🔺️علت در امان ماندن عتبات عالیات در حمله مغول و نقش علمای شیعه 🎤آیت الله شیخ عباس #اخوان #تاریخ_اسلام #تراجم_علما ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

❓تاریخ هجوم به خانه حضرت زهرا(س) و شهادت حضرت محسن(ع) چه زمانی بود!؟ 📒نوشتاری از حضرت استاد شیخ محمدهادی #یوسفی_غروی (مدرس درس خارج تاریخ اسلام) 🔺نتیجه این #مقاله： از بررسي مجموع حوادث و از كنار هم نهادن آنها، به ويژه حضور بريده در سپاه اسامه و خودداري وي از بيعت با ابي‌بكر، پس از بازگشت از مؤته، مي‌توان نتيجه گرفت كه حمله و هجوم به خانه علي(ع) و فاطمه(س) كه در پي آن، بيعت اجباري از علي(ع) صورت گرفت، حدود، 50 روز يا 75 روزپس از رحلت حضرت رسول‌اكرم(ص) بوده است، و اين نشان مي‌دهد كه اميرمؤمنان(ع) در اين مدت، مقاومت كرده و در نهايت، بيعت او با تأخير و اكراه صورت گرفته است. #تاریخ_اسلام 🔰 کشکول ناب حوزوی🔻 🌀 @kashkolenab 👈

💥قتل عُمر بن خطاب در ماه ذي‌الحجة بوده است، نه در نه ربیع‌الأول ✍آیت الله شیخ محمدهادی یوسفی غروی (استاد درس خارج و محقق برجسته تاریخ اسلام و صاحب کتاب موسوعه التاریخ الاسلامی): تاریخ قتل عُمر بن خطاب در تمام منابع تاریخی -اعم از شیعه و سنی- بدون استثناء در ماه ذی‌الحجه و در روزهای آخر این ماه گفته شده است. اختلاف اقوال فقط در تعیین روز است: روز زخمی شدن و روز فوتش؛ خنجر خوردنش را اکثر قریب به اتفاق مورخان و تقریباً به اجماع، در بامداد روز چهارشنبه ٢٦ ذی‌الحجه سال ٢٣ق گفته‌اند، و فوتش را اغلب سه روز پس از زخمی شدنش. شروع خلافت عثمان را نیز همگی بی اختلاف در ابتدای ماه محرّم گفته‌اند. بهرحال شهرت جرح و قتل عُمر بن خطاب در ماه ربیع‌الأول، پایه و استنادی علمی ندارد و بر خلاف اجماع مورخان، و لذا بی اعتبار است. 📚 موسوعة التاريخ الإسلامي ٤: ٢٩٩– ٣٠٠. ــــــــــــــــــــ ❖ جهت تسهیل مراجعه به منابع، عنوان برخی منابع کهن و نیز برخی منابع میانی و متأخر که به ذکر تاریخ قتل عمر بن خطاب یا تاریخ شروع خلافت عثمان پرداخته‌اند در پی آمده است: - الطبقات الكبرى (ابن سعد، ٢٣٠ق)، ج٣، ص٣٦٤– ٣٦٥؛ - تاریخ خليفة بن خياط (٢٤٠ق)، ص١٠٩؛ - التاريخ الصغير (بخاري، ٢٥٦ق)، ج١، ص٧٥؛ - أنساب الأشراف (بلاذري، ٢٧٩ق)، ج١٠، ص٤٣٩؛ - تاريخ اليعقوبي (٢٨٤ق)، ج٢، ص١٥٩؛ - المعجم الكبير (طبراني، ٣٠٦ق)، ج١، ص٧٠، ح٧٢ و ٧٣ و ٧٤؛ - تاريخ الطبري (٣١٠ق)، ج٣، ص٢٦٥– ٢٦٦؛ - همان، ج٤، ص١٩٣؛ - التنبیه والإشراف (معسودي، ٣٤٦ق)، ص٢٥٠ و ٢٥٣؛ - مروج الذّهب (مسعودي، ٣٤٦ق)، ج٢، ص٣٠٤ و ٣٣١؛ - مسار الشيعة (شيخ مفيد، ٤١٣ق)، ص٢٣؛ - الإستيعاب (ابن عبد البر، ٤٦٣ق)، ج٣، ص١١٥٢؛ - تاريخ مدينة دمشق (ابن عساكر، ٥٧١ق)، ج٤٤، ص٤٦٤ و ٤٦٧؛ - الكامل في التاريخ (ابن أثير، ٦٣٠ق)، ج٣، ص٥٢؛ - وفيات الأعيان (ابن خلكان، ٦٨١ق)، ج٣، ص٤٣٩؛ - العدد القوية لدفع المخاوف اليومية (علي بن يوسف حلي(برادر علامه حلي)، حدود ٧٠٥ق)، ص٣٢٨؛ - الوافي بالوفيات (صفدي، ٧٦٤ق)، ج٢٢، ص٣٠٤؛ - البداية والنهاية (ابن كثير، ٧٧٤ق)، ج٧، ص١٥٥– ١٥٦؛ - مجمع الزوائد (هيثمي، ٨٠٧ق)، ج٩، ص٧٩؛ - فتح الباري (ابن حجر عسقلاني، ٨٥٢ق)، ج٩، ص١٥؛ - المصباح (جُنة الأمان الواقية وجَنة الإيمان الباقية) (شيخ إبراهيم كفعمي،٩٠٥ق)، ص٥١١ و ٥١٥؛ - بحار الأنوار (علامه مجلسي، ١١١١ق)، ج٥٥، ص٣٧٢؛ - الكُنى والألقاب (شيخ عباس قمي، ١٣٥٩ق)، ج٣، ص١٦٧؛ - مستدرك سفينة البحار (شيخ علي نمازي شاهرودي، ١٤٠٥ق)، ج٢، ص٢١٦. #تاریخ_اسلام #نهم_ربیع 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🟢 @kashkolenab

💥مجلدات ۴۰ و ۴۱ و ۴۲ از "موسوعة الامامة فی نصوص اهل السنة" توسط کتابخانه آیت الله العظمی مرعشی نجفی منتشر شد این مجلدات مربوط به حضرت امام حسین (علیه السلام) می باشد. معرفی کتاب 👉 #مرعشی_نجفی #تاریخ_اسلام #کلام_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥پرسشی درباره ولادت حضرت علی (علیه السلام) در کعبه ✂️بخشی از جلسه #گعده_علمی آیت الله سید احمد #مددی 💎 اطلاعات بیشتر مهم 👉 #تاریخ_اسلام #کلام_اسلامی ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

💥ولادت امیر المومنین علی علیه السلام در کعبه شيخ #مفيد (ره) در کتاب های متعدد خود دارد که: لم يولد قبله و لا بعده مولود في بيت الله سواه، إكراما من الله جل اسمه بذلك و إجلالا لمحله في التعظيم. قبل و بعد از حضرت علي (عليه السلام)، احدي در درون بيت الله الحرام چشم به جهان نگشود و اين يک عنايتي بود از خداوند براي اميرالمومنين (عليه السلام). 📚مصنفات شيخ مفيد (ره)، ج14، ص461 - مسار الشيعة، ج7، ص59 - الارشاد، ج1، ص5 همچنین مي‌نويسد : ولد بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالى سواه إكراما من الله تعالى له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم . حضرت امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السّلام در روز جمعه سيزدهم ماه رجب پس از سى سال از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد ، نه پيش از وى كسى در خانه خدا به دنيا آمده و نه بعد از آن حضرت. تولد امير مؤمنان عليه السّلام در خانه خداوند فضيلت و شرافتى است كه پروردگار بزرگ براي بزرگداشت مقام و منزلتش به آن حضرت اختصاص داده است . 📚 الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد ، ج 1 ، ص 5 ، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث ، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1414هـ - 1993 م #تاریخ_اسلام #کلام_اسلامی ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

