نقد حذف ماده 23 (#تعددزوجات) لایحه حمایت از خانواده نویسندگان: دکتر کرمی و حجت الاسلام سجادی امین پی نوشت: این مقاله مربوط به سال 89 و در دعواهای تسهیل قانونی #تعددزوجات در #مجلس #اصولگرا بود که با مخالفت مجلس اصولگرا مواجه شد و با اضافه کردن بندهای #غیرشرعی قبل انقلاب در #مجلس تصویب و بعد از آن به دلیل #مغایرت با #شرع توسط #شورای_نگهبان رد شد. و در نهایت این بند توسط مجلس حذف و به دلیل خلا قانون عطف به قانون تصویبی سال 1353 گردید! یعنی برخی قوانین فعلی در حوزه #خانواده تصویبی در زمان #طاغوت است! #مقاله #لایحه_خانواده #تعددزوجات #مخالفت_مجلس_اصولگرا_با_شرع #شورای_نگهبان #قوانین_طاغوتی موسسه وطن توحیدی حیات حسنی؛ #اقامه_خانواده_توحیدی https://eitaa.com/hayat_hosna

🔸مقاله پژوهشی نقد حذف ماده ٢٣ [#تعددزوجات] لایحه حمایت از خانواده نویسندگان: دکتر کرمی و حجت الاسلام سجادی امین #PDF 🔻پی نوشت: این مقاله مربوط به سال 89 و در دعواهای تسهیل قانونی #تعددزوجات در #مجلس #اصولگرا بود که با مخالفت مجلس اصولگرا مواجه شد و با اضافه کردن بندهای #غیرشرعی قبل انقلاب در #مجلس تصویب و بعد از آن به دلیل #مغایرت با #شرع توسط #شورای_نگهبان رد شد. و در نهایت این بند توسط مجلس حذف و به دلیل خلا قانون عطف به قانون تصویبی سال 1353 گردید! یعنی برخی قوانین فعلی در حوزه #خانواده تصویبی در زمان #طاغوت است! 🌐 jwss.ir/article_45312.html لینک مقاله #لایحه_خانواده #تعددزوجات #مخالفت_مجلس_اصولگرا_با_شرع #شورای_نگهبان #قوانین_طاغوتی قم، موسسه وطن توحیدی حیات حسنی؛ #اقامه_خانواده_توحیدی آدرس پایگاه اطلاع رسانی: hhosna.ir ایتاء: eitaa.com/hayat_hosna ارتباط با ادمین: Eitaa.com/HayatHosna

‍🖋 درباره‌ی مذهبی صورتی چنان‌چه در حافظه‌ی تاریخیِ متدینینِ ایرانِ اسلامی وجود دارد؛ در سال‌های پس از وقوع انقلاب اسلامی ایران، هنگامی که از یک بانوی مذهبیِ مکتبی سخن به میان می‌آمد، بانوی متینِ باوقارِ پاک‌دامنی تداعی می‌شد که با جدیّت و متانت و حیا در جامعه حضور می‌یافت، آدابِ برخورد با #نامحرم را می‌دانست و منطبق بر شریعت عمل می‌کرد. پس از آن‌که هجمه‌های گوناگونِ فرهنگیِ غرب و خط اباحه‌گری و لیبرالیسمِ داخلی و خارجی، در پِیِ وارد کردنِ ضرباتی بر پیکره‌ی انقلاب اسلامی برآمدند؛ قشری‌نوظهور از "مذهبی"ها پدید آمدند که مذهبی‌صورتی نام گرفتند. قشری که همان منویاتِ #طاغوت را، حال با ظاهری مذهبی پیش می‌بَرَند. با دوربینی دردست، در کتاب‌فروشی‌های به اصطلاح مذهبیِ خیابان انقلاب جولان می‌دهند و با پوششِ "بحث در مورد مذهب و انقلاب و اسلام و ..."، با نامحرمِ "ریشو" #اختلاط می‌کنند؛ فهمی از مکتب و مبارزه‌ی عظیمِ حاج قاسم ندارند، اما پیکسلِ او را بر کیفِ خود قرار می‌دهند و معتقدند که "بی‌حجاب‌ها نیز دختران حاج قاسم هستند"؛ در اینستاگرام، به دنبالِ دیده‌شدنِ خود و لایک‌گرفتن هستند و کالاهای "بازار مد چادر و روسری" را تبلیغ می‌کنند؛ هفت من آرایش می‌کنند و چادرِ "لاکچری" بر سرشان می‌گذارند؛ در "کافه‌های‌مذهبی" جولان می‌دهند و سلفی می‌گیرند و مسرور و سرخوش هستند که "اجتماعی" شده‌اند؛ اگر پا بدهد برای نامحرم #عشوه‌گری می‌کنند و در نهایت به خودشان افتخار می‌کنند که "همه‌چیز" را با هم دارند: هم خدا را و هم خرما را. واقعیت اما عکسِ این توهم است؛ مذهبی صورتی، هیچ چیز ندارد. بی‌همه‌چیز است. چرکِ‌محض است که در پوشش مذهب، فرامینِ طاغوت را اجرایی می‌کند. اصلِ عشوه‌گری، اصلِ دیده‌شدن، اصلِ اختلاط با نامحرم، اصلِ فردگرایی و "به من چه، به تو چه"های لیبرالی را می‌پذیرد؛ اما با پوششی مذهبی آنان را مزین می‌کند. مذهبیِ صورتی، چادر را نه برای آن‌که #شریعت اجرا شود و یا #عفت و #حیا تقویت گردد؛ بلکه چادر"مدِ روزش" را برای آن روی سر می‌گذارد که در نظر دیگران "زیبا" به نظر برسد و خود را مانند کالا عرضه کند: همان شیء‌واره‌گی و همان کالاانگاری‌ای که در غربِ مدرن بازتولید می‌شود. مذهبی صورتی، بادی به هر جهت است و در عمل، آگاهانه یا ناآگاهانه پیش‌برنده‌ی‌فرامینِ طاغوت است که نرم‌نرمک، اندیشه‌های لیبرالی را در سطوح مذهبیِ جامعه رسوخ می‌دهد؛ پیش‌رانِ خط اباحه‌گری با پوشش مذهبی و جاده‌صاف‌کن و بسترگستر فساد و فحشای کافران و فاجران است. نهایتِ منطقیِ انگیزه‌ی چنین رویکردی آن است که به انقلاب اسلامی ضربه زَنَد و ایستاری در برابرِ حرکت جوهریِ انقلاب اسلامی ايران شَوَد؛ بایسته و شایسته است که با افشا و نقد بی‌رحمانه‌ی چنین رویکردی، آن را از عاملیت بازداشت.