*
یا راحم من استرحمه
قربانت شوم. رقیمه ی کریمه به دستم رسید.
فرصت انس چنان نبود که بدانم جنابتان را چگونه بخوانم.
کاغذی که فرستادید، به دیدگانم گذاشتم و گریستم. چه خوب بود دوران فرقت و هجرت مثل خوابی ناگهان خروس خوان می شکافت و ملاقات حاصل می شد. من به مقصد والای جنابتان باور دارم و صبر خودم بر دوری، عبادت می دانم. حالا که خداوند چنین خواسته و سرآغاز زندگی مان را چنین به غم آراسته، او را شاکرم و می گویم فی الحال جز خیال بازگشتتان مشغولیت دیگری ندارم.
شما فکر و خیالتان را غصه و اضطراب ما خالی کنید و چنان که رضایت حق در آن باشد، به صعود بیندیشید و این عبدحقیر را در رنج صعود شریک بدانید و در زیارت امامزادگان نایب الزیاره ی ما باشید و ما را از دعا در نوافل فراموش نمایید.
پدر علی الدوام من را به خویشتن داری دعوت می کند و دعاگوی شما و اخوی در سفر و نیل به مقاصد عالیه هست و از من خواست که از شما بخواهم اگر از ولایات #قفقاز و #تبریز و #قره_باغ و دیگر بلاد تحت اشغال اخباری داشتید، خاصه از احوال علمای مجاهد و فقهای مهاجر، کاغذی هم برای جنابشان بنویسید. زیاده عرضی نیست جز اصرار بر اینکه خود را مراقب باشید.
والله المستعان
قربانت #دخترعمو
**
##نخل_و_نارنج ص۷۰
#یامین_پور
#شیخ_انصاری
فصل۲۹ از کتاب #نخل_و_نارنج
روزگار می گذرد بدون توفف روزگار دستور دارد که متوقف نماند. آن چنان می گذرد که گویی از ماندن می هراسد؛ آن چنان که شیخ می هراسید.
عصرخرداد ماه #نجف، عرق ریزان، شیخ و بانو در سراچه نشسته بودند و در ِآن پیش کرده بودند. شیخ عرقچین برسرگذاشته و با یک تای قبا خود را باد می زد. تنه ی نخل را لمس و آن ورانداز کرد.
_این نخل امسال خرما می دهد. شکفته شده، بارور شده ، بوی زندگی می دهد.
_چه خوب. کاش یک درختچه ی ن#نارنج هم داشتیم. فاش می کرد و عطر می پراکند.
شیخ آمد ور درآستانه سراچه به در چوبی تکیه داد و به چشم های همسرش زل زد.
_بانو گیس هایت سفید شده.
_و ریش های تو، پسرعمو!
_من چند سال دارم بانو؟
به کمیت، شصت و شش و به ویفیت، بیش از هزار، این جند ده رساله ای را که تو در این سال ها نگاشته ای، جناعتی در جند صد سال هم می توانند بنویسند و حتی شک دارم بتوانند بخوانند.
_پس رحمت برای آیندگان بسیار درست کرده ام.
_ آیندگان . . . اگر قدر بدانند.
_سیدعلی به من گفته بود از وجود تو دو اثر برجا خواهد ماند که مانند دو رود در تاریخ #حوزه_های_علمیه_شیعه جاری خواهد بود. به گپانم یکی از آن ها، هنین #فرائد_الاصولی است که اهیرا دسته بندی و نرتب ش و دیگری. . . نمی دانم. به نیزای شیرازی سپرده ان مباحث #مکاسب_محرّمه ر تجمیع کند. شاید باقیات الصالحاتب باشد . . .
شیخ جمله را ناتمام رها کرد و اشک هایش سرازیر ششد.
_قدر دل نازک شده ای پسرعمو!
_خودت هم داری یه می کنی؛؛ پنهان نکن.
شیخ و بانو #اشک و #لبخند را در هم آمیختند.
_تو پای قول و قرارت ماندی بانو! به پای من رنج وشیدی و دم برنیاوردی.
_امید دارم که اجر اندکی از قِبَل تو نصیبم شود.
شیخ یک باره سکوت کرد و چشم هایش را بست. نفس عمیقی کشید و برخاست.
_خبری شده پسرعمو؟!
_نه؛ باید سری به سیدعلی شوشتری بزنم.
هنسر شیخ عصا را به دست او داد و عبا را روی دوشش انداخت.
_از سایه برو شیخ! آفتاب تند است.
شیخ لبخندی زد و به راه افتاد.
ص۲۱۱ تاب نخل و نارنج #یامین_پور
#طلبگی #شیخ_انصاری
در گزارشی آمده است که درصد بالایی از خانم های بالای ۳۵ سال دچار افسردگی می شوند، چون خانم متوجه می شود از زیبایی جسمی اش کاسته شده است و دیگر جذابیت های ۲۰ سالگی و ۲۵سالگی را از دست داده است.
طبیعی است. کسی نمی تواند مانع شود. چون تعریف این زن از خودش تعریفی صرفا #غریزی و #جسمانی است ، دچار #افسردگی می شود. اما در فرهنگ #پیشاتجدد سی چهل سالگی ِزن زمان آغاز شاه نشینی اوست؛ #مادر شده است و #حرمت دارد.
هرچه بیشتر #فرزند داشته باشد، از جنبه ی #فرهنگی بهتر است. لازم نیستبه تک تک این موضوعات و سوژه ها پرداخته شود؛ بلکه باید به منشا آن ها اندیشید.