💥عروسی حضرت قاسم در کربلا؟! (۱) ✍مرحوم علامه سید جعفر مرتضی عاملی (ره) در کتاب ۲۳ جلدی سیرة الحسين(ع) ، جلد ۱۸ ، ص ۱۹ در دو جا که با خط قرمز در تصویر اشاره کردیم می فرماید ، ما روایت و نقل معتبر و قابل اعتماد، درباره قضیه عروسی حضرت قاسم نیافتیم. #مرتضی_العاملی #تاریخ_اسلام #مقتل ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥عروسی حضرت قاسم در کربلا؟! (۲) ✍مرحوم علامه سید عبدالرزاق مقرّم: هر چه در عروسی قاسم می‌گویند، نادرست است؛ چرا که قاسم به سن بلوغ نرسیده بود و هرگز نص صحیحی نیز در این باره از مورخان وارد نشده است. اما شیخ فخرالدین #طریحی با آن عظمت و جلالت در علم، امکان ندارد که چنین داستانی را نوشته باشد و بر کسی روا نیست که در حق او این خرافه را تصور کند. در کتاب او، منتخب، دست برده‌اند و این افسانه را داخل آن کرده‌اند؛ طریحی آن کس را هیچ وقت نخواهد بخشید. 📚مقتل #مقرم، ص ۲۶۴ #عروسی_قاسم #تاریخ_اسلام #مقتل ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥عروسی حضرت قاسم در کربلا؟! (۳) ✍آیت الله محمدباقر بیرجندی(ره): بدان كه حكايت عروسى (قاسم بن الحسن) كه در منتخب #طريحى است مرسلا(بدون سند)، و در کتاب مدينة المعاجز از آن نقل شده، اصلى ندارد و يقينا دروغ است و فاطمه بنت مولانا الحسين زوجه حسن مثنى بود و شوهر او در واقعه كربلا با او بود و زخم بسيار برداشت و اسماء بن خارجه او را به كوفه برد و مداوا كرد و چون صحيح شد، به مدينه روانه نمود و وحى كودك با آن‏كه در نزد اهل كتاب نيز ضعيف است و آن را موضوع مى‏دانند و قرائن بسيار بر ضعف آن در كتاب انيس الاعلام في نصرة دين الاسلام آورده، معذلك ممكن است مراد او دامادى وهب بن عبد اللّه كلبى باشد كه به عزا مبدل شد؛ «و العلم عند اللّه تعالى». 📚كبريت احمر،ص 307 #تاریخ_اسلام #مقتل ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥عروسی حضرت قاسم در کربلا؟! (۴) ✍شیخ ذبيح الله محلاتی(ره): چندان كه كتابهاي معتبر و روايتهای قابل اعتماد را سير كردم، اثر و اطلاعي از اين عروسي به دست نياوردم و اين مطلب در آثار مثبته و كتب معتبره وجود ندارد و شكي نيست كه فاطمه بنت الحسين، زوجه ي حسن مثني بود و شوهرش در كربلا حاضر بود. چگونه ممكن است اين نقل اصلي داشته باشد، حال آنكه در كربلا دختر ديگري، به نام فاطمه، از امام حسين عليه السلام نبوده است. 📚فرسان الهيجاء، ج 2، ص 31 #عروسی_قاسم #تاریخ_اسلام ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥طُریحی از انتشار کتاب المنتخب راضی نبود! 🎤آیت الله #یوسفی_غروی(استاد درس خارج تاریخ اسلام): ... من این را برای صاحب کتاب عاشورا پژوهی نقل کردم که دو نفر از نوادگان مرحوم شیخ طریحی در نجف اشرف بودند، این دو نواده‌ی معمم مرحوم شیخ فخرالدین #طریحی، یکی شیخ عبدالمولی و دیگری شیخ عباس بود. شیخ عباس حوزوی‌تر بود و از فضلا شمرده می‌شد، اما شیخ عبدالمولی ادیب و از مدرسین مدارس بود. از زبان هر دوی آن‏ها نقل شده بود ـ البته من این را از پدرم شنیدم ـ که «کتاب منتخب در زمانی نوشته شده که شیخ فخر الدین طریحی جوان بود و به محافل و مجالس عرب‌ها می‌رفت و لذا آن را برای خواندن خود تنظیم کرده بود و بعدها که برگشت در نجف اشرف ماند و درجه‌ی علمی ایشان بالاتر رفت، از اینکه این کتاب دست دیگران و منبری‌های حرفه‌ای افتاده و آن‏ها از روی آن استنساخ می‌کردند، ناراحت شد و مدام می‌گفت من راضی نیستم از روی این کتاب استنساخ شود. اما به هرحال از دست ایشان خارج شده بود و چون عرضه و تقاضا زیاد بود، از روی این کتاب زیاد استنساخ ش و کسی به حرف ایشان گوش نمی‌داد.» 🌐 منبع #مقتل #تاریخ_اسلام ✔️کشکول ناب حوزوی👇 ◾️ @kashkolenab

