#درسنامه دستاوردها و قلمرو #حکومت حضرت #مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف

#درسنامه #ظهور و اهداف #حکومت جهانی

❇️شبهه #ولایت_مطلقه_فقیه همان حکومت استبدادی است یعنی اینکه #فقیه وقتی به حکومت رسید هر کاری دلش خواست انجام می‌دهد و هیچ مسئولیتی متوجه او نیست. ✅پاسخ 🔴حاکم، نه بر اساس خواست و سلیقه ی مردم و نه بر اساس خواست و سلیقه ی شخصی خود بلکه بر اساس خاص و #اراده_خدای متعال #حکومت می‌کند و #تابع قوانین و احکام الهی است. برگرفته از کتاب ولایت فقیه «آیت الله مصباح یزدی» 🔹اینکه بگوییم #ولایت فقیه استبدادی ست، در دل خودش یک تناقض وجود دارد چرا که یکی ازشرایط #ولی_فقیه عادل بودن است، تناقص در اینجاست که اگر #عادل است نمی‌تواند مستبد باشد اگر مستبد است بر اساس دلخواه عمل می‌کند، عادل نیست. 🔹 این طور نیست که #فقیه هر کار دلش خواست بکند یکی وقت چیزی به نظرش رسید که باید انجام بگیرد و آن را انجام بدهد. 🔹 یک حالت انعطافی در دست#کلید_دار اصلی نظام وجود دارد که می‌تواند در آنجایی که لازم است مسیر را تصحیح کند اصلاح کند بنا را ترمیم کند. 🎙برگرفته از سخنان «مقام معظم رهبری» #مبلغه_طرح_امین #مبلغه_ا_رنجبرکریمی #شاخصه_ولایت https://eitaa.com/mamin110

#شبهه_ولایت 🍃#انتصاب_یاوکالت یکی از #شبهه ها این است که #ولایت_فقیه نوعی وکالت از جانب مردم است; مانند #وکالت نماینده مجلس، که جنبه نیابت دارد، با توجه به این که #وکیل موظف است تا آن چه را موکلانش (مردم) خواستند انجام دهد، ♻️ بنابراین اصل و اساس #حکومت، مردم هستند، هر گاه مردم وکالت خود را عزل نمودند، دیگر وکیل حق ندارد از سوی آن ها حکومت کند (۱)  و فرضا اگر اکثریت جامعه، شخصی را #وکیل نمودند، آن ها در حقیقت در امور اجتماعی و سیاسی او را #وکیل خود نموده اند تا به #نیابت از آن ها به تدبیر امور اجتماعی و . . . بپردازد، ولی اکثر جامعه چه حقی دارد تا درباره اقلیت دخالت کند؟ ✅پاسخ: حکومت اسلامی براساس «#خدامداری » است ; یعنی #حکومت از آن #خداوند و #حق_خداوند است، آن را به #پیامبر (ص) و #امامان (ع) داد، و آنان نیز در #غیبت خود، آن را به #ولی_فقیه واگذار کردند، و به عبارت دیگر #فقیه_جامع_الشرایط را برای اداره #حکومت نصب نمودند، و مردم را به #اطاعت از او فرا خواندند و فرمودند: فَأمّا مَنْ کانَ مِنَ الفُقَهاءِ، صائِناً لِنَفْسِهِ، حافِظاً لِدیٖنِهِ، مُخٰالِفاً عَلیٰ هَواهُ، مُطیٖعاً لأمْرِ مَوْلاهُ فَلِلْعَوٰامِ اَنْ یُقَلِّدُوْهُ...». (۲)  هر کس از #فقها که بر هوس های نفسانی خود مسلط باشد، #نگهبان دین بوده و بر روی هوس ها پا نهد، و #مطیع فرمان مولایش خدا باشد، بر مردم واجب است که از او پیروی کنند .» و یا این که امام صادق (ع) در مورد #فقیه_جامع_شرایط فرمود: «إِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ حَاكِماً» (۳)  همانا من او را حاکم و رهبر شما قرار دادم .» 