مسئله، #تحول_ادراک_هویتی است. به لحاظ #انسان_شناختی تفکراتی مثل کرم در فضای فرهنگی ما لانه کرده است که منشا تک تک این معضلات است؛ چرا #بچه نمی آورند؟ چرا #سن_ازدواج بالا رفته است؟ چرا ابن کار و آن کار را می کنند؟
این ها ناشی از همین تحول ادراک هویتی است. معنای اعتراض بیست سی ساله به #تهاجم_فرهنگی ، #اعتراض به صدور همین گزاره هاست.
چه کسی مقصر است؟
#دانشگاه_آزاد چقدر مفصر است؟
#دانشگاه_دولتی چقدر مقصر است؟
#صداوسیما چقدر مقصر است؟
باید درباره ی هریک از این بخش ها و نهاد ها اندیشید و بررسی کرد که این ها چطور به سامان برسند.
ص۹۳ از کتاب #ماجرای_فکر_آوینی
#یامین_پور ذیل عنوان ِ " نزاع #کار و #تفریح در #سبک_زندگی_مدرن " و ذیل درس ماهیت تفکر و فرهنگ در غرب مدرن
در گزارشی آمده است که درصد بالایی از خانم های بالای ۳۵ سال دچار افسردگی می شوند، چون خانم متوجه می شود از زیبایی جسمی اش کاسته شده است و دیگر جذابیت های ۲۰ سالگی و ۲۵سالگی را از دست داده است.
طبیعی است. کسی نمی تواند مانع شود. چون تعریف این زن از خودش تعریفی صرفا #غریزی و #جسمانی است ، دچار #افسردگی می شود. اما در فرهنگ #پیشاتجدد سی چهل سالگی ِزن زمان آغاز شاه نشینی اوست؛ #مادر شده است و #حرمت دارد.
هرچه بیشتر #فرزند داشته باشد، از جنبه ی #فرهنگی بهتر است. لازم نیستبه تک تک این موضوعات و سوژه ها پرداخته شود؛ بلکه باید به منشا آن ها اندیشید.
مسئله، #تحول_ادراک_هویتی است. به لحاظ #انسان_شناختی تفکراتی مثل کرم در فضای فرهنگی ما لانه کرده است که منشا تک تک این معضلات است؛ چرا #بچه نمی آورند؟ چرا #سن_ازدواج بالا رفته است؟ چرا ابن کار و آن کار را می کنند؟
این ها ناشی از همین تحول ادراک هویتی است. معنای اعتراض بیست سی ساله به #تهاجم_فرهنگی ، #اعتراض به صدور همین گزاره هاست.
چه کسی مقصر است؟
#دانشگاه_آزاد چقدر مفصر است؟
#دانشگاه_دولتی چقدر مقصر است؟
#صداوسیما چقدر مقصر است؟
باید درباره ی هریک از این بخش ها و نهاد ها اندیشید و بررسی کرد که این ها چطور به سامان برسند.
ص۹۳ از کتاب #ماجرای_فکر_آوینی
#یامین_پور ذیل عنوان ِ " نزاع #کار و #تفریح در #سبک_زندگی_مدرن " و ذیل درس ماهیت تفکر و فرهنگ در غرب مدرن
دکتر #یامین_پور در حاشیه ی کلام #شهید_آوینی ذیل عنوان ِ نزاع #کار و #تفریح در #سبک_زندگی_مدرن که رویکرد غرب یا اصالت را به کار می دهد یا لذت که باز کار می کند تا لذت ببشتری از بازی دنیا نصیب اش بشود
.
در گزارشی آمده است که درصد بالایی از خانم های بالای ۳۵ سال دچار افسردگی می شوند، چون خانم متوجه می شود از #زیبایی جسمی اش کاسته شده است و دیگر #جذابیت های ۲۰ سالگی و ۲۵سالگی را از دست داده است.
طبیعی است. کسی نمی تواند مانع شود. چون تعریف این زن از خودش تعریفی صرفا #غریزی و #جسمانی است ، دچار #افسردگی می شود. اما در فرهنگ #پیشاتجدد سی چهل سالگی ِزن زمان آغاز شاه نشینی اوست؛ #مادر شده است و حرمت دارد.
هرچه بیشتر #فرزند داشته باشد، از جنبه ی #فرهنگی بهتر است. لازم نیست به تک تک این موضوعات و سوژه ها پرداخته شود؛ بلکه باید به منشا آن ها اندیشید.
مسئله، #تحول_ادراک_هویتی است. به لحاظ انسان_شناختی تفکراتی مثل کرم در فضای فرهنگی ما لانه کرده است که منشا تک تک این معضلات است؛ چرا #بچه نمی آورند؟ چرا #سن_ازدواج بالا رفته است؟ چرا این کار و آن کار را می کنند؟
این ها ناشی از همین تحول ادراک هویتی است. معنای اعتراض۲۰ و ۳۰ ساله [از جانب #رهبرانقلاب]، به #تهاجم_فرهنگی ، #اعتراض به صدور همین گزاره هاست [ از جانب غرب به داخل مملکت اسلامی ]. چه کسی مقصر است؟
#دانشگاه_آزاد چقدر مقصر است؟
#دانشگاه_دولتی چقدر مقصر است؟
#صداوسیما چقدر مقصر است؟
باید درباره ی هر یک از این بخش ها و نهاد ها اندیشید و بررسی کرد که این ها چطور به سامان برسند.
ص۹۳ از #ماجرای_فکر_آوینی
و ذیل درس ِ " ماهیت تفکر و فر