💥تحلیلی جالب از واقعه عاشورا 🎤آیت الله سید احمد #مددی : بنده تحلیلی از واقعه عاشورا دارم که قرائن تاریخی فراوانی هم برایش دارم و از صدر اسلام تاکنون کسی این تحلیل را بیان نکرده است. حتی یکی از محققان عاشورا ـ در تهران ـ که حدود 20 نظر در مورد عاشورا را جمع کرده است، با من تلفنی صحبت کرد و وقتی بنده تحلیل خودم را گفتم می‌گفت: ما با این همه تحقیق این نظر را تا به حال از کسی نشنیده‌ام. تحلیل بنده این است که امام حسین علیه‌السلام علیه یزید قیام نکرد، بلکه یزید علیه امام قیام کرد. به عبارتی بعد از معاویه از یک سو امام حسین علیه‌السلام، حاکم اسلامی را فردی می‌دانست که به احکام و شریعت عامل و عالم باشد و از سوی دیگر جامعه اسلامی نیز حاکمیت امام حسین علیه السلام را پذیرفته بود و امام حاکم بود. در زمان معاویه با صلحی که امام حسن انجام داد، جامعه اسلامی معاویه را پذیرفت ولی بعد معاویه، یزید به هیچ وجه جایگاه حاکم را نداشت و در همان زمان هم در کوفه بحث‌های زیادی بر سر حاکمیت یزید بعد از معاویه مطرح شد. لذا قصد یزیدیان این بود که علیه امام کودتا و قیام کنند و ایشان را با محاصره ترور کنند و از بین ببرند تا بدون رقیب حاکمیت یزید را اثبات کنند. جو جامعه اسلامی به هیچ وجه یزید را به عنوان حاکم نمی‌پذیرفت و معاویه با ارعاب و پول می‌خواست جا برای یزید باز کند ولی جامعه اسلامی بعد از معاویه، یزید را در حد حاکم اسلامی نمی‌دانست لذا بیعت با او را خیلی‌ها حرام می‌دانند چه برسد به امام حسین علیه‌السلام که خود را حاکم به حق می‌دانست و جامعه اسلامی ایشان را حاکم می‌دانست، لذا ایشان بیعت با مثل یزید را حرام می‌دانست. امکان ندارد امام با چنین حاکمی بیعت کنند چرا که اصلا جامعه اسلامی نیز این بیعت را نمی‌پذیرفت. در ادامه استاد برای این تحلیل خود قرائن متعددی نقل کرد؛ مثلا یزیدیان در عاشورا، راه را بستند و نگذاشتند کسی بیاید و با ارعاب و پول، نیرو جذب کردند تا جلوی حرکت یاران امام حسین علیه‌السلام را به کربلا ببندند. این نشان می‌دهد که امام یارانی داشت و جامعه اسلامی تا آخرین لحظه قصد داشت از حاکم اصلی خودش حمایت کند ولو به شمشیر و جنگ؛ برای مثال در تاریخ داریم که راه‌های کوفه را بستند و به زور از پیوستن به ایشان جلوگیری کردند و بعضی‌ها هم به زور و از راه شط خود را به امام رساندند. یا در تاریخ نقل است فردی که در بعضی‌ نقل‌ها داماد امام هم معرفی شده است، با 12 هزار نفر از بصره به سمت کربلا راه افتاده بود و وقتی رسید که واقعه کربلا رخ داده بود... 💎 ادامه 👉 #تاریخ_اسلام #مقتل ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab