گیرند، سعی داشتند برای مقابله با اسلام، خلافت را به‌دست معاهدان خود داده و از این راه بتوانند به اهداف خود برسند.
5️⃣ یهودیان در انتقال قدرت به #معاویه نیز تلاش می‌کردند. #کعب‌الاحبار که نزد برخی از سران صحابه جایگاه خاصی داشت، با سخنان خود چنان در آنها #نفوذ کرده بود که با صراحت معاویه را به‌عنوان حاکم بعد از عثمان معرفی می‌کرد.
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter
✡ سرپیچی از لشکر اسامه (٢)
1⃣ با نگاهی به تاریخ، به‌روشنی می‌توان دریافت که تخلف ابوبکر، عمر، ابوعبیدة بن جراح، سالم مولی ابی‌حذیفه و شماری دیگر از یاران ابوبکر بود که #لشکر_اسامه را از حرکت بازداشت!
2⃣ مطابق روایات تاریخی، #ابوبکر، #عمر و #ابوعبیده، لشکر را ترک و به‌سمت مدینه حرکت کردند. (١)
3⃣ #مقداد سخنانی دارد که در بخشی از آن آمده است: «پیامبر اکرم (ص) خبر داد که تو (ابوبکر) و یارانت لشکر اسامه را ترک خواهید کرد.» (٢)
4⃣ از سوی دیگر، کسانی می‌توانند به دستور رسول خدا (ص) اعتراض کنند و از حرکت سپاه جلوگیری نمایند که صاحبان #نفوذ باشند و نیز انگیزهٔ مهمّی در سر داشته باشند. در این زمینه، به نام ابوبکر و برخی از یارانش در بعضی از کتاب‌های تاریخ اشاره شده است. (٣)
5⃣ از مطاب پیش‌گفته روشن می‌شود گروه معترض به کمیِ سن اسامه، ابوبکر و یارانش (عمر، عثمان، ابوعبیده، طلحه، عبدالرحمن بن عوف، سعد بن ابی‌وقاص، سالم مولی ابی‌حذیفه، بشیر بن سعد و…) بودند که می‌خواستند لشکر حرکت نکند تا در زمان رحلت پیامبر اکرم (ص) در مدینه باشند و بتوانند #خلافت را به دست گیرند.
📚 منابع:
🔸١. تثبیت الامامة، ص١٩.
🔸٢. الاحتجاج، ج١، ص١٠٠؛ بحارالانوار، ج٢٨، ص١٩۶.
🔸٣. ارشاد القلوب، ج٢، ص٣٣٨؛ بحارالانوار، ج٢٨، ص١٠٧.
📖 متن كامل مقاله به‌همراه مستندات:
👉 https://jscenter.ir/judaism-and-islam/jewish-intrigue/4828
✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود:
🇮🇷👉 @jscenter