eitaa logo
گروه‌سایبری‌‌لاحِق_عاشقان‌ولایت/وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
@lahegh
1.4هزار دنبال‌کننده
666 عکس
993 ویدیو
14 فایل
#گروه‌_سایبری #اصلاح‌گرایان‌ِ‌اصول‌محور‌ِ‌ولایی https://eitaa.com/lahegh رویکردکانال‌‌‌انقلابی‌ِ‌لاحِق: جهاد تبیین‌ ، هم‌اندیشی‌ نیروهای‌ انقلابی ولايحمِلُ‌ هذَا الْعَلَم إِلَّا أَهْلُ‌ الْبَصَرِ وَ الصَّبر و الْعلمِ‌ بِمَوَاضعِ‌ الحق./نهج‌البلاغه_خطبه۱۷۳
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
گروه‌سایبری‌‌لاحِق_عاشقان‌ولایت/وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
1.4هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
گروه‌سایبری‌‌لاحِق_عاشقان‌ولایت/وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/172 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/9 🌷: (جلسه‌ششم) 👈جايگاه‌وشأن‌ و رابطه‌آن‌با ☑️3⃣- بسيارى از فقهاء در پذيرش اين مسئولیت و (مرجعیت) شانه خالی می‌کنند، در حالی كه صلاحيت مرجعيت را دارا هستند ولی ترجيح می‌دهند كه اين مسئوليت را بر دوش نگيرند. اما برخى از اين را می‌پذيرند و«» می‌شوند. بنابراين نبايد تصور كرد كه هر كه می‌شود لزوماً از ديگر فقهايى كه اين شأن را نمی‌پذيرند، برتر و است.(یعنی در واقع صرفاً يك «» است، نه يك «شأن علمى و فقهى» جدا و بالاتر از فقاهت.) كه بنده در صدد توضيح و بيان آن هستم اينكه: 🔻🔻 ، البته بايد باشد، اما نيز صرفاً منحصر در نيست... و فقهاى همطراز با مراجع از نظر علمى و فقاهتى كم نيستند که علیرغم ، این را نپذیرفته‌اند. كه اين مطلب نياز به بيان بيشتري دارد كه در مباحث آتي، خواهد آمد و در اين مجال، با نقل مطلب ذيل(قلمرو ولی‌فقیه و مرجعیت در فتوی و حکم فقهی و حکومتی)، به همين مقدار بسنده‌می‌كنيم.🔻 ☑️4⃣-قلمرو (در فتوی و حکم فقهی وحکومتی) «اجتماعی و سیاسی فقه» یعنی مسائل اقتصادی و مالی، قضايى و حقوقى، تعليم و تربيت، سياست داخلى و خارجى و... را بايد در حوزه «» تعيين تكليف كرد، كه به ولی‌فقيه(مصدر ولایت) مربوط است. یعنی بخش اصلى و اساسى تكاليف يك فرد مؤمن در جامعه دينى را ‏فقيه تعيين می‌كند و در باقى قضايا كه عمدتاً شامل ابواب «» می‌‏شود، می‌توانند براى مقلدان خود فتوا بدهند. بدیهی است در صورت تعارض ميان حكم و فتواى ، بنابر نظر عموم فقهاء (متقدمين و متأخرین)، بايد حكم را داشت. به عبارتی؛ مراجع تقليد، هر چند به خاطر برخى از برجستگى‌هاى فقهى، اخلاقى و اجتماعى نسبت به ساير فقهاء از اولويت برخوردار می‌باشند، اما «» آنان را نبايد «» براى محسوب كرد. چنان که در بين علماى متأخّر به جز امام خمينى(ره) ساير مراجع بزرگِ تقليد(بوده و هستند)که چندان درگير اشتغالات فكرى فقهى نسبت به مديريّت سياسى نبوده‏(و نیستند). اما اگر قرار بر اين باشد كه رهبرى جامعه مسلمين را بر عهده داشته باشند، داشتن «شرايط مديريت و تدبير سياسى براى اداره‌‏ى امور جامعه» ضرورى و اجتناب‌ناپذیر به شمار می‌‏آيد. البته چنين نيست كه اعضاء خبرگان قانون اساسى در زمان تصويب اصل يكصد و نهم مصوّب 1358 (كه از جمله شرايط رهبرى را «صلاحيت علمى... لازم براى افتاء و مرجعيت» مقرر داشته بود) به اين مهم توجه نداشته باشند،...  لذا مشاهده می‌كنيم به دليل برخى سوءبرداشت‏ها و ابهاماتى كه اين قيد بوجود می‌آورد، در بازنگرى قانون اساسى،... به دنبال نامه امام(ره) در مورخ 9/2/1368 خطاب به رياست شوراى بازنگرى قانون اساسى و بررسی‌‏هاى خبرگان يادشده، «» از حوزه شرايط رهبرى خارج و اصول مربوطه اصلاح گرديد. در نامه حضرت امام(ره) نیز چنين آمده است:🔻 «در مورد رهبرى ما كه نمی‌‏توانيم نظام اسلامی‌مان را بدون سرپرست رها كنيم. بايد فردى را انتخاب كنيم كه از حيثيت اسلامی‌‏مان در جهان سياست و نيرنگ دفاع كند. من از ابتدا معتقد بودم و اصرار داشتم كه «» لازم نيست، «» مورد تأييد خبرگان محترم سراسر كشور كفايت می‌كند. اگر مردم به خبرگان رأى دادند تا را براى رهبرى حكومتشان تعيين كند، وقتى آنها هم فردى را تعيين كردند تا رهبرى را بر عهده بگيرد، قهراً (قانونی، مشروع و) او مورد قبول مردم است؛ در اين صورت او ولی‌ منتخب مردم می‌‏شود و حكمش نافذ است». 👈فلهذا باید میان «» با «» تفاوت قائل شد، زيرا در متون و منابع اسلامی به هیچوجه از شرایط رهبری ذکر نشده است، آنچه که بعنوان شرط اساسی و اصولی هم در منابع و متون اسلامى و هم در نزد قانونگذار مورد تأكيد و توجه خاص بوده و مى‏باشد، و توانائی استنباط احکام از منابع  و متون دینی و سایر شرایط خاص رهبری يا ولی‌فقیه جامع‌الشرايط(که قبلاً ذکر گردید) باید احراز گردد. بنابراين آنچه در بازنگرى قانون‌اساسى حذف و اصلاح شد بود نه . (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ کانال‌ 🔻 https://eitaa.com/lahegh
1 مشاهده
گروه‌سایبری‌‌لاحِق_عاشقان‌ولایت/وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/173 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/10 🌷: (جلسه‌اول) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ☑️-تعریف،    علومي كه جهت تحصيل قوه اجتهاد بدانها نياز است عبارتند از: علم و اطلاع كافي به ، صرف و نحو و ديگر علوم ادبي، مانند معاني و بيان، چه كه دو منبع اصلي اجتهادند و نيز ، همه به زبان عرب می‌باشد، ديگر كه بحث در تكليف و مكلف كنند و كه سبك استدلال را ياد مي‌دهد و علم اصول‌ و علم حديث و تا حدي . هر كسي كه جامع اين علوم و واجد ملكه قدسيه استنباط گردد و بتواند احكام همه موضوعات مبتلابها را از مأخذ صحيحه استخراج‌كند، اورا مجتهد و آن ملكه را كه در وي بوجود آمده است «» خوانند. لكن اگر قدرت استنباطش به آن درجه از كمال (نسبت به همه‌ی علوم مزبور) نرسيده باشد يعني فقط بر استنباط برخي از احكام قادرباشددر اين‌صورت اورا مجتهدي‌متجزّي و قدرت ناقصه‌اورا گويند. پس مجتهد و اجتهاد بر دوقسم تقسيم می‌شود: 1-)مجتهد مطلق- و اجتهاد مطلق. 2-)مجتهدمتجزي- و اجتهادمتجزي. (معارف و معاريف: دائره المعارف جامع اسلامي، حسيني دشتي سيدمصطفي،ج1،ص428- 427) ☑️-« » و ولايت‌أمر» همانطور كه در مباحث گذشته بيان شد، بايد میان با تفاوت قائل شد، زیرا برخلاف مرجعیت، اجتهاد «توانایی استنباط احکام از منابع و متون دینی» است كه به عنوان يكي از اصول بسیار مهم و اساسی از شرایط رهبر ذكر شده است. در بازنگری قانون اساسی «» حذف شده و آنچه كه نزد قانونگذار مورد تأييد و تصريح خاص قرار داده شده «» می‌باشد. « » يعنى رهبرى امت در و حکومتى، که از نظر فقهى بايد فقیهی جامع‌الشرایط باشد. ☑️-مراد از در از امیرالمؤمنین علي(ع) در تفسير نعماني نقل است که چنین فرمود: صفاتى که مربوط به خود امام است، این است که امام باید زاهدترین، داناترین، شجاع ترین و کریم ترین مردم باشد و این که داناترین مردم به حلال و حرام الهى و اقسام مختلف احکام الهى و امر و نهى او و نیز داناترین آنها به جمیع امورى که مورد نیاز مردم است، باشد و در نتیجه همه محتاج او باشند و او بی‌نیاز از دیگران، تا این که فرمود: ...اما این که باید باشد، به خاطر آن است که اگر عالم نباشد از احکام و حدود الهى و مسائل مشکل بر او و ندانستن پاسخ آنها در امان نخواهد بود. 👈(اصل حدیث: عن امیرالمؤمنین علي(ع): «أما اللواتى فى صفات ذاته فانه یجب أن یکون أزهدالناس و أعلم الناس و اشجع الناس واکرم الناس الى أن قال: والثانى أن یکون أعلم الناس بحلال اللّه وحرامه و ضروب احکامه و أمره و نهیه و جمیع ما یحتاج الیه الناس فیحتاج الناس الیه ویستغنى عنهم الى أن قال:  ...أما وجوب کونه اعلم الناس فانه لو لم یکن عالماً، لم یؤمن أن یقلب الاحکام والحدود ویختلف علیه القضایا المشکله فلایجیب عنها بخلافها»- بحارالانوار، ج93، ص44 ـ 64) (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
1 مشاهده
گروه‌سایبری‌‌لاحِق_عاشقان‌ولایت/وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/174 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/11 🌷: (جلسه‌دوم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ☑️مقصود از در روایت ذکرشده چیست.؟ طبق روايت منقوله، مقصود از ولایت، رهبري يا متصدي ولايت امر يعني در احکام الهى و همچنین می‌باشد. مضمون روايات مبين به اين است كه رهبرى به معناى اجتهاد در «» و نيز «» هر دو می‌باشد. بنابر اين مراد از در روایت این که رهبر باید با توجه به مجموعه شرایط لازم براى رهبرى و مجموعه علومي كه رهبري بدان محتاج است مانند: علم فقه، علم به موضوعات براى اجراى احکام الهى، دانش اجتماعى و آگاهي به زمان و كفايت سياسي، نسبت به ساير فقهاء «» باشد، یعنى در مجموع من حیث المجموع.   ☑️ اساساً به چه معنى است.؟ (، یا .؟)   اساساً أعلم به چه معنى است؟ آیا أعلم‌ مراد می‌باشد، یا أعلم‌ ؟ باتوجه‌به‌گستره مسائل تقلید، تعریف يا چگونه است؟ آيا به أعلم در تقليد، لازم است يا نه.؟ در بيانات  وكلمات بيشتر در باره ادله لزوم و عدم لزوم تقليد بحث شده است.    ✔️-کلمات و بيانات از فقهاءوعلماء، در تعريف أعلميت و ملاكهاي آن(1):🔻 ☑️-سیدمحمد مجاهد(استاد شیخ انصارى)، در کتاب ، تصریح می‌کند که: سخنى در تعریف و تبیین معناى به ما نرسیده است و براى شناخت أعلم باید به مراجعه کرد.  «مجله حوزه، ش57» ☑️-کاشف‌الغطاء، نخستین گام را در تبیین مبانى تقلید از ، در نوشته‌هاى خود(کشف الغطاء و حق المبین)، برداشته است. -مجله (تحقیقات اسلامى)، مقاله(دوره هاى تاریخى تدوین و تحول فقه شیعه)، احمد کاظمى موسوى، شماره 1 و 29/2      ☑️-میرزا حبیب اللّه رشتى نيز رساله‌اى تحت عنوان: «» نگاشته است. -الذریعة، شیخ‌آقابزرگ تهرانى، ج26، 229   ☑️- در بيان در :    شیخ‌انصاری می‌فرماید: « کسى است که ملکه اجتهاد او قوی‌تر باشد و طبق قواعد تعیین شده بهتر کند و را خوب دریافت نماید و از مطابقى، التزامى، اشارات و تلویحات اخبار بهره برد و درک خوبى در فهم و تشخیص آن و در جمع بین اخبار متعارض و کاربرد قواعد تعیین شده داشته باشد، در عین این که به و نکات توجه می‌کند. و توان تشخیص جایگاه اجراى و را داشته و به سائر راههاى نیز آشنا باشد. اما استنباط و استخراج فعلى، در مسأله ما ندارد». -مطارح الانظار، تقریرات درسى شیخ انصارى، مقرر ابوالقاسم کلانتر تهرانى، 307/. «الأعلم من کان أقوى ملکة و أشدّاستنباطاً بحسب القواعدالمقررة و نعنى به من أجاد فى فهم الأخبار مطابقةوالتزاماً، اشارةوتلویحاً و فی فهم أنواع التعارض و تمیز بعضها عن بعض و فی الجمع بینهما بإعمال القواعدالمقررة لذلک مراعیاً للتقریبات العرفیة و نکاتها و فی تشخیص مظان الأصول اللفظیه و العملیة و هکذا إلى سائر وجوه الاجتهاد و اما و الفعلى مما لامدخلیة له تحت مسئلتنا...» (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) ... 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
1هزار مشاهده
گروه‌سایبری‌‌لاحِق_عاشقان‌ولایت/وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/175 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/12 🌷: (جلسه‌سوم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-کلمات و بيانات از فقهاءوعلماء، درتعريف و ملاكهاي آن(2) ☑️- در بيان سيدابوالحسن : سید ابوالحسن اصفهانی می‌گوید: « و باید دانسته شود که در أعلمیت، توان بیشتر و از آنهاست و این که مجتهد درک و فهم بهترى از داشته و از برخوردار باشد، نه فعلى و نه دقت در مسائل اصولى، که کمتر در راه استنباط واقع می‌شوند، مانند بحث ». 👈(ولیعلم أن الملاک فى الأعلمیة هو الأقدریة فى فهم الأخبار و استنباطا لأحکام منها وکونه أجود فهماً للأخبار و الاستنباط الفعلى و لاتدقیق النظر فى المسائل الاصولیة التى قلمایتفق وقوعها فى طریق الاستنباط کالمعانى الحرفیة - منتهى الوصول398. تقریرات خارج کفایه ابوالحسن اصفهانى، مقرر محمد تقى آملى.) ☑️- دربيان : محقق عراقى می‌گوید:  «مقصود از ، کسى است که نیکوترى از دیگران داشته باشد براى دین، که نظر و قوی ترى در مسأله و مدارک آن و بیشترى در چگونگى قواعد مسأله بر موارد آن و بهترى در و مسائل فرعى از ، التزامى، اشارى آن و اطلاعات فزون‌ترى از مدارک مسأله و نظائر آن دارد.  به همین نظر ارشاد می‌کند سخن معصوم که‌می‌فرماید: «شما فقیه‌ترین مردم هستید زمانی‌که معنای‌سخنان‌ما را بشناسید»  بله، ملاک أعلمیت، و احاطه به فروع فقهى نیست زیرا این دو، با ضعف ملکه نیز، سازگارند». 👈(المراد من الأعلم من کان أحسن استنباطاً من غیره لکونه اقوى نظراً فى تنقیح قواعد المسألة ومدارکها واکثر خبرة فى کیفیة تطبیقها على مواردها و أجود فهما للاخبار فى استنباط المسائل الفرعیة من مضامینها مطابقة و التزاماً و اشارة و تلویحاً و أکثر اطلاعاً بمدارک المسألة و نظائرها کما یرشد إلیه قوله(ع): (أنتم أفقه الناس إذا عرفتم معانى کلامنا. -وسائل الشیعه، شیخ حرّ عاملى، ج84/18، ح27) نعم لاعبرة بکثرة الاستنباط والاحاطة بالفروع الفقهیة لانّ ذلک یجامع مع ضعف الملکة ایضأ - نهایةالافکار، تقریرات درسى محقق عراقى، مقرر محمدتقى بروجردى، قسم دوم جزء چهارم 254/. انتشارات اسلامى، قم.) (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) ... 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
944 مشاهده
گروه‌سایبری‌‌لاحِق_عاشقان‌ولایت/وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
همین‌الآن‌دعوتی‌در🔺 کانال‌انقلابی ☝ . مباحثات‌دینی‌اجتماعی/176 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/13 🌷: (جلسه‌چهارم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-کلمات و بيانات از فقهاءوعلماء، درتعريف و ملاكهاي آن(3)🔻 ☑️- دربيان : در عروةالوثقى می‌نویسد:  « کسى است که و مسأله را بیشتر بشناسد و اطلاع زیادترى از مسائل همانند آن داشته باشد. آگاهى بیشترى از داشته باشد و آنها را بفهمد و نتیجه این که: داشته باشد». 👈(المراد من الأعلم من یکون اعرف بالقواعد والمدارک للمسألة و أکثر اطلاعاً لنظائرها و للأخبار و أجود فهماً للأخبار و الحاصل ان یکون أجود استنباطاً. -عروةالوثقى، سید محمد کاظم یزدى، مسأله17، دارالکتب الاسلامیه، باحواشى عده‌اى از مراجع.) ☑️- :🔻🔻  بنابر اقوال فوق، در ، «» است، نه «». کثرت استنباطی که لازم در استخراج احکام را به همراه نداشته باشد.  یعنی « استنباط» به تنهایى و حضور زیاد در دروس حوزه ملاک و دلیل بر فرد نمی‌گردد. ☑️- در بيانی زيبا از علامه شهيد :🔻 استاد شهید مطهرى در کتاب تعلیم و تربیت در اسلام میفرمایند که: حضور زیاد در درس را باید از دانست. زیرا کسى که زیاد در درس این و آن شرکت کند، قوه و قدرت ابتکار و نوآورى خود را از دست می‌دهد و توان اندیشیدن در مسائل را با فکر بازمی‌دارد. وى، همیشه تحت تأثیر سخنان اساتید خود می‌باشد.  ایشان، چنین عالمى را تشبیه می‌کند به شخصى که پر از غذاست. چنین معده‌اى از باز می‌ماند و شخص گرفتار مرض می‌شود. کسى که همیشه در درس حاضر بوده و سخنان دیگران را شنیده، از وى گرفته شده‌است. از این روى، معمولأ افرادى که همیشه در درس حضور نیافته‌اند، از قدرت ابتکار بیشتر برخوردارند و نظرات ارائه نموده‌اند، مانند: و آیت‌اللّه و...  -مجله(تحقیقات اسلامى)، مقاله(دوره هاى تاریخى تدوین و تحول فقه شیعه)، احمد کاظمى موسوى، شماره 1 و 29/2 (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) ... 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
1هزار مشاهده
گروه‌سایبری‌‌لاحِق_عاشقان‌ولایت/وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
همین‌الآن‌دعوتی‌در🔺 کانال‌انقلابی ☝ . مباحثات‌دینی‌اجتماعی/177 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/14 🌷: (جلسه‌پنجم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-در چه مواردي بايد به «» مراجعه شود؟ /1 👈این جلسه: قول در بيان صاحب عروه: 🔻 « اگر مجتهدى در عبادات و مجتهد دیگرى در معاملات أعلم باشد، (بنابر قول به لزوم تقلید أعلم) باید قائل تقلید و در هر باب، به مراجعه‌کرد». 👈(اذا کان مجتهدان أحدهما فى احکام العبادات والآخر أعلم فى المعاملات، . وکذا اذا کان احدهما فى بعض العبادات والآخر فى البعض الآخر. -(عروة الوثقى، مسأله 47)   بنابر قول «لزوم مراجعه به »، تقلید از ، تنها در آن مواردى مطرح است که بین مجتهد و اختلاف نظر باشد. در موارد اتفاق در فتوا یا تساوى علمى دو مجتهد، تقلید از هر دو ، گرچه در یک مسأله باشد.(همان مدرک)، مسأله 65. ☑️ در «التنقيح فی شرح العروه»: آیه اللّه خوئى در این باره می‌نویسد: «حجیت براى طبیعت فتواى عالم یا فقیه (به نحو صرف الوجود) ثابت شده است. پس زمانى که مقلِد به فتواى آن دو عمل کند، طبق حجت شرعى عمل کرده که همان فتواى فقیه است و دلیلى بر مجتهد مقلّد و تمیز و تشخیص آن اقامه نشده است. بنابر این، تفاوتى بین و وجود نخواهد داشت و در هنگام است که مسأله مطرح می‌شود». 👈(لأن الحجیة انما ثبتت لطبیعى فتوى العالم او الفقیه ـ على نحو صرف الوجود ـ فاذا عمل المقلد بفتیاهما فقد عمل على طبق الحجة أعنى فتوى الفقیه ولم یقم دلیل على تعیین المجتهد المقلّد وتمییزه حینئذ. -(التنقیح فى شرح العروه، کتاب اجتهاد و تقلید/205) ☑️-گستره مسائل  و مواردی‌كه از«» استثناءشده‌است:  مسائل ، دامنه وسیعى دارند: عبادى، سیاسى، اجتماعى، اقتصادى و... 👈(فقیه بزرگوار سید محمد کاظم یزدى در عروة الوثقى، درباره مسائل لازم التقلید مىنویسد: کما یجب التقلید فى الواجبات والمحرمات، بحب فى المستحبات والمکروهات والمباحات بل، بحب تعلّم حکم کل فعل یصدرعنه سواء کان من العبادات أو المعاملات أو العادیات) همانگونه که تقلید در واجبات و محرمات واجب است، در مستحبات و مکروهات و مباحات نیز واجب است، بلکه واجب است فراگیرى حکم هرکارى که از وى صادر می‌شود، چه از عبادات و معاملات باشد و چه از مسائل عادى و معمولى. - (عروة الوثقى، مسأله 18. بدون حاشیه و مورد اتفاق.) ☑️-، در پاسخ به این سؤال که در چه مسائلى تقلید است، تقلید در تمام احکام شرعى را واجب دانسته و تفاوتى بین مسائل: سیاسى، اقتصادى، اجتماعى قائل نشده است. - (رساله نمونه، احکام تقلید و اجتهاد مطابق با فتاوى و نظریات حضرت امام خمینى 234/، تهیه و تنظیم عبدالرحیم موگهى، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامى.) ☑️-رهبری‌معظم‌انقلاب‌اسلامی ‌آیةالله‌ العظمی «دام ظله»، نیز مسائل فقهى را شامل؛ می‌داند. (مجله‌حوزه، شماره 23/46.) به طور کلى، آنچه از تقلید استثناء شده: اصول دین، ضروریات دین و موضوعات خارجى است.  از ذیل کلام استفاده می‌شود که هر عملى باید با انجام گیرد. با توجه به گستره مسائل ، مجتهد بايد در تمام آنچه مربوط به افعال مکلفین است، باید باشد و بتواند فتواى صریح و صحیح خود را بیان کند. از جمله مسائلى که باید در آن نظر بدهد، مسائل و امروز جامعه است. ... (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
1هزار مشاهده
گروه‌سایبری‌‌لاحِق_عاشقان‌ولایت/وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/178 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/15 🌷: (جلسه‌ششم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-در چه مواردي بايد به «» مراجعه شود؟ مرحوم کلینی از اسحاق بن یعقوب روایت کند که گفت: از محمدبن عثمان عمری(نایب خاص حضرت مهدی«عج») خواستار شدم که نامه‌ام را که مسائل مشکله‌ای در آن نوشته بودم به حضرت برساند، وی نامه را برد و جوابی را که به امضای حضرت موشح بود آورد، در آن نوشته بود: 🔻🔻🔻 «و اما مسائلی که تازه پیش آید، در مورد آنها به راویان حدیث ما مراجعه کنید که آنان حجّت من‌اند بر شما و من حجت خدایم(بر آنها) 👈(«بحار:2/90» - و معارف و معاريف: دائره المعارف جامع اسلامي، حسيني دشتي سيد مصطفي،ج2،ص482) در این‌توقیع‌شریف، امام‌عصر(عج) می‌فرماید: و اما فارجعوا فیها الى رواه احادیثنا(وسائل الشیعه،ج2ص140و بحار:2/90 و الاحتجاج،طبرسی،ج2ص429) در«» باید به راویان حدیث ما مراجعه کنید. بدیهى است که این توقیع، «» را که در کتب فقهى و رساله‌هاى عملى بیان شده، نمی‌گوید‼️، بلکه حوادثى را که در جامعه اسلامى، ، واقع می‌شود، می‌فرمایند. نظرات و بیاناتی بسیار از "ره" : 🔻🔻🔻 ☑️- خمینى(ره) در مقابل این سؤال که«» چیست.؟ می‌فرماید: «همین است و اما الحوادث ، حوادث، ، این حادثه‌ها عبارت از است که براى ملتها پیش می‌آید. این است که باید به کسانى که در رأس هستند مراجعه کنند و الا ... چیزهایى است که مرسوم بوده است.» -(در جستجوى راه از کلام امام، دفتر هشتم، روحانیت 56/، انتشارات امیرکبیر.،) بنابراین، کسى‌که در مسائل درست نداشته باشد و نتواند حوادث و رویدادهاى سیاسى را کند و آنچه به صلاح و حقیقت نزدیک است انتخاب کند، در این مسائل نیست. با توجه به این که این مسائل، جزء وظائف و در محدوده است و باید تکلیف آنان را مشخص کند، لذا فرد ناآگاه به این مسائل، نمی‌تواند خود را  بداند، تا چه رسد که ادعاى کند.‼️ باید گفت: او، «» است، زیرا در مسائل و صاحب نظر نیست. توضیح: 👈مجتهد مطلق کسی است که قوه و ملکه استنباط تمام مسائل شرعی را داشته باشد، در مقابل مجتهد متجزّی. (معارف و معاريف: دائره المعارف جامع اسلامي، حسينی‌دشتي سيدمصطفي،ج5،ص166) (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
968 مشاهده
گروه‌سایبری‌‌لاحِق_عاشقان‌ولایت/وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/179 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/16 🌷: (جلسه‌هفتم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-در چه مواردي بايد به «» مراجعه شود؟ /3 "ره" در ارتباط با شعار دین از سیاست و تأثیر آن در مجتهدین می‌فرماید:🔻🔻🔻 «وقتى که شعار جدایى دین از سیاست جا افتاده و فقاهت در منطق ناآگاهان، غرق شدن در احکام شد، قهراً فقیه هم مجاز نبود که از این دایره و حصار بیرون رود و درسیاست‌وحکومت دخالت‌نماید.»‼️ -(صحیفه نور، پیامها و سخنرانی‌هاى امام‌خمینى، ج91/21، وزارت‌ارشاد.) بر اساس اين منطق حضرت‌امام"ره"، کساني که سیاست را از دیانت جدا می‌دانند و وارد مسائل نمی‌شوند، اینان نیز، هستند و نمی‌توانند نمایند، چرا که تشکیل حکومت و دخالت در مسائل سیاسى و به طور کلى امتزاج دین با سیاست، از اسلام است.  ، در بیانات گوناگون خود، علما را به مسائل سیاسى، اجتماعى، اقتصادى توجه مىدهد. تأکید می‌کند که براى مردم و جوانان، هم نیست که مرجع و مجتهدش، بگوید من در مسائل سیاسى اظهارنظر نمی‌کنم(صحیفه نور)، ج98/21)و از آن بیگانه هستم.‼️ بنا بر فرمايش صريح "ره" كه ذيلاً نقل می‌گردد؛ فراگیرى علوم نمی‌تواند مردم را به راه بایسته برساند، بلکه اگر شخصى در مسائل و علوم حوزه استادتر از دیگران باشد و نسبت به مسائل از بینش و آگاهى کاملى برخوردار نباشد، در این مسائل نیست و زمام‌جامعه ‌اسلامى‌را به‌دست‌گیرد🔻 «اجتهاد مصطلح در حوزه‌ها کافى نمی‌باشد، بلکه یک فرد اگر حوزه‌ها هم باشد، ولى نتواند جامعه را تشخیص دهد و یا نتواند افراد صالح و مفید را از افراد ناصالح تشخیص دهد و به طور کلى، در زمینه فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم‌گیرى باشد، این فرد در اجتماعى وحکومتى نیست و نمی‌تواند زمام جامعه را به دست گیرد»(بخشهایی از پاسخ صریح امام"ره" به نامه آقای انصاری). در نتيجه بايد گفت: اينگونه اجتهاد، اجتهاد در دائره مسائل است، نه ، آن هم در ابواب فقه و مسائل مورد نیاز جامعه. کسى که اجتهاد در اجتماعى، سیاسى، حکومتى و اقتصادى را نمی‌داند و از آن می‌کند، به نوعى به روى آورده است. ☑️- در بياني زيبا از حكيم متأله و فقيه عاليمقدار حضرت آيةاللّه العظمي : «آن کسى که مى گوید دین از سیاست جداست، است.اجتهادِ ، در محور اسلام است و اسلام، یک مجموعه منسجم است، به گونه‌اى که آن و سیاست آن عین دیانت آن است. از این رو، اسلام شناس کسى است که در اصول و فروع: در عبادات، عقود، ایقاعات و سیاسات باشد». -(ولایت فقیه، جوادى آملى 121/، مرکز نشرفرهنگى رجاء) ☑️-«» و معياروملاک‌تشخيص‌عنصر به دليل فقدان حكومت اسلامي، ابواب احوالات فقه ما در طول قرنها، تعطیل مانده بود و علما و مجتهدین، صرفاً به مباحث فقهي در ابواب احوالات شخصیه می‌پرداختند. از اولین کساني بود که «» را إحیا فرمود و احوالات اجتماعیه‌وسیاسی را در اولویت درس و بحث اجتهادی خود قرار داد و شاگردانش را علاوه بر اجتهاد در احوالات شخصیه، اجتهاد در احوالات اجتماعیه را نیز آموخت.                                   بنابر آنچه كه از نظر ذيلأ نقل خواهم كرد، از ديدگاه ؛ اگر دو مرجع، یکی تنها در مسائل فقهی مربوط به احوالات‌ مجتهد باشد ولی در مسائل (که فقه شیعه است)، در حد اجتهاد و استنباط احکام، صاحب فتوا نباشد و مجتهد دوم، در عین حال که در احوالات شخصیه و فردی مجتهد است، ولی در احوالات اجتماعیه و سیاسی نيز صاحب فتوا و اجتهاد  باشد، در مقایسه‌ی این دو، مرجع ، است و شرایط ولایت و رهبری را به عنوان برجستگی خاص واجد می باشد به این ترتیب، بنابر نظر و ديدگاه حضرت امام؛ در انتخاب و رهبری نظام، «» ملاک است نه «». و این ویژگی خاص در هنگام رحلت ، مخصوصاً در حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای حفظه‌الله‌تعالی متعین بود. (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 کانال‌انقلابی https://eitaa.com/lahegh
944 مشاهده
گروه‌سایبری‌‌لاحِق_عاشقان‌ولایت/وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/180 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/17 🌷: (جلسه‌هشتم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی: معیار شناخت ✔️-"ره" اين سؤال در ذهن متبادر می‌شود كه با وجود مراجع بزرگ؛ با سابقه اجتهادی بسیار طولانی که در زمان رحلت امام نیز شهرت به داشته‌اند، چطور ممکن است شخصیتی نظیر آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای حفظه‌الله‌تعالی، نسبت به آن بزرگواران، از برجستگی ویژه در مرجعیت و رهبری برخوردار باشند.؟   جهت وضوح بیشتر در بیان و استدلال، به نظریه فقهی  بعنوان مرجع فقهی انقلاب‌اسلامی، بر اساس نظر حکومتی و کارشناسانه‌ی حضرت امام، ما، و تنها آن مسائل شخصی و احوالات است. ، را کسی می‌دانست که علاوه بر احاطه فقهی در احکام ، در احکام نیز صاحب فتوا و نظر اجتهادی باشد. ذیلأ بخش‌هایی از پاسخ صریح حضرت را عیناً نقل می‌کنیم:🔻 «....مهم، شناخت درست حکومت و جامعه است که بر اساس آن نظام اسلامی بتواند به نفع مسلمانان برنامه‌ریزی ریزی کند که وحدت رویه و عمل ضروری است و همینجاست که در حوزه‌ها کافی نمی‌باشد، بلکه یک فرد، اگر در هم باشد، ولی نتواند €جامعه را تشخیص دهد و در زمینه ، فاقد بینش صحیح و قدرت تصمیم‌گیری باشد، این فرد در مسائل نیست و  نمی‌تواند زمام جامعه را بدست گیرد ....، باید به مسائل احاطه داشته باشد. برای مردم و جوانان و حتی عوام هم قابل قبول نیست که و مجتهدش بگوید من در مسائل  اظهارنظر نمی‌کنم. آشنایی به روش برخورد با حاکم بر فرهنگ جهان، داشتن و ، از کیفیت برخورد با حاکم بر جهان، شناخت و حتی و فرمول‌های دیکته شده آنان و درک موقعیت و نقاط قوت و ضعف دو قطب سرمایه‌داری و کمونیزم که در حقیقت، استراتژی حکومت بر جهان را ترسیم می‌کنند، از ویژگیهای یک است.  یک باید زیرکی، هوش و فراست هدایت یک جامعه بزرگ اسلامی و حتی غیر اسلامی را داشته باشد و علاوه بر خلوص و تقوی و زهدی که در خور شأن مجتهد است، واقعاً مدیر و مدبر باشد. حکومت در نظر مجتهد واقعی؛ "فلسفه عملی تمام فقه در تمامی زوایای زندگی بشریت" است...» (صحیفه نور، ج98/21و289 - بخش‌هایی از پاسخ صریح حضرت‌امام"ره" به نامه آقای انصاری)   با این بیان روشن شد که ما صرفاً در مقام می‌باشیم، نه اینکه مقام علمی آن اعاظم و مراجع عظیم‌الشأنی که در هنگام رحلت حضرت امام، از و چه بسا از در برخوردار بوده‌اند را مورد توجه قرار ندهیم. اما سؤال ما درخصوص ، یعنی اجتهاد و فقاهت سیاسی و اجتماعی می‌باشد. آیا آیه‌الله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای، در مقام مقایسه، از این بزرگواران و سایر أعاظم تقلید، أصلح و أعلم نبودند.؟   همانطور که در پستای قبل بیان گردید، از منظر امام، برای مرجعیت دینی «اجتهاد به نحو » کافی نیست، بلکه «»؛ به معنای اجتهاد در احوالات شخصیه، اجتماعیه و امور سیاسی شرط است لذا اگر مرجعیت دینی در همه‌ی احوالات نیز مجتهد و هم باشد، اما در ابوابی نظیر تولّی، تبرّی، جهاد، امربه معروف و نهی ازمنکر، که به نصّ قرآن و سنت، از ابواب فقه اسلامی است مجتهد نباشد، در این صورت «» نداشته و اجتهاد او به نحو «» خواهد بود. و بسیار روشن است که حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای در زمان انتخاب به رهبری نظام، علاوه بر اجتهاد مسلم در احوالات ، در ابواب فقه اسلامی نیز، مجتهد أعلم بودند. و همین دلیل مدّعای ما مبنی بر در تقلید نسبت به سایر اعاظم مراجع تقلید می‌باشد. كه اميد است علماء و اهل قلم اينگونه مباحث را پيگيري و به تفصيل به نقد و بررسي# علمي_فقهي قرار دهند تا حق مطلب به خوبي ادا گردد. (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
910 مشاهده
گروه‌سایبری‌‌لاحِق_عاشقان‌ولایت/وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/181 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/18 🌷: (جلسه‌نهم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی‌: معیار شناخت 🌷 :🔻🔻🔻 1)-  مرجع تقليد، البته بايد مجتهد باشد، اما نيز صرفاً منحصر در مراجع تقليد نيست، و فقهاى همطراز با مراجع از نظر علمى و فقاهتى كم نيستند که علیرغم صلاحیت مرجعیت، این شأن والا را نپذیرفته‌اند. بعبارتی واضحتر اینکه ؛ مراجع تقليد، هر چند به خاطر برخى از برجستگی‌هاى فقهى، اخلاقى و اجتماعى، نسبت به ساير فقهاء از اولويت برخوردار می‌باشند، اما «» آنان را نبايد براى‌امامت‌مسلمين محسوب‌كرد 2)-  باید میان «» با «» تفاوت قائل شد، زيرا در متون و منابع اسلامی به هیچوجه از شرایط رهبری ذکر نشده است، آنچه که بعنوان شرط اساسی و اصولی، هم در منابع و متون اسلامى و هم در نزد قانونگذار مورد تأكيد و توجه خاص بوده و می‌باشد، شرط و احکام از منابع و متون دینی و سایر شرایط خاص رهبری يا ولی‌فقیه جامع‌الشرايط باید احراز گردد. 3)-  آن کسى که می‌گوید دین از جداست، است. اجتهاد م، در محور اسلام است و اسلام، یک مجموعه منسجم است، به گونه‌ای که آن عین سیاست و آن عین دیانت آن است. از این رو، اسلام شناس واقعى کسى است که در همه اصول و فروع (در عبادات، عقود، ایقاعات و سیاسات و ...) و باشد. 4)-  هر عادلی، صلاحیت رهبری جامعه را ندارد، بلکه لازم، قدرت مدیریت، تدبیر و بینش صحیح سیاسی واجتماعی نیز شرط لازم و ضروری می‌باشد. 5)-  فقيه باید به دین آگاه باشد. كسي كه در تحليل همه‌ی معارف دين، ندارد، «مجتهد » نيست، بلكه «مجتهد » است لذا صلاحيت ولايت بر جامعه‌اسلامي و اداره‌ی آن را نیز داشت. بعبارتی فقيهي كه شعاع علمش همدوش شعاع فقه باشد و بتواند مسايل جديد و را حل كند و آنها را بر اصول و فروع دين تطبيق دهد، او «مجتهد »ي است كه درصورت واجد بودن شرايط ديگر، می‌تواند مسؤوليت ولايت و مديريت جامعه‌ی اسلامي را بپذيرد و از عهده‌ی آن برآيد. 6)- مقام‌معظم‌رهبری هنگام انتخاب شدن به رهبري به عنوان «مجتهد و به مسائل و زمان»، مطرح بودند. که در همان زمان توسط جامعه مدرسين محترم حوزه علميه قم، که مرکب از برجسته‌ترين علماي مجتهد حوزه مي‌باشد، معظم‌له را به عنوان « تقليد» معرفي نمودند. بنابراين مي‌توان مشاهده کرد که در مقام علمي و فقهي ايشان هيچ‌گونه شبهه و اشکالي جاري نيست، عملکرد و سياسی اجتماعي حضرت آقا که طي ساليان اخير براي هر آگاه منصفي روشن بوده، نياز به بيان و ادله ندارد.      (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
847 مشاهده
گروه‌سایبری‌‌لاحِق_عاشقان‌ولایت/وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/182 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/19 🌷: (جلسه‌دهم) 👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر یابعبارتی‌: معیار شناخت 🌷 🔻🔻🔻 7)-  مراد از أعلمیت در روایت این است که رهبر باید با توجه به مجموعه شرایط لازم براى رهبرى و مجموعه علومي كه رهبري بدان محتاج است مانند: علم فقه، علم به موضوعات براى اجراى احکام الهى، دانش اجتماعى و آگاهي به زمان و كفايت سياسي، نسبت به ساير فقهاء «» باشد، یعنى در .   8)-  نقش اصلی در ، «» است، نه «»، کثرت استنباطی که دقت لازم در استخراج احکام را به همراه نداشته باشد. یعنی زیادى استنباط به تنهایى و حضور زیاد در دروس حوزه ملاک و دلیل بر فرد نمی‌گردد. 9)-  حضور زیاد در درس را باید از نکات مرجع دانست. زیرا کسى که زیاد در درس این و آن شرکت کند، در واقع قوه و قدرت ابتکار و خود را از دست می‌دهد و توان اندیشیدن در مسائل را با فکر بازمی‌دارد. 10)- با توجه به گستره مسائل ، مجتهد در آنچه مربوط به افعال مکلفین است بايد باشد و بتواند فتواى صریح و صحیح خود را بیان کند. از جمله مسائلى که باید در آن نظر بدهد، مسائل امروز جامعه است. 11)- در توقیع شریف، امام عصر(عج)، که در «» باید به راویان حدیث ما مراجعه کنید. بدیهى استکه مراد «حوادث » را که در کتب فقهى و رساله‌هاى عملیه بیان شده، نمی‌باشد، بلکه حوادثى را که در جامعه اسلامى، ، واقع می‌شود را می‌فرمایند.  12)-  فرد به این مسائل، نمی‌تواند خود را «» بداند، تا چه رسد که کند.‼️ باید گفت: او، «» است، زیرا در مسائل و اسلامى نیست. کسانى نیز هستند که را از دیانت جدا می‌دانند و از این جهت، وارد مسائل نمی‌شوند، اینان نیز، «مجتهد » هستند و نمی‌توانند نمایند، چرا که تشکیل حکومت و دخالت در مسائل سیاسى و به طور کلى امتزاج دین با سیاست، از مسائل اسلام است. 13)-  برای مرجع دینی«اجتهاد به نحو » کافی نیست بلکه «»؛ به معنای اجتهاد در : احوالات شخصیه، اجتماعیه و امور سیاسی است، لذا اگر مرجعیت دینی در همه‌ی احوالات نیز مجتهد و حتی نیز باشد، اما در ابوابی نظیر تولّی، تبرّی، جهاد، امربه معروف و نهی ازمنکر، که به نصّ قرآن و سنت، از ابواب فقه اسلامی است، مجتهد نباشد، در این صورت اجتهاد نداشته و اجتهاد او به نحو اجتهاد خواهد بود.  و بسیار روشن است که حضرت آیةالله‌العظمی امام‌خامنه‌‌ای در زمان انتخاب به رهبری نظام، علاوه بر اجتهاد در احوالات شخصیه، در ابواب سیاسی و اجتماعی فقه اسلامی نیز، مجتهد بودند. و همین دلیل مدّعای ما مبنی بر أعلمیت حضرت آقا در تقلید نسبت به سایر اعاظم مراجع تقلید می‌باشد. (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
717 مشاهده
گروه‌سایبری‌‌لاحِق_عاشقان‌ولایت/وَالَّازِمُ‌لَكُمْ‌لَاحِق..."