🔰بنابراین، اصل #ولایت_فقیه، انتصابی است، آن چه را که مردم حق دارند این است که آن ها توسط #خبرگان مورد اطمینان در میان #فقهاء، آن #فقیهی را که از جهات گوناگون شایسته #مقام_ولایت است، بشناسند، و مصداق بارز #ولایت را پیدا کنند و برگزینند و از او اطاعت نمایند، این گزینش، وکالت نیست، بلکه پیدا کردن مصداق و شناسایی آن فرد شایسته ای است که مطابق معیارها و ضوابط از سوی خداوند و پیامبر (ص) و امامان (ع) نصب شده است . توضیح بیش تر : #ولی_فقیه به جای پیامبر (ص) و امام معصوم (ع) نشسته، همان پیامبری که خداوند در شانش می فرماید: "النَّبِیُّ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ أَنْفُسِهِم" (۴)  پیامبر (ص) نسبت به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است .» 🔰این گونه #ولایت هرگز از سنخ #ولایت بر محجور(دورافتاده)، و غیب و صغار(کوچک) نیست، و نیز هرگز از سنخ وکالت و نظارت نمی باشد، بلکه بسیار بالاتر و والاتر است، 💠#ولایت_فقیه به معنی #نیابت از امام معصوم (ع) است، نه نیابت از مردم . و #حاکمیت در اسلام به معنی سلطه مشروع سیاسی و اجتماعی است، در حالی که #وکیل، دارای چنین سلطه ای نیست، و سلطه #موکل (آن کس که او را وکیل قرار داده) بیش تر است . 🌀و نیز باید توجه داشت که #وکالت عقد جایز و قابل فسخ است، اگر رهبر وکیل مردم باشد، آنها می توانند او را عزل و نصب نمایند، در صورتی که عزل و نصب حاکم شرعی، به دست خدا است . #ادامه_دارد...👇👇👇 📚منابع ۱- حکمت و حکومت/ص۱۷۷ ۲-وسائل الشیعه/ج۱۸/ص۹۵ ۳-همان/ص۹۹ ۴-احزاب/۶ ✍#فدایی_مولا #مبلغه_م_پناهی #متوسطه_اول_شهید_میثمی #شاخصه_ولایت https://eitaa.com/mamin110

#ولایت_فقیه ۱۲ ⁉️آیا علما دارای #ولایت_تشریعی هستند. ✅ نکته: با اینکه اثبات شد و در ادامه اثبات میشود که علما هم میتوانند این نوع #ولایت را داشته باشند ولی داشتن و نداشتن #ولایت_تکوینی و #ولایت_تشریعی خیلی اهمیتی در بحث #ولایت و #حکومت ندارد. 🌻حضرات معصومین علیهم السلام #ولایت_تشریعی را در زمان غیبت معصوم علیه السلام در سه حوزه #فتوی ، #قضاوت و #حکومت بر عهده فقیه جامع الشرایط قرار داده اند.( روایاتش را در اینده خواهیم آورد) ✅👈#ولایت_فقیه یا #مطلقه است یعنی #فقیه علاوه بر شان فتوی و شان قضاوت دارای شان #حکومت هم هست. یا #ولایت_غیر_مطلقه است یعنی #فقیه فقط شان فتوی و قضاوت را دارد نه شان حکومت. 🧐حال کدام نظریه درست است؟🤔 ♻️ مشهور فقها و بلکه نزدیک به اجماع قائل به #ولایت_مطلقه اند. 📝 محقق کرکی که یکی از علمای بزرگ شیعه و در نقل اقوال علمای شیعه تبحر خاص دارد ، در کتاب خود ( رسائل محقق کرکی/ج۱/ص۱۴۲) آورده است که: ♦️بین اصحاب ما اتفاق نظر است که #فقیه_جامع_الشرایط در زمان غیبت #ولایت_مطلقه دارد.♦️ 🛑👈علمایی مثل شهید ثانی، علامه حلی، شیخ مفید، صاحب جواهر، شیخ انصاری، محقق نراقی، هم این نظر را قبول دارند. #ادامه_دارد... ✍#فدایی_مولا #مبلغه_م_پناهی #متوسطه_اول_شهید_میثمی #شاخصه_ولایت باتشکر مدیریت مدارس امین https://eitaa.com/mamin110

#ولایت_فقیه ۱۴ ⁉️👈آیا #فقاهت تنها برای #حکومت کافی است؟ ✅👈مسلماً لازم است ولی کافی نیست، و شرایط دیگری مثل مدیریت، شجاعت، دشمن شناسی، آگاهی به زمان، حریص نبودن به دنیا ، عادل بودن و ....لازم می باشد. #شبهه ⁉️👈آیا برای #رهبری تخصص در حد #اعلمیت باید باشد یا کمتر از اعلمیت و مرجعیت کافی است؟🤔 ✅👈#اعلمیت تنها #شرط_رهبری جامعه اسلامی نیست بلکه کمتر از اعلمیت و در حد #فقاهت کفایت میکند ، منتها تنها شرط نیست. 👌باید در کنار #فقاهت مجموع معدل کل شرایطی که لازمه رهبری است را داشته باشد. 🔴👈لذا ممکن است فردی #اعلم باشد ولی در #مدیریت_ضعیف باشد و یا #شجاعت لازم را نداشته باشد، پس بنابراین معدل اینها لازم است. ⏪ نتیجه اینکه هر #فقیهی که معدل بالایی از این شرایط را دارا باشد لیاقت و #شایستگی_رهبری را خواهد داشت ؛ اگر چه فقط #فقیه باشد نه #مرجع و یا #اعلم_مراجع. ✅👈به این دلیل بود که امام (ره) #شرط_مرجعیت را در انتخاب #رهبری حذف نمودند. ، هر چند که رهبر فعلی مرجع تقلید هم هستند.😊 #ادامه_دارد... ✍#فدایی_مولا #مبلغه_م_پناهی #متوسطه_اول_شهید_میثمی #شاخصه_ولایت باتشکر مدیریت مدارس امین https://eitaa.com/mamin110

.#ولایت_فقیه۱۶ 🌼#دلیل_قرآنی🌼 ☀️خدایتعالی می فرمایند: ❣🍃«أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ‏ يَزْعُمُونَ‏ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِك‏ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ»🍃❣ آیا ننگری به حال آنان که به گمان خود ایمان به قرآن و کتبی که پیش از تو نازل شدند، ایمان آوردند، چگونه باز می خواهند داوری پیش طاغوت برند در صورتی که امر شدند که به طاغوت کافر شوند؟! (نساء/۶۰) 🌦شان نزول: 🍃اکثر مفسرین بر آنند که در زمان #رسالت یک منافق با یک یهودی منازعه ای پیدا کرد، یهودی گفت من قضاوت و داوری محمد را قبول دارم زیرا می دانم رشوه نمی گیرد و در قضاوت ظلم روا نمی دارد. اما منافق گفت: نه برویم پیش کعب بن اشرف، (بزرگ قبیله یهود) با اینکه می دانست کعب اهل رشوه است. 💦پس این آیه شریفه نازل شد و این کار منافق را توبیخ فرمود که اراده کردند برای رفع نزاع پیش طاغوت ( بزرگ قبیله یهود ) بروند و . . . ( مجمع البیان/ج۳/ص۳) ✅👈بیان استدلال به آیه شریفه: 💥نکته اول: #طاغوت از ماده طغی به معنای طغیان و سرکشی از حق بوده و اصطلاحا به کسی گفته می شود که از مسیر هدایت خارج شده و در گمراهی قدم بر دارد و مطیع خدایتعالی نباشد. 💥نکته دوم: آز آنجا که آیات قرآن ناظر به تمامی دوران تا قیامت است، لذا با اینکه شان نزول درباره دو نفر است، اما صیغه ها را تثنیه ذکر نفرمود و عمومیت داد و به بصورت جمع ذکر فرمود(يَزْعُمُونَ، أَنَّهُمْ، آمنوا، یریدون، یتحاکموا، امروا، یکفروا) فلذا تا قیامت در هر زمانی مسلمانان را خطاب قرار داده و قانون کلی را بیان می فرماید. 💥نکته سوم: درست است که مساله درباره #قضاوت بوده و نه #حکومت، اما: 💫یکم اینکه: قضاوت یکی از شئون #رهبر هم هست و اختصاص به قاضی ندارد و اتفاقا آیه شریفه درباره بردن #قضاوت پیش #رهبر مسلمین یا رهبر غیر مسلمین است و از رهبر یهود به #طاغوت تعبیر شده و اینکه مسلمان حق ندارد در رفع مشکلات اجتماعی خود مطیع رهبر غیر منصوب از طرف خدا باشد و باید به رهبر الهی رجوع کند. 💫دوم اینکه: تحاکم به معنای محول کردن قضاوت به فردی بکار رفته از باب بیان مثال است و لفظی عام است و درباره واگذار کردن حکومت به فرد هم بکار می رود. مثل: ❣🍃«يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ‏ بَيْنَ‏ النَّاسِ بِالْحَقِّ»🍃❣(ص/۲۶) 💫سوم اینکه: اگر خدایتعالی اینقدر غیور است که به ارجاع #قضاوت به #طاغوت برای رفع نزاع و بیان حکم بین دو نفر که امری شخصی و جزئی است، راضی نمی شود و این عمل را توبیخ می کند، پس چگونه ممکن است برای رفع نزاعهای گوناگون اجتماعی بین افراد و گروههای مختلف در جامعه و حکم راندن در سطح کلان اجتماعی که بسیار مهمتر از رفع نزاعهای جزئی فردی است، راضی شود؟ ↩️پس در حقیقت در آیه شریفه نمونه کوچک و کم اهمیت بیان شده و ما بواسطه قیاس اولویت به نمونه پر اهمیت و بزرگ پی می بریم. 💫نکته چهارم: #حکومت اولا و بالذات از آن خدایتعالی است چون اوست که صاحب اختیار کره زمین و خود انسانهاست و بر جان و مال انسانها #ولایت و حق #اولویت دارد و او این حق #ولایت و #اولویت را در قالب #حکومت به #خلیفه و #جانشین خود یعنی پیامبر صلی الله علیه و آله اعطاء فرموده و حضرت هم به دوازده امام معصوم منتقل فرموده (اگر چه افرادی به نا حق حکومت را از آنان سلب کرده و منصب حکومت را غصب کردند و شدند مصداق طاغوت.). 🌼و چون در زمان #غیبت امکان رجوع به امام عصر علیه السلام به عنوان #رهبر جامعه اسلامی ممکن نیست و از طرفی آیه شریفه بصورت مطلق رجوع به #رهبری که از طرف خدا نصب نشده باشد را مصداق رجوع به #طاغوت دانسته و از آن نهی فرموده، حال اگر قائل باشیم افرادی در زمان غیبت به عنوان جانشینان امام عصر علیه السلام از طرف معصوم برای #حکومت معین نشده، لازمه اش (نعوذ بالله تعالی) امر قرآن به کار غیر ممکن و تناقض گویی در کلام وحی خواهد بود که از طرفی اجازه رجوع به طاغوت نداده و از طرف دیگر غیر طاغوت را هم برای رجوع معین نفرموده. #ادامه_دارد... ✍#فدایی_مولا #مبلغه_م_پناهی #متوسطه_اول_شهید_میثمی #شاخصه_ولایت باتشکر مدیریت مدارس امین https://eitaa.com/mamin110

👆👆👆👆 #ولایت_فقیه۱۸ 👈برای همین فقیه بزرگی مثل شیخ انصاری ره در کتاب القضاء خود فرموده: 🍃درست است که فقرات قبلی روایت امور جزئی را بیان می کند، اما «فانی قد جعلته . . .» در قالب یک کبرای کلی (بدون مقید کردن #ولایت_فقیه به قید خاصی) بصورت مطلق #ولایت را بر #فقیه ثابت فرمود. ✅فلذا طبق همین روایت و نیز روایات زیاد و شبیه دیگر، اگر #فقیهی بر اساس موازین #اجتهاد و #فقاهت_حکمی کرد، حتی #فقهای دیگر هم که طبق مبنای آنها حکم در آن مساله متفاوت باشد، حق مخالفت علنی با او را ندارند چون موجب سبک شمردن حکم ائمه علیهم السلام و موجب رد حکم الهی می شود، لذا همه فقهای شیعه قائلند که با حکم فقیه نمی شود مخالفت کرد و مخالفی در این زمینه وجود ندارد. ✅👈بنابر این هر جا #ولی_فقیه بر اساس آیات و روایات در امور اجتماعی حکمی کرد، چه فقهای دیگر و چه مردم عادی حق مخالفت ندارند. 🔰 بنابر این #رهبری_جامعه چه بدون رضایت مردم و از نوع #دیکتاتوری و غلبه بر مردم صورت بگیرد و چه با اجازه و رای مردم بصورت دموکراسی انجام بگیرد، هیچکدام الهی نبوده و مصداق #طاغوت خواهند بود. ♻️ #دموکراسی برای #تعیین_رهبر جامعه یک راه حل #عقلایی برای #حکومت است اما را حل دینی و الهی نیست. ✳️در اسلام اولین #دموکراسی در تعیین حاکم در مورد ابوبکر اتفاق افتاد که مردم آن زمان با اکثریت قاطع و بدون توجه به انتصاب الهی حضرت علی علیه السلام برای #حکومت و #ولایت، تن به حکوت ابوبکر دادند اما آیا این انتخاب درست بود؟ خیر ولو اکثر مردم انتخاب کرده بودند اما چون مخالف انتخاب خدایتعالی بود، بدترین انتخاب ممکن بود. ✅ لذا انتخاب #رهبر از طریق #رای_اکثریت و یا حتی همه مردم بدون اذن الهی غیر مشروع و حرام است و چنین #رهبر انتخاب شده ای مصداق #طاغوت خواهد بود. چنانکه قرآن هم به رای اکثریت توجهندارد و می فرماید: «و اکثرهم لا یعقلون»: اکثریت مردم بر مدار حق حرکت نمی کنند. 👌برای همین تعیین #ولی_فقیه به اختیار مردم نیست بلکه #فقهای_خبرگان چون متخصص اند و معیارهای ولی فقیه را که در روایات ( مثل مقبوله) بیان شده می شناسند، لذا از بین #فقهای_دارای_شرایط کشف می کنند کدامیک همان ولی فقیهی است که حضرات معصومین علیهم السلام برای حکومت معین فرمودند و به دلخواه خود نمی توانند تعیین کنند. #پایان ✍#فدایی_مولا #مبلغه_م_پناهی #متوسطه_اول_شهید_میثمی #شاخصه_ولایت باتشکر مدیریت مدارس امین https://eitaa.com/mamin110

#علل_فاجعه_فاطمیه #وضعیت_داخلی_مدینه 4⃣👈#کینه_ازعلی بی شک #شجاعت علی علیه السلام و #حمایتهای بی دریغ ایشان از رسول صلی الله علیه وآله وسلم، #اساسی_ترین علت #کینه به دل گرفتن مردم می باشد. خود حضرت در نهج البلاغه می فرمایند: 💫أَنَا وَضَعْتُ فِی الصِّغَرِ بِکَلاَکِلِ الْعَرَبِ، وَ کَسَرْتُ نَوَاجِمَ قُرُونِ رَبِیعَةَ وَ مُضَرَ.💫(خطبه/۱۹۳) من در دوران جوانی بزرگان و شجاعان عرب را به خاک افکندم و پهلوانان قبیله ربیعه و مضر را در هم شکستم. 😠کینه داشتن از #علی آن هم از مردمی که هنوز اسلام در دلهایشان رسوخ نکرده طبیعی است. 🗡 در جنگ بد ۷۰ نفر از سپاه مشترکان کشته شدند که بیش از ۳۰ نفر از آنان را #علی کشت. و در جنگ احزاب پهلوان بزرگ عرب را به زمین زد . 📝ابن ابی الحدید می نویسد: " نه تنها این خون‌ها که هر خونی نیز که با شمشیر دیگران در راه رسول ریخته شده باشد انتقامش را تنها از #علی می گرفتند. چون عادت عرب ها بر این بود که اگر خونی از آنها ریخته می‌شد انتقامش را از قاتلش می‌گرفتند و اگر میمرد و یا توان انتقام از او را نداشتند انتقام را از نزدیکانش می گرفتند."