. مباحثات‌دینی‌اجتماعی/183 🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/20 👈⭕️: «»، «» و ولی‌فقيه جامع‌الشرايط از /1 ☑️-بررسی مسئله‌ی نيابت‌ازحضرت‌ ولی‌عصرعج در زمان غیبت.🔻🔻🔻 حضرت‌امام مهدی(عج) آخرین امام معصوم، در شب جمعه 15شعبان سال 255 ه.ق در سُرَّ مَن رَأی دیده به جهان گشود. زندگی‌آنحضرت در3دوره‌خلاصه‌می‌شود: 1-) ، ازسال255 تا 260 ه.ق 2-) ، از سال 260 تا 329، حدود هفتاد سال 3-) ، که از سال 329 شروع شده و تا عصر ظهورحضرت‌ولی‌عصر (عجل الله تعالی فرجه) ادامه دارد. طغیان، ظلم بی‌حدِ طواغیت‌خلفاءعباسی، اوضاع دشوار و از طرفی در اقلیت بودن شیعیان، باعث شد که جان حضرت حجةالله الأعظم(عج) به شدت در خطر قرار گیرد، به طوری که در همان پنج سال دوران کودکی، از سال 255 تا 260 در عصر امامت پدر، به طور کامل مخفی بود، و جز پدر و مادر و خواص از یاران، اطلاعی از وجود آن حضرت نداشتند. هنگامی که امام‌حسن‌عسکری(ع) در هشتم ربيع الاول سنه260 به شهادت رسید، حضرت‌امام‌مهدی(عج) امام بعد از امام عسکری(ع) به طور کلی مخفی گردید، طبیعی است که وقتی امام مردم غایب‌شد مردم‌را بحال خود وانمیگذارد، بلکه را بین خود و مردم، واسطه قرار می‌دهد، وظیفه مردم در این شرایط سخت این است که با بررسی دقیق، این افراد خاص را بشناسند و تکلیف و رهنمودهای زندگی خود را از آنها به دست آورند. بر همین اساس، در هنگام رحلت پدر بزرگوارشان، پس از آن که حضرت امام مهدی(عج) به طور کلی از نظرها پنهان شد و غیبت صغری عملأ محقق گردید. ☑️ به‌دوبخش تقسیم‌می‌شود: یکی « »ودیگری «». «» یعنی این که آن نائب می‌تواند با حضرت دیدار داشته باشد و مسائل و مشکلات مردم را به حضرت(عج) برساند و آنها را رفع کند. آن حضرت(عج) در این مدت که از تا (حدود هفتاد سال) طول کشید، چهار نفر از علما و فقهای ربانی را به ترتیب تعیین کرده و آنها را بین خود و شیعیان، واسطه قرار داد. (عجل‌الله ‌تعالی‌فرجه )به‌ترتیب عبارتنداز:🔻 1- (ره) نخستین حضرت امام مهدی(عج) که درسال 300 هجری وفات کرد. 2-  دوم پسرش بن سعید عَمروی (ره) که پنج سال عهده‌دار بود و در سال 305 درگذشت. 3- (ره) که نوزده سال عهده‌دار بود و در سال 326 وفات کرد. 4- شیخ ابی الحسن که پس از عهده‌داری سه سال ، در نیمه شعبان سال 329 از دنیا رفت، در همین سال از جانب حضرت امام مهدی(عج) برای علی بن محمد سَمُری صادر شد که دیگر کسی را خود قرار ندهد، به این ترتیب دوران غیبت صغری با آن آخرین ، بعد از توقیع آخری که از طرف حضرت(عج) به دست حضرت (عج)  می‌رسد به پایان رسیده و بسته می‌شود. و از آغاز شروع شد، که در این هنگام مساله «» مطرح گردید. و اما بحث: «» (👈منبع‌این‌مباحث: کتاب ) 🚩 الثقةبالله‌ثمن‌كل‌غال       وسلم‌الي‌كل‌عال                               🍃🌺🍃 رویکردکانال‌انقلابی‌لاحِق: روشنگری،بصیرت‌افزایی‌و هم‌اندیشی‌نیروهای‌انقلابی/ : صفحه‌تخصصی‌مباحثاتِ دینی‌سیاسی‌اجتماعی کانالِ‌انقلابیِ‌ ‌درایتا🔻🔻🔻 https://eitaa.com/lahegh
1هزار مشاهده