😳(شرح ابن ابی الحدید/ج۱۳/ص۳۰۱) 🌓در شب #لیلةالمبیت به جای رسول الله در بستر او خوابید و با یک #شجاعت بی نظیر و ایثار جان خود، دشمنان پیامبر و سران قریش را رسوا نمود.(بحارالانوار/ج۱۹/ص۷۸-۹۳) 🥀حضرت زهرا سلام الله علیها در جامع زنان مهاجر و انصار فرمودند: 💫 چه باعث شده که با #کینه_توزی از علی انتقام بگیرند؟ آری، او را سرزنش کردند چون #شمشیر علی در راه خدا خودی و بیگانه و شجاع و ترسو نمی‌شناخت و چون علی در برابر مرگ بی اعتنا بود و ترسی نداشت.💫(بحارالانوار/ج۴۳/ص۱۵۹) 🥀 و همچنین خانم فرمودند: این برخورد شما با علی به سبب #کینه‌های_بدر و #انتقامجویی_احد است. این #کینه ها در قلب مومنان مخفی بود و جرات اظهار آن را نداشتند اما روزی که #حکومت را #غصب کردند و ما را منزوی نمودند تمام #کینه ها و #حسادت ها را بر ما فرو ریختند.💫(همان/ج۴۳/ص۱۵۶) 😬 این #کینه ها تا آن اندازه بود که معاویه گروهی از صحابه و تابعین را گمار تا اخبار زشتی را در مورد علی که موجب #برائت از وی شود ، روایت کنند.(شرح ابن ابی الحدید/ج۴/ص۶۳و۷۳) 😲دشنام به علی علیه السلام را معاویه رواج داد.(همان/ج۱۱/ص۴۴تا۴۶) 😳#کینه ها نسبت به حضرت تا آنجا بود که اگر نام کودکی را علی می نهادند، او را می کشتند.(همان/ج۴/ص۷۳) 😬این #کینه ها فاجعه عاشورا را رقم زد به طوری که در جواب امام حسین علیه السلام که پرسیدند: به چه گناهی ما را می کشید؟ گفتند: 💫نُقاتِلُکَ بُغضاّّ مِنِّا لِاَبیک💫(ینابیع الموده/ص۳۴۶) اين در حالی بود كه علی علیه السلام دشمنان اسلام را به درک واصل کردند و آنها در مقابل امام معصوم قد علم نمودند.😔 🗓روزی پیامبر و علی علیهم السلام از باغی می گذشتند و علی علیه السلام در مورد زیبایی باغ سخن گفتند و...حضرت وعده زیباترین باغها در بهشت را به مولا دادند و بعد پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم گریه کردند و علی علیه السلام علت گریه را پرسیدند و حضرت در جواب فرمودند: 💫از #کینه هایی که در دل گروهی از مردم است و بعد از من آن را ظاهر میکنند؛ کینه های بدر و خونخواهی های جنگ احد.💫(کتاب سلیم بن قیس/ج۲/ص۵۶۹) #ادامه_دارد.. ................4⃣................. ✍#فدایی_مولا #مبلغه_پناهی #فاطمیه مدیریت مدارس امین https://eitaa.com/mamin110

⭐️ #ویژه 💠 #پگاه_بنی_هاشمی به بهانه بررسی ادعای پخش پرسشنامه هایی در #تفتیش_عقاید #دانش_آموزان و دلایل حضور #طلاب در #مدارس مدعی شد: 🔸 بحث حضور #طلبه ها در تمامی #مقاطع_تحصیلی در #دانشگاه ها همواره یک مساله ای بوده که از جانب #حکومت بعد از #انقلاب_اسلامی به #مردم_ایران #اجبار و #تحمیل شده و از آن طرف هم هیچ موقع نه #مدارس و نه محیط های دانشگاهی نسبت به این مساله خوشامد گویی خاصی و یا احساس دلپذیری به این حضور نداشته اند.... #طرح_امین #سبک_زندگی #تفتیش_عقاید #اینترنشنال_